Genie du Christianisme: Et Defense du Genie du ... - Forgotten Books

GE NIE

CH R I S T I A N I S M E GEN I E D U

D É FE NS E DU u

ne

wn cnm am

tc

n

s on s

C H R I S T I AN I S M E

C H AT E AU B R I AN D ÉD I T I O N

NO U V E LL E an

us

a vsc

so

m

sun

u

s

é nn x o us

o n

m

uu

u

:

T O M E P R E MI E R

PARIS GA RN I E R F R E R E S 6,

a ux

,

L I B RA I R E S

D E S s u x r s rtu x s , .

-

6

-

É DI T E U

RS

P R ÉF A C E L Ê DIT IO N ’

DE

1 8 2 8.

DE

la Fra nce so rtai t du e p aru t qu e l e Génie du C hr ist ia nis m e n ts de la soci été étai e n t co n chaos rév o l u ti o nna ire ; to us les él ém l es séparer n ava i t po in t m en ça i t a i n qu i co m fo n d us la terrib le m enco re ach ev é so n o u vrage ; l ordre n éta i t poi n t en co re so rti d u des e e t de l a gl o ire po tism ilie u des déb ris de no s te m p les C e fu t d o n c po ur a in si dire au m e po u r ra p pe l er da ns ces q u e j e p ub li ai le Génie d u C h ris tia nis m te m p l es les p om pes du cu l te e t les servi teurs des au te ls Sa in t—De nis om e n t n étai t pas ou B u o na p ar te devai t se éto it aba n do nn é : le m beau ; il lu i e û t été d ifficil e de de n so u ve n ir q u il l u i fa l l a i t u n to m arq é le si e n Par tou t on voya i t ner le li eu o ù la Pro vi de n ce avai t m o nastèr es qu e l o n ach evai t de dém o lir des res tes d églises et d e m e n t d a ll er se prom c éta it m em e u ne sorte d am usem en er da ns ces L ors

,

‘

‘

.

,

,

,

.

‘

’

u

.

‘

‘

‘

‘

‘

Si les

cr

i tiques

du

tem ps

les

j ourna ux

p am ph l ets

livres, m e con vi endrai t

les

l es

e il ne is tia n ism —m r ra as n p ar l er m a i s n a a n t j a m a i s i e n p t é m a i e or d èm ne e p ; p y méta nt j am es re la ti o ns gén éra l es avec les a is co ns i déré qu e da ns m d es tin ées de m on p ays j e su is o b ligé de re œ nn o ltre des fa i ts qu i ne so n t co ntes tés de perso nn e ils o nt pu etre difiére m m en t j ugés ; l e ur exi s te n ce n e n es t pas m o in s av érée L a li t té a tu re se te ig ni t e n p art i e d es co ul eu rs du Génie du C itr us tia n ism e des écr ivains m e fi re n t l h on n eu r d i m i ter les p hrases de René et d Ai d e de m êm e qu e la cha ire em p ru n te enco re pru n ts et em tous les j ou rs co q ue j ai dit des cùé o nies des m issio ns et des bienfa i ts du christianis n attes toien t '

,

,

l efie t du Génie du C hr ’

,

,

'

’

,

'

,

‘

‘

.

r

‘

‘

,

'

‘

m

,

re

É s a cs

.

fi dèl es se cru e n t sau vés p r l apparition d u n l ivre qu i répan d oi t si b i e n à l e u s d i p o s i t i o n s intérieures o n ava i t a l ors u n b eso in d e foi u ne avi dit é d e co n so l ti o n s re li gi e use s q ui ve n ai t d e l a p i v at i o n m êm e de ce s co n so l a ti o n s d ep u i s l o n gu es a nn ées Q u e d e fo ce a n der pou r ta nt d a dve sités su b i e s !C o m sur n a ture ll e a d e m b ie n de au p rès d u P è e d es h om fam ill es m u t i l ée avai e n t à ch erch e m es let b i e n d e cœurs b r i és com b ien e n fa n t s qu e l l es ava i e n t p erd u s ! C o m o li t ai es app el a i e n t u ne m a in d ivin e p o u r le s d âm e s d eve n u e gu é ai so n de Di eu com m rir ! On s e p réci p i tai t da n s l a m e on e n tre d an s édecin l e j ou r d u n e co n tagi o n Le s vi cti m la m ai o n d u m es d e n o s es ! troub l es (e t q u e de sortes d e vi ctim ) se s au va i e n t à l au te l de m êm e qu e le s n au fragés s a tt ach e nt au roch e s ur l e qu e l il s ch erch e n t Les

r

r

’

’

a

s

z

a

,

r

,

r

.

’

r

r

s

r

’

s

’

s s

r

,

,

‘

s

.

’

,

'

l eur

r

l t R em pl i des sou ve nir s de nos a nt i qu e s m œurs d e la g l o ir e e t d e s e r es p ir ai t l a n ci e nn e m onu m e n t s d e no s ro i s l e Gén i e d u C h r i s tia n i s m m o n arch i e to u t e n t i ère l h ér iti er l égi ti m e éta i t p ou r a in s i dir e cach é au fo n d du sa n ct u a i re d o n t j e s o u l eva i s l e vo i l e e t l a co ur o n n e d e sa int Lo u i s sus p e n d u e e u de ssu s de l a u te l d u D i eu d e s ain t L ou i s Les Fr an çais a pp r ir e n t à p orter avec regre t l eur r egar d s ur l e p ass é ; l es vo i e s de l ave n ir fure nt p r ép arée s et des e3pér an ces p res qu e ère nt éte in te s s e ra ni m Bu o n ap art e qu i d és i rai t a l ors fo n de r s a p u i s sa n ce su r l a p r em i ère b ase d e l a soci été e t qu i v e n ai t de fa ir e d e s arra n gem e n ts avec l a it au cu n o b s tacl e à l a p ub li ca ti o n d u n ou vr age e ne m cou r d e Ro m l a p o p u lar i té de ses dessein s Il avai t à l u tter co n tr e l es u til e à sa u

.

,

.

’

,

’

,

’

—

.

.

’

,

.

,

,

’

.

,

nt re des e nnem i s décl arés de tou tes con ces s i o n s r e li gi eu ses : il fu t d o n c h eureu x d ét e d éfe n du au d e h ors e a pp e l a i t Plus tard i l se par l o p ini o n qu e l e Génie du C h ri s tia n ism om e n t d e sa h u te i l avoue qu e l ou ép ri se ; e t au m re p e n t i t de sa m tia n age qu i avait l e p l us n u i à s on p ou vo i r était le Gén ie du C h m

m mq il

ho

es

u

.

’

e nto u roient, co

‘

r

.

‘

.

‘

c

m

æù

a

a i t l a gl ir e se l a i s sa i t p re n dre à ce q ui i s Bu on ap arte q ui aim p osai t et q oi qu il devin t p om ptem en t e n ava it l air ; le b ru i t l ui i m m p are de ée il ch erch ai t d ab o d à s e m inqu i e t de tou te re n om l h om m e dan s l e qu e l il r eco nn ai ssa i t u ne force C e fu t par ce t te ra i so n r i s l e Gén ie d u C h r is tia ni sm p e da n s le s u e l I nstit t n aya nt pas co m q ouvrages qui concoum Î ent p o u l e p ri x d éce nn al re çu t l o dre d e fai e s e b l essé m or te ll e u n r apport sur cet o uvra e ; e t b i e n q u a l o s j e

Ma

o

,

’

,

,

‘

u

r

’

’

r

,

r

’

.

‘

u ,

’

’

r

’

g

,

r

’

us

r

r

mn

PRÉ

mî

FA C E

mnd

n tre te n a i t to us l es j ou rs oi M d e F antanes des p l aces q u il ava i t l inte n ti o n d e cr ée r po ur m a for tu n e des ch oses e xtrao rdi na ir es qu i l rése rva i t a m C e tem ps es t pas sé vîngt a nnées o nt fni des gé nérati o ns n o u o nde qu i éta i t h or s de Fra nce el les so nt survenues et u n vieu x m est re n tré B ua naparte , ce

e t

du

tre

a

o

‘

e

e

‘

,

.

‘

.

:

,

,

i œ é p md j i d q p nn q il v i nt t vé idi l é i l nt fi é l im i 1 é m œ i g ] md l m p é vi x m p m mm q l ét it ivé t t l q p nn y v it in m i l m i n tôt mm n ti t l él i m nt p l i q l mé v it v t p t d t m pl n ev n e p æh liq p l i q i v it v l f i im l h i ti ni m .

Ce

’

pas

n a

M

u ce

co

esse ,

ie

a

les

B

au

,

le

e unes

e

ou

arr

au üe s

ro u

a

es

no

au

a

u e ce a

seu

ue

r

ar

cu e

e ns

osa

iu

ue

,

q u e Val aller t a eu

’

e

er so

ct

,

artyre , et ce

eur

a a

u

o ur ce u

so n cul

so r e «

es e n

ou u

wl

œ,

génie de vertu s de ses

l

gn e

o

a

e

n

a a

o d ratio

g

par la

e

par la scie uœ de da ses disci p es "

ses orate urs, ap0tres

a

l

t

a co ns cien œ

.

a

s

a

ui

ce u

o ur

e c r s

m

l oin Dans

e

ant a

r

a re

e

docæ urs , par les a u aller p us a t

r i f ll

e

es

or e

’

u ne

e au a se

la

ro u er

beauté de

o n e ac

e ct s

res

s

e

ue,

fig

l

coût

s a a e

d

ar

.

e

a a

ses

ré t

a

‘

la

a n u

a

s

u

et

avo t

b ev n

es travau x

ou

on e a

’

je

.

le po u

ne

vais

mi é q b n m œ q igi n ph il ph i p li tiq t l mp f x m qü b lœ mmd m d büa œ l h m l im J rr m p hfl l i j m i d p v i p p pl l l é l d g é d élé fi d h m m dpi B q i l m m j mi f i t t m f i it m nd bl j bi q i hm q i q x p œœ n t nn q p m m ép i aq i di i t t t n p n d P t t ùj l i p j i é mi j in l i f m p n d ri n l p j i t nd l m éi é mib j i p i j p ü h mdé Depu is

‘

aru

a

a

a

ou

e

ca cu a sa ‘

u au

’

a

a

u

o

e r

,

re

s

urs o

re

‘

a

a

t

:

i

les pas s

o urs

nfle

ou enc

a

ne so

u

n ortu ne ; e

‘

e

co

tr e re

a s

vaner

æ

o

e

a

es .

us

oo

re .

a

n a

s

er ,

o

a

a s u

us

r s,

’

e

e

t

a

on

ar

ar o u

re

… ’

re

a

ue

es

a uæ

e

u s

a s

e ne co

aux

ue, con re

o

eu

es ; et

ne

u

æ

neæ es

o

es

ou

osa

u

e, en

ui

at e tre

u u n co

oso

en

e , et

o

ét

n

va o n

e

er

æq

o

’

ap r

e

a v e n a

e

o ur co

to u t

‘

ans

æ

tre

os

inq

e n rel

au

ou o r

u

‘

ving

t—c

a

a

u

ros

io ns dans leu r triom phe Au ro itæ n b ie n fa i t de sui vre le ch m in que j av ais tracé pour rend re la refigîo n sa sa l u taire influ en ce ? l e l e crois E n e n tra n t da ns l es pri t de nos i ns ti tu tio n s en se p én étr an t de la co n na issa nce d u siècle en tem pérant les v er tus de la foi pu ce lle de la charité an se rai t

p

r

ser v r

x

e u rs,

e ne as s

o nt

.

‘

‘

.

,

arfi vé sûæ

m

e nt au

,

h ut Nous d

m

d

m m n m

œw

,

oü

üf

t h æu

is &icarde U ne j eu esse génére e est co u p d indulgenœ et de m prete à se j eter da ns lea hrs de quiœ nque l u i prêchera les no b les S entimen ts qui s all i ent d bi en au x s ub li m es préce ptes d e l E vangile ; .

vons

‘

.

’

s un

'

e

m

ll f t s tr ui r e e ll e a a is

ui

e

e

,

age

la

sou

un

go

P R É F A C B.

m i i

ss o

n

ût p our

vil e e t da n s son ardeu r de s in r ai s o n tou t à fait au d es su s de so n ’

ser

la

,

,

—

e parait m ai n te n a n t dég gé d es cir con isti a nism s ta n ces a x q e l l es o n au r ai t pu attr i b u er u ne p ar t i e d e so n s uccès Le s a tel s so nt re l ev és l es prêtr es so n t r eve n u s d e la ca pt ivi té les prél ats son t revêt s des p rem iè es di gni tés de l Éta t L e sp èce de derz e r q u i e n g én é a l s attach e po vo i dev ai t p ar ei ll em en t ttach e a t ou t ce q u i a favo r i s é l e r éta b li sse m e n t d e ce p ou v o ir b at o n p ort e peu d in té êt à l a victo ire u d u co m o u e st ém Peu t etre au ss i l au teu r n uir ai t ii à p ése n t da n s u n certain m e n t il arr iv e q e l es se vi ce s qu e m o n d e à l o u vrage J e n e s ai s co m e nt été ne ca u se d e b i e n j a i eu le b o n h eur d e r e n dr e ai e n t rare m ai a p ès d e ceu x à q u i j e l es ai re n du s ta n di s vei l la nce p our m qu e b attu s o nt to j our s au con traire m le s h om m e s q u e j ai com o n tr é du em e p ou r m a p er s o nn e ce n e so n t pas p e n ch an t p ou r m e s écr i ts e t m i s qui m ni é Y au rait il d an s le s O p ini n s q e o nt ca l o m m e s e nn em o p d e ra pp ort s e ll e s on t l es j i a pp yées p arce q e sa s b e mie nn e y a ai t i l n ce ta in fon d d ing atit de n atur ell e ? Non on cô té sa n s d ou te et to t e fau te e s t d e m p s d e li eux p erso nn es P ar l es d iverse s co ns i dér at i o n s d e te m e du C h r is tia n i smco n tin u e j e s i s o b l i gé d e co ncl ure qu e si le Gém a tro u ve r de s l ecte urs on n e p eu t p l s e n ch e ch er l es r ai so n s d an s i er su ccès a ta nt le s ch an ces l ui f e n t ce l l es q i fire n t so n p re m f vo ab l es au trefoi s au ta n t e ll es lui so nt co n traires a j o d h u i e m al gré la m pr i m l ti tu de des an i e nn es C e p e n dant l o u vrage s e ré i m m on prem ier titre a le bie n e m éd i t i o n s e t j e l e re gar de to ujours com vei llance du pu b li c .

L e Géni e du C h r u

a

u

.

u

,

,

u

u

s

r

u

'

r

'

’

’

.

au

u

r

r

r

’

r

,

’

—

.

r

-

,

’

u

.

,

’

r

u

u

r

,

’

u

,

,

:

’

—

.

’

u

a

u

,

s,

ur

u

-

,

au c u

n

,

’

r

u

,

o

,

r

s

u

.

u

e

,

,

,

,

,

u

r

u

u

a

u

r

ur

u

,

’

u

,

.

ur c

’

,

GE NIE

C HRI S T I AN I S M E

PR E M IÈR E D O GM E S

BT

PA R T I E DOCT R INE

PR E M I E R

LI V RE n v s r t nns

sr

.

.

.

s a c n s u s rz r s.

C HA P I T R E P R E M I E R IN T I ODU C TIO N

.

.

De p u i s qu e le ch ri stiani sm e a paru sur la te rre troi s es " c u s d e n n e m i l ont co n t m e nt a t t a e l héré i rq e a m : s s es s l u a e e s œ q sophi ste s e t ces ho m mes e n appare nce frivol es qu i détru ise n to u t e n ri a nt De n o m breu x apologi stes o n t vi cto ri e use m e nt ré po n d u au x subtilités et au x m e n so n g es ; m oin s ai s ils ont été m ‘ e u r u e h x contre la déri sion Saint I gn ace d Antioch e sai nt l rénée évêqu e d e Ly on T e rtu llie n d an s so n Tra i té de s P res cr ip tio ns qu e Bo s u e t appe ll e d ivin co m battire nt les no v ateu rs do nt le s inte rprétation s s u pe rb e s co rro m plicité de la foi pa ie nt la s i m ,

'

’

,

‘

,

,

,

.

’

.

,

,

,

s

,

,

,

.

la ”

i n P e tr

m

I O N /l t

,

es

uh

.

n

p

po ; t E isi

v s.

.

.

ad

Sa

m .

,

a. L

GE N IE

DU

m m sr u

cn

su a

m mf r po é d b o d p Q dr t Ari stid h d A hè on l ri n d l r pologi ph il w hor fr g mnt d l pr mièr con rvé p E èb S int Jérô m l évêq d C é é p rl nt d l cond co m m ch f d œ L l h éi m l m pï n b i fidèl p c rt in r p bo m in bl où l o n mg i di i l ch ir d nf nt no v né S int J tin pl id l c bré d ti n prè Q dr t Ari tid so n tyl n orn mnt l ct d mrtyr pro v nt q il v r n g po r r ligio n v c l m êm im plicité q il écrivit po r ll A hé g m i pl d prit d n s déf n ; mi il ni l m nièr origin l d J tin n i l im ié d l t rd pé T lli l Bo t f ic in b b r ; p l gé q Theophil d n l troi livr s à s o n m i A lyq montr d d l i mgin tion voir ; d Mi i Félix p é lO La

calo

os

d un

e

’

s

a

’

i

es

e so n

‘

ue

’

a

e,

eu s a

es ,

us

e.

a se

a

e

e

us

e

u

u

e

a

s

a

e

e

,

u

e

u

e

se

a r

e

’

e

na

au e u

et

a

e

’

a s

u to

ctav e

et

,

es o

’

a

et

sa

au se

tu o s t

e

ceste

,

e sa so n sa

ssu e

’

a

est sa

sa

,

e n est

e

so t—o u ,

a

’

’

us

s

t,

e

u

a

s

u

a

s

es

e

at

e

ar a e

e

e

u e,

nu c u s

r

b eau tabl eau d u n chréti e n et d e d eu x idôlâtres qu i s e ntre tie nne nt de la r e ligion e t de la n atu r e de Di e u e n se pro m e n ant eu bord de la m er Arno b e le rhéte u r L actance E u seb e sai n t C ypri e n o n t au ss i défe nd u le ch r i s ti a ni sm a i s ils se sont m oi ns attachés e; m à e n r el ev er la b eau té qu à dév elopp e r les ab su rdité s d e l id o l atri e Ori gen e co m b attit les sophi st es ; il se m bl e avoir eu l avan ta ge de l éru d 1 tio n du r ai sonn em e nt e t du s tyl e sur C els e so n e nt do u x ; il e st adv e rsair e L e gr e c d O rigène est s i n gu lièr e m m cep e nd ant m êlé d h éb ra ism es e t d e to u r s étr an g e rs co m e il arriv e asse z so u v e n t au x écriv ain s qu i po ssèd e nt pl u si e u rs la n gu es p er eu r J u li e n fu t expo sé e à u ne persécu L É glise so u s l e m tion d u caractère le pl u s d an gereu x On n e m ploya pas la viol e nce contre les chréti e n s m ép ri s On co m a i s o n l eu r p rodi g u a le m m e nça par dépo u ill e r le s au te l s ; on défe ndit e n su it e au x fidèl e s se

nt e

’

es

et

a

’

an eo

e

e

e rtu

.

a s

e,

et

a

ar

e

e s

a e

tt

s

a

s

e

0 o

e

e

us

a

.

a

o re a

a

A

a

’

et

a

a e

na

e

es

es

e au —

ua

e

ua

se

,

sa r e

e

a

u

s

es a

t

e

ar

t

co nno

e

a

r

u vr e

a

e s a

sa

e

e as a

un e

et

ne

a

a e s re roc o ent au x

es

a

u ss e

ne s :

ue

’

—

e

e

’

et

’

t

a

e

e

’

es

s un

ut

e

’

.

’

le

’

-

,

,

,

,

’

’

.

’

’

,

,

,

’

.

’

‘

,

.

’

’

,

,

’

.

.

,

E

uo

li b

mMëmp ,

2

8

.

.

.

,

J S U

V

T

.

3 ; H i nno

tv ,

our

.

t t

ga n e

us

WM :

.

ce ct.

m

.

t

.

E pist 80 ; F u .

,

II

u nv ,

[l ist

.

,

t

a ve c

ra d uc i o n

l es

d es

t

t Apo l ogi tes

a u e u r s ci

a ncie ns

.

I; T

u

m

.

.

e yo 7

t

ceci. ,

és ci—d e ss us s

,

,

par M

D un

Do

l abbé D B ‘

.

n

mC m ar

G o v e cv

e n . et

.

l é lé ‘

r a n u rùn n

v a nn e

.

d e n se i gn er et d étu di er les l e ttres Mai s l e m p e reu r se n ta nt l avan ta ge des i ns titu tion s chréti e n n es vo u l ut e n les abolissant iter : il fo n d a des hôpitau x et des m on as tères et à l in les im sta r du cu lte évan géliqu e il essaya d u nir la m orale à la reli a s l e s d e m s p ononc r s pè s s r o n d n n d e i r ce o t e es e 0 n f a i g te m pl es re nt Les sophi stes dont J ulie n éto it e n viro n n é se déch al m e co n tre le christi an ism e ; J ul i e n ê e ne déda i gna pas de se m su re r av e c les g a l i ld L ouvra ge qu il écrivit co ntre eux ne no us est pas parv e n u ; m ais sai n t C yrill e pa tri arche d Alex an dri e e n cite des fra gm e n ts da ns la réfu ta tion qu il e n a faite et l e a ue u n o s a vo n s n c r or qu J li n s éri eu x s i n t C ril e L u e e s t s e o e y q trio m ph e du philosophe ; mais lorsqu e l e m pe reu r a re co urs à l ironi e le pa tri arche pe rd ses ava n ta ges Le styl e de J ul i e n æ t vif an i m é S piritu el ; sai n t C yrill e s e m po rte il est b iza rre obscu r et co n tou rné De p u i s J ul ie n j u squ a Lu the r l E glise d an s to u te sa force n eu t pl us bes o in d apo lo gütes Qua n d le schis me d Occide nt se form a av ec les no u v ea u x e n n e m i s parure nt d e nou v eau x défe n seu rs Il le fau t avo ue r les protesta n ts e ure nt d abord la su périorité sur les ca tholiques du m o in s pa r les e fu t form es com m e le r e m arqu e Mo n te sq u i eu E me m êm foible co ntre Lu th e r e t Théodo re de Bèz e eu t u ne légèreté de styl e qui ma n qua trop so u v e n t à ses adve rsa ires Mais lors qu e Bo ssu e t d esce ndit d ans la ca rrière la vi cto ire ne d e m eu ra pas lon gte m ps indéci se ; l hydre de l h érés ie fu t de n o u v eau te rrass ée L H is to ir e d e: Va r ia tio ns et l E x p o si tion d e la D oc tri ne c a th o l ique so n t d e ux che fs—d œu vre qui passe ront à la pos térité Il es t n atu re l q u e le s chi s me m è ne à l m créd ul ité et q ue l ath éism e su iv e l h érés ie Ba yl e e t S pinosa s éle vère nt a p rès Calvin ; ils tro u vère nt d an s Clark e e t Leibn itz d eu x géni es ca es Abb adi e écri vit e n fa ve u r de la pables de réfu te r l e urs sophi s m reli gio n u ne apolo gi e re m éthod e et le rai so n arquabl e par la m e n t Malh eu re use me nt le st yl e e n es t foibl e n em qu oiqu e les pe nsées n y man que nt pas d un ce rta i n écl at Si les philosophe. ’

‘

’

’

.

,

’

,

,

,

’

,

,

’

m

,

,

mm

m

’

’

.

‘

,

'

,

.

,

’

’

.

,

’

,

,

,

,

’

’

.

,

,

’

’

.

,

'

,

.

,

‘

m

,

.

,

,

.

,

,

'

'

’

’

.

'

.

,

’

’

’

.

.

.

,

’

'

.

S oc

.

V o yu

8

,

F

cu p. u n“

mG ;

.

li

ml are

.

N AL

.

ree

.

,

3,

pces :

5 l -9 7. d

e.

G a

n ci ens dit ,

ÉN I E

Abb adi e ,

C H RI S T I AN IS M B

DU

a da r o ie nt les

v e rtu s

.

’

ce n

,

éto it aprè s tout

qu u n e b elle idolâtri e T an di s qu e l Église trio m ph oit e n co re déj à V olta ir e fai soi t r e n aîtr e la p e rsécu tio n de J u li e n I l e u t l art fu n es te ch e z u n p e u pl e c aprici e u x e t a i m de r e n dre l incrédulité à la abl e m od e Il e nrôl a to u s les am ou rs prop res d an s c ett e li gu e in sen sée ; la r e li gio n fu t att a q u é e a v e c to u t es le s ar m d ep u i s le es m p am phl et j u squ à Pin folio d e p u i s l épigram e j u squ au S ophi s m e Un liv re religi eu x paro isso it il l au t eu r étoit à l in stant co u v ert d e ridicu l e ta ndi s qu on po rto it au x n u es d es o u vr a ges dont Vol tair e éto it le pr e m i er à se m oqu e r av e c ses am i s il éto it si pê ch er de rire s u pé r i e u r à ses di s cipl es q u il n e pou v oit s e m q u elqu efoi s de l eu r e ntho u s i asm e irréligi eu x C e p e n d ant le sys tem e d estru cte u r allo it s éte n d an t su r la Fr an ce Il s étab lisso it d an s ces acadé m i es d e province qu i ont été au tant d e fo ye rs de m de au v ai s goût et d e faction s D e s fe m m e s d e la société grav es philo soph es av o ient l eu rs ch aires d incrédulité E nfin i l e b arb a re e n étoit q u u n systè m fu t rec o nnu qu e le chri sti ani sm do n t la ch u t e ne pou voit ar riv er trop tôt pou r la lib e rté d es hom m ièr es les do u c eu rs de la vie e t l élé es le progrè s d es l u m gan ce des arts S an s p arl er de l abî e où ce s princip es no u s ont plon gés m édi at es de ce tte h ain e contre l Évangile les con séqu e nces i m fu r ent u n retou r pl u s affecté que sincère v e rs ces di eu x de e e t de la Grèce au xqu els on att ri b u a les m Ro m iracl es d e l an t iq u ité On ne fu t point hont eu x d e r e gr ette r ce c ulte qu i ne faiso it d u g e nre h u m ai n q u u n tro u p eau d inse nsés d im pu diqu es o u de bêtes féroc es O n d u t nécess aire m e nt a rriv e r de là au m épris des écrivain s du siècl e de L o u i s XIV qu i ne s éle v ère nt to u te fo is à u ne si h au t e p e rfe ctio n qu e p arce qu il s fu re n t religi eu x S i l on n ose pas les h eu rt er d e front à c au se de l au m t orite de l eu r re no m é e on les attaqu e d u n e m a n ièr e indir e cte On fit e ntendre qu il s av oie nt été se c rète m en t incréd ul es ou es oin s ils fu sse n t d ev e n u s de bi e n pl u s grand s h o m m qu e d u m s i ls a v a ien t v éc u d e n os o u rs Ch aqu e au t e u r bénit son d es tin j ’

.

’

,

’

.

,

’

,

—

.

,

’

’

—

’

.

,

’

’

—

,

’

,

’

’

,

.

’

’

.

,

.

,

’

.

,

,

’

’

,

’

,

,

m

.

'

,

’

’

,

‘

.

,

’

’

’

,

.

,

’

,

’

’

’

’

.

,

’

.

,

’

,

,

’

.

Le et

l d e L o u is XI V t ch ét n

il éto t

s i èc e r

ie

.

m

ai

o it et co nno isso it

l antiquité m i eu x ‘

qu e

no us,

! BB M I BR B

PART IE

.

l avoir fai t n aître d an s le beau s iècl e des Did erot e t de s e nts de la sa gesse h u d Ale m h ert d an s ce s iècl e où les d oc u m m a in e éta i e nt ran gés par ord re al phabétiqu e d an s l E ncyclo e t d e la ra is o n c t B b l ci n c s i d es s e e e d c t e a e e p Des homm es d u n e gra n d e doctri n e e t d u n es prit d isüngué a i s l eu r ré s i sta n ce fu t essayère nt de s 0 ppo se r à ce torre nt ; m in u til e : l eu r voix se pe rdit d an s la fou l e e t l eu r victoire fut i gn orée d u n m ond e frivol e qu i ce pe nd a nt dirigeo it la Fran ce ” s saire de to u ch e r e t qu e pa r ce tte rai so n il éta it néce Ain si ce tte fata l ité qu i avoit fa it triomph e r les so ph isæ s sous J uli e n se décla ra po u r eux dans notre s iècl e Les défe n se u rs d es chréti e ns tombère n t d ans u ne fa u te qu i les avoit déjà pe rdus ils ne s ape rç u rent pas qu il ne s agis o it plus de di sc ut e r te l pu i squ on rej etc it ab sol u m e nt les base s E n par e o u te l dogm lan t d e la m i ss ion de J é su s—Christ et r e mo n ta n t d e co n séq ue n ce e nt les e n con séqu e nce ils étab lisso ie nt sa n s do u te fort solid em v éri tés de la foi ; m ai s ce tte ma nière d argu e nter bo nn e au x v n s iècl e lo rsqu e le fond n éta it poi n t co n te sté ne vala it pl u s ri e n d e n os jo u rs Il fallo it pre n dre la ro u te co n tra ire : passe r d e l e ffe t à la ca u se ne pas pro u v e r qu e le chri s ti a n is m e est e xce lle nt pa rce qu il vi e n t de Die u mais qu il vie n t d e Di eu parce qu i l est e xcell en t C éta it e n co re u ne au tre e rre u r qu e de s atta che r à répo ndre séri euse m e nt à des pbistes e5 pèce d homm es qu il es t i m pos sibl e de co n va incre pa rce qu ils ont to ujo u rs tort O n oublio it q u ils ne che rche n t j amais de bon n e foi la vérité et q u il s ne so n t mêm e attachés à l eu r systèm e q u e n rai so n du b ru it qu il fa it prêts à e n ch an ge r d e ma i n avec l 0 pinio n Pou r n avoir pas fa it ce tte re marqu e o n pe rdit beauco u p d e te mps e t de tra vail C e n éto ient pas les sophi stes qu il fall a it réco n cili e r a la re li gion c éto it le mo n d e qu il s égaro ie nt O n l avoit séd u it e n l ui di sa n t qu e le chris ti an is m e éta it u n c u lte n é du se i n de la barbari e ab su rd e d an s ses dogm es ridic ul e dans ses cérémo n i es e nn emi des arts et des le ttres de la raiso n ’

de ’

,

‘

,

’

’

’

,

’

,

,

.

.

‘

’

’

s

'

.

,

,

m

,

’

,

’

°

,

,

.

’

,

'

’

,

’

.

’

’

m

’

’

,

’

,

.

’

’

,

'

’

’

,

.

’

,

‘

’

.

’

’

,

.

’

,

,

,

V o ye

m

oll es

z

la

t

no e

m

dispa

e nt

à la fin d u

,

l

vo u

bie ntôt dmle

m e.

to urbfll oœ irréflgteux

.

10

G

E

NI

E

cn

on

m mm æ

s

s r ra

.

b eau té ; u n cu l te qu i n av oit fait qu e v e rse r le san g e nch aîn e r les ho m m es e t r e ta rd e r l e bonh e u r e t le s l u m ière s du a in : o u d evo it donc ch e rch e r à prou v e r au cont rair e genre h u m a i s e xi st e la r e ligion ch ré qu e de to u t es les r eli gion s qu i ont j am ti e n n e est la pl u s poétiqu e la pl u s hu m la pl u s favo rabl e ain e à la lib e rté au x arts e t au x l ettres qu e le m ond e m od ern e lu i doit to u t d epu i s l a gricu ltu r e j u squ au x sci e nces ab straites de pu i s les ho spic es po u r les m pl es bâti s par alh eu r e u x j u s qu au x te m Mich el An g e et décoré s par R aph aë l On dev o it m ontr e r qu il n oral e ri e n de pl u s ai m abl e y a ri e n d e pl u s divi n qu e sa m p eu x qu e s es dog m de pl u s po m es sa doctrin e e t son cu lte ; on de v oit dir e q u ell e favo ri se le gé n i e épu re le goût d éve lopp e les p assion s v e rtu e u ses donn e de la vi gu eu r à la p en sé e e s nobl es à l écriv a in o ffre des fo rm o u l es p arfaits à et d es m l arti ste ; qu il n y a point de honte a croi re av e c N ewton Pas ca l e t R acin e ; e n fin il falloit app el e r to u s les e t Bo ssu e t a gin a tion e t to u s les intérêts du cœ u r e n ts de l i m e nch a n te m m êm e r eli gio n co n tre l aqu ell e o n les au se co u r s d e c e tt e és avoit a r m Ici le l e cte u r voit n otre o u vrag e L es au tres gen r es d epol o gi e s sont épu i sé s et p eu t être se roient ils in u til es aujo u rd h u i —cc s a int e n a n t u n o u vr a g e de théologi e ? Q u e l i u e t Q qu i li it m qu e s ho m m es pi e u x qu i n ont pas b esoi n d êtr e co n v ai ncu s qu e lqu es vrai s chréti e n s déjà p ersu adé s Mai s n y a t il pas de d an g er à e n vi sager la reli gion s o u s u n j ou r p u re m e nt h u m ain ? ièr e ? U ne grand e E t po u rqu oi ? N ot re r eli gio n crai n t ell e la l u m e n le preu v e d e sa cél e ste ori gi n e c est qu e ll e so u ffre l e x am pl u s sévère e t le pl u s m in u ti eu x de la rai son V eu t o u qu on es d an s n ou s fasse éte rn ell e m e n t le r e p roch e d e ca ch e r n o s dog m u ne n u it sa int e de p eu r qu o n n e n déco u vr e la fau sse té ? Le chri sti a ni s m e se ra t—il moin s vr ai qu an d il paroîtra pl u s b eau ? ne Ba n n i ss on s u ne fra yeu r p u sill an i m e ; par e xcè s d e r e li gion m l ai sson s pas la re li gion périr N o u s ne so m es pl u s d an s le te m ps i ine z p as on ex am où il éto it bon de dir e C r oyez e t n ex a m e n ta nt le n e ra m id e e n au g m algré no u s ; e t n otre s il e nc e ti m trio m ph e des i ncréd u l es di m in u e ra le no m b re des fidèl es Il e st te m p s qu o n sach e e n fin à qu oi se rédu i se nt ce s ré n fa it e t ss u d e i t e e roch iè e t é q o d t é ro s s r u d es d a b s r e i p p g et

de la

’

,

,

,

,

’

’

,

,

’

’

—

.

’

,

,

,

’

,

,

,

,

’

,

’

’

’

,

,

’

.

’

.

m

—

’

—

.

,

’

’

,

’

— —

.

—

’

’

’

,

—

.

’

’

’

,

,

—

,

.

’

,

,

.

,

'

’

’

’

,

,

,

m t m p d montr r q mnt p n é il prêt mrv ill t nch nt r l pri t i divi n mnt q dH m è N r i son ront d m oin ront à l porté d to t l m ond

mÈ chri ti ni m; il p nn

nn

r a nr

.

e to u s le s jou rs au s s a s e es t e e ue e e e use a ux se e e l o i n de rap e ti sse r la e s e él an s de l â m e e t pe u e a e au ss e es e ue o re s au os a u les di eu x de V i r gile e t s u a e e ce t av anta ge q u e ll es s e e e et q u il ne fau dra qu u n bo n se n s po u r e n j u ge r On négli ge pe u t etre u n peu trop d an s les o u vra g es d e ce g e nre d e pa rl er la l a n gu e de ses l ect e urs : il fau t être docte ur ave c le doct e u r et po ë te av ec le poète Di eu ne défe nd pas l es ro u te s fl e u ri es qu a nd e ll es se rv e nt à re v e nir à lu i e t ce n es t pas to ujo u rs pa r les se nti e rs ru d es e t su blim es d e la mo n ta gn e qu e la b re bi s éga rée re to u rn e au be rcail N ous oso n s croire qu e ce tte m an ière d enviæ ger le chri sti a nis e pré se nte des ra pports pe u co n n u s su bli m e par l an ti qu ité de ses so u v e nirs qu i re mo n te nt au be rce au d u m ond e ineflab le d an s ses m e n ts inté ressan t ystè res adorab l e d an s ses sa cre m d an s so n hi stoi re cél e ste d ans sa moral e riche e t charman t e to u tes les s o rte d an s ses po m pe s il récl am s de tab l ea ux Vou le z vo u s le su ivr e d an s la poés i e ? le Tasse Milton Corn e i ll e R aci n e V olta ir e vo us re trace n t ses m iracl es Dans les bell es l e ttres l é10 q u enœ l hi stoire la philos ophi e ? qu e n ont poi n t fait pa r so n in spiratio n Bossu e t Fen elon Mass illo n Bourd alo u e Bacon Pascal E u l er Newto n Le ibnitz ! Da n s les arts ? qu e de ch efs d œu vr e ! S i vo u s l ex a inez d a n s so n c u lte qu e de ch oses ne vo us d i se nt poi n t e t ses vi e ill e s égli ses gothiqu es e t ses prière s a d m irabl es et ses supe rb es céré m oni es ! Parm i so n cl ergé vo ye z to us ces hom m i s la l a n gu e es qu i vous o n t tra n s m e t les o u v a ges d e Rom e e t d e la G rèce to us ce s sol i ta i re s de la Théb aïd e to us ces b au x d e re fu g e po u r les i nfort u n é s to u s ce s mi ss io nn aires à la Chi n e au Ca n ad a au Pa ra gua y sa n s ou bli e r les ord res m i l i tai res d où va n aitre la che val e ri e !Mœu rs de n os aïeu x pe i nt u re d es anc1 e ns j o u rs poés i e ro ans m êm e cho ses secrète s de ia n e no u s a vo n s to u t fait se m i a notre caus e Nous d e man d o n s d es so u r i res a u b e rceau et d es pl eu rs à la to m be ; ta ntôt avec le m oi n e aro n1 te nous h abi to n s les so m m e ts d u Ca rm e l e t d u Lib an ta ntôt av ec la fill e de la C ha rité no us v eillon s au li t d u m al ad e ; i ci d e u x é po u x am e ricai n s n ous appe ll e nt au fond d e l eu rs dése rts ; là no us e n te ndo ns gé ,

’

’

,

’

.

’

,

’

’

.

,

,

,

.

’

,

.

’

m

’

‘

,

,

,

,

,

,

.

,

—

,

.

,

,

’

’

’

,

,

,

,

,

,

,

,

,

,

’

’

—

,

,

,

m

,

,

,

,

r

,

,

,

,

,

,

’

,

,

,

,

,

m

.

,

,

,

,

,

m

,

NIE

GÉ

is

C H R I S T I A N l S M B.

DU

m i l vi rg d n l olit d d cloîtr ; H o m èr vi nt pl c r prè d M ilton V irgil à côté d T in d ; l M m phi contr t nt v c l r in d m o mnts d A hè chréti to m b x dO i v c ci mtiè d l m n g ; à S int D ni no vi iton l c ndr d roi ; q nd not j t no s forc d p rl r d dogmd l xi t nc d Di o ch chon l mnt pr v d n l m ill o cœ r d l in d l n t r ; n fin yo s d f pp r mi no s créd l d to t l mn ièr no fl d po éd r c t d l r ligion q i f it v rg m ir c l j illir d roch r l o c d viv Q tr p ti divi é ch c n s ix liv co m po nt not o vr g L pr m iè tr it d dogms d l doct in L l t oi iè m nf r m t l p é iq cond d chri i m l r pports d c tt r ligion v c l poé i l litté t r rt l L q triè mconti nt l c lt c i à dir to t con q l céré m oni d l É gli to t q i r g rd l cl rgé éc li r rég li r A r t o von o v n t r pproché l d g m l doc trin d tr c lt d dogm d l doctrin d c lt év n géliq po r ti f i to t l cl l ct r d o von i to ché d t m ps t m p l p ti hi t iq m d l r ligion M int n nt q l l ct r î l y tiq pl n géné l d l o vr g nt on d n l x mn d D g m fi d p d l D c i r m ch éti n y tèr mnçon p n o nq érir d l n t r d cho m co m y é a

r

e

e

au

a e

s

e ns ,

a

u e

e

e

ss

a

re

u

ar

e

,

ou

co rne

a

es a

u

e

es

ue

a

ra

o

a

e

s

s

a u

e

e

es

e re

e

e

e

e

e

u

’

e

es

au

e

e

e r ve

es

u

e

a

atte r

us

e

’

e

'

n os ons

en

u

,

a

se

r es ,

en

e

et

a

o

a

e

t

ue

a e

e

’

e,

se e t

s s u

es

u

est—

—

e

ce

u

a

’

e.

r

s

u

s e,

a

u

a

u

ce

e a

u

s a re

u es

e

e

a e, e

us e

n

e

,

en

e

e

a

.

tr n e ; e t, a ar

es

a

es

sa

u

e

es

u

e

s e

e

u

ua

.

u

e

et

e.

e au

a

e

e

e

e

e

.

s au ss

s

ri eu se

s

e

u es :

n us a

s

r

es e , n u s a

a

e

re

es

es au

e

et

es

es

u

et

e

e

et

’

s es

,

a

ua

e

u

a u e u se

e

’

e

e ca

s

a s

ra

a s

es

a

e

e et a

ra u e e t

a

es

a e.

a se

s

es

e

n

re s

e

es

es

nu

es

e

u

eu

es

e

se

e

es ru

es

e

e

n os

e

u

n os

a

e

a

es s u r e s

e

e

e

s

n u s e ssa

te

e

ss an a e

e

asse

es

a e

s

us

s seu e

u es

u

’

e

,

e

u

as e

s

e

e

ua

e

er

a u e

a

ne s

u

eu, n us

s

—

u

e

e au

su e

re

ti an

t

a

es

u

,

es

ne

e

e

’

s et

e

es s

a s

r

e

u

a

es

as ses

e

s

ue

asse e

e et

a

’

a s

s

a

es e t a

o

a

e

e

a

ar

e

e

e

e

s or

ue

co n no

t e

eu

e

aux

s

a u e

es

e

u

u

es

es

eu s ,

es

o

e s,

r

st

se s

.

C H A P I T R E II

.

DE

n n n v s r iz n n.

d an s la v ie qu e m pl u s m e rv e ill e u x y stéri eu ses les cho ses m sont ce u x qu i nou s a giten t u n peu confu sé m e nt : la p u d eu r l amou r chas te l am itié v ertu eu se sont pl ei n s de secre ts O n Il

’

s t ri e n

L A N AT U R E

n e

de

b eau

,

.

d e do u x , de gran d L es se nti e nts les

,

,

’

’

,

,

.

PREMI È RE

E

PA RT I

o t et e nt s e nte nd e nt a d e m im d iro it qu e les cœ u rs qu i s ai m qu ils ne sont qu e co m m e e ntr o u v e rts L innoce nce à so n to u r n t q n i pl i g n or a nce n es t e ll e pas le pl us ine f m e i e u s u u s e q fabl e des m r nf a nce n es t si he ure use qu e parce qu e ll e L e es s t è y la vi e ill e sse si mi sérabl e qu e pa rce qu e ll e sait ne sait ri e n qu an d les m e n t po u r e ll e tou t ; h eu r e u se m ys tères de la vie ort co m m e nce nt fini sse nt ce u x de la m e nts il e n est a i n si des ve rtu s S il e n est ain si des se nti m édi ate m e nt de les pl us a ngé liqu es sont c e ll es qui découla nt im m m e Di e u te ll es qu e la charité a ime n t à se cach e r au re gard co m l eu r so u rce E n pas sa nt au x ra ppo rts de l esprit n ou s tro u vo n s qu e les pl ai sirs de la pe n sé e son t au ss i de s se cre ts Le secre t est d u n e n at u re si divi n e qu e le s pr e m i e rs ho m m es d e l As ie ne pa rlo ie nt —o n sa ns ym bol es A q e ll s i nc r e vi nt cesse ? u s u e e r e c e e a q p A ce ll e qu i l ai sse to ujo u rs q u el qu e chose à d e vi n e r e t q u i fix e nos re gar d s su r u ne pe œpe ctiv e in fini e S i n o u s no us éga ron s d an s le dé se rt u ne so rt e d instinct no us fait évit e r les plain es o ù to u t es t v u d u n co u p d œil ; no u s allon s ch e rch e r ces forêts be rceau de la re li gion ces forêts dont l o m br e les bru its e t le pli s de prodi ges ce s solitu d es où les co rbeau x sil e n ce sont re m iers Pères de l Église e t e t les abe ill es no u rrisso ie nt les pre où ces sa in ts ho m m es go ûto ie nt tant de d el ic es q u il s s écrio ie nt — S eigne u r c es t as se z j e o ra i de d o uce u r s si v o us ne a j oie ! » E n fin o dé r e r m o n ne s arrête pas au pi e d d u n en t m s don t l ori gi n e es t co n n ue ; m ai s qu e d a n s mo n u m od em u ne ile dés e rte au m ili e u d e l Océan o n tro u v e to u t a co u p u ne sta tu e de bronz e don t le bras déplo yé montre les ré gion s où le sol e il se co u ch e e t dont la base soit chargée d h iéro glyph es e r e t le te m e t ron gée par la m ps qu ell e so u rce de m édit ation po u r le v o ya geu r l Tou t es t caché to u t es t inco n n u d a ns l u n i m ve rs L ho m e lu i m e n es t il pas u n étran g e m stè re ? D où êm y part l écla ir qu e n o u s app elo n s e xi s te n ce e t d an s qu e ll e n u it va t—ii s éte indr e ? L e te r n e l a pl a cé la Nai ssan ce e t la Mort so us la form e d e d eu x fa n tô m es voilé s au x d eu x bo u ts d e notre ca r rière l u n prod u it l inco nce vah le mo m e nt d e n otr e vie qu e l au tre s e m press e d e dévorer Il n es t donc poi n t éto n na n t d après le pe ncha nt de l homme '

'

—

,

’

’

’

.

’

’

’

,

,

—

,

’

’

’

’

,

,

.

,

’

,

,

,

,

,

.

'

'

.

'

,

.

.

’

,

,

’

’

,

’

,

,

m mm ,

‘

m

,

’

,

’

’

,

,

‘

’

,

’

’

,

,

’

,

,

’

,

’

’

—

.

’

—

’

,

’

—

’

,

,

'

’

,

‘

’

.

’

’

,

'

14

m ys tèr s

G

É

NIE

cn

DU

m mm .

to u s les p eu pl es ai e nt ou u dio ie nt les p arol e s s t l eu rs secr ets im ll é n t ra l e s L e s S e e é é h p prodi gi eu ses des colo m b es de Dodon e ; l Inde la Pe rse l Éth o v o ie nt l e u rs c av e rn e s l a a e i i u l es a S c a ndin vi e l a t h l e s G a S c e p y l eu rs m onta gn es saintes l eu rs chên es sacré s o ù le brahm an e le m no sophi ste le dr u id e prononço ie nt l oracle ag e le gym in explicabl e des I m m o rtel s A Di eu ne pl ai se qu e n ou s vo u lion s co m p are r ce s m ystè res m u abl e s pro fo n r itab l e r e ligion tèr vé e t l es i m au x m es d e l a s y deu rs du S o u v er ain qu i est d an s le ci e l au x ch an g e a n te s o b scu rités d e ces d i euæ o u vra ge d e l a m a in d e s h o me s ” N o u s a vo n s seu l e m e nt vo u l u fair e re m arq u e r q u il n y a point de re li gion san s m ys tèr e s ce sont eu x q u i a v e c le s a c r ific e con stitu e nt e sse nti e ll em Di eu m êm e n t le c u lt e e e s t le grand se cr e t d e la natu r e ; la divinité éto it voilé e e n É gypte e t le S phinx s asseyo it su r le seu il d e ses t e m pl es au x

e

les

qu e

,

r eli gion s

æ

s

sr 1 a

de

.

’

’

,

,

,

,

'

,

,

,

,

,

,

’

,

,

,

.

,

m

,

’

’

,

,

,

’

.

CHAPITRE

m

c n nÉ r r nn s.

r s r iæn a s

na s

III

.

DE

LA

r n u v rr

é

.

m

On déco u vr e au pr em i er co u p d œil d an s la p arti e des ys teres u n g rand av anta ge de la r eligion chré t i e nn e su r le s re li e s d e c ell e s ci n av gion s d e l antiqu ité L e s m tèr s e nt au c u n y rapport av e c l ho m m e e t ne fo rm e ie nt to u t au pl u s q u u n su j e t de réfl e xion po u r le ph i1 0 3 0 ph e o u de ch ants po u r le po ète N os m ystè res au contrair e s adr esse nt a no u s ; i ls conti e nn e nt les se cre ts d e n otre n at u r e Il ne s agit pl u s d u n fu til e arra n gem en t d e no m b res m a i s du s al u t e t d u bonh e u r d u g e nr e h u m a in L ho m m e qu i s e n t si b i e n ch aq u e jo u r s o n i gnora nce e t sa foi bl esse po u rro it il rej e ter les m ys tère s d e J é su s Ch ri st ? ce sont ceu x de s info rtu nés l L a Tri nité pre m i er m p ystèr e de s ch réti e n s o u vr e u n ch am imm e n se d ét u d e s philo s o phiqu e s soit qu on la con s idèr e d an s ’

,

,

’

’

—

.

’

m ’

,

.

,

’

,

,

’

’

.

.

’

—

-

,

,

’

’

,

Se p

.

,

ca p

.

x

m ,

v.

10

.

GE N I E D U C H RI S T IA NIS M E bonnes c h o se s s e co nd p o u r l es se co nd es

16

.

c a u se

d es

o

tr i

et

mp l i iém i D n l Ép i m ill il ét blit po r princip l d m pr m i r bi n l V b l l â m L pr m i l d m c bi c st Di ; … l V rb t l fil d pr m i r bi n q i l n g ndré m bl bl à l i ; l âm l t r m tr l Pè l F il c t l S int E prit q i Pl to n voit m p nté c tt doct i n d l Trinité d Ti m e d Lo r i l i m ê md l écol it liq M il q i l Ficin d n d mq Pl ton m ontr d p è J m bliq Po ph yr Pl t n M xi md T y q l py h i i i l xc ll nc d T rn ir ; P yth gor g i i ê mindiq é d n m bol l m s iè

e

,

’

a s

e

e

e

’

e n,

ce

e

e

a

a

a

e

u e,

’

’

e

a

e

—

u

et

’

H por ipa t è a x ñ ua H o or at o pr

e e

e

u

.

in

’

e

ue

a

.

o

aré e

.

’

e,

,

r,

a

e

r s

a

t

es

ue

,

”

s

—

e

a

e

a

e

e

x od

,

s

e

a

e

e

et

a

e

e

es

er

e

a

’

a

e

.

u

e

e

Bñ ua ,

Âosæ

T pté ôo

‘

x at

im i s h abitu mtrib u n al

'

I nd e s

e

‘

e

e

e

e

e nt,

es

e

u es su r

ar

a o

’

e

e

’

a

s,

r

a s ce s y

u

n

se

e

o r c e ns co nn o ss o e nt au ss

’

e nte n e

e

e

e s es r e

e,

’

u

e nt, e t

re e t e

e

te no t

r

a

e nte n e

a e

ru

a

eu rs ,

e , ou

e

u

e en

u

.

et a

s

,

a s u ne

,

es

e

e

o es ,

’

e r e cu

e

,

e

e st e

e

no

eu

e

u

es l r o s

our

,

,

.

et T ri obol u

m .

T rini té e st con n u e C e qu e j a i v u de pl u s m arqu é e t d e pl u s éton n ant d ans aas c es t u n te xt e tiré de Lam e tt e ce g e nr e dit le pèr e C al m L e S e i gn e u r b aml u n de l eu rs Il co m l am m e nc e a in s i e le bi e n le g ra n d Di eu ; d a n s sa bo u ch e e st la p arol e (L e t e r m dont ils se serve n t la perso nnifie ) Il p arl e e n su i te du S a int es Ven tu seu S p iri tu s p erfe c tu s e t fin it E spri t en ces t e r m par la cré a tion e n l attrib u ant à u n s eu l Di eu Au Thib e t V oici ce qu e j appris de la r eligio n du Thib e t : ils app ell e nt Di eu Ko nci o sa e t ils sem bl en t avoir qu elq u e idé e de l ado rabl e Trinité car ta ntôt ils le no m m en t Ko n cik o ci ck Di e u u n e t ta ntôt Ko ncio ksu mDi eu tri e I ls se se v e nt d u n e e spèc e r de ch apel et su r l e qu e l ils p rononce n t ce s p arol es o mh a h u m a nd e l e xplication ils répond e n t qu e o Lor squ o n l eu r e n d e m sig n i fie int elli g e nc e o u bras c e st à dire p u i ssanc e ; qu e h a e st ou r e t q u e ces troi s la p arol e ; qu e h u mest le cœ u r o u l am mots s igni fient Di eu Au x

la

.

’

’

,

,

’

,

,

.

,

.

,

,

’

,

.

’

’

,

—

,

’

-

.

,

,

,

’

’

'

-

—

,

’

,

V

o ye

z le

m

P l a to n de S s a s de P l a to n , ra d u i

us ,

t

.

.

.

.

.

.

.

.

l ettre n t m

I II ,

t te s par D a OE u v re3 8 Lettr es ed zfia ntes t X I V , p 9 4 . [ but t X II p 437 2

,

,

.

n

,

I,

p p

.

.

8 1 2. 1 94

.

,

,

m .

r nu

mù

n n p n n r rn

.

mi ss io n na i res an gl ai s à O ta ïti o nt trouvé qu elqu es traces de la Tri n ité par mi les do gm es re li gi eux des habita n ts de cette île e u ne N o us cro y o n s d aill eurs e n tre voir d an s la na tu re mê m sorte de pr eu v e ph ysi qu e de la Trin ité E ll e es t l archétype de l u niv e rs o u si l o n v eu t sa divi n e charpe nte Ne se ra it il pas d e u re e t ma téri ell e par tic t xtéri e r l a f o e m i e e o u bl e ss p q e qu e l arch e i n té ri eure et spi ritu ell e qui la so u ti e nt de mê m b re d es Pl ato n 1 représe n ta it les ch oses co rpore ll es comm e l o m pe n sées de Di eu ? Le no m bre de T e a rs se m bl e être d an s la n atu re le te r m e pa r e xce ll e n ce Le T e ars n est po i n t e n ge ndré e t e n gend re to u tes les au tres fractio n s ce qui le fai sa it appele r le ” n ombre sa ns ère par P yt ha gore O n peu t déco u vrir que lqu e traditio n ob scure de la Tri n ité j usqu e d an s les fa bl es du pol ythéi sm e Les G râces l av a i e nt pri se po u r l e u r te rm e ; e ll e e xi s ta it au T arta re po u r la v ie e t la m o rt de l homm e e t po u r la v e ngea nce cél este ; e n fin tro is di e u x frè res composa i e n t e n se ré u n issa nt la pu issa nce e ntière de l u nive rs Les philo soph es divi sa i e nt l hom m or al e n trois pa rts et e les Pèr es d e l Église o nt cru re tro u ve r l im a ge de la Tri n ité epiñ tu elle d a n s l âm e de l h o m m e S i no us impos on s sil e nce a nos se n s dit Bo ssu et e t qu e n ou s nou s re nfe rm ion s po u r u n pe u de te m ps au fo nd d e not re âm e c es t à—d i re d a n s c e tte pa rti e où la vérité se fa it e n te ndre a g e de la Tri n ité qu e n o u s adoron s n ou s y v e rro n s qu elqu e i m La pe n sé e qu e n o u s se n to n s n ai tr e co e le ge rm e d e notre es prit comm e le fils d e n ot re inte llige n ce nou s d o nne qu e lqu e idée du Fil s de Di eu conçu éte rn ell em e n t d a n s l int ellige n ce d u Père cél es te C est po u rt o i ce fils de Di eu pre n d le no m de Les

.

’

’

.

’

’

,

,

,

—

.

’

,

’

’

.

,

m

,

.

.

’

'

,

,

,

,

’

,

m

.

’

,

'

’

’

'

.

,

’

,

—

,

,

m m

,

,

,

.

se co

m p

m m

Co

ose

i n P yth Le 8

.

de

'

m

’

qui

.

m pl

.

et

.

si

m pl

e

f

t

o u rn i

mm l l m b pl m m m b pl x x pt m m t t tt té m b pl t m m m b p m m m

p ar l ui— ê

e

est

,

si

e se u

b re

no

d éc o

po u ez o m pose r n au tre no re co e e sa l 3 ce é l e 2 L es gé néra ti o ns d 3 so t mgni fi q u e e t i e nne n à c t i e p i i er annea u d e l a chain e d es no es e t qu i re i lu ers q i es t l e p re m L an ci ens fa is a ie t u n fo t é ta p h y iq ri e t; res g nd u ge d es no et il ne f u t pas se b à te d p o ce q Pytha go re P la to n et l p étr égypti ens d o nt il s tiro x ent cette sci fusse nt d es fo us o n d es im ce be l æ p

o se n

t

: v o us ne

si

es

v

,

c

u

u

.

q ui

n

u n no

a

s.

e

r

n

a

,

r

r

ra

e

r

en se

e

ns

u

es

re

sa

no n

en

ue

.

.

e

n e un

u

’

v

,

s

r

e

,

s

.

n

ne

u

r

es

cx

.

GENIE D U C H RIS T IANI SM E V e rb e a fin qu e n o u s e n te ndion s qu il naît d an s le s e i n d u P èr e n o n co m m e nai sse n t le s corp s m e n aî t d a n s n o t re m ai s co m âm e ce tte p arol e intéri eu r e qu e no u s y se nton s q u a nd no us te m œm plo ns la vé r ité Mai s la fécondité de notr e esprit ne se t e r m i n e pas à c e tte p arol e intéri eu re à c ett e p e n sé e i nte ll ectu ell e à ce tte i m a ge de la vé rité qu i s e form on s e t ce tte parole e e n no u s N o u s a i m ant no u s se n ton s inté ri eu re et l e8 prit où e ll e naît; e t e n l a i m e n no u s q u e lqu e cho se qu i ne no u s est pas m o ins pré ci e u x qu e not re esprit e t notre p e n sé e qu i est le fr u it d e l u n e t d e l au tre qu i les u nit qui s u nit à e u x e t ne fait av e c eu x qu u ne m êm e v ie Ain s i au ta nt qu il se p eu t trou v e r d e rapport e ntre Di eu e t l ho m m o u r éte rne l e a in s i d is j e se p ro du it e n Di e u l a m q u i s ort du Pèr e q u i p e n se e t d u Fil s qu i e st sa p e n sé e po u r e n atu r e ég al e m fa ire av e c lu i e t sa p en sé e u ne m êm e n t h e u re u se e t p arfa ite V oilà u n asse z b eau co m ot de m e nt a ir e à pre po s d u n seu l m la Ge nè se : F a is o ns l h o m m e T e rtu llie n d a n s so n Ap o lo ge tiqu e s e xpri m e ain s i su r le gra nd m ys tèr e d e n otre r eli gion Di eu a c réé le m ond e par sa p a r o le sa r a is o n e t sa pu ts s a n c e V os philo s oph es m êm e s convi e nn e nt qu e l og o s le v e rb e e t la r a i son est le cré ate u r de l u niv er s L es ch r éti e n s ajo u t e nt seu l e m e nt qu e la propr e su b sta n c e du v e r be e t d e la r a i s on ce tte su b stance par l aqu ell e Di eu a to u t p rod u it e st espr it; qu e cette p a r o le ou le v er be a dû êtr e prononcé par Di eu ; que Di eu l ayan t prononcé l a e n ge ndré ; qu e con séqu e m m e nt il e st F i ls d e Di e u e t D ieu à cau se de l u nité de s ub s ta nce S i le ai s s ol e il prolong e u n r a yon sa su b sta nc e n e st pas s ép a ré e m éte nd u e Ain si le v erb e est e spri t d u n esprit e t D ieu de Di eu com m ière all u m é e d u n e au tr e l u m ière Ain s i ce qu i e u ne l u m procèd e de D ieu est Di e u e t les d eu x av e c l eu r esprit ne font qu u n difiérant e n prop riété n o n e n no m bre ; e n ord re non e n n atu re ; le Fil s e st so rti de son princip e san s le qu itte r Or ce rayo n de D ie u e s t d e sc e nd u d an s le se i n d u n e vi e rg e ; il s est 18

.

’

,

,

,

.

,

,

.

’

’

,

’

,

’

’

’

,

,

,

.

’

,

’

’

—

,

,

,

,

,

,

,

’

,

’

.

’

'

,

,

,

,

.

’

,

.

.

,

,

,

’

’

,

,

’

,

.

,

’

,

,

’

.

,

,

’

.

,

’

‘

,

,

,

.

‘

’

B as s

.

,

” is t

.

u niv. , se c .

p art p .

,

.

1 67

et

1 68

,

t

.

,

t

I I , édi

.

s tér.

rn

mù

nu

u

PARTIE

{9

.

vêtu d e ch air ; il s es t fait ho m m e u ni à Di eu Gette cnair so u te n u e de l esprit se nourrit cro î t pa rl e e nse i gne opère c es t le Chri st C e tte dé m on stratio n de la Tri n i té pe u t êt re co m pri se par les pl es Il fau t se so u v e n ir qu e T ertullien pa r es prits les pl u s si m m es qu i persécu to ie nt J és u s—Chris t e t qu i n au lait a d es ho m i eu x a i m é qu e de trou v er oye n d a tta qu e r la ie nt pas m m doctri n e et m êm e la per so nn e de ses dé fe n seu rs N o u s ne po u sse ron s pas pl us loin ces pre u ves e t nous les ab ando nnans à c eu x qu i ont étu di é la se cte italiqu e et la ha ute théologi e chréti e nn e Q uant aux i m a g es qu i so u m e tte n t à la fa iblesse de nos se ns le pl u s gran d des m e à co n ce voir ce s tèr s von p in s e n o us a e y é d ans la nue peu t que le r e do u tabl e tri an gl e de feu impri m a voir de ridicu l e e n poé s i e Le Père so u s la figu re d u n vi e il m e u ne l ard ancêtre m aj œtu e ux des te mps ou re prése n té co m effu sion de l u m ière se ra i t ii do nc u ne pe intu re s i i nféri e u re à ? N est—cc celle s de la m thologi e rv eill eu se de e y pas u ne cho se m voir l E sprit—S aint l es prit su bli me d e J éhova h po rté par l e e d e la do u ce u r blè m o u r et de l in n oce n ce ? Dieu se de l a m se n t il tra va illé d u be s oi n de se me r sa parol e l E sprit n es t pl u s ce tte Colomb e qui co u vra i t les hommes de ses ail es de pa ix c es t u n v e rb e vi sibl e c es t u ne l a n gu e de fe u qu i parl e to us les di al e ctes de la terre et dont l élaq ue nce élève au re n ve rse des e m pires Pou r pe indre le Fil s divi n il n ou s su fiira d e m pru n te r les l es d e u i qu i le co n te mpl a d an s sa glo ire r o c e l Il ét it a ss i s a a p sur u n trô n e dit l Apô tre ; so n vi sa ge brill ait comm e le soleü d an s sa force e t se s pi eds comme de l airain fond u d an s la fou rn ai se ; ses yeu x éta i e n t d eu x flamm es Un glaiv e à d eu x tra nch an ts sort ait de sa bo u ch e ; d an s la m ai n dro ite il te na it se pt étoil es ; d an s la ga u ch e u n livre sc e ll é de se pt sceau x Un fl eu v e de l u m iè re éta it d evan t ses lèvres Les se pt és pri te de Dieu b rill ai e n t d eva n t lu i com m e se pt l ampes ; e t de so n ma rch epi ed sorta i e n t des voix des fo u d res et des écl ai rs ‘ ’

re

.

'

,

,

,

,

,

’

.

.

'

m

’

.

,

,

.

,

’

.

,

,

,

—

,

‘

’

m

’

’

,

’

’

,

’

—

’

,

'

‘

,

,

’

,

.

’

,

.

’

,

’

,

.

.

,

.

,

.

L Apœ

,

œp

.

1

et n

.

GENIE

20

cu

nu

m mm

C HAP I T R E DE

LA

s

sru

a

I V.

n É n n u p r ro rx .

é Tri n i té r e nferm e les secr et s de l ordr e m m e ptio n conti e n t les m taph ysiqu e la Réd e m e rv e ill es d e l ho m e nt e t l hi stoir e d e ses fins e t d e so n cœ u r Av e c q u e l éto n ne m éditation s ne v er si l on s arréto it u n peu d an s de si h au t es m n s l eu rs a rait on pas s ava ncer ces d e u x m tèr s c ch nt d s e u i e a y q om bres les prem ière s int e ntion s de Di eu e t le systè m e d e l u ni v e rs !La Trini té confond n otr e p e titesse accabl e no s sen s de Mai s la sa gloir e e t no u s no u s r e tiron s a né anti s d e v a n t e ll e es les to u chan te Réd e m ption e n r e m pli ssant nos yeu x de l ar m pêch e d étre éblo u i s e t no u s p erm oin s d e les fix e r em et du m un m om e nt su r la croix u péché d On voit d abord sortir de ce m èr doctrin e s t l a e y o ri gi n el qu i expli qu e l ho m m e S a n s l ad m i ssion d e c e tte v ê rité conn u e par t radition d e tou s les p eu pl e s u n e n u it im pé n étrab le n o u s co u vr e Co m m e n t san s la tach e pri m itiv e r endre co m pt e d u p ench ant vici eu x de n otre n at u re co m b attu pa r u n e v oix qu i no u s a nno n c e qu e n o u s fû m é s pou r la es for m m v ertu ? Co m e nt l aptit u d e d e l ho m m co m m e nt e a la do u l eu r es ses su e u r s qu i fécond e nt u n s illon te rribl e co m m e nt l es l ar m alh e u rs d u j u st e les ch a g rin s les m co m ph es e nt le s trio m m p u ni s du m échant co m e t les s u cc è s i m m e nt d is j e s an s u ne ch u te p re m ièr e tou t cel a pou rr ai t il s expliq u e r ? C e st p o u r éconn u c e tte dégénératio n qu e les philo soph es de l a n a voi r m tiqu ite to m bère n t e n d étran g es e rre u rs e t qu il s i n v e ntè re nt le dog m e d e l a rémini sc e nce Po u r n ou s conv ai ncr e d e la fata le vérité d où n ait le m no u s n avon s ystèr e qu i no u s r achète prononcé e alédiction pa s b eso md au tres pr e u v es qu e la m alédiction qu i s acco m co ntre Èv e m plit ch aq u e j o u r so u s nos e nts d e ntra ille s l e t po u r ye u x Qu e d e cho ses d an s ces bri se m tan t d ans ce bonh eu r de la m ate rnité q u ell es m ys téri e use s an n on ces d e l ho m m e e t de sa do u bl e d es ti n ée prédite à la foi s De

ê mq m e

ue

’

la

’

,

’

,

.

’

’

,

’

-

’

,

.

,

,

’

,

.

’

’

’

.

,

,

,

.

,

’

’

,

,

,

,

,

—

,

,

,

—

’

’

,

’

’

’

.

’

’

,

'

’

,

’

.

’

,

r u nu 1

3 r.n n a tu

re

.

m e qu i l e nfante l On ne pe ut dou l e u r e t la j o ie d e la fem épre nd re su r les vo ies du Très Hau t e n retro u van t les se m d e u x grand es fins de l homme dan s le tra vail de sa mère et il fau t reconn aitre un Di eu j us qu e d ans u ne malédi cti o n Après to u t n ous vo yo ns chaq u e jour le fils p u ni par le père e t le contre —c o u p d u cr im e d u n mécha nt all e r fra ppe r u n des cou da nt ve rt u eu x ce qu i ne pro u v e q ue tr0 p la doctrin e d u péché origin e l Mais un Di eu de bonté e t d ind ul ge nce sacha nt e r Ne est v e n u nous a u s péri ss on s par ce tte ch u t e n u o e q mais à n o tre cœ u r nous a ndon s po int à n otre e s prit le d e m m to us fa ib le s e t co u pa bl es co m e nt u n Di e u pe u t mouri r S i ce parfa it m odèl e d u ban fils ce t e xe m pl e des amis fidèl es ; si o n t des Olivi e rs ce ca lice ame r ce tte s u eu r c e tte r e tra it e au m d e sa n g ce tte do u ce u r d âme ce tte s ublimité d es prit ce tte croix ce voil e déchi ré ce roch e r fe nd u ces tén èbres de la na t u re ; s i ao Di eu en fin ex pi t po ur les ho m es ne pe u t n i il es t à cra i n dre m ravir notr e cœ u r n i e nflam e r nos pe nsée s a i s d a n s nos o u vra g es co e d ans ce u x qu o n ne t ro u v e j a m d u poète specio sa m des m ira cl es éclatan te i r a c ul a De s ima g es ne so n t pas des rais o ns dira t—o n pe u t—être no us so m m es d ans u n s iècl e de l u mière qu i n ad et ri e n sa ns pre u ves Qu e no us so yo ns dans u n siècl e de l u mière c es t ce do nt ais no us ne se ro ns point que lqu es pe rson n es o n t do u té ; m éto n né si l on n ous fait l obj ectio n précéd e n te , Q ua n d o n a vo ul u arg u me n ter sé ri euse m e n t co n tre le chri stian i sme les Ori gen e les Clarke les Bossue t o nt ré po n d u Pressé par ces redou tables adv e rsa ires e n che rcha it à l eu r échapper e n re pro chan t au c h risti anisme ces mêm es di spu tes m éta physi ques da ns l esqu e ll es o n vou drait n ous e ntral ner O n disa it co e A rias C else et Pa rph yre qu e n otre re ligio n es t u n ti ssu de su b tilités qui n offr e n t ri e n à l im a gi na tio n n i au cœ u r e t qu i n o n t po ur se ctaires qu e des fo us et d es i bé cile s Se présen te—M l q ue l qu un qui répo n da n t à ces d er nie rs re p roch es che rche à dé par

’

la

—

,

’

,

.

,

,

’

’

m ,

.

,

,

.

,

.

,

,

,

,

'

’

,

,

m

,

,

,

,

,

,

m m m ,

,

’

,

.

,

,

m

—

,

’

,

.

'

,

'

'

,

,

.

,

,

,

,

,

.

m m

,

,

,

’

'

’

m

,

’

,

1

.

On e

…C

ap

donne a la C

Il

.

,

.

C el

.

I

,

.

,

p. 1 44

at. res p

.

rel i gi o n

m

.

,

l éprth ète d e ’

.

ca p

A rias .

ppel le

…W

tv ,

“c‘e

a

lib

.

'

tu

l es

h tie ns

c ré

J ah Ha la la .

8u b t A u (J u -u nie P o rph f re

.

.

fli t … .

Pe n n. cp B u s .

r

.

sect , .

N I E n n c n n rs r ra m su n m ontr er qu e le cu lte év an géliqu e est c e l u i du poë te de l â m e a nqu e r a pas de s écrie r : E h ! q u es t ce te ndre o n ne m qu e ce l a pro u v e sino n qu e vous sav e z pl u s au m oin s bi e n fai re u n tabl eau ? Ain s i vo u l ez v an s p e indre e t to u ch er on vo u s e s e t d es cor o lla z r es Pré te n d e z v au s rai a nd e d es aæ z am d em e n ts e t d es i m s o n n e r il n e fau t pl u s qu e d es s en tim a ges Il i s aussi légers e t qu i ne e st di fficil e de joindr e des e n n e m son t J am ai s au poste où ils vo u s détie nt N o u s h as ar d eron s qu e l ots su r la Bédem ontr e r qu e la théori e ptio n po u r m qu e s m d u chri s ti an i s m e n es t pas auss i ab s ur d e q u o n affe cte d e le p e n se r m U ne t radition u niv ersell e no u s appr e nd qu e l ho m e a été c réé d an s u n éta t pl u s p arfait qu e c e l u i où il e xi st e à pré se nt e t qu il y a e n u ne ch u t e C e tt e tr adition se far tifie de l apinian ps e t d e tous pays qu i n ont j am des phil o soph es d e to u s t e m ai s m m e e d e m e m a r ndr co pt l ho or l sa n s su ppo se r u n état u s e e p pri m itif de p e rfe ction d où la n atu re h u m ai n e e st e n su ite dé 1 chu e par sa fau t e m il a été créé po u r u ne fin qu elco n e a été créé S i l ho m l arfait a fin à l aqu e ll e il éta it app elé ne or ét nt créé p a u e q po u v ai t être qu e p arfait e e a t—e ll e été altéré e Mai s la c au se fin al e d e l hom m par sa chu t e ? Non p u i squ e l ho m m e n a pas été créé de no u v eau ; n on p u i squ e la rac e h u m ai n e n a pas été a n éa nti e po u r faire pl ace à u ne au tr e race m e Ain si l ho m d e v e n u ortel e t i m p arfait par sa désobéi s m o rtell es et p arfaites e st r es té to u te foi s av e c s es fins i m sa nc e Com m e nt p arvie ndra t il à ses fins d an s so n état actu e l d im p erfe ctio n ? Il ne le p eu t pl u s par sa propre én ergi e par la êm me m al ad e ne p eu t s él e v e r à la h au m e raiso n q u u n ho m teu r des p e n sées à l aqu ell e u n ho m m e sa in p e u t att e ind re Il y a donc di sproportio n e ntr e la forc e e t le poid s à s o u l e v e r par ce tte forc e ici l on e ntre voit déjà la néc essité d u n e aide ou d u n e réd em ptio n dira t o u se r ait b o n po u r le pr e m i er C e r ai so nn em e nt hom m ai s n o us no u s s o m m es cap abl es d e nos fins Q u e ll e e; m GÉ

ss

.

’

,

’

’

—

,

,

—

,

,

‘

—

.

.

,

,

.

,

’

’

.

’

,

’

’

.

’

,

’

’

.

’

,

,

,

.

’

—

’

’

,

’

,

,

m

.

’

,

.

—

’

—

,

’

’

.

’

’

’

.

—

—

,

,

.

,

h d

…A

Pu r

rtu r

…S é

u .,

l es S S . PP ., PA

SC AL

,

G a or . . A nn ., ate.

GE NIE D U C H RI S TI AN I S M B l ho m m e V o y on s si ell e pou v ait v e nir des être s i nterm édi aires e n tr e lu i e t Di e u Milton e ut u ne b ell e i dé e lo rs qu il su ppo sa q u ap rè s le péché a nd a au ci e l con st e rné s il y a v a it q u e lqu e p u i s l Éternel d e m m e L es sanc e qu i vo u lût se dévo u e r po u r le salu t de l ho m divin es hiérarchi es d em e u rèr e nt m u e tt es e t p ar m i tant de séraphin s d e trôn es d ardeu rs de do m in ation s d an ges e t d arch anges nu l ne se se ntit assez d e forc e pou r s offri r au sacri fice C e tt e p e n sé e du po èt e e st d u n e ri go u r e u se vérité e n m théologi e E n e ffe t où le s a ng es au r a i e n t ils p ri s po u r l ho m e l im o u r qu e su ppo se le m m e n se a m ys tèr e de la croix ? N o u s di ron s e n o u tre qu e la pl u s su bli m e de s p u i ssa nc e s créé e s n au ra it êm e e u a ss e z d e forc e po u r l a cco m pas m plir A u cu n e su b sta nce i l d n e sse nc e a r l a f a b e ss e e so s e ch ar a n gél iqu e n e po u v a it p ge r de ces do u l e u rs qu i se lon Mas sillon u nir e nt s u r la tête de J ésu s Chri s t to u t es les a ng o isses p h ysi qu e s qu e la p u nition m d e to u s les péchés co m i s d e p u i s le co m m e nce m e n t des r ac e s p o u v ait su ppo se r et tou tes le s p ein es o r a les tou s les r e m o rd s qu ava i e nt dû épro u ve r le s pêch eu rs e n co me tte nt le cri m e Si è e tro u v a le c al ice am m le Fil s de l ho m m e lu i m er co m e nt u n a ng e l e ût il po rté à s es lèvr e s ? I l n a u r a it j am ai s pu boir e l a lie e t le sacri fice n e ût poi nt été con s o m m é N ou s ne po u vion s donc avoir po u r réde m pteu r qu u n e d es troi s p e rsonn es e xi stan t es de to u t e ét erni té or d e ces tr oi s divin es p e rsonn es on voit qu e le Fils par sa n atu re m êm e d ev a it êtr e o u r qu i lie e ntr e e ll es les p arti es de le se u l à nou s r ach e te r A m l u n iv e rs M ili eu qui ré u nit les e xtrê m e s Pri n cip e vivifiant de la n atu re i l po u v ait s eu l réconcili e r Di e u a v e c l ho m m e Il vint ce n o u v e l Ad a mho m m e se lo n la ch air par Mar i e m ho m e se lon la m oral e par so n E vangile h om m e s elon Di e u par s o n po u r ne po int p ar ticip er à la esse nce 1 1 n a qu it d u n e vi e rg e fau te ori gin elle et po u r être u ne victi m e sa n s tach e ; il r e ç u t le jo u r d an s u ne établ e au d erni e r d e gré de s condition s h u m p arce qu e nous étion s to m bés par l orgu e il ici co m ain es m e se tro ubl e e t les m e nce la profo n d eu r du m ys tèr e ; l ho m 24

.

’

.

.

’

’

’

’

’

.

,

’

,

’

,

,

,

’

’

,

’

.

’

—

.

,

’

’

’

.

,

,

,

,

,

—

m

,

’

’

’

m ,

m

—

.

,

’

—

’

.

,

’

,

,

,

.

’

,

,

’

.

,

,

,

,

’

.

,

,

’

,

’

’

voiles s ab aissent.

Ain si le b u t qu e n ous po u vion s attei n dre avant la déso h éœ m ai s la ro u t e po u r y par sa n ce no us est propo s é d e n o u vea u .

,

ÈRE

PR E M I

P A R T I R.

e Ad am ve nir n es t plus la m êm i n noce nt y se ra it arrivé par i n s e n ch a n tés Ad am péch e u r n y pe u t m onte r q u au des ch e m trav e rs de s précipice3 La n at u re a chan gé d e pu is la fau te de n otre pre m i e r père e t la réd em ption n a pas eu po u r obj e t a is d e tro u v e r u n sal u t fin al de fai r e u ne création n o u ve ll e m i ère To u t do nc es t res té dégénéré ave c l ho m m e; po u r la pre m e t ce roi de l u n iv e rs q u i né immort e l d o it s él e v e r sa n s ch ange r d e xi s te nce au bo nh e u r des p u i ssa nce s cél estes ne pe u t pl us m a i n te n an t j o u ir de la prése n ce d e Di eu sa n s passe r pa r les dés e r t: du to bea u comm e parl ait sa int C h r ysos to m e e a été sau vée de la d es tru ction fin al e par la réd em So n âm p tio n ; m ais so n corps joi g nan t la fra gilité n at u re ll e de la a ti ere la faiblesse accid e n te ll e d u péc hé s ubit la se n te nce pri itive d an s to u te sa rig u eur m il to m be il se fo n d il se d is a prè s la ch u te de nos pre mi e rs pè res céd an t à la so u t Di e u prière de so n Fil s e t ne vo u la nt pas détru ire to u t l ho m m e i nv e nta la m ort com m i néa nt afin qu e le péch e ur e un dem se ntit l horre u r d e ce né a nt e nti e r a u q u e l il e ût été co n d am né o ur cé l este sa n s les prodig e s de l a m e r qu e s il y a qu e lq u e chose d e cl ai r en No us o son s prés u m éta ph ysiqu e c est la ch ai n e de ce raisonn e me nt Ici point de m ots m is a la tortu re poi nt de div is ion s n i d e s u bdi vi s io ns po int m d e te r m Le chris tia ni sm e n es t po i n t es ob scurs ou b arb a res om po sé d e ces choses comme les sa rc as mes de l incrédul ilé vo u dra i en t n o us le fa ire croi re L Évangile a été préché au pau vre d es prit et il a été e nte nd u d u pau vre d es pri t ; c est le livre le plus clair qui e xis te : sa doctrin e n a poin t so n siége d an s la tê te mais d an s le cœ ur : ell e n appre nd po int à dis p u te r m ais à bi en vivre To u te fois ell e n est pas sans se cre ts Ce qu il y a de vérita bl e m e n t inefiab le da n s l Écriture c est ce m él an ge e t œ nünu e l des pl us profo n ds m s tèr es e d e l a plu s xt r ê m e y si m plicité caractère où n ai sse nt le to u cha nt et le subl im e Il ne fa u t donc pl us s étonn e r qu e l œ u vr e de J és us—Chr is t parl e m si éloqu e m e nt ; e t te ll es so n t e ncore les vérités de n otre re li gion mal gré l eur pe u d appa re il sci e nti fiqu e qu u n se ul poi n t admi s vo us force d ad m Il y a pl us si e ttre to us les au tres vous es pére z échappe r en n i ant le pri n cipe tel pa r e xem pl e que le péché ori gi n e l bi e n tôt poussé s de co n s équ e nce e n ’

.

’

’

'

,

,

’

.

’

’

,

,

,

,

’

,

,

m

.

,

m

,

,

,

,

.

,

,

‘

,

,

—

,

’

,

’

.

’

,

'

.

,

,

’

.

’

,

,

’

.

’

’

’

,

’

,

’

,

’

.

'

.

,

‘

’

’

,

.

,

’

’

’

’

,

,

’

.

,

,

t.

,

,

,

a

N IE D U C H RIS T I AN IS M B co n séqu e n ce vo u s sere z forcé s d al l e r v o u s p erdre d an s l a théi sm e dès l in sta nt où v ous r e con n aisse z u n Di eu la r e li al gré vo u s av e c to u s se s dog m gion chréti e n n e arriv e m es com m arq u é Cl ark e e t P as cal V oilà ce n ou s se mbl e e l o nt r e m e u ne de s pl u s fort e s pr e u v es e n fa ve u r du chri stia n is m Au res te il n e fau t pas s éton n e r qu e c e l u i qu i fait ro u l e r san s le s confo ndr e ces m illion s de glob es su r nos têtes ait rép a nd u ta nt d h arm oni e d an s les princip es d u n c u lte établi par lui ; il ne fau t pas s étonn e r qu il fass e to u rn e r les ch arm es e t le s gr a nd eu rs d e se s m ystèr es d an s le ce rcl e d u n e logiq u e iné m co m m e il fa it r e v e nir les as tr es su r e u x ém es pou r vitable On a e n e r a u les fl e u r s o u le s fo u d re s d es sa i son s nou s r am e n t d u siècl e co ntre le chri s ti a pe i n e à conce voir le déch aî n e m nis m e S il e st vr ai qu e la r e ligion s oit néc e ss a ir e au x ho m m es m e l ont cru to u s l es philo soph e s com par q u e l c u lte v e u t o n r em pl acer c e l u i de nos pères ? On se rapp ell e ra lon gte m p s ces m jo u rs où des ho m es d e san g prét e ndire nt él e v e r d es au te l s au x v ertu s su r les r u in es du chri sti ani sm e D u ne m ain ils dres su r le fronti spice de no s te m s oi e nt des éch afau d s ; d e l au tr e pl es il s garanti ssa i e nt à Di eu l éter nité e t à l hom m o rt; e la êm pl es où l on vo yait au trefoi s ce Di eu qu i es t e s te m e t ces m a g e s d e V i e rg e qu i co ns olo ie nt tant con n u de l u niv e rs ces i m pl es éta i e nt dédié s à la Vér ité q u a u cun d info rtu nés ces t e m hom m e ne con n ait e t ala Ra is o n qu i n a j a ai s s éché u ne l arm e ! GE

26

.

’

'

,

’

,

,

’

.

,

,

.

’

,

,

,

,

’

’

’

’

’

—

,

.

’

.

,

’

—

,

’

.

’

m

,

’

’

,

,

’

’

,

’

m

,

’

,

,

’

C HA P I T R E V

.

DE

L Incarnatio n n o us ’

b erg eri e c e l u i lin c e lu i qu e ,

md ,

se

’

u ne

fe

L

’

iN C ABN AT 1 0 N

qu i l a nc e l a l

’

le S o u v e rai n d es ci eux d an s u ne fo u dre , entou ré d e bande lettes de

présen te

m

p eu t co nten ir , re nfe r e da ns Je ’ L a ntiqu nté e ût bi e n su tire r p ar ti d e ce tt e

u ni v e rs n e

m m e

.

m e rv e ill e Q u e l s tabl eau x Homère e t V irgil e ne n o us au rai en t ils pa s l ai ssés de la n ativité d u n Di eu d an s u ne crèch e des ages co n d u its par u ne paste u rs accau rus au ha eau des m éto il e des anges d escen d an t d an s le dé sert d un e vi erg e mè re .

m

’

,

,

’

,

,

r n s n rk n s a

dora nt ’

d e nch ante

n o u v eau— n é

m

so n

e nt e t

de

,

to u t

de

et

ex a

m s

27

.

m él

g d inn oce nce '

an e

ce

,

gran d e ur !

d e dire ct et de es laissant à part ce qu e nos m s tèr ont y sa cré on po u rr ait re tro u v e r e n co re sans l e u rs voil es les v éa ités sa ns par les pl us vissan tes d e la na ture C es se cre ts d u ci e l le r de l eu r parti e m ysti qu e so n t pe u t étre le t ype des loi s or al es e t ph ys iqu es du mo n d e : cela se ra it très di gne d e la m u o i il lu i a plu u a s lo i r Di l o n ntr v rr it lor po rq a d e u t e e e e e e g r da n s ces m ys tères de p réfé re nce à to u t au tre le se m a n ifes te qu il e ût pu cho is i r J és us Chri st par e x em pl e o u le mo n d e m oral ) pre n an t n aissa n ce da n s le se in d u n e vi e rge nous c as e r m a t n o us e u r n e e n e i t l prodi g e l c é tio ph s iq o n tr r it d o e e a r a g y l u nive rs se for m o u r cél este Les pa ra an t d a ns le se in de l am bo l es e t les figu res de ces m ystè res se ra i e n t e n s u ite gravées da n s chaq u e obj e t au to u r de nous Pa rto u t e n e de t la force naît de la grâce le fl e u v e so rt d e la fonta in e ; le lion es t d abord no u rri d u n l ait pa re il a ce l u i qu e su ce l a gnea u ; e t pa rm i les ho m m es le To u t Pu i ssa nt a pro m i s la gloire du ci el a ce ux qui pratiqu e n t les pl us h u mbl es v e rt us C eux qu i ne d éco u vrire n t d an s la chas te R e in e des an ges no us se m qu e d es m ystè res d o bscu rité sont bi e n à pl a i nd re b le q u on po u rr a it dire qu e lqu e ch ose d asse z to u c ha nt s ur ce tte m e m fe m ortell e d e v e n u e m ère im m orte ll e d u n Di e u réde p teu r sur ce tte Mari e a la foi s vi e rge e t m ère les d e u x éta ts les pl us divi ns de la fe mm e su r ce tte j eu n e fill e de l antiqu e J a cob qu i vie nt au se cours des m isères h um ai n es e t sacri fie u n fils po u r sau ve r la ra ce d e ses pè res C e tte te ndre m édi atrice e n tre no us e t l É te rne l o u vre av e c la do u ce v e rt u d e so n se x e u n cœ u r pl e i n d e pitié à n os tris tes co n fid e nces e t désa rm e un Di eu irrité dogm e e ncha n té qu i ado u cit la te rre u r d u n Di e u e n i n te rpo a la be au té e ntre n otre n éan t e t la m aj es té divin e ! Les ca ntiqu es de l É glise n ous po igna nt la bi e nh e ureuse Ma ri e ass i se su r u n trôn e de canden r pl us écla tan t q u e la n e ige ; e ll e brill e su r œ trô n e com m e u ne r o s e m ys tér ieu s e o u co m e l é toi le d u m m a tin précu r s eu r d u s o l ei l de la g r âc e les pl us b eau x an g es la se rve n t les herpes et les voix cél estes E

n

m

,

,

.

-

,

’

,

«

,

'

,

.

’

,

’

’

.

.

’

’

’

—

,

.

’

.

’

’

m

’

,

,

,

'

,

,

.

’

,

’

,

’

,

’

,

,

Ross

m ym ea

S te

lla

m

n a tu t

a

G E N I E D U c n n rs r ra u œ u s e n t u n conc e rt au to u r d ell e ; o n r e conn aî t d an s c e tt e fill e form des ho m m es le refu g e d es p êch e u r s 1 la c o nso la tio n d es a / Ili ’ ges ; e ll e ignor e les sai nt es colèr es du S e ign eu r ell e es t to u te bonté to u te co m p assion to u te i n d u lge n c e Mari e est la divini té de l i nn oc e nc e d e la fa iblesse e t d u al h e u r L a fo u l e de se s a dor ate u rs d a n s nos égli se s se co m ate lots q u e ll e a sa u vé s d u n au fr a ge d e vi e u x po se de p au vr es m inv alid es qu ell e a arracbés ala m i s de ort sans le fer d es e nn em la Fran ce de j eu n es fe m m e s d o nte ll e a ca l m e les do u l e u r s C ell es ci apporte nt l e u rs n o u r ri sso ns d e v ant so n i m a g e e t le cœ u r d u no u v e au n é pre nd pas e ncore le Di eu d u ci e l co qu i ne co m p rend déjà ce tte divin e m ère qu i ti en t u n e nfant d an s s es bras se

’

,

‘

,

,

.

’

m

,

.

’

,

’

,

.

m

,

—

,

,

.

C HA PIT R E V i LE S

S AC R E M E

NT 8

m y tèr s

LE

.

BAP T

ÊHE

.

E T

LA C O

NFE SSION

.

l eu r g rand eu r o n épro u v e u ne sorte d étonnem ai s qu i n es t p e u t êtr e pas ent m pl u s profond e n cont em pl ant les sacre m en ts d e l Église La m e civil e t m oral e st r e nfe rm é e to u t e n co nnaissan ce d e l ho m tière d an s s es in stitu tion s L e B aptê m e le pr e m i er d es sacre m e nts qu e la r e li gion con l e r evêt d e J ésus m fère à l ho m e se lon la p arol e de l Apô tre C h r i s t C e sacre m e nt no u s r app e ll e la co rr u ption où nou s m e s nés les e ntr aill e s do u lo u r e u se s qu i no u s po rtè re n t le s so m t rib u l ation s qu i no u s atte nd e n t d an s ce m ond e ; il no u s dit qu e n o s fau tes r ej ailliront su r no s fils e s to u s s oli qu e no u s s om m d aires : terribl e e n s eign e m e nt qu i su ffi ra it se u l s il ét ait bi e n m es édité po u r fair e régn e r la v e rtu p arm i les ho m m ili e u d e s ond e s du J o u rd ain V o ye z le néoph yte d e bo u t a u m le solit air e du roch e r v e rse l eau l u st ral e s u r sa tête ; le fl e u v e pl e d e J éru des p atri arch es les ch am eau x de ses riv e s le t e m p ar ai sse nt atte ntifs o u pl u tôt sa l e mles cèdr es d u L ib a n re gard e n t ce j eu n e e nfan t su r les fontain es sacré es U ne fam ille pl e in e de joi e l e nviro nne ; e ll e re n once po u r lu i au péché ; el le S i les

e

s

aœab lent

’

l

eS prit

par

,

’

’

-

,

’

.

,

’

.

’

’

,

,

.

,

,

,

’

,

,

.

,

’

,

,

,

,

,

.

’

1

.

mmp

Refu g

'

c al o

mm .

8 . C a ns o la h

‘

1x

a

fil rcto r u

m .

s u r ùa a n

n

an a

sa

.

m do n n e le nom d e so n aïeul qui d e vi e n t i m orte l d an s ce tte re n ai ssanc e par l am o u r de race e n race Déjà le père s e m pre sse pa ti e nte de re pr e nd re so n fils po u r le re porte r à u ne épo u se i m co pt o u s se s rid e au x to u s les co u p s d e la cloch e ba p i m e s u q a te r n e l : des pl e u rs d atte nd risse tism al e O n e n to u re le lit m m e nt et de re li gio n co u l e nt d e tous les y eu x ; le no u v eau no m d e l e nfan t l antiq u e n om de so n an cêtr e est répété de bo u ch e m êl ant les so u v e nirs du p assé au x joi es e n bo u ch e ; e t ch acu n prése ntes croit reco nnaitre le vi e ill ard d an s le n o u v ea u né qu i fait ém oi re Te l s sont les tabl eau x qu e prése nte le sacre re v ivre sa m m ai s la r e ligio n to ujo u rs m or al e to uj o u rs e nt d u Ba ptêm e ; m on tre au ssi le séri euse al ors mêm e qu e ll e est pl us ria nte no u s m fil s des roi s d an s sa po u rpr e re n onça n t au x gr n d e u rs d e Sa ta n êm e pi scin e où l e nfant d u pa u vre e n h aillon s vi e nt abj u r e r a la m p es au xqu ell es po u rta nt il ne se ra poin t co nd am né les po m b roi se u ne d es cription c u ri eu se de On tro u v e d a n s sa int A m a nière dont s ad m e nt de B aptè m e d an s le s inistro it le sacre m la m pr em i e rs s iècl es de l Église Le jou r choi s i po u r la céré m oni e m e nç ai t pa r to u ch e r les n a rin es e t était le sa m edi saint O n co m èn e e n di san t E phph cta par o u vri r le s ore ill e s d u ca téch u m o u v r ez vo u s On le fa i sa it e n su ite e ntre r da n s le Sa int d es d u prêtre et de l évêq u e il ré sa ints E n p rés e nce du di acr e Il se tou rn ait ve rs l occid en t no nço it au x œ u vr e s d u démo n po u r abj u re r le o nde e t v e rs l ori ent im a g e des té nèbres s ymbol e de l u miè re po u r marqu er so n alli a nce av ec J ésu s C hri st L évêqu e fai sa it a lors la bénédictio n du ba in dont les se lon sa int Am b ro i se i ndiqu en t les m e aux ystère s de l Écri tu re la créatio n le dél u ge le passa ge d e la m er Ro u ge la u ée le s eau x de Ma ra Naam an e t le p aral t iq u e de la pi sc in e y 1 es eau x a ant été ado u ci es a r le s i gn e de la croix o u y p y plon ge a it troi s foi s le ca téch u mèn e e n l honn eu r d e la T rin ité et e n lem e nse ignan t qu e troi s ch oses re nd e n t témoi gn a ge d ans l e ba ptê m e l eau le san g et l e3prit lu i

,

'

’

.

,

,

’

.

’

’

,

,

,

-

,

.

,

,

’

,

a

,

’

«

.

’

’

.

,

—

,

.

’

.

,

,

’

m

.

,

’

,

,

,

’

.

,

_

’

,

,

,

,

,

,

.

,

,

’

,

’

’

.

,

An a nas

p l t

au s si d u

le s

ivres d es

ar e n

l ci co ns ta nce porto ns rca six

r

.

mO igè i t Jé ôm i t b pt m m b i m d ét l q i t m C S mt f m t tt ib é lè q im mi t d d mq

…d

d e:

Myst T e rtu ll ie

e

.

a

è

a cre

ro u

e.

a s

en s

,

r

ne

o n : en

a usse

ers o n: e t

en u

.

ai

a

r

sa n

e

r

u e sa n

A

ce

‘

u s

es na

.

a

ro is e .

re

'

.

es

t

A u gus i n .

n

'

es

u on v

td o it

a ns

la

u e nou s rap

GE N IE

sa

cn

DU

m mm s r ra

s

s

.

sortir du S aint des saints l évêqu e fai sait à l ho m m e re no u v elé l o nctio n su r la t éte afin de le sacre r de la race élu e e t de la n atio n sace rdotal e du S e ign eu r P u i s on lu i l a v ait le s e tt a it d es h abit s bl a ncs co m m p i ed s o u lu i m e u n vêt e m e nt d in nocence ; ap rès qu oi il re ce v ait dan s le sacr e m e nt d e C o n firm a tio n l e5 prit de craint e divin e l e5 prit d e sa g esse e t d intelli g e nce l esprit de con s e il e t de forc e l e 5 prit d e d o ctrin e et d e piété L évêqu e pro n onç ait à h au te voix les p arol es d e l Apôtre D ie u le P èr e v o u s a m a r qu é d e so n s c e a u J ésu s C h r is t n o tr e S e igne u r v o u s a co n r é i l a d o nné à v o tre c œu r les fi Au

’

’

,

’

,

.

’

,

,

’

’

’

,

’

’

,

,

’

’

.

m

,

arrh e s

—

.

,

d u S a in t E sp ri t

no u v e au chréti e n m arch ait alors à l au t e l po u r y r e ce voir le p ain des ang e s e n di sant J en tr er a i à l a u te l d u S e ign eu r du D ie u qu i r éj o u i t m a j e u nes se A la v u e d e l au te l co u v e rt d e vases d or d e flam b eau x de fl eu rs d éto il es de s oi e le néa phyte s écrio it av e c le Prophète Vo us a v ez p r ép aré u ne ta ble d ev a n t m o i ; c es t l e S e ign e u r qu i m e n o u r r i t r i en n e e —

.

Le

’

'

’

,

,

’

.

’

’

,

,

,

,

’

m

’

mq

m é bli d cérém oni t rm in it p

a n u era ,

’

il

ta

,

a ns u n

lieu

p â tu r a ge ess e C e d ev a it

a bo nd a n t en

cri fice d e la m êtr e u ne fête bi e n au gu ste qu e c e ll e où les Ambroi se do nn ai en t au p au vr e innoce nt la pl a c e q u il s r e fu sa i e n t à l e m p e reu r cou La

e se

a

e

le

ar

a

sa

.

’

’

pab le l S il

.

m m m m phè pl él vé commfi réd m ption l B ptè m b i r pr m ièr On p t r pp l r

pas d an s ce pre i e r act e de la vie chréti e nn e u n él an ge divin de théologi e e t de oral e , de ystères e t de si plicité , ri e n ne se ra j a ai s divi n e n r e li gi on ’

m m

’

n

y

a

.

con sidéré d a n s u ne s re u s e e e t e gu re d u m e e a e es t u n a n ystère de n otre ne e e e sa vig u eu e e eu s e a qu i r e nd à l â m sans re gre t la b eau té de s a nci e n s jo u rs alors qu e les forêts n a voi e nt pas assez d e s il e nce les grottes pas asse z d e profond eu r C e s es s pou r le s fidèl es qu i v e n ai e nt y m édite r les m tèr y i t fs chréti e n s pri m té m oin s d e la rénovation du m ond e étai e nt occu pé s de p e n sé es bi e n di ffére nte s de ce ll e s qu i no u s co u rb en t nous to us chréti e n s vi eilli s da ns le a ujo u rd h u i v e rs la te rr e s iècl e e t n on pas d an s la foi E n ce t e m ps là la sag esse éta it su r les roch e rs d an s les a u tres av ec les l ion s e t les roi s all ai e nt onta g n e J o u rs tr0 p tôt évanou is l co n sul t e r le s olita ir e de la m li n y a plus de sa i n t J ea n au dése rt e t l h eu re u ca téch u mè n e Ma i s ,

,

,

’

.

’

,

,

,

.

i

,

,

’

,

—

.

,

,

,

.

’

’

.

m

G É N I E n u c n a rs r rn s m u rapp elé les té n èbres qu i co u vrire n t la te rre la chréti e nté so rt e nt ; le s s aints se dévoil e nt ; d e la do u l eu r les cloch es s e r ani m le cri de la j oie l an tiq u e a l l e lu ia d Ab rah a me t de J acob fait r etentir le dôm e d es égli ses D e j eu n es fill es vêtu es d e lin e t des garçon s p arés d e feu ill a ges m arch e nt su r u ne ro u te é e de s pre m ières fl eu rs d e l a nnée ; ils s av ance nt v e rs le se m te m pl e e n répét ant d e no u v eau x ca ntiqu es ; l eu rs par e nt s les su iv e nt ; bi e ntôt le Chri s t d e sce nd su r l au te l po u r ce s â m es dé lica tes Le fro m e nt d e s a ng e s e st dépo s é su r la l ang u e v érid iqu t qu au cu n m e n s on g e n a e nco re s o u illé e ta ndi s qu e le prêtr e b oi t d an s le vi n pu r le san g m éritoire de l A gu eau D ans c e tt e s ol e nnité Di e u rapp e ll e u n sacri fic e sa n gl ant m so u s les espèce s les pl u s p a i s ibl es Au x iu co m e nsu rah les h au teu rs d e ces m êl e nt le s so u v e n irs d es scèn es les vstères se m pl u s ri antes L a nat u re r essu sci te av e c so n C ré at eu r e t l a n g e du print em p s se m bl e lu i o u vrir les portes du to m b e au co m m e ière qu i déran g ea la pi erre d u glo ri eu x S é ce t E sp r it d e l u m p u lcre L âge des te ndres co m m u ni ants e t celu i d e la n ai ssan te a nné e confond e nt l e u rs j eu n esses l eu rs h ar m oni es e t l eu rs iu noce u ces L e pain e t l e vin a nnonc e n t les dans des ch am ps prêts à m ûrir e t r e trace nt les tabl eau x d e l a gric u ltu re ; e n fin Di eu d esce nd e n c e tte sai son dans le sein de la t err e pou r lu i fai re po rte r ses fl eu rs e t ses rich esses Mai s dira t o u qu e s igni fie c e tte co m m u nion m ystiq u e o ù la r a is o n est obligé e d e se so u m e ttr e à u ne a bsu r d i té s an s œ u rs ? a u cu n pro fit po u r le s m e tte d abord d e répondr e Q u o n no u s p e rm e n général po u r o ra li té par to u s les ri tes chréti e n s q u il s sont de l a p lu s h a u te m c el a seu l qu i ls o n t été p r a tiqu és p ar n os p èr es par c el a se u l t nn e u n os b e rce au x ; e n fin t é h r s o n t é c é i e s s r n e os è r e u q parce qu e la r eligio n a ch anté au to u r du ce rc u e il d e nos a ieu x e t s o u h a i té la p a ix à l e u r s c e ndr e s m u nio n fût u ne céré êm e qu e la co m E n su it e su ppo sé m m oni e p u erua c e st d u m oin s s av eu gier b eau co u p de ne pas voir qu u n e sol e nnité qu i doit être précédé e d u n e confess io n général e qu i ne p eu t avoir li eu qu après u ne l o n g u e su ite d ac tion s v ertu eu ses est trè s favorabl e au x bon n es m œ u rs E ll e en t m e approchait di gn em ém e à te l poi nt qu e s i u n ho m ? es t m ce

.

.

,

’

’

,

,

.

,

,

’

’

,

’

.

’

’

,

,

’

.

,

,

,

.

’

.

,

,

’

.

,

.

’

,

,

.

—

-

,

,

,

,

'

’

,

,

’

,

,

'

m

,

,

‘

.

,

'

’

,

’

’

’

’

,

—

,

,

.

,

P RE M IE R E

PA RT IE

.

e nt d E u cbarîsüe ce t homm e l foi s par m oi s d u sacr em m v e rt u eu x de l a te rre e le plus se ra it de n écess ité l ho m Tran sp o rte z le rai son n em e n t de l ind ividu el au coll e ctif d e l ho m e t v ous v e rre z qu e la co mm u n io n est u ne m e au pe u pl e lé gi slation to u t e ntière V oilà do n c d es homm es dit V oltai re do n t l au torité ne se ra pas s u spe cte ) v o ilà d es homm es qui reçoiv e n t Di e u d a n s ili eu d u n e céré m o n i e au guste a la l u e u r d e ce nt eu x au m ci e rges après u ne m u s iqu e qu i a e nch an té l e u rs se n s au pi ed d u n brilla nt au te l d or L im aginatio n est su bj u gu ée l â e sa i si e e t a ttendri e ; on res pi re a pe in e o n est déta ché d e to u t bi e n te r restre on es t u ni a ve c Di e u il es t d a ns n otre ch ai r e t d a n s m notre sang Qu i o se ra qu i po u rra co m e tt re a près ce l a u ne se ul e fau te en co n ce voir se u l em pas e n t la pe usée l Il éta it i m sibl e san s do u te d ima gin e r u n m ys tè re qui retl nt pl u s forte m en t les h o m es da ns la v e rt u S i no us nou s e xpri m ion s n ous— è e avec ce tte force o n n o u s tra ite ra it d e fa n atiq u e L E u cha ristie a pri s n ai ssa n ce a la Cèn e ; e t no u s e n appa lon s au p e intre po u r la b eau té du tabl eau o ù Jés u s Chri st est re prése nté di sa nt ces parol es [l ac e st corp u s m ew » Qu atre cho ses sont ici 4 Da ns le pa in e t le vi n a tér ie ls on voit la con sécratio n d e la no u rrit u re d e l ho m m e qu i vi en t de Di e u e t qu e nous te no ns de sa u nifice nco Q u a nd il n y au ra it d a n s la co m m u nio n qu e ce tte o tl ra nde des richesses d e la t e rr e à ce l u i qu i les d ispe n se ce la se u l su ffirait po u r la co m pa re r aux pl u s bell es e s r e li gie u ses de la G rèce co utu m 2 L E u cha ris tie ra pp e ll e la Pâqu e d es Israélit es qu i re m onte au x te m ps d e s Pharaon s e ll e an n o n ce l aboliti o n d e s sacri fices sa ngl ants ; ell e est au ss i 1 i m ag e de la vocat io n Abraham e t de la p re m ière all i an c e d e Di eu av ec l ho m m e To u t ce q u il y a d e gra nd e n a ntiqu ité e n hi stoire e n légi sl ation e n figu res sacrée s se tro u v e do nc da ns la com m u nion du chréti e n 3 L E u ch aris tie a n n once la ré u nion d es h o m m es e n u ne gra nd e famill e ell e e n se i gn e la fin d es i n imi ti és l égalité n at u ’

u ne se u e

,

,

’

.

,

,

‘

,

’

,

.

’

,

,

’

,

,

m

,

,

’

’

’

’

.

,

,

,

,

.

,

,

’

m

mm

,

.

‘

—

,

.

m

°

m

,

'

,

,

’

.

‘

,

.

’

°

,

’

'

’

.

,

,

,

,

°

.

’

’

,

Q ue st

sur

,

l £ n rycl oped ü '

t

.

IV . 6d xî. (to G en èv e.

34

NI E

GÉ

relle e t

DU

m

cn

m mm m sa

sr

.

d u n e n o u v e ll e loi qu i ne con n aîtra ni e t invi te ra to u s les e n fa nt s d Ada m a la m ê e

l e tab lisse

’

e nt

m

,

J u ifs n i Ge ntil s t abl e E n fin la qu atrième chos e qu e l o n décou vre d an s l E u ch a ri sti a c est le m ys tère direct e t la pré se nc e ré e ll e de Di eu d a n s le p ai n con sacré Ici il fau t qu e l âm e s e nvol e u n m om e nt v e rs ce m ond e inte ll ect u el qu i lu i fu t ou v e rt av ant sa ch u te L ors qu e le To u t P u i ssant e u t créé l ho m ag e et m e a s on i m qu il l eu t animé d u n s o u ffle de v ie il fit alli ance av e c lu i e t Di e u s e ntre te no ie nt e n se bl e d a n s la s olitu d e L al Ad am liance fu t d e droit ro m pue par la dés abéissance L E tre ét er n el ne po u v a it l p u s comm u n iqu e r av ec la Mort la S piritu alité av ec la Matière Or e ntr e d e u x cho se s de propriété s différ e nt es il ne p e u t y a voir d e point de contact qu e par u n mili eu L e pre m i e r e ffort qu e l am o u r divi n fit po u r se rapproch e r de n ou s fu t la v o catio n d Ab rah a et l établi ss em e n t d es sa crifice s qu i au no nço ie nt au m ond e l avénem Le S au v eu r e n e nt d u Mess i e n o u s rétabli ssant d an s no s fins co m m e no u s l avon s ob servé au s uj e t de la réd e m ptio n a dû no u s rétablir d an s no s privi l eges e t le pl u s b eau de ces privilèges san s do u te était de m u niqu e r a v e c le Créat eu r M ai s c e tte co m co m mu nicatio n ne m édi ate m m e d a ns le P aradi s e n t co m p o u v a it pl u s avoir li e u i m e u ré e te rrestre : prem ièrem e n t p arce qu e notr e ori gin e e st d e m s o u illé e ; e n se co n d li e u pa rce qu e n otr e corp s m ainte n ant suj e t a u to m u niqu e r dir ecte b eau est r es té trop faible pou r co m m m en t av e c Di eu san s mo u rir Il fall a it donc u n moye n médi at e t c e s t le Fil s qu i l a fo u r n i Il s e st don né à l ho m m e d an s l E u ch aristie il est d e v e n u la ro u te su bli m e par qu i n ou s n eu s réu ané e ni ssan s de n ou v eau à ce l u i dont notre âm e e st é m Mai s si le Fil s fût res té d a n s son e sse nc e pri m itiv e il e s: évid e nt qu e la m êm e s ép ar ation e ût e xi s té ici b as e ntr e Di eu e t l ho m m e p u i squ il ne p e u t y a v o ir d u nion e ntr e la pu re te e t le cri m e e ntr e u ne ré alité éte rn e ll e e t le s on ge de notre v ie m O r le V e rb e e n e ntrant d an s le se i n d u n e fe m e a d ai gné se faire sem bl abl e à no u s D u n côté il to u ch e au Pèr e par sa spi r itu alité ; d e l au tr e il s u n it à la ch air par so n e ffi gi e h u m ain e Il d e vi e nt donc ce ra pproch e m e nt ch e rché e ntre l e nfa nt ca u pa h l e e t le père m i séricordi eu x E n se cach a nt so u s l e m blèm e du ’

,

.

’

’

,

’

,

’

’

.

.

’

—

,

’

’

’

m

.

,

’

’

.

’

.

,

.

,

,

:

’

m

’

.

’

’

.

’

,

,

,

.

,

,

,

,

,

,

.

'

’

’

’

’

.

,

.

,

,

—

’

'

’

,

.

,

’

,

,

,

’

.

,

’

’

.

,

’

’

.

P A R T I R.

P RE M IE RE

in

l œil d u co rps u n obj e t se ns ibl e ta n di s qu il reste un obj e t i n te ll ectuel po u r l œil de l â e S il a chois i le pain pou r se voil er c es t que le from e n t est u n e blè e n obl e e t pa r d e la n ou rrit u re div in e S i ce tte b u te e t m ystéri euse théologie dont n ous n ous co n ten to ns d ébaucbe r qu elqu es traits eflraye n os l ecte urs qu ils ineus : re ma rque n t to u te foi s co m bi e n ce tte méta phys i qu e est lu m au près d e ce ll es de Pyth a gore d e Pla to n d e Ti ée d Aris tote de Ca éade d Épicure O n n y tro u v e au cu n e d e ces abs tra c ti a ns d idées po u r lesque ll es o n est obligé de se crée r u n lan m un des ho gage i n i n te lli gibl e au co m m es E n rés u m a nt ce q u e n o us avo ns dit s ur la com un io n n ous vo yo ns qu ell e pré se nte d abord u ne po m pe charm an te ; qu el le pa rce qu il fa u t être pur po ur en appro e ns ei gn e la moral e ch e r ; qu ell e es t l o fira nde des dans de la te rr e au Créateu r et e e t to u cha nte his toi re d u Fi ls de qu ell e rap pe ll e la subli m l homme U n i e au so u ve ni r de la Pâqu e et de la pre mière al m u nio n v a se pe rdre da ns la n u it des te m ps ; elle liance la co m ti e n t aux idées pre m ières sur la na ture de l ho m me religi e ux et politiq ue et expri m e l an tiqu e égal ité du ge n re h u main ; e nfin émoire d e n otre chu te pri m i tive de natn e ll e pe rpétu e la m rétabl issem e n t et de n otre ré u ni o n a v ec Di eu pa

il

,

est

m

‘

pou r

’

’

.

’

,

’

,

’

mm

.

,

’

’

’

,

m

,

m

,

,

,

’

,

’

’

.

,

’

m

’

m

.

,

’

’

‘

’

’

,

‘

’

.

,

’

’

,

,

,

.

C HA P I T R E La an

c 0 rt n a u n

n s rz

nu

vœu

na rv,

na

VI II

’

n a a na s

o na ux

n r ne

sous

c é u nn

m

.

v a nn e s .

se s aa p ro ar s

.

O n ne cesse de s éto nne r lorsqu o n remarque à quelle époque de la v ie la religio n a fix é le gran d h ymé née de l ho m e et du Créate ur C est le m omen t o ùle cœ u r va s en du fe u des passio ns le mom en t où il pe ut co n ce voir l h tre su prê e Die u d e vi en t l imm e nse gé nie qui tour m en te tout à co up l a dolescent et qui r e mplit les facul té s d e so n â e in quiète et agrandi e Mais le danger augm ente ; il faut de nouveaux fiv ‘

‘

m … m ’

'

‘

.

’

,

’

,

.

m

’

NIE D U C H RIS T I A N IS M E co u rs à ce t étran ge r sa n s expér i e nc e e xpo sé s u r le ch e m in du m o nde L a r e ligion n e l o u bl ie ra point ; e ll e ti e nt e n r ese rv e u n a pp u i La Con fir m ation vi e nt s o u t e nir ses pas tr e m bl a nts co m m e le bâton d an s la m m ain du vo ya g e u r o u co m e ces s c e pt re s q u i p assa i e nt de race e n race ch ez les roi s anti qu es e t su r l esqu el s É va ndre e t N esto r p as teu rs des h om m es s a ppu yo ie n t e n j u g e ant les p e u pl es Ob se rvon s qu e la m oral e e ntière d e la v ie es t re n ferm é e d an s le sacr e m qu ic o nq u e a e nt d e Con fir m ation la fo rc e de confesse r Di eu pr atiqu era néc essaire m e n t la v ertu m e ttr e le cri m p u i squ e co m e c e st r e ni e r le Créat eu r Le m e esprit d e sa g e sse êm pl acé l Ordre et le Ma ri age m im édi ate m e nt a prè s la Con fir m ation L e nfant est m a int e n an t d e ve n u ho m m e e t la r e li gion qu i l a su ivi des ye u x av e c u ne t e ndr e sollicit u d e d a n s l ét at de na t u r e ne l ab ando nnera pas d an s l état de société Ad m ir ez ici la p rofond e u r d es v u es d u légi sl at eu r d es ch rétie ns l Il n a éta er bli qu e d e u x sacrem e nts soci au x si n o u s o son s no u s e xpri m a in si car e n effe t il n y a qu e d eu x éta ts d an s la v ie le céli ari a g e Ain si san s s em b at e t le m b arrasser d es di s tinction s civil es i nve n té es par notre étroite ra ison J ésu s Chri st divi se la s o ciété e n d e u x cl asses A ce s cl asses il n e d o n ne point d e loi s politiqu e s m ai s de s loi s m o ral es e t par là il se tro u v e d a ccord a v e c to u te l antiq u ité L es a nci e n s sag es d e l Orie nt qu i ont b lo ie nt pas d es l ai ss é u ne s i m é e n assem m erv e ill e u se r e n o m ho m édite r d im m es pri s a u h as ard po u r m pratica h les constitu ti on s C es sages éta i e nt d e vénérabl es s olita ir es qu i av ai e nt vo ya gé lon gtem ps e t qu i ch a nt a i ent les d ieu x su r la l yre C hargé s de rich esses p u i sé es ch e z les n ation s étran gèr es pl u s a in u ne rich es e ncor e des dans d u n e v ie sa in te le l u th à la m m es divin s co u ron n e d o r d ans l e u rs ch ev eu x bl ancs ces ho m dictai e nt l eu rs l e ço n s à to u t u n ass i s so us q u elqu e pl ata n e pe u pl e ravi E t qu e ll es éta i e n t ce s in stitu ti on s des A m phion u s iq u e app e lé e L o i des u s des Orphé e !U ne b ell e m des Ca d m d an ses des cantiqu es que lqu es arbres con sacré s des vi e ill ard s co n d u i sant des e n fan ts u n h ym é au près d u n to m b eau e n for m e a la reli gio n e t Di eu p arto u t C est au ss i ce qu e le chri s ti a ni sm irabl e ai s d u n e m anière e n cor e pl u s a d m fait m C e pe n d an t les homm es ne s accord e n t j am a i s su r les pu n GE

86

.

,

’

.

.

,

'

,

,

.

,

’

.

,

’

’

,

,

’

’

’

’

.

,

’

,

’

,

,

,

’

.

,

—

,

,

.

’

,

,

’

’

,

.

’

,

’

.

.

,

,

’

,

,

’

,

,

,

,

.

,

,

,

,

,

’

,

,

’

.

‘

.

,

’

ÈRE

PR E MI

PA RT I E

.

cipec e t les i n sti tu tion s les pl us sa g es o nt tr o u vé de s détrac te u rs O u s est él evé d ans ces d e rni e rs te m ps contr e le cé lib at ch e rch an t pa rto u t d es a ttaché au sa cre m e n t d O rdre Le s u ns e n o nt cru tro u ve r d a n s la re li gi o n es co ntre la r e li gio n a rm êm e ils ont fai t v aloir l an ci e nn e di scipli n e d e l Église qu i m e tta it le mari ag e d u prêtre ; les a u tr es se s ont pe r m se lo n e u x con te nté s d e faire de la chaste té ch réti e n n e l obj e t de l e u rs rail le ries Répondo ns d abord a ux es prits séri e ux e t a u x obj e ctio ns m oral es e œ no n d u se co n d ca n Il es t ce rta i n d abord que le se ptiè m fix e sa n s re to u r le céliba t d u cl e rgé e lle de L atra n l a n 4439 ca tholiqu e A u ne époqu e pl us œculée on pe u t cite r qu elqu es ‘ di spo sitio ns d u concil e de Latra n e n “ 2 3 ; de Tib u r e n ' ‘ 9 e e n 6 33 ; e t d e Ca lcéd oi n e ' e n 09 ; de Tolèd 8 9 5 ; de T ro li e n tô t Baro nius pro u ve qu e le v œu d e cé liba t é ta it gé n éral i le cl ergé dès le v i s iècl e Un ca n o n d u p re m i e r co n par m cil e de To u rs exco mm u ni e to u t prêtre di acre o u so us di acre m e après avoir re ç u les ord res S c qu i au rait con se rvé sa fe m ,

’

.

,

’

.

,

,

’

'

,

,

,

'

’

.

.

’

’

,

,

.

,

,

,

,

,

.

°

-

,

fue ri t

inven tus

p res byter

,

‘

m

m .

pres byte ra ,

d ia c o

a ut

m bd i h b Dè l t m p d ml ét t l plus p int P l l virginité ét it r g rdé co m f it po r ch éti n m M i dm t nt o mn t q l mri g d prêtr itiv É gli p t û été toléré d n l pri m q i iq m il iw i p t n i n i hi to iq m n t n i q il du êtr p rm i a pré n t cclés i tiq œ r L m od rn a c tt i n ov ti o n q i détr ir it d il m pp l rs d fond co m bl l di cipli n d l Égli d l r li gio n jo r d D n l n ci n s j mb ph l chréti n p n ombr x r m plis d v rt d t io m viv i nt fr t rn ll mnt n m bl goû t i nt l m êm s joi p r g i nt l m ê m trib l tio n a l t b l d S i gn r L r it d o n c p à l rig r voi r f mi ll i m p aco n ssa , a u t su

s ua

n te

an n u

a

a

e

r

un

u

a

e

a s en a

t

e

u

s

'

r

t

e

e

a s

s

es ,

r

a e

a ta ea e

ur au a

es

e

’

e

a

e

e

,

e

s

ar

e

e

es

u,

n

e

se

a e

,

u a

a

et

eu

e

u eu

5

.

C

,

e

e

a

B

a nc s

'

a

a

.

e

e

u

e

u ne

a

u n v

m

.

…A n

ats e t

e

mm .

as

u s

e co

es

a

a

s

o t

es

.

u

u s

,

eu

se so u

se .

e

e

es

eu

u es

‘

a

ne

u

,

e

es

ne s e nsu

as

a

a e

’

e

s

e s,

es e

e

a

o u rs

e

es a

e

u

e nt,

ue

au x

se

e

en

a e

a

e

a

e

se , ce

ca no n

o se nt

e

eu

:aco n ssa

s

e

ue

e

a

e

s a

es

e

e

un

ue

’

s ua su

ca tu r

a

a

e

cu

a

.

ta

a s

r

ac on us

un ca tus

ex co

ru

au

sa

e

sua

bd i m di i mi mi g m m

cu

e

cu

e s,

eu

e au

,

u.

n° 1 3

.

a

NI E n u C H RI S T I A N! u n l i e u de c e tte société sainte qu i éta it déjà sa fam ill e ; il n au ra it point été déto u r n é par se s propr es e nfa nts du soi n de se s pu i squ il s au r a i e nt fait p a rti e d u tro u p eau ; il au tr es br e bi s n au ra it pu trahir po u r eu x les se cre ts du péch eu r p u i s qu on n av ait point d e cri m es à c ach e r e t qu e le s confe ss ion s se fai o r t où les fidèl e s saie nt à h au t e voix d an s ce s ba si li qu es d e l a m a rt yrs Ces s asse bl oie nt po u r pri e r s u r le s ce ndr e s d es m chréti en s av ai e nt r eçu du Ci el u n sace rdoce qu e no u s avon s p erd u C éta it m o ins u ne as se mblé e d u p eu pl e q u u n e co m m u n au te de lévites et de r eli gi e u ses le b aptêm e les av a it to u s créé s prêtre s e t confesse u rs de J és u s Chri st ièr e Ap o l o gie fait S aint J u stin le Philo sop h e d an s sa pr em irabl e d escription de la vie des fidèl es d e ce t e m ps là u ne ad m On no u s accu se dit il d e tro u b l e r la tra nqu illi té de l É tat e t ce p e nd a n t u n des princip au x do gm es d e n otre foi e st q u e ri e n n est caché au x yeu x de Di e u e t qu il no u s j u ge ra sève r em e nt u n jo u r su r n os bon n es e t n os m au v ai se s action s ; m ai s p er eur !les p ei n es m êm es qu e vo us av e z décer ô p u i ssant e m ir d a n s notr e c u lte né es contre n o u s ne font qu e n o u s afierm p u is qu e tou tes ces p e rs écu tio ns n o u s o n t été prédites par notre m aitr e fils d u s o u v e ra in Di eu pèr e e t se ign eu r d e l u n iv e r s L e j o u r du sol e il (le di m an ch e ) to u s c e u x qu i d e m e u r e nt b lent e n u n li e u comm u n On à la vill e e t à la ca m p agn e s ass em ’ u n e s e u i lit les sa in t É crit r s ; a nc en e xho r te e n su ite le p e u pl e à im ite r de s i b eau x e x em pl es On s élèv e on pri e d e no u v eau ; au pré se nt e l eau le p ai n e t le vin ; le prél at fait l action de grâc es l ass i s ta nce rép an d A e n O n di strib u e u ne pa rti e d es cho s es co n sacré es e t les di acr e s porte n t le re s te au x ab se nts On fait u ne qu ête ; les rich es donn e n t ce qu il s v eu l e n t L e prél at ô n es po u r e n ass i ste r les v eu v es les orphelin s gard e ce s au m les m al ad es les pri sonni e rs les p au vr es les étra nge rs e n u n mot to us ce u x qu i sont d a n s le b esoi n e t do nt le prél at est spéci al e m e nt ch argé S i no u s no u s ré u ni sson s le j o u r du sol e il ond e ce jo u r—là e t qu e s on fils r ess uscita c e st qu e Di eu fit le m i par e il j o u r pou r con fir er à ses di scipl es la doctri n e qu e no us vous avo n s e xpo sé e GÉ

38

.

’

,

’

,

’

’

,

’

,

m

‘

.

’

’

.

—

.

,

,

—

’

—

,

,

,

’

’

,

‘

,

’

,

,

.

,

’

.

'

.

’

,

’

m

,

'

.

,

.

,

’

.

,

,

,

,

,

,

,

,

.

,

’

m

,

,

.

8

.

B

ure a u .

U

n

prêtre

.

NI E D U C H RI S T I A N I S M B d ans ces p ays o n a été obli gé d abalir u ne gra nd e p arti e d u cu lte ini stre p a raît à p e in e d an s u n t e m pl e d eux e xtéri eu r ; q u u n m o u troi s foi s par se m a in e ; qu e pr es que to u tes r e l ation s ont cessé i e r est tr0 p sou e ntr e le p aste u r e t le tro u p eau e t qu e le pr e m m v e nt u n ho m e du m ond e qu i d onne des b al s e t d es festin s po u r am u se r se s e nfa nt s Q u a nt a q u elqu es se ct e s m oro ses qu i plicité évan géliqu e e t qu i v eu l e nt u ne r e l ig ion a ffe ct e nt la s i m san s c u lte nou s e spéron s qu on ne no u s les oppo se ra pas E n fin d an s les p ays où le m ari a g e de s prêtre s es t établi la confe ssion orale s a c essé e t a dû c e sse r à la pl u s b ell e des in s titu tion s m aitr e d e ses l in stant Il est n atu rel qu on n o se pl u s r e ndre m m aî tr esse d es s i e n s ; on e m m s e cr e ts l ho m e qu i a r e nd u u ne fe m p u so n craint av e c r ai son de se con fie r au prêtr e qu i a ro m contrat de fidéli té av e c Di e u e t rép u dié le Cré ateu r pou r épou s er la cré atu r e Il ne r este pl u s qu à répondre à l objectio n qu e l on t ir e de la loi général e d e la papu latian Or il n o u s p ar aît qu u n e des pr emièr e s lois n atu r ell es qu i d u t s ab o lir a la nou e ll e alli anc e fu t c ell e qu i favori sait la po pu lation au d elà de ce rt ai n es b ornes Au tr e fu t J ésu s Chri st p s d i nn oc e nce d an s a u tr e Abrah amc el u i ci p ar u t d a n s u n te m an qu ait d h abit ants ; J é sus—C h ri s t vint u n t e mp s où la t e rr e m au m ili e u de la corru ption d es ho m m es a u co n tr air e e t lors qu e le mo n d e av ait p erd u sa solit u d e La p u d eu r p e u t do nc m fe r m e r au jou rd h u i le se i n d es fe m es ; la s econd e Èv e en au x dont la pr em ièr e av ait été frappé e a fa it g u éri ssant les m d e sce ndre la virgi n ité du ci e l po u r no us do n n er u ne idé e d e écéd a les an tiqu es do u l eu rs ce t état de p u r e té e t d e j oie qu i p r ère d e la m ou ru t Le légi sl ate u r des chréti e n s n aq u it d u n e vi e rg e e t m vi erg e N a t il pas vo u l u nou s e n se ig n e r par la sou s leé rap a te rr e é tait a rrivé e à so n o litiq u es e t n at u re l s u l p or t s e q p e nt d h abitant s e t qu e co m plé m loi n de m ultipli e r les généra tio n s il fau dra it dé sor ai s les r e stre i n dr e ? A l appu i de ce tte arqu e q u e le s É ta ts n e péri sse nt j am a i s par le O pinion on r e m défau t m ai s par le tr 0 p gran d no m bre d ho m m es U ne p ap u l atio n e xcess iv e es t le fléau d es e mpir es Les b arb ares d u N ord o nt dévas té le glob e qu an d l eurs forê t s o n t été re m pli es ; la GÉ

40

.

’

’

,

,

.

,

,

’

.

,

, ,

,

,

’

’

’

.

’

,

.

’

’

’

.

’

,

’

—

.

,

’

—

,

’

,

,

,

.

’

,

,

.

’

,

’

'

-

.

—

,

,

’

m ,

,

,

’

,

’

.

,

.

r ns

mù

nn n

a r re

.

éta it obligé e de v erse r ses i n d us tri eu x hab itan ts au x ro yau m e e ll e l eu r v e rse ses rivière s féco ndœ e s étra ng e rs com m au ome n t m êm e où la Fran ce a e t s o u s no s pr o pres ye u x pe rd u ta nt d e labo u r e u rs la c u ltu re n e n pa rait qu e pl u s fla m es ! bo ur rissa nte Hél as !m i sérabl es in sectes qu e no us so m donn ant a u to u r d u n e co u pe d ab sinth e où par hasard so nt to m bé es q uelqu es go u ttes de mi e l no us no us dévoro ns le s uns le s a ut res lorsq u e l e5 pace vi e n t à man qu e r à n otr e m u ltit u d e ul tipli0 n5 pl us no us nous m alh e u r pl us gra nd e ncore Par u n m pl u s i l fau t d e champ a nos dé sirs De ce te rrain qu i d imi n ue to uj ou rs e t de ces passio n s qu i au g m e n te n t sa n s ce sse doive n t ‘ ré su lte r tôt o u ta rd d efi yables révol u ti o ns A u reste le s systè m es s év anau isse nt d ev an t d es faits L E u r0 pe e st—e ll e dé se rte pa rce qu o n y voit u n cl e rgé ca tholiq u e o na stères mê m es so nt fa vo qu i a fai t v œu d e célib at ? L es m rab le s a la s ociété pa rce qu e les r e ligi e u x e n co n so m ant l e u rs d e nré es sur les li eu x ré pa n d e n t l abond ance d ans la cab an e d u pau vre Où vo ya it—o u e n Fra nce de s pa ysa n s bi e n vêtu s e t de s l abo u re urs do nt le visa ge a nnonça it l abond a nce e t la joi e s i ce n éta it d an s la dépe n d an ce de q u e lq u e rich e abb a ye ? Les gra n d e s propriétés n an t—e ll es pas to ujo u rs ce t effe t ; e t le s abb ay es éta i e n t e ll es au tr e cho se qu e d es dom a i n e s où les pro è n er a it trO p loin e t nous priéta ire 3 résid ai e nt ? Ma is ce ci no us m on as tiqu es y r e vi e ndro ns lors qu e no us traite ro ns des ord res m Di son s po u rta nt e ncore qu e le cl ergé fa vori sa it la pop ul ati o n e n prêc hant la co n cord e et l u nio n e n tre les épo ux e n arrêtan t les progrè s d u libe rtin age e t e n di rig ea n t les fo u dres de l E gl ise co ntre le systè m e du pe tit n ombre d e nfa n ts ad a p té par le pe u ple des v ill es E n fin il se m bl e à pe u près dé m o n tré qu il fau t da ns u n gran d É ta t des ho es qu i sép arés du res te d u o nde et re vêtus d un ca ractère au gust e p u i sse n t a ns e nfan ts san s épo usa sa n s le s e mb arras d u s ièc l e travaill e r au x pr ogrès d es l u m iè res à la p e rfe ctio n d e la m o rale et a u s o u l ag e m e nt d u m a lhe u r Q u el s m iracl es nas prêtres et nos re ligi e u x n o nt il s poi n t O pé rés sous ces trois rapports d an s la société l Q u o n l eu r do n n e u ne S u i sse

m

,

,

*

’

,

.

’

’

,

,

’

.

,

,

.

,

‘

’

m

,

.

'

’

.

,

’

m

,

,

'

,

.

'

,

’

’

—

,

.

,

’

,

’

,

’

,

.

’

m m

,

m

,

’

,

,

.

,

,

.

,

’

’

V o ye

z la

t

no e

I II

.

à la fin du

va

lm

—

GÉNIE DU C H RI S T IAN IS M B fam ill e e t ces étu d es e t c e tt e charité qu il s co nsacroie nt a l eu r p atri e ils les déto u rn eront au pro fit d e l eu rs p are nt s ; h eu reu x m êm e si de v ert u s qu e ll es s ont ils ne le s tr an sfor m en t e n 4:

.

’

,

,

’

,

vice s

,

,

l

m or li t

V o ilà ce qu e n o u s av io ns à répondr e au x célib at d es prêtres V o yon s si nou s tro u ve ron s .

pou r les pae tes : ici il no u s t arîtes et u n au tre s tyl e

fau t d au tre s ’

a

s es su r

le

q u elqu e cho se rai son s d au tres eu ’

,

.

C HA P I T R E I X su n

LE

sao n

m

rn rz r

.

’

n a n n n n.

g s de l anti qu ité o nt vécu d an s le célib at ; o n sai t co m no sophi stes le s brah m b ie n les g ym an e s le s dr u id e s o n t t e n u la ch aste té à hon n e u r L es sau v age s m êm es la r e g ar m e cél e st e d e nt co m car les p e u pl es d e to u s le s t e m p s et de to u s les pays n o nt e u qu u n s e nti m e n t su r l e xce ll e nce de la virginité Che z les a nci e n s les prêtres et les prêtresses qu i m é tai e nt ce n sés co m e rce r inti m em d e v ai e nt e nt av e c le Ci e l vivre solita ires ; la m oindre atte int e porté e à l eu rs vœ u x éta it s u ivie d u n ch âti m e nt te rribl e On n afiro it au x di eu x qu e d es géni sses qu i n av a i e nt po int e nco re été m ères C e qu il y av ai t d e pl u s su bli m e e t de pl u s do u x d a n s la fabl e po sséd a it la virgi nité ; on la don n a it à V én u s U ra ni e e t a M in e rv e dé esse s d u gé nie e t d e la sa g e sse ; l Am itié ét a it u ne ado lesc e nt e et la V irginité e ll e m e n a it s a êm e pe rso nnifiée sou s le s tr a its d e la Lu n e pro m p u d eu r m ystéri eu se d an s les fr ai s e s paces de la n u it o ins Con s idé ré e so u s ses au tre s rapports la virginité n est pas m ai m abl e D a n s le s trois règn es d e la n atu r e e ll e e st la s ou rc e des grâce s e t la p erfe ction de la b ea u té Les po ète s qu e no u s vo u lon s su rto u t conv aincr e ici nou s serviront d au torité co ntre m êm eu x es N e s e pl ai se n t ils pas à r e prod u ir e p arto u t l idœ m e à l eu r s d e scription s e t à l e u rs de la vi rginité co m e u n ch ar m tabl eau x ? Ils la r etro u v e nt ain si au m ili e u de s cam p agn es d an s les roses d u pri n te m ps e t d a n s la n eige de l hiv er ; e t c est ain si La

pl u p art

des

’

sa e

,

,

,

.

’

’

’

.

,

,

,

’

’

‘

.

’

’

.

—

,

’

,

—

,

,

.

’

,

.

,

.

,

’

,

—

’

.

-

,

’

’

r nn

mù

an

ex a

m s

43

.

su r les lèvre s u il s pl c nt d u x e xtré m ité s de la v ie ux e e a a l a q êl e nt e nco re de l e nfa nt e t s u r les che v eu x d u vi e ill a rd Ils la m no us pa rl e nt de l an tiqu ité qu i tèr s t il s au x b e m e l a t o e s d e y co n sa cra it au x m â n es des arb res sa n s se m e nce pa rce qu e la m o rt es t sté r il e o u pa rce qu e d an s u ne au tre vie les se x es sont i n co n n us et qu e l âm e est u ne vi erge im m orte ll e E n fin ils no us di se nt qu e pa rm i les an im aux ceux qu i se rapproche n t le pl us de n otre inte lli ge n ce sont vo u és à la chas te té Ne croira i t—o u odèl e de pas en effe t re co n n aître d ans la ru ch e des abe ill es le m ces mon astèr e s où d es v esta l es co m po se n t u n mi el cél e ste a ve c la fl eur des v e rt us ? i fl i n il é n fait égal e m e nt les char Qu an t au x beau x—art) use e lu i doiv e nt l e u r éte r n e ll e je u n esse Ma i s c est es e t les m surto u t da ns l ho m e qu ell e déploi e so n e xce ll e n ce Sa int A b ro ise a co m is les po sé troi s traité s su r la virginité ; il y a m es de so n éla qu e nce ch arm e t il s e n e xcuse e n d isa nt qu il l a fai t ai n si po u r ga gn e r l esprit des v i erges par la do u ce u r de ses pa ral es ’ Il appe ll e la virgi nité u ne ex e m p ti on d e to u te s au i l ” tu r e il fa it v o ir co b ie n sa tran qui llité es t préférabl e aux so u cis d u ma ri a g e ; il dit au x vi e rges La p u d e u r e n coloran t v os jo n a s vo us re nd exc e ll e m m e nt be ll es R e tirée s loi n d e la vu e des h o m m es m e des roses solita i re s vos grâces ne co m so nt poin t so u m i ses à l e urs faux j u ge m e nts ; to u te foi s vou s des au ss i d an s la lice po u r di sp u te r le prix de la b ea u té ce ndez n o n de ce ll e d u corps m bea u té q u au ai s d e ce ll e d e la v e rtu cu n e mal adi e n altère qu au cu n âge ne fan e et qu e la m ort m e ne pe u t ra vir êm Di e u se u l s éta blit j u ge de c e tte l u tte d es vie rges car il ai m êm e les b e ll es âm es m e d an s les corps U ne vi e rge ne co n n ait n i les inco nvéni en ts d e la gras sesse n i le s do u l eu rs d e l e nfante e nt E ll e est le do n d u Ci e l e t la j o ie de ses proch es E ll e e x e rce d an s la m aiso n pa te rn e ll e le sace rdoce de la chas te té c es t u ne vi ctim e qu i s im m ale ch aqu e jo u r po u r sa m ère m la virginité pre n d u n ca ra ctèr e s u bli m Dan s l ho m e e Troublé e par les an ges d u cœ u r s i ell e résiste e ll e d e vien ’

,

’

m

.

'

,

,

,

’

.

,

,

,

,

.

h

m

’

r

e

‘

m

,

v

m

.

’

.

’

’

’

,

’

m

.

,

.

,

,

,

,

’

,

’

’

,

,

’

.

,

,

m

’

.

.

’

'

.

’

,

,

De Virginü , lib I bid , lib n , ca p .

.

.

.

.

v

ca p . .

nu

m .

4

.

,

s

mm

sm s G É N I E D U c n n rs r cél este U ne â m dit saint B ern ard est par v ertu c e e ch as te é u a u a s l a h s t e t a e l ng n t r Il pl u bonh e r d n c e e s t a r a s d e a u e q p y m e d e l a n ge m ai s il y a pl u s de co u r a g e d a n s c e ll e d e l ho m a nité Ch ez le re ligi eu x e ll e se tra n sfo rm e en hum té m oi n ces P ère s d e l a R e d e m p ti o n e t to u s ce s o r d r e s h o sp i ta li ers ca n sa cré s au s o u l a g e m e nt d e nos do u l eu rs E ll e se ch a n ge e n étu d e ch ez le sav ant ; e ll e d e vi e nt m éditation d an s le solita i re carac têre ess e nti e l de l â m il n y a po int e e t de la farce m e nta l e d hom m e q u i n e n ait se nti l av a nta g e po u r se liv re r au x trav au x d e l esprit : e ll e e st donc la pr e m ière des qu alités p u i squ ell e d o nne u ne no u v e ll e vi g u e u r à l â m e e es t la pl us e t qu e l â m b ell e p arti e de no u s m êm es Mai s s i la ch aste té e st n écessai re qu e lqu e p art c e st d an s le se rvic e d e la Divinité Di e u dit Plato n , est la véritabl e m esu re d e s ch oses ; e t no u s d ev o ns fai re tou s nos efforts po u r lu i r esse m bl er ‘ L ho m m e qu i s est dévo u é à se s au te l s y es t pl u s obligé qu u n au tre Il ne s a git pas ici dit saint Chry m en t pi re au du co m a nd e m s as ia m e d u go u v ern e m e nt d u n e m d es s old a ts m ai s d u n e fonction qu i d e m a nd e u ne v e rtu a ng e liqu e L â e d u n prêtre d o it être pl u s p u re qu e les rayon s du ” e est ini str e chréti e n dit e nco re sa int J érô m s ol e il Le m m Il fau t donc qu u n p rêtre le t r u ch e m e nt e ntr e Di eu e t l ho m e sa it u n p ers onn a g e divi n : il fau t qu au tau r d e l u i règn e nt la v ertu e t le m pl e ys tère ; r e tiré d an s les saint es ténèbres d u t e m qu o n l au te nd e san s l aperceva ir ; qu e sa voix sol e nn e ll e g ra v e e t r e li gi e u se pro n onc e d e s paro les p rophétiqu e s au ch a nt e d es h ym n es de p aix d an s les sacré es profond e u rs d u tab ern acl e ; i les h o m qu il ne m es qu e ses app arition s soi e nt co u rte s p ar m se m ontr e au m ili eu du siècl e qu e po u r faire du bi e n au x m al h eu reu x c est à ce prix qu o n accord e au p rêtre le r esp e ct e t la con fianc e Il p erdra bi e ntôt l u n e t l au tr e si on le tro u v e à la po rte d es gra nd s s il e st e m b arrassé d u n e épo u se si l o n se fam ili ari se av e c lu i s il a to u s les vices qu o n r e proch e au m ond e e t si l o n p eu t u n m om e nt l e s o u pçonn e r ho m m m e co m e les m au tr es h o m es E n fin le vi e ill ard ch as te es t u ne sor te d e divi n i té Pri am .

.

,

,

’

.

’

’

.

,

,

,

'

.

’

’

,

’

’

’

’

’

,

’

’

,

—

.

’

,

,

.

,

’

’

.

’

’

.

,

’

,

m

’

,

’

.

’

.

,

,

‘

’

.

’

,

’

’

’

,

,

’

,

’

’

’

’

.

,

’

’

’

,

,

’

’

,

,

’

.

,

,

Resp

.

Lib

.

vx

,

de S a csrd

.

m

ran

…

ùa n

r s s r rB.

e le chê n e du Ga r vi eux co m m e le o nt Ida et bl an chi com m gare P ri amd an s so n pal ais au m ili e u de ses cinq u an te fil s a i s Pl ato n offre le spe ctacl e le pl us au gus te de la pa te rn ité ; m pl e su r la sans é po u se e t sa n s famill e ass is a u pi e d d u n te m poi n te d u n ca p ba ttu des flots Pl a to n e nse i gn an t l e xis te n ce de Di eu à ses di scipl es es t u n être bi e n plus divin il ne ti e n po int à la te rre ; il se m bl e appa rte nir à ces dé ons à ces ia te llige nces s u pé ri e u res do n t il no us pa rl e d a n s ses écrit s Ain s i la v i r ginité re m onta nt d e pu i s le d e rn i e r a nn e au de la c h ai n e d es êtres j u sq u à l ho m m e au x m e passe bi e ntôt de l ho m an g es e t d es an g es à Di e u où e ll e se pe rd Di e u brill e à j am ai s u n iqu e d a ns les e spaces de l ét e rn ité co m e le sol e il so n m a ge im d an s le te m ps C o nclu ans q u e les poète s e t l es ho m m es d u goût le pl us dé lice t ne peu v e nt obj ecte r ri e n de ra i sonn abl e co ntre le céliba t du prêtre p u i squ e la vi rgi ni té fa it parti e d u so u v e nir d a n s les cho ses an tiq ues de s cha rm itié d u m e s d an s l am ystè re d an s la to m b e d e l inn oce nce d a ns le be rcea u d e l e nchante e nt d an s la j e u n esse de l h u ma ni té d a n s le re ligi e u x d e la sa inte té d a n s le prêtre e t d an s le vi e ill ard e t d e la divi n ité d an s les an ges et dans Di eu m ême ,

,

,

,

’

,

’

’

,

m

,

.

,

'

'

’

,

,

.

,

’

,

,

.

,

,

’

,

m

,

‘

'

,

,

’

,

,

,

.

C HA P I LE

TRE X

.

MARI AGE

.

doit e ncore à l E glise le pe tit no m bre de bo nnes lo is qu e ll e pos s èd e Il n y a pe ut être point d e circon sta nce e n ma tière civil e qu i n a it été prévu e pa r le dro it ca noniq u e fru it de l expé ri e nce d e qu inz e s iècl es e t d u géni e des Innoce nt et des Gré o ire Les e m pe re u rs e t les ro is les pl us sa ges te l s g ie u x qu e Ch arl e mag n e e t Al fred le Gran d o nt cru ne po u voi r m fai re qu e de re ce voir d an s le cod e ci vil u ne pa rti e de ce co de ecclé si as tiq u e où vi e nn e n t se fo n dre la loi lév iti u e l Év a ngile q e t le dro it ro a in Q u e l v ai ssea u po u rta n t u e ce tte É gli se !q u l i q es t vas te q u il est mira cul e ux ! L E u ro pe ’

'

’

’

.

—

’

,

‘

.

,

,

m

’

,

’

,

’

.

NIE D U C H RI S T IA NIS M E ari ag e à la dignité de sa cr e m e n t J é su s Christ E n él e va nt le m no u s a m ontré d abord la grand e figu re de s o n u nion av e c ari a g e est le pivot su r l e qu el l É glise Q u a nd on s o n ge qu e le m i e soci a l e p eu t a n su ppo se r qu il sa it j a m a i s ass e z rou le l écono m ire r la sa ge sse de cel u i qu i l a sa int ? On ne sau r a it trop a d m marqu é du sc eau de la r eligio n u ltiplié ses so ins po u r u n si gra nd acte de la L É glise a m iné les d e grés d e p are nté où l u nion d e d eu x v ie E ll e a déte r m épo u x se r a it p erm i se Le d roit c a no n iqu e r e con n ai ssant les génération s si m pl es e n p ar tan t de la so u ch e a r ej e té j u squ à la 1 q u atriè m ari a g e ptant le s bran e le m qu e le dro it civil e n co m ch es do u bl es fix ait à la se conde ain si le vo u l ait la loi d Arca de in sérée d ans les Institu tes d e J u stinien ” Mai s l Église av e c sa sag esse acco u tu niée a su ivi d an s e nt le ch a n g e m ce règl e m e n t progr ess if d e s m œ u rs D an s les pre m i ers siècl es d u chri sti a ni sm la prohibition du m e ari a g e e d e gré ; q u e lqu es concil e s m êm s éte nd a it j u s qu au s e ptiè m e ‘ u e d e t e l s qu e c l i e Tolèd d an s le vi siècl e défe ndo ie nt d u n e a nièr e illim ité e to u te u nion e n tr e les m m br es d u n e m êm em e fam ill e L esprit qu i a dicté ces loi s e st dign e d e la p u r eté de n otre r e ligion L es p aïe n s so nt res tés bi e n au—d esso u s de c e tte chas te té chréti e nn e A Rom e le m ari a g e e ntre co u sin s g e r m ain s é tait p erm i s ; e t Clau d e pou r épous er Ag rippin e fit porte r u ne loi à la fav e u r d e laau elle l oncl e po u v a it s u nir à la n ièc e GE

.

—

,

’

’

.

’

’

—

,

‘

.

’

’

.

.

,

’

,

,

,

’

,

,

.

’

,

,

,

’

’

,

’

°

,

’

.

’

.

.

,

,

,

’

’

Cane Lo t , a u 1 205 2 Inst J u sr , de N a p t tit 8 C onfi t a n 8 1 4 La l oi .

.

.

p e p l es d ans l e

4 C ane

.

.

o.

{a

Sun

.

.

go

th

s e in

van

.

l d

a e

d e l E gl is e

e x ce

mt mi q

fra g

t f ère p op u l a t on

e n re

l es

po u r e i o ns ét t i

pt

en s

i

l ors d u

co

a

b ol ie

rn ée

a

ranc ,

,

en

tte

bo u rgu ignon

a nis

t

ll e

m

ce

qu i e , le

,

m œ

les ra ie n

se o n

qu i

to us a v ec

l es

be

c as

m m

e n ous

e s rac e s.

‘

l

e t vx

t

en

u rs

t tour a

te nd

e t ell e

fu t

ue

co

,

m m

e on

bro gée

par le

mi O b d l l i p p l d it d d i p m m l i p t j mi êt z d di p tt t d pd p d t l mi g t m t t i t à tt l i gé é l d è m t d Jé Ch i t dit à l ,

t l es

e

ro

e a

e u ne

ce

,

a u cou

fu t pas é

c o nce rn a i a

Co

ne

v

.

‘

co

loi

d U lpie n . tit ’

ue

ti

ce

d a ns l A nc1 e n T es

m pl ém t d ,

té

v éri

c irco ns a nces .

rass e r

s e t sœu rs

r

f

l

ar ier

.

.

b m mmg

le

,

v

.

.

:a d e d e T h éa das e , a s vanr qu e dans l e ch ris

gén éra

l

ang ais

,

au

'

.

o ni qu e , se l o n

can o ni qu e a

.

To t , ca n v C l o ud A l a , in

ppre nd par l es

m

.

.

.

u

to ur

.

.

.

des

.

.

e

a

av o ns

en

e nce

.

Au

a v ne

a s

es

s

r es e

,

ce

en

e

a ns .

e ns e r

a

eu

e na e n ‘

,

ne

ge r

s

e

re ss o urce

ru

e

o

c o us ins

a

o

e

s ex

a

e

r e asse

e ns e : e es

o

es

ar a

es

n ra e

e

s us—

r s

,

G

48

ÉN IE

c n n rs r ra

DU

m

su n

.

cco m p agn e r c e tte j e u n esse a vec l e u rs vi eill es m œ u rs e t l e u rs vi e u x so u v e nirs L épa u sée r e ce v a it du cu ré la b éné diction des fia nçaill es e t dépo sait su r l au tel u ne qu e no u ill e e nto u ré e de r u b a n s On re to u rn ait e n su it e à la fe rm e ; la d a m e e t le se ign e u r d u li e u le cu ré e t le j u g e d u vill a g e s as seya ie nt les l abo u r e u rs e t l es m at ron es ve c le s fu t u rs ép o u x au to u r u ne t abl e où ét a i e nt se rvi s le v e r r at d E u m ée e t le v e au g ras L a fête se t e r m in a it par u ne rond e d an s la es p at ri a rch e s gran g isine ; la d e m oi sell e du château d an sa it au so n d e l a m u se t te u ne b all ad e a v e c la fia ncé e t a ndi s qu e les s p e ct at e u rs ét a i e n t ass i s su r la ge rb e no u v e ll e a v e c les s o u v e nirs d es fill e s d e J éth ro des m oi sson n eur s de Bo oz e t des fianç aill es d e J acob et d e R ach e l L a p u blication d e s b an s su it le s fianç aill e s C e tte e xce ll e n te co u t u m e igna re e d e l a ntiq u ité es t e ntièr e m e n t d u e à l Église Il fau t la re porte r au d elà du x 1 v siècl e p u i sq u il e n est fait m e ntion da n s u ne d écrétal e du p ap e Innoce nt III L e m êm e pap e l a tran sfo r m é e e n règl e géné ral e d an s le concil e de L atran le concil e d e Tr e nt e l a re n o u v e lé e e t l o rd o nn a nc e d e Blo is i nou s L esp rit d e ce tt e loi est d e pré l a fait r ec e voir p arm v e ni r le s u nion s cl and estin es et d a voir conn ai ssance d es e m e nts d e m ari a g e qu i p eu v e n t se tro u v e r e ntr e le s p arti e s pêch e m contract antes a ri a g e chréti e n s av a nce ; il vi e nt av e c u n Mai s e n fin le m arch e e st g rav e to u t au t re a pp ar e il qu e les fiança ill e s S a d e m la po m p e s il e nci e u se e t au g u ste ; l ho m m et s ol e nn e ll e e est m e nce u ne n o u v ell e ca r rièr e L e s p a rol es d e la av e rti q u il co m bénédiction n u pti al e paroles qu e Di eu m êm e p r ononç a s u r le p re m i er co u pl e du m ond e ) e n frapp ant le m ari d u n gra nd resp ect lu i di se nt qu il r e m plit l acte le pl u s i m portan t d e la co m m ill e e t e Ad amd e v e nir le ch e f d u n e fam v ie ; q u il v a q u il se char ge de to u t le fard e au d e la condition h u m ain e L a a g e des pl a i s irs d i sp a r aît fe m o ins i n s tr u ite L i m m e n e st pas m à ses yeu x d e v ant ce ll e des d e voirs U ne voix se m bl e l ui cri e r ili eu de l au tel : 0 E va ! sa i s tu bi e n ce qu e tu fai s ? du m S ai s tu bi e n q u il n y a pl u s pou r to i d au tre lib erté qu e c e ll e de la to m b e ? S ai s tu ce qu e c es t qu e de po rter d a n s tes e u trai ll es o rtelles l hom m e immorte l e t fait à l im ag e d u n Di eu ? b lo ie nt

a

’

.

’

,

.

’

, ,

,

’

.

e

v n

,

,

,

,

,

.

.

’

’

.

,

,

’

°

,

.

’

,

’

’

,

’

’

.

’

.

’

.

’

,

’

.

’

,

’

’

,

’

’

,

,

,

’

.

’

’

.

.

’

—

—

m

’

’

’

—

’

’

’

’

m

P nnu tt n r— z

49

a r re .

Che z les a nci e n s u n h y mén ée n éta it qu u n e céré m o n i e pl ei n e de sca n d al e e t d e joi e qu i n e nse ignait ri e n d es grav es pe ns ées l l e chri s t ia ni s m e se u l e n a rétabli la e m ari a ge in spi re u e q di gn ité C es t encore lu i qu i co n n a i ssan t avant la philosophi e da n s qu ell e proportion n ai sse nt les d eu x sex es a vu le pre m i e r qu e l ho m e t qu il d o it la ga rd e r m e ne pe u t avoir q u u n e épo use j us qu à la m o rt Le divorce es t i n con n u d a n s l Église catholi qu e s i ce n es t ch e z q u e lqu es pe tits pe u pl es de l l llyrie so u m is au tre fo is à l Éta t de V e ni se e t q u i s u iv e nt le ri t gre c ‘ S i les m pass io n s des h om es se so nt révoltées cont re ce tte lo i s i e ll es n o nt pas ape rç u le dé so rdre que le di vorce po rte au se in d es fa milles en tro u bl a nt les successio ns e n dén a tu ran t les afis c tio ns pa te rn e ll es e n corro m pa nt le cœ u r en faisa n t du m a ri a ge o ts qu e nous avo ns à dire ici u ne pro s titu tion civil e q u e lqu es m ne se ront pas sans do u te éca rté s San s e ntr e r d ans la profond e u r d e ce tte ma tière n o us o bse r ve ra ns qu e s i par le divo rce on c roit r e ndre les épo u x pl us heu re u x et c est aujo u rd h u i u n gra nd argu m on to m be e nt ) d an s u ne étra nge e rre u r C e l u i qui n a pa int fa 1 t le bonhe ur m iè re fe m d u n e pre m e q u i ne s es t point a tta ché à so n épo use a te rn ité pre m ière qu i n a pu pa r sa ce int u re virgi n al e o u sa m i ll e do m pte r ses pass io ns au jo u g de la fam ce l u i qu i n a pu re nfer m ce l ui là ne fera e r so n cœ u r da ns sa co u ch e n u pti al e j ama is la félici té d u n e se co n d e épouse c est e n vain qu e v o us y compte z Lu i mêm e ne ga gn e ra ri e n a ces écha ng es ce q u il e u r e n tre l u i e t sa cam pre n d po u r d es d ifiérences d hu m pag n e n es t qu e le pe n cha n t de so n inœ nsænce e t l i n qu iét u d e de so n dés ir L h ab itu de et la lo ngu eur du te mps so nt plus n éce ssa ires au bo nh eu r e t m êm e à l amo u r qu o n ne pe nse On n es t h e u ro u x dans l obj e t de so n atta ch e m e n t qu e lors qu on a vécu beau co u p d e jo u rs e t su rto u t bea u co u p de ma u vais jo u rs av ec lu i Il fa u t se conn a itr e j u squ au fo nd de l â m e ; il fa u t qu e le v o il e m ys téri eu x do nt on co u vra it le s d e u x épo u x d a n s la pri itive É glise sa it so u l e vé par eux d a n s to us ses re pli s ta nd is qu il res te i m pénétrabl e aux yeu x du o nde Q u oi ! sur le ’

’

,

’

,

.

’

,

,

’

’

’

,

'

’

.

,

’

’

,

’

.

,

,

’

,

,

,

,

,

.

,

,

’

’

,

’

.

‘

'

,

’

,

’

,

—

,

’

’

’

—

.

’

’

’

'

’

.

’

’

’

.

,

,

’

’

,

,

‘

’

.

m

m

’

Id ’

.

Fu

Pa a t a .

s ur

le

l

co nci e

d e T re n t;

,

.

É N XE

G

sa

mm cr i gn d mvoir s

c n n rs r rx

a u

s

.

oindr c p ic il f dr q j privé d m m nonc à l poir d p d m nf nt q mf m j di p q c tt m i x jo r v c !E q fr r mf à d v ni mill r épo x ; on û on n i mp i t ch q bi n dont o n p priété p t p rdr l q il s d l Am ; f i N don non p i à l Hym l m h d n int ré lité f ntô vol g U dét ir i p votr bonh r d n s li n d in t nt y rz po r ivi p r m ord s co m p r r z n c épo à l tr v z p rd à v z q q tro vé ; p z p l b l nc s r to t y tro m h p é in i Di f it l cœ r d l hom m f v r d C tt di tr ction d n ti mnt p tr m poi on n r o t j oi C r zv votr no v l nf nt g r z ac l i q v z dél i é Pr r z v votr f m m votr cœ r votr cœ r dir q n tp l p m il n t p i h r x miè T t nd à l nité d n l ho m mDi q i l fi à i mg divi ; m il âm a r

e

e et

e

a

ay e u

a

’

’

ue

e

’

o nt

’

e t, ne

t

s

’

u

re .

ou t e

se

se

e

un

se

e

as

as

ue

e

e

’

ne s a t

no n

e

o nt u n e

’

ro

au s

a s

e t co

eu

e

,

a

e

au

a

’

’

e

u

e

t

e

’

e

a

’

,

v ou s s an e

as

o nt

so n

e a

e

es

es

e.

s

au s

ce

ue

u e en

e e

—

se e

e a

u

esse e

.

e

e

a

u e v ou s a e

e

u

ru

e sse u ne

sa s

a a

un

a so ns

v ou s

ce

a

ar

v ou s

u

s a

u

eu a

a ss

u

e

ne

ne c o se

a e e

e

—

ou r

.

un

as ,

s

a

’

e

vou s

se

e

’

e

es

u

a e

e s

e

ass es

,

a

e

u e vo u s a e

e

s ur

,

a esse re

es .

e u

e e

’

u e v ou s a e

’

u es vo s

eu

es a

vos

e

a

s

e

u o n ne

a

v ou s

es c oses

a eu

un

a

e , ce

au

’

e

en

_

u se

u

’

a

vos

ar

u su

’

e

e re

t

r

e

e

.

eu

e

e ncore

e

e

e sa

u

e

o nt

s

e

ue

s,

e

e

a

e st s r,

eu

on

e

e

u au

e

e

eu x

u s a e

a rce ra

e

ue

a

es e

e

es v eu

se r

a

au

e,

e

re

a

eu e u

a e , so n

,

e

h erch e sa n s cesse à con ce ntre r e n u n p oint le p assé le pré se nt ‘ e t l av e nir V oilà ce qu e no u s a vion s à dir e su r les sacr e m e nts d 0 rd re tabl e au x q u il s re trac e nt il se rait e t d e Mar i a g e Q u a nt au x a gin a tion a b eso in qu o n l a id e su p e rfl u d e l es décri re Q u e ll e i m à se re prése nt e r a u le prêtre abj u ran t le s joi es d e la v ie po u r alh e u r e u x au la j e u n e fill e s e v au a nt au s il e nce se d onne r au x m d es solit u d e s po u r tro u v e r le s il e n ce du cœ u r ou les épou x pro m e r au pi e d d e s au t e l s ? L épau s e d u ch ré e tta nt d e s a i m ti e n n est pas u ne si m pl e m ortell e c est u n être e xtraordin ai re t ri ux a n géliq u e ; c e s t la ch a ir de la ch a ir le sa n g du e é s m y L ho m m e e n s u n i sse nt à e ll e ne fait qu e s a n g d e so n épo u x e a in s i qu e so n re pr e n dre u ne p arti e d e sa sub sta nce ; son âm m e : il a la forc e ; e ll e a la om pl e ts sa n s la fe m co rps so nt i n c b eau té ; il co m b at l e n n e m i e t l abo u re le ch am p de la patri e e stiq u es la fe m m e lu i ai s i l n e n te nd ri e n au x déta il s do m c

,

’

.

'

’

.

,

’

’

.

,

,

’

’

’

’

,

’

,

,

’

’

.

’

m mll 1

ei

.

,

’

,

On

pe t u

v

co ns u

eurs o u ra g es

lt

er

qu i

le l i vre d e M .

a ie n

t paru

de

p u is l o ngte m p on

BO N A L D

sur s.

l e Divor ce :

'

t u n d es

c es

mn q po r p gn l c m mv i ue

a

u

rax u

pp rête r

Œx

re pas

so n

a

n

e t so n

lit

.

Il

a

d es

cha gri ns

,

do u cir ; ses jo u rs m ai s il tro u v e d es bras ch as tœ d ans e a u a s e t tro u blé so nt il ser a it au x S a n s la fe mm e se co u ch e e t il o u bli e to us ses m ru d e grossier sol ita ire La fe mm e sus pe nd au tou r de lu i les fl eu rs de la vi e co m m e ces li an es des fo rêts qu i décore n t le tronc des chên es de l e urs guirla nd es parfu ées E n fin l épo u x eu re n t e nse mbl e ; chréti e n et so n épo u se vi ve n t re n aisse nt e t m bl e ils élèv e n t les fru its de leu r u n ion ; en pouss ière ils e n se m reto urn e n t e n se m ble e t se re tro u v e n t e nse mbl e par d elà les lim ites du to mbeau et

a

a

a

e

de

n u its

p a s r rn.

ses

es t la ‘

po ur les

a

,

.

,

.

,

,

,

m

,

’

.

,

,

,

.

C HA P I T R E X I

.

’

n e x r n è u n o x c r ro rt.

to m be au po rtiqu e s ile ncieux d u n e déploi e sa su bli m i té S i la au tr e m o nd e qu e le chri sti an is m pl u part d es c u ltes an tiqu es o nt con sacr é la ce ndre d es o rts auc u n n a songé à prépa re r l âm e po u r ces ri va ges i nco nn us do nt o n ne re v i e n t j ama is V e n e z v o ir le pl us bea u specta cl e qu e pu i sse prés e nte r la te rre ; ve n e z v o ir mo u rir le fidèl e C e t ho m m e e n es t pl u s l ho m du m o nd e il n a ppa rti e n t pl us à so n pa ys ; to u tes ses re l ation s a vec la s ociété cesse n t Po u r lui le œlcu l pa r le te m p s fini t et il ne d ate pl us qu e d e la gran d e ère de l éte r n ité Un prêtre ass i s à so n ch e v e t la co n sol e C e m ini stre sa i n t s e ntre tie nt avec l aganisant d e l immortalité de so n âm e q ue e ; e t la scèn e su bli m l an tiqu ité e ntiè re n a prése n tée qu u n e seule fo is d a ns le pre m i er de se s philosoph es m ou ra nts ce tte scè n e se re n o u ve ll e chaqu e jour sur l hu ble graba t d u da ier des chré ti e n s qu i e xp i re E n fin le mo m e n t su prêm e est arrivé ; u n sacre m e nt a o u v er t ce j us te les po rtes d u m e nt va les clo re ; la o nde u n sa cre m reli gion le bal ança d a n s le be rcea u de la vie ; ses be au x cha n ts e t sa m ai n m a te rn e ll e l e nd arm ira nt e nco re d a ns le b e rcea u de Mais

c est

a la

’

de

v ue

’

ce

,

m .

,

’

’

.

m

.

’

'

’

,

.

,

’

.

‘

.

’

’

’

’

’

,

’

m

,

.

,

’

m

,

se

m ort

tré

m a

c n n rs r ra

nu

m

su n

prépar e le b aptê m e d e c e tt e se cond e n ai ssan ce ; a i s ce n es t pl u s l e au q u e ll e choi s it c es t l h u il e e m blè m e d e l inco rru ptib ilité cél est e L e s acre m e nt libér a te u r ro m pt peu à peu les attach es du fidèl e ; so n âm e à m oitié échappé e de son corps d e vi e nt presq u e vi sibl e su r so n vi sag e Déjà il e nt e nd les con ce rts des S ér aphin s ; déjà il est p rêt à s e nvol e r v e rs les région s o ù l i nvite ce tte E spéra nce divi n e fill e de la Vertu e t de la Mort C e p e nd a nt l a n g e d e la p aix d esc e nd ant v er s ce j u st e to u ch e d e so n sc eptre d or s es yeu x fatig u és e t les fe r e délici eu sem ière Il m eu rt e t l on n a point e nt e nd u e nt à la l u m p s après qu il n est pl u s so n d e rn i e r s o u pir ; il m eu rt e t lon gt e m i s font sil e nce au to u r d e sa co u che car ils c roi e n t qu il se s am m e ill e e n cor e tan t ce chréti e n a passé avec do u ceur so m la

m

.

E ll e ’

’

’

’

’

,

,

’

.

,

.

,

’

’

m

,

’

.

,

’

,

’

.

’

,

’

’

,

’

,

.

,

31 !

D U

L I V RE

P R E MI E

&

PR E MI

LI V RE VE R T

US

ÈRE

PAR T IE

D E U XI ÈME

E T

M O R AL B &

OIS

L

C HA P I T R E P R E M I E R ' IC 8 8

VI RT U S

BT

SE

.

LO N

.

RE

LA

LI G IO N

.

pl u pa rt des a n ci e n s philo soph es ont fait le pa rta ge d es vice s e t d es v e rtu s ; m porte ais la sa g e sse d e la re li gi on l e m e nco r e ici su r ce ll e d e s homm es N e co ns idéron s d abord qu e l o rgu e il do n t l Église fait le pre m i e r des vi ces C es t le péché de Sa ta n c es t le pre mi e r péché al qu il se tro u v e du m o n d e L o rgu eil est si bi e n le pri nci pe du m mêlé aux div e rses infirm ités d e l â m e il brill e d an s le so u ri s de l e nvie il écl a te d an s les déba u ch es de la vol u pté il co m pte l or de l avarice il éti n ce ll e da ns les yeux de la co lère et suit les grâce s de la m oll es se C est l o rgu e il qu i fit tomber Adam ; c es t l orgu e“ qu i ar s Ca m de la m ass u e fra tricid e ; c es t l o rgue il qu i él e v a Ba be l e t re nv e rsa Bab ylon e Par l o rgu eil Athèn es se pe rd it avec la G rèce ; l orgu e il bri sa le tr ôn e d e C yru s div isa l em pi re d Al e x andre e t écrasa Ro m e e n fin so ns le poid s d e l u n iv e rs Dans les circon sta nce s partic u liè res de la vie l org ue il a d es efie ts e n co re pl us fun es te s Il porte ses atte nta ts j us qu e su r Di eu E n rech e rchan t les causes de l athéism o n es t cond u i t à e ce tte tri st e obse rva tio n qu e la pl u pa rt d e ce ux qui se ré volte n t contre le Ci e l o n t à se pla indre e n qu e l qu e chose de la s oci été La

’

.

’

’

’

,

’

’

,

.

’

’

.

,

’

'

,

’

,

’

,

m

.

'

'

’

'

‘

’

’

.

’

‘

'

,

’

.

’

,

.

.

’

,

,

G

ÉNIE

C H R I S T I A N I S M B.

DU

t r (e xce pté to u te foi s d es j eu n es ge n s séd u its par le m ond e o u d es écriv ain s qu i ne v eu l e nt fair e qu e du bru it) Mai s co m m e nt c eu x qu i sont privés d es frivol es av anta g es qu e le h asa rd don n e o u r avit d an s se s ca pric es n e sav e nt Hs pas alh eu r e n se rapproch a nt d e l a tro u v e r le rem èd e à ce lég e r m Divi nité ? E ll e e st la vérita bl e sou rce des grâc es : Di eu est si bi e n la b eau té par e xce ll e nce que son nom se u l prononc é av e c m o u r su ffit po u r donn e r qu elqu e cho se de divin à l ho m am e le m oin s favori sé de la n atu re com m e on l a r e m arqu é d e S ocrat e L ai sso n s l ath éism e à c eu x qu i n ayant pas ass e z d e nobl esse o n tre n t d an s po u r s él e v e r au d essu s des inj u s tices d u s ort ne m l eu rs b la3ph èm es qu e le pr e mi e r vic e d e l hom m e cha to u illé d an s sa p arti e la pl u s se n sibl e ière pl ace à l o rgu eil d an s e ch ell e Si l Église a don né la pr em a in e s e ll e n a pas cl as sé m e nt oin s h abil e m d es dégr ad ation s h u m le s six au tr es vic e s c apitau x Il n e fau t pas croir e qu e l ordr e où ine r i t d e l e x am n o u s le s v oyo u s ran gés s oit a rbitra i re : il su fi po u r s ap erce voir qu e la r e ligion p asse exc ell e m m e nt de ces c ri m es q u i a tta qu e nt la société e n généra l à ce s dél it s qu i ne r e to m b e n t qu e su r le co u p abl e Ai n s i par e x e m pl e l e n v i e la l u xu re l avarîce e t la colère su iv e nt i m édi ate m m e nt l o rgu e il p arc e qu e ce sont d es vic es qui s ex erc e nt su r u n suj e t étra n i les ho m m e s ta ndi s qu e la go u r g e r e t qu i ne viv e nt qu e p arm an dis e e t la p ar esse m qu i vi e nn e nt les d e rn ièr e s sont des inclin ation s solita ir es et hon teu ses réd u ite s à ch erch e r e n êm es l e u rs princip al e s vol u pté s e ll es m D an s le s v e rtu s préférée s par le c hri sti ani sm e e t d a n s le ra n g qu il l eu r assi gn e m êm e co n no iss a nœ d e la n at u r e Av a nt J é su s—Chri st l â m e d e l ho m m e éto it u n ch a o s ; le V e rb e se fit ond e i nte ll e ctu el e n t e n d r e au ss itôt to u t se débro u ill a d a n s le m m êm e p arol e to u t s étoit j adi s a rr an gé d an s le m ond e e à la m co m oral e d e l u niv ers L es v e rtus ce fu t la cré a tion m ph ysi qu e m ontère n t co m e d es fe u x p u rs d a n s les ci eu x : les u n e s s ol e il s écla ta nte b rillante app elèr e nt les r e g ard s par l eu r od e s tes étoil es ch e rchère n t la p u d e u r l umière ; les au tr es m br es où cep e nd ant e ll es ne pu r e n t se cach e r Dès des o m l or s on vit s établir u ne ad m irabl e b al a n ce e n tre le s fo rces e t l e s fo iblesse s ; la r e ligion diri gea ses fo u dr e s co n tr e l o rgu e il

ou

de la

na u e

.

,

—

‘

,

’

’

.

,

’

’

,

’

-

,

’

.

’

’

’

,

’

.

’

’

’

.

,

,

’

,

’

,

,

,

’

,

,

,

,

—

.

,

’

.

,

’

’

,

,

’

’

m

.

,

,

,

,

.

,

’

“

’

,

NIE D U C H R I S T IA N I S M B a i s ri e n d e gra nd nie voilà po u rqu oi ces cœ u rs n ach èv e ro nt j am d e génére u x ; ils n ont d e foi qu e d a n s la m atièr e e t d a n s la mort m e l au tre m e t ils son t déjà in se n sibl e s co m e l u n e e t gl acé s co m D an s le l an gag e d e l a nci e nn e ch e v al eri e ba i ll er s a fo i étoit syn on ym e d e to u s le s prodig es de l hon n e u r Rol an d D u gu es clin B ayard étoient d e féa ux ch ev ali e rs et les cha m p s de Ro nce v au x d Au ray de Br esse les d escend ant s de s M au re s b ard s di sent e ncore aujo u rd h u i qu el s des A n glois d e s L o m m a ge a l e u r D ieu éto ie nt ces ho m m es qu i prêto ie nt fo i e t h o m l e u r da m e e t l e u r r o i Qu e d idé e s a ntiq u es e t to u ch a nt es s a t tache nt a notr e seu l m o t d e fo ye r dont l étym ologi e e st si ré m arqu ab l e l Cite ron s—no u s les m ce s héro s q u i se lon artyrs s aint A m é es san s légio ns ont v aincu les t yra n s b roi se san s ar m ‘ e l ado u ci le s lion s été au fe u sa viol enc e e t au gl a iv e sa point êm La fo i m e e nvi sa gé e s ou s ce r apport est u ne forc e s i t e rribl e qu e ll e b ou leverseroit le m ond e si e ll e étoit appli qu ée à d es fins p e rv e rse s Il n y a ri e n qu u n ho m m e s ou s l e jo u g d u n e pe r s u asio n i ntim e e t qu i so u m e t sa n s co ndition s a ra i son a ce ll e d u n au tr e ho m m e ne s oit cap abl e d e xéc u t e r C e q u i pro u v e in e nte s v ertu s qu and on les sépare d e Di e u qu e les pl u s é m e t q u on les v eu t pr e ndre d an s l e u rs s i m pl es rapports m orau x to u ch e nt de près au x pl u s gran d s vic es S i les philo soph es a vo ie nt fa it c e tte ob se r v ation ils n e se se ro ien t pas ta nt don né d e p e in e po u r fix e r les li m ites d u bi e n e t d u m al Le ch ri s tianism e n a pas e u b esoin d inv e nte r u ne m e Ari stot e co m éch ell e po u r y pl ace r in géni eu se m e nt u ne v e rtu e ntr e d e u x vices i l a tranché la di fficu lté d u n e m anière sûr e en nou s m ontra nt qu e les v e rtu s ne sont des v e rtu s qu e u tan t q u ell e s re fl ue nt v e r s l eu r s o u rc e c e st à dir e v e rs D re n C ette vérité n o u s rest e ra ass u ré e si nou s appliqu on s la foi a es affa ir es h u m ces m êm a i s e n la fai sant su rv e nir par ain es m l e ntre m i se d es idé es re ligi eu ses D e la foi vont n aitre les v e r tus de la société p u i squ il e st vr a i du co n se nte m e e nt u n ani m des sa ge s qu e le dog m a nd e de croir e e n u n Di eu m e qu i co m rém u n éra teu r et v e n geu r est le pl us ferm e so u ti e n de la moral e e t d e la politiqu e GE

56

’

,

,

'

,

’

’

.

’

,

’

.

,

,

,

,

’

,

,

,

,

’

,

,

,

’

’

.

’

,

,

,

,

,

,

,

,

,

’

,

’

’

’

.

,

’

’

.

,

,

,

’

,

.

.

’

’

,

,

’

,

’

’

—

—

.

,

,

’

.

’

,

,

.

I

.

Aus

s os.,

de

ca p. x

xxv

.

’

m

r e s u rk s s

a r re.

vous e m plo ye z la foi a so n vérita bl e usa ge si vous la to u rn ez e n tière m en t v e rs le Cr éate u r si vo us e n faites e rve ill es de la l œil inte ll ectu el par qu i vous déco u vre z les m Cité sa i n te et l empire des e xis te nces ré ell es s i e ll e se rt d ail es a votre â e pou r vous él e ve r au d essu s des pe i ne s d e la v ie vous reco nnoitrez qu e les livr es sai n ts n o n t pas t p e xalté ce tte v e rtu lorsqu il s ont parlé des prodi ges qu o n pe u t fa ire Foi cél este ! foi co nso latrice l tu fais plus qu e de ave c elle tran sporte r les monta g n es tu s o u lèves les poids accabla n ts qu i m e pèse n t sur le corps de l ho m E nfin ,

‘

si

,

’

m

’

’

,

m

—

’

,

‘

’

,

.

'

.

C HA P I T R E I I I ou

’

n s sp

é a a rz c s

ne

s r

.

L A

c n a a rr û

.

m

ême L E spérance s econd e v e rt u théologa l e a presq ue la force qu e la foi ; le dé sir es t le pè re de la p u issa nce ; qu iconqu e ’

dés ire fortem Ch erch ez a dit J ésus—C hris t e t vous e nt obti e nt tro u v e re z ; frappe z e t l o n vo us o u vrira P ythagore di sa it da ns le mêm e se n s : La p u is san c e h abite a uprés de la néces s ité : pliqu e pr ivatio n e t la priva tio n m arch e av ec le ca r nécess ité i m dés ir Père de la p u i ssan ce le dés ir o u l es péra nce est u n véri tabl e gé nie ; il a ce tte viri lité qui e nte nte e t ce tte soif qui ne m e se voit—il tro m pé d an s se s proj et s s éte int j am ai s U n ho m c est q u il n a pas dés iré av ec ar d e u r ; c es t qu il a m a n q u é de ce t amo u r qui sa i s it tôt o u tar d l obj e t a u qu e l il as pire d e ce t a mo u r qu i d an s la Divi n ité e m brasse to u t et jo u i t de to us les m o n d es par une imm e n se es péra nce to ujours satisfaite e t qu i ren aît to ujours Il y a c e pe nd an t u ne difiére nce esse nti e lle e ntre la foi e t l es me force La fo i a so n fo ye r ho rs de no us pérance co nsidéré e co m e ll e n o us vi e n t d u n obj e t étra ng e r l es péran ce au co ntra i re n a it ; au d e d ans de n o us po ur se po rte r au d ehors O n no us im po se la pre m ière n otre propre dé s ir fai t n aî tr e la se cond e ; ce ll e—là es t .

,

,

’

.

,

,

,

'

.

,

‘

.

'

’

,

’

’

’

’

,

,

.

’

’

.

’

,

’

,

,

.

,

I. V oyez l a .e t. IV . I la fin d u

v ol u

m œ

,

G

se

E NIE

nu

c n n r s r ra

mm s

s

.

c ell e—ci u n amo u r Mai s comm e la foi e n ge ndre e n t le s au tr e s v e rtu s pl u s facil em co m m e e ll e déco u l e dir e ct e m e nt de Di eu an ation d e qu e par con séqu e nt éta nt u ne é m l Éte rnel ell e est pl u s b ell e qu e l espéra nce qu i n est qu u n e p arti e de l hom m e l É glis e a dû pl ace r la foi au pr e mi e r ra n g Mais l espéran ce offre e n e ll e m êm e u n ca r actère p a rtic u li e r e t e n ra pport av e c nos m i sères S an s do u t e c e s t c el u i qu i la m c ett e reli gion qu i fit u ne v e rtu de elle fu t révélé e par le ci e l l e spérance l C e tte no u rric e des infortu né s pl acé e au prè s de m e co m l ho m m e u ne m ère au près d e son e nfant m al ad e le b e rce e ll e intar i ss abl e e t l ab reu v e d a n s ses bras le su sp e nd à sa m am d u n l ait qu i c al m e ses do u l eur s E ll e v e ill e à so n ch e v e t s oli ta ire e ll e l e ndort par d es cha nts m a giqu e s N e st il pas su r re p n an t de voir l espéra nce qu il est si d o u x d e gard er e t qu i bl e u n m ou v e m e de la voir se tr a n s fe r e nt n atu r e l d e l â m se m m e r po u r le chréti e n e n u ne v e rtu ri go u r eu s e m e n t e xi gé e ? E n sorte que qu oi qu il fasse on l oblig e de boir e à lo n g s tr a its a c e tte co u p e e n cha n té e où tant de m i sérabl es s estim e ro ie nt heu reu x de m o u ill er u n i n st ant l eu rs lèvr es Il y a pl us (et c est ici la m il se ra réco p ensé d a vo ir esp éré au tre e rv e ill e ) d a vo ir fa it so n p r op r e bo nhe u r L e fidèl e to ujo u rs m e nt ilita nt d an s la vie to ujo u rs au x pri ses av e c l e nn emi es t t raité m sa défa ite m m u x v a inc u s r li gion d n co génér e a s e c es a a l ar p e par la se u l e ra i son én ph at ro m a in rece vo it e n trio m l e s u e q qu ils n avoient pas désespéré du sal u t fin al Mai s si les a n ci e n s e qu e l es e rv e ill eu x à l hom m attrib u o ie nt qu e lqu e cho se de m poir n ab ando nne j am ai s qu au ro ie nt ils p e n sé du chréti e n ne dit plus en tr e tenir d n s s o n éton n ant l an g a ge m ais i a u q p ra tiqu e r l espérance ? Q u ant à la ch arité fill e d e J ésu s—Chri s t e ll e s ig n ifie au se ns propre gr âce e t j o ie La r eli gion vo u lant réform er le cœ u r hu m ai n e t to u rn e r au pro fit de s v ertu s nos affe ction s e t n o s te ndre sse s a i n v e nté u ne no u v e ll e p a ssi on e ll e ne s es t servi e po u r I ex prim ot d am o u r qu i n est pas assez sévère e r n i du m itié qu i se p e rd au tomb eau ni du mot de pitié ot am ni d u m a i s e ll e a tro u vé l e xpr e ss io n de ch a t rop voi sin d e l orgu e il ; m ières et qu i ti e nt e les troi s pr e m r i ta s c h ari té qu i r e nfe r m e n m êm e te mps a q u e lq u e cho se d e cél es te Par là e ll e diri ge u ne ob e

œsance ,

.

,

,

,

'

’

’

’

,

,

’

’

.

,

’

—

’

.

,

’

,

’

,

’

,

’

.

’

’

.

,

’

—

’

,

’

,

’

’

,

,

’

,

’

m

,

.

’

,

’

.

,

,

’

,

,

,

,

.

,

’

’

.

’

’

’

’

-

,

,

,

,

,

’

.

,

,

,

,

,

’

,

’

’

’

,

,

,

’

,

,

’

,

,

.

‘

z u rr r a r—

nos pe nch ants v e rs

ci el

mm

59

a r re .

s

ép ura nt e t les re porta n t au Créate u r ; par là e lle no us e n se ign e ce tte vérité m e rv e ill euse qu e po u r ain s i d ire s aim e r à trav ers Di eu m e s d o iv e nt les ho m oræfle esse n ce o ur e t ne laisse que I i rtu alise l eu r am i r u i s p q e n lu i se rv an t d e passa g e Mais si la charité es t u ne v e rtu chréti e n ne di re cte m e nt é a e ll e est a uss i e n étroite a l née d e l É te rne l e t d e so n V e rbe o n i e contin u e ll e du ci e l lian ce av ec la n atur e C es t a c e tte harm a ni té qu o n reco nno l t le ca e t de la te rre de Di eu e t de l h um ractère de la vraie re li gion S o u v e n t les i ns titu ti o ns mo ral es e t politicp1 es de l a ntiqui té sont e n con tra di cti on av ec les sen ti e au co n tra i re to ujours d ac m e nts de l âm e Le chri sti a n is m an d e poi n t d es v er tus ab s tra ites e t m co rd av ec le s cœ u rs ne co m ais des v e rtus tirées de nos b e so i ns e t u til es à to us solitai r es m m e u n p u its d a bo n d an ce dan s les dé Il a pla cé la charité co m La ch ari té es t pa ti e n te dit l Apô tre ell e es t se rts de la vie dou ce e ll e ne ch e rch e a su rpasse r pe rso nn e elle n a git point av e c témérité e ll e ne s e n ne poi n t E ll e n es t point ambiti euse e ll e ne su it poi n t ses i ntér êts al a ll e ne s i n it e point e ll e ne pe n se point le E ll e ne se réjo u it poi n t d an s l inj us tice ma i s e ll e se pl ai t d ans la vérité E ll e tolèr e to u t e ll e croit to u t ell e es père to u t e ll e sa uf fre to ut le

en

,

l es

’

,

,

’

m m

, ,

m

.

,

’

,

’

.

’

’

,

,

.

’

’

’

.

,

,

,

.

,

'

’

.

,

,

’

,

,

’

.

,

‘

m

,

’

,

.

,

’

,

.

,

,

C HA P I T R E ns s

s o rs

n

o nn

.

as

ou

,

IV

.

ou

n Éca r o c un

m

notre orgue il d e tro u ver qu e les ma xi e r da n s q u el qu es es de la sa g esse h u ma in e pe u ve nt se re nfe rm pa ges E t dan s ces pa ges e n core co mbi e n d e rre u rs ! Les lo is de Mince et de Lycu rgu s ne so n t res tées d ebo u t a près la ch u te des pe u pl es po u r l esq u e ls e ll es fu re nt éri gées qu e comm e les pyramid es des dése rts i m morte ls pa lais de la mo rt Il

m

es t

hu ifia nt po u r

.

’

.

,

,

,

.

,

I S. .

ad

C ortnth

.

,

ca p.

m

r. v .

4 ut u ç

’

Ga

eo

m a

D U

mm

c a s rs r r a

s

n

.

LO I S D U S E C OND Z O RO AS I R E tem p s sa n s b or n es e t in créé e st le créa te u r de tou t L a p arole fi ll e ; e t d e sa fi ll e n aqu i t O rsm u s d i e u d u b ie n e t Ar im ha n ' ‘

.

Le fu t

d

.

sa

i eu

du

ml a

,

,

tau re au cél e ste p ère d e l h erb e e t de l h om m e éri to i re e s t d e b i e n l a b o urer son ch a p L œu vre l a p l u s m P ris avec p u r e t é d e p e n s ée d e p aro l e e t d act i o n 1 ai à to n fil s âgé d e cin E n seign e l e b i e n e t l e m q a ns 3 l i n r l o i f r a pp e a t u l a e Q g Q u il m eur e l e fil s q u i a d és cb éi tr o i s fo i s à s on p ère m p u re l a fe m e q u i p ass e à u n se co n d h ym L a l oi décl are i m en Fra pp e l e fau ss ai r e d e vergee M ép r i se l e m e n t eu r e n t d e l a nn ée o b s erv e d ix j our s d e fête A la fin et au r e n ou ve l l e m i

nvoq

.

’

le

ue

’

m

.

,

‘

.

’

.

’

.

’

.

,

.

.

.

.

.

’

,

LOI S ’

L

u

nivers

T ou t

ce

’

t

Wich n o u

e st

q ui lu i

été,

a

‘

c es

m m y z ég Aiml v t p i g M t l Di L m

se r a , c e s

Ho

’

â

Co

,

so e

,

so s s a e

e est

n fesse

pu rifie

-

.

t l u i ; tou t

x e ll e ;

au

o ur

er u

a

or e

I N D I E N N E S.

ce

qu i

’

est , c es

t

lu i ;

tou t

ce

qu i

.

es

e

.

.

tu s er

,

n o n ce a f i t de tes œu vres as fo t com m i ll e él éph a n ts e di m re

u

ru

.

r

x

eu .

fau t es d e tes e n fa n ts to i d a n s l e a u d u Gan ge l es

au

l l

s o ei

et au x

.

h om m es

,

et

’

L O I S é c v p r rn m vs s C h e f d i eu u niver se l t én èb es in co nn u e s o b scu r i té im pénétrablo éch a n t O s i r i s e st l e d i e u b o n ; T yph o n le d i eu m Ho n ore te s p are n ts S u i s l a p ro fess i o n d e to n p ère ort s ur tes S o i s vert u eu x ; l e s j u ges d u lac p r o n o n cero n t a p rès ta m œu vre s Lav e ton co p s d eu x fo i s l e j ou r et de u x fo i s l a n u i t .

r

,

,

.

,

.

,

.

.

.

r

V is d e pe u Ne r é èl e p o

.

.

v

int les

I Z end—Avcsta .

2

.

3

.

X s rvo e n X s rvo r n

C yr ; P L A T , ibid .

.

m

b

.

,

s

…d

e

r es

k g , h b .l l .

.

..

4 . P r . des Br

6. E

.

m y tè

.

fi rst

.

f [M

o

li b. rr ; P au

.

,

; B ro n S te , de Leg ; P e u r .

.

.

.

e tc.

…d

e

ls

.

et

Os

.

r n s n rùn s

LO I S di e u x

DE

p a nn e

.

H I N O S.

j ure p o in t par les Jeu n e ho m me n ex a ine po in t la loi is e qu i co n qu e n a po in t d am La lo i décl are in fâ m m e ad u ltè re so i t co uro nn ée d e la in e e t ve n du e Q u e l a fe m et v os ga l e Q u e vo s repas so i e n t p u b l i cs vo tr e vie fm le

m

’

,

.

.

'

’

.

.

,

da

,

n ses

gu erri ères

nerons poin t ici les l ois de Lycurgue fo n t en p arti e que répéter cell es de Mines ) Nous

ne

don

ne

parce qu

,

‘

e

ll e

.

L O I!

DE

SO

LO I

.

l e n fan t qui n églige d ensevefir so n père qu e ce l u i qu i ne le d éfe n d po in t m eure p l e soit in terd i t à l ad u ltère Qu e le tem agistrat Iv re bo i e l a ci g ë Qu e le m La m ort au so l da t lach e e t de tu e r le ci toye n qu i de m eu re n e u tre au m il ieu des L a l oi per m d isse n sio n s ivi l es o u rir l e décl are à l arch onte et m em e Q e ce l u i qu i veu t m eu re Q e le sacrüége m E po use gu id e to n épo ux aveu gl e L h om m œu rs ne po ur ra gou ver ner e sa ns m Que

’

‘

,

.

,

‘

.

r

u

.

.

c

.

‘

u

.

u

.

.

,

‘

LO I S PI I I I T I V E 8 D I l O I I S onore la pe tite fort u n e m e so i t la bo ure u r e t guerri e r Qu e l h om Réserve l e vin au x vi e il l a rd s ort l e la bo ure ur qu i m ne m C o n da m a nge le bœu f ‘ .

.

—

’

.

.

.

LO I S

DE S

OAU L I B

0 0

08 8

D I OIDI I.

nivers es t éte rn e l l â m m e im o rte fle H o n or— e la n at u re Défe ndez votre m ère votre pa tr i e la terr e Ad m ets la fe m m e da ns tes co n se i l s Ho n ore l étr an ge e t m e ts à p art sa po rti o n dans ta récol te e so i t e n se ve li da n s la boue Qu e l î nfàm

L

‘

‘

u

.

,

.

.

,

,

.

‘

r,

.

.

A arsr P i.cr

.

,

.,

P ol ; Pu ra, de b o in Vtt So l T rr Lxv

mm

.

Pu r , tn Nu

.

.

:

.

L rv

.

GÉ

os

p oint

N élèv e ‘

ém i m m m

NIE

m

te p l e

de

cn

DU

m m s r ra

e t ne co

,

su n

.

nfi e l h i sto ire ’

p ass é qu à

du

’

ta

o r e.

Ho

Ho co

n tre

e,

n ore l ui

tu

le

i b re vi eil l ard

.

ve

sera réco

Le bra

i

l

es

so s sa

et

,

ns

pr0 priété.

m p

e ns é a

p rè s

LOI. DE

m

j eu n e h ome

que le

mt

la

or

et l e

,

p u i sse

ne

l âch e

p u ni 1

p

d é oser

.

P Y T B A G O R B.

m orte l s t e l s qu il s s o n t étab lis par l a l oi no re l e s di eu x i m Ho n o re te s p a e n t s Fai s ce qu i n afil ige a pas ta m ém o ire m e ts p o in t l e s om e il d an s te s yeu x ava nt d avo ir ex am in é N adm tro i s foi s dan s ton âm e le s œu vre s d e ta j o u n ée a n de to i : O ù ai j e été ? Q a i j e fa i t ? Q u au ro is e d û faire ? D em j n e vie sa in te A in s i ap ès l ors qu e ton corps retourn era aux él ém tu d evi e n dras imorte l et in corru p ti b l e : tu ne p ourra s e n ts p l us m our i r Ho

'

,

r

.

.

’

r

.

’

‘

r

-

r

,

u

-

’

.

’

—

—

m

u

,

,

pe u près sa g ess e d es te

à

to u t ce q u o n peu t recue illir de ce tte e u m euse Là Di eu es t r e prése nté tiqu e p s si fam sa n s do u t e m e qu e lq u e cho se d ob scu r co m m ais à force de l u mière des ténèbres co u vr e n t la vu e lorsqu on cherche à co n tem pl er le sol e il Ici l homme sa n s a i est déclaré infâm e e s pr es que tous le s info rtu ce légi sl at eu r a donc décl aré i nfâ le su icid e d e vi e nt loi ; e n fin q u e lqu es u ns de nés ? Pl u s loin bl e nt o u bli er e ntièreme n t u n E tre su prêm e E t ces sag e s se m qu e de cho ses v a gu es i n cohér e ntes comm u n es d an s la pl u part d e ces s e nt e nc es !L es s ag es du Portiqu e e t de l Acadé ie énon ce n t to u r à to u r des m axim es s i co n tradictoir es qu o n peu t 80 u v e nt pro u v er p ar l e mêm e livre qu e s o n au te u r cro ya it et ne q u il reconu oisso it e t ne reconnoissoit croyoit poi n t e n Di eu T el

e st

’

,

.

,

’

,

,

'

.

m

,

m

,

’

—

,

.

,

,

m

,

’

’

-

,

'

,

Tac

…d

m

Mar Gcr ; S u n s C Æ S p o u rr0 1 t aj o u te r à ce tte tabl e e

.

.

.

.

,

Co

mE dd

a

.

e tc.

xtr ai t d e la Répu bl ique d e Pl ato n d o u z e l vr es d e se 1 0 o u p l u tô t d e e ll eu r q i ont à no tre a v s s o n m t o ds q u i d sco urent e n all a t v ie ll rage tan t p o ur l e b e a u ta b l e u d e à l fo nta in q e par la rai so n qui ègn e dan ce d i al gu e M is ces pré ainsi no u s no us a bstiend ro ns d e n t été m is e n pra ti qu e c e ptes n o nt p o m parl r pru nté Q ant a u C oran ce q i s y tr u ve d e sa int e t d e J u te est e m p e qu e m o t p o ur m o t d e no s li vres s a cr és ; l e reste es t une co m p ilati on rab 2

On

.

ouv

s

a

,

a

15

s

i

s

e

,

r

u

un e u

,

r

u

,

s

i

i

ar

s

i

n

o

.

’

e

r

,

s

tuniqu e

.

a

’

.

u

i

u

’

o

s

GÉ

NIE

DU

c a n rs r rs

mm s

n

.

v n s—toi d j ou r d u sabb at p our le s n ùfier S ix j ou rs tu trava i ll e as e t tu fe as to n ou vrage e t le j our s e ptièm e d e J éh ovah tes Dieu æ tu n e fer as a u cu n o v age ni to i ni to n fil s ni ta fi ll e ni to n servi teur ni ta servan te ni ton cham ni ton hôte deva nt e au te s p or tœ car e n si j ours J éh ova h fi t l e s m erve i lleu s s ea u æ sa p é 4

S ou ie

.

r

u

a

r

,

c

.

,

u

,

r

,

,

,

,

,

,

,

,

e r e t to u t ce terre et l a m qu i e st e n e ll e s e t s e re po se l e s ept ièm e or J éh ova h l e b éni t e t l e sanctifia 5 H o n or e ton p ère e t ta m ère afi n qu e tes j o u rs s oie n t l o n gs su r l a t e rr e e t p a r de là l a te rr e t a d o n n ée q u e J éh ovah tes Di 6 T u n e tu eras p o in t 7 T u n e seras p oin t ad u l tère 8 T u n e vo l eras p o in t 9 T u n e p orteras p o in t co n tre to n v oisin u n fa u x tém oig n age iD T u n e d és i r eras p o in t l a m ai s o n d e ton vo i s in ni la fe m m e d e to n v ois in ni s on s ervi teur ni s a se rva n te ni son b œu f ni s o n x

,

rieu r e s 1

-

la

,

e

,

,

.

.

m

,

,

,

.

«

’

.

,

.

.

.

.

.

.

.

.

,

,

ni rie n

âne ,

,

de

ce

qu i

e st

a to n

voi sin

,

,

.

e nt su r la gra vé es non seu l e m m e On est pi e rr e de S inai m ai s e ncor e d an s le cœ u r d e l ho m frappé d abord du caractère d u niv e rsa1 ité qu i di sti ngu e c ett e tab l e divin e de s tabl es h u m ai nes qu i la p récèd e nt C e s t ici la a ts de tou s les t e m loi de tou s les p eu pl es de t ou s les cli m ps P yth agore e t Zo roastre s adresse nt à des Gr ecs e t à des Mèd es ; J éhov ah p arl e à to u s les ho m m e s : e n reco nno ît ce pèr e tout e nt to m pu i ssan t qu i v e ill e su r la création e t q ui l a i sse égal e m b e r de sa m ain le gr ai n d e blé qu i no u rrit l inse cte e t le s ol e il

V oilà le s

loi s

l É te rn ei ’

qu e

a

-

,

’

.

,

’

’

’

.

,

.

,

'

,

’

’

qu i l éclaire

Ri e n n est e n su ite pl u s ad m i rabl e d an s l eu r s i m plicité pl e i n e de j u stic e qu e ces loi s m oral es des Hébr eu x Le s païe n s o n t r eco m m a ndé d honor e r le s au t e u rs d e nos jo u rs S olon déc e rn e la m e t la v ie à la o r t au m au v a i s fils Qu e fa it Di eu ? il pro m e de pié té fili al e C e co m êm m a nd e m e nt est pri s à la so u rce m la n at u re Di eu fait u n préc e pte d e l a o u r filial ; il n e n fa it n qu i vi e n u n d e m u i fi l l o r p t rn l il s a a e s a o t u e l e s e a v e ; p q .

’

,

.

,

’

'

.

.

’

.

m

’

’

,

Ce

tte tra d ct on

m tl m

S h a naj i en v

f

d es

i

e st u ne

e n re g a r d a n ‘

u

e

a u r anço is ,

lo

m

t

de

cr i

mmt so r e

fir

su r no s

e st

a

en

têtes ! ces

d a ns l a

t

t

d e d o nn e r d

'

ad

u ne

m i t

t t mg fi m l ix p pl m dw i l m pm d di m ! O p t lm p é p m

i d ée d e l a

ra i o n ,

co

e

écr 1 e r0 1 t : Vo yez ce s ea u x dô es de cr n ta t e t e a

s

'

rad uc i o n

m d

’

u ne

10i .

ce

tte

o

s re

a

nr ce u ce

d

a vo

’

un

du

ex

eu

e

ra cu e us es s us

a nt

qu

'

ex

n ne

n

eu

o.

q ui

:

r e nd re

e u n se u

o t.

‘

ra

m m

‘5

an s .

e ne

nt se ré u nir les so u v e nirs e t les es péra nces du pe re ne se rait é de ce d e rni e r ; m a is a u fils il co m m a nd e so u v e nt q u e tr 0 p ai m d ai m e r car il co nnoisso it l inco ns ta nce e t l o r gu e il d e la j e u n esse A la force du se n s inte rne se j oi gn e n t d an s Décal ogu e aj es té e t co m m e d ans les a u tr e s œ u vres d u To u t P u i ssa nt la m a n e e xp ri m g râce de s fo r m es L e Bra h m e l e nte m e nt les trois pré de J é h o va h les énonce e n u n se u l m e t; se nces de Di e u ; le no m ps d u ve rb e être u ni s par u ne co m b in ai ce so nt le s tro is te m e h a va h il fu t; h o va h éta nt o u il e st e t j e qu i s o n s u bli m l o rsqu il se tro u ve pl acé d e va nt les troi s l ettres rad ical es d u n ve rbe indiq u e le fu t u r e n héb re u i l s e r a E n fin les légi sl ate u rs a ntiq u e s o nt m arq u é d a ns l eu rs cod es les é poq u e s d e s fê te s d es nation s ; ma i s le jo u r du re po s d Is raë l êm e du re po s d e Di e u L Héb re u e t so n hériti e r le es t le j o u r m oin s de Ge ntil da n s les h e u r es d e so n obsc u r trav a il n a rie n m v a nt les y e u x qu e la c réation su cce ss ive d e l u n iv e rs La Grèc e po u rt ant s i poétiqu e n a j a m a i s son gé à ra pporte r les s oi ns du lab o u re u r o u de l a rti sa n à ce s fa m e u x in sta nts où Di e u créa la i è re tra ça la ro u te au sol e il e t a ni m lum a le cœ u r d e l ho m m e Lo i s de Di e u qu e v o us re sse m b le r pe u à c e ll e s de s h o m m e le prin c ipe d ont vo u s étes é m m es !Ê te r ne lle s co m a né e s c e s t vo us résiste r au x s iècl es à e n va in qu e le s s iècl es s éc o u le nt ême d es pe u pl es Ce tt e légis la pe rsécu tion e t a la corru pti o n m l ation religi e u se organi sé e e u se in de s légi sl ation s politiq u es m s a nte de l e u r s d es tiné es ) né n oin indép e nd t a es t u n gra nd e ( pro dige Tandi s qu e le s form e s d es ro vau m es pa sse n t et se m o ai n a u gré d u so rt d ifie nt qu e le po u voir ro u l e de m ai n en m q u elq u es chréti e n s re sté s fidèl es a u m ili e u d es incon sta nc es de la fo rt u n e contin u e nt d adore r le m êm e Di e u d e se so u m e ttr e a u x m e s loi s san s se croir e dég agés d e l e u rs li e n s par les révol u êm alh eu r e t l e x e m tion s lo m pl e Q u ell e re li gio n da n s l a ntiqu it n a pas pe rdu so n in fl u e n c e m ora l e e n pe rd an t ses prê t res e t se s sac ri fic e s ? O ù so n t le s m res d e l a u tr e de T l tè t es i h n us e o y p se cre ts de Gérés Éleu sine ? Apollo n n est—il pas to m bé av ec De l ph es B aal av e c Ba b ylon e Sérapis av ec Thèbe s J u pite r av ec le Ca pi tol e ? L e ch ri sti ani sm e seu l a so u v e nt vu s écro ul e r les edi fices où se célebraie nt se s po m p es sa n s être ébra nlé d e la ch ute ce

,

'

’

’

,

.

,

—

,

.

,

,

,

,

,

,

’

’

,

.

,

,

’

’

.

,

’

,

,

’

.

,

’

,

'

’

,

.

,

,

’

,

’

,

.

,

,

.

,

,

,

'

,

,

,

'

'

,

.

’

m

’

s

'

—

,

:

,

,

’

.

mm m

G É N I E o u cn s r m s n J ésu s Chri st n a pas toujo u rs eu d es t em pl es m a i s to u t est te m a i s on d e s m o rts e t la cave rne de la ple au Di eu vivant e t la m m onta gn e e t su rto u t le cœu r du j u ste ; J ésu s Chri st n a pas tou j o u r s e u des au te l s de porph yr e des ch aires d e cèdr e e t d i a i s u ne pi e rr e au dé se rt v o i re e t d es h eu reu x po u r s e rvit e u rs ; m su ffit po u r y céléb re r ses m ystèr es u n arbre po u r y prêch er ses loi s e t u n lit d épines po u r y pratiq u er ses v ertu s œ

.

—

’

,

,

'

—

’

,

,

,

’

.

,

PI N

DU

LIVRE

na ux 1

à

m u.

T RO I S IE ME

LIVRE £ s na s c

ve

r u a s s ; o u vr e D E

C HA P I T R E I U P ÉR I O R I I

‘ '

É

P R E MI E R

L L T RAD IT I O

D I

.

N

C OS I O GON IE S

AU TRE S

O MME

.

I OIS E

0 8

L H ’

T OU T E S

S U I

.

°

Il y a des vé rités qu e pe rson n e n e co n tes te qu o iqu o n n en pu isse fo u rnir des pre u v es i m m édi ates la ré be llion e t la ch u te ond e le bo nhe u r pri m itif d e l esprit d o rgu e il la créa t i on du m me so n t au n ombre de ces vérités Il est e t le péché d e l ho m i mpossibl e de cro ir q u u n me nso n ge abs urd e d ev i e n n e u ne tra dition u n ive rse ll e Ou vre z les livres du se cond Zoroastre les dial og ues de Pla to n e t ce ux de Lu ci e n les traités morau x de Plu tarqu e les fastes des Chinoi s la Bibl e d es Héb re u x les d a des S ca ndin av es ; tran s po rtez vous ch e z les N ègres d Afriqu e tous vo us fe ro n t le récit ou ch e z les sav ants prêtres d e l Inde d es cr im es du di eu d u al ; to us vo us pe in dron t les te mps trop co urts du bonhe u r de l homm e e t les lo n gu es ca l a ités qui s ui vire n t la pe rte de so n i nnoce nce V olta ire a va nce qu el qu e part qu e no : W on s la pl us au vaise c0 pie de to u tes les r n m ond e et r rou s sur l ori gin e du m e nts ph ys iqu es et m sur les élé m orau x qui le co m po se nt Pré fère t—il donc la co sm ogo ni e des É gypti e ns le grand œu f ailé des ’

‘

,

’

’

,

,

’

.

,

’

e

.

,

,

,

,

,

’

—

'

m

m

'

m

.

m

'

.

,

L V oyu lz

n o to

,

Ah

fin du

vo l

m

_

œ

GE NIE

m m

cn

ou

sr u

su n

.

prêtres d e Thèb es “? V oici ce qu e débite grav e m e nt le pl us an ci e n d es hi sto r i e n s ap rè s Moïs e Le p rincip e d e l u n iv e rs éto it u n air s o m b re e t t e m pe t eu x br e et d u n t u rb u l en t ch ao s C e u n v e nt fa it d u n air s o m princip e étoit san s born es et n e v e it eu p end ant lo ngt e m p s ni li m ite n i fig u re Mai s qu and ce v e nt d evi nt a m o u reu x de ses p rop res p rincip e s il e n résu lta u ne m ixtion e t c e t te m ixtion fu t app elé e dé s ir o u am our C e tte m ixtion étant c om plète d ev int le co m m e nc e m e nt d e to u t es cho se s ; m ai s le v e n t ne co nn o isso it point so n p r op re o u v ra g e la m ixtion C ell e ci e ng e ndra à so n to u r av e c le v e u t so n pè re m â t o u le l i m o n e t d e c e l u i ci sortir e nt to u t es les génération s d e l u niv ers ” S i no u s p as son s au x philo soph es g re cs Th al è s fond at eu r d e la se ct e ioniqu e re co nno isso it l e au co m m e p r in cip e u niv e r ° e l Pl aton préte ndo it qu e la Divin ité avoit arra n gé le m ond e s m ai s q u e ll e n a v o it pu le c ré e r Di e u dit il a for m é l u ni v ers “ n m d a p rès le m odèl e e xi s tan t d e to u t e ét ernité e lu i ê m L es e obj e t s vi sibl es ne so n t qu e les o m b res d es idé es d e Di eu seu l es véritabl es su b st ance s Di e u fit e n o u t re c o u l er u n so u ffle de sa p osa u n t roi s iè m e p rincip e à la fo i s V i e d a n s le s êtr es Il e n co m on d e atiè r e e sp r it e t m e t ce p rin cip e es t a pp e lé l â m e du m Ari stote raiso nno it c o m m e Pl at o n s u rl o rigin e d e l u niv e r s ; a gin a le b eau s ystè m e d e la ch a in e d e s êtr es e t m ai s i l i m on tan t d action e n action il p ro u va q u il e xi ste qu e lqu e re m p art u n pr em i er m obil e ond e s arrangea par sa pre pœ Zéno n s ou te noit qu e le m én e rgi e ; qu e la n atu re est ce to u t qu i co m prend to u t ; q u e ce to u t se co m po se d e d e u x princip es l u n actif l au t re p assif m bl e ; qu e ces d eu x prin i o n e xi s ta nt s ép aré s a i s un i s e n s e m ’

’

’

.

,

’

,

.

,

,

.

,

,

-

.

,

,

—

,

,

’

.

,

,

’

,

.

,

’

’

’

—

,

,

’

—

.

.

,

‘

.

,

‘

,

’

’

,

,

’

’

,

’

’

’

,

,

,

,

l

.

E

x x on

…l b i

Il ;

.

D i on

S A N C H . ap E v s as 8 C i e , de A o l D enr .

.

4

.

6

.

Ti

P L AT

M 7 M

.

6

.

.

8

.

mp

.

.

.

,

.

,

A RI

S

T

p

l ib

mp

Î

'

t .

ca p . i i i . e tc

.

,

.

.

,

.

,

.

…

Rep

Pr œp E va n g

.

28 ; D 1 0 0 20

.

,

.

,

.

.

.

v tr ,

S IC .

.

li b

L

.

1

,

as a r

n° .,

25

li b

.

li b

,

.

.

iii

ca p . x

.

; P

r w

..

.

mp

de Gen. An i

,

.

78 .

.

p

.

516

.

34.

de Gen A n .

li b

.

ii

c ap . i ii

;

Mat , l i b .

.

x t . ca p

.

v

; de C œt

.

,

l ib .

en n u

i— :u n

v a nn e

.

la la fa ta l ité ; qu e Di e u e p o nt so u m i s à u n tro i siè m matière la fata li té ne font qu u n ; qu ils co m pose nt à la foi s les achin e e t obéisse n t comm e ro u es le mo u vem e nt les lo is de la m ‘ i m e l o ut d cæ nt co m r loi q il s u i a ux s e a t s p S e l o n la philos ophi e d Épicur e l u niv e rs e xi s te de to u te éte r ' é nit Il n y a qu e d e u x cho ses d a n s la n a t u re le co rp s e t le vid e a pose nt d e l a gré ga tion de p arti es d e m L es corps se co m t i e res in fini m e s qu i ont u n m o uv em e nt e nt pe tites les a to m l e u r révol u tion se te wit d an s le pla n v e rti i nte rn e la gra vi té ils ne d écrivo ie nt u ne e ll ipse ca ] si par u ne loi pa rtic ul ière da ns le vid e Épicure su ppo sa ce m o uve m po u r év ite r e n t d e décli na i so n e nt le sy stè m e d es fa ta li s te s q u i se re pro d u iro it pa r le m o u ve m pe rp e ndicu l aire de l ato m e Mai s l h ypothè se es t a b s u rd e ; ca r si la déclin a i son d e l a to m e e st u ne lo i e ll e e st d e n éc e ss ité e t m e nt u ne ca us e o bligé e p rod u ira t e ll e u n e fie t libre ? co m La te rre le ci e l le s pl a nète s les étoil es les pla n te s les m e m inérau les a ni m au x e n y co m pre n a n t l ho m na qu i re nt d u conco u rs fo r t u it d e ces a to m e s ; e t lo rs q u e la v e rt u prod u c tiv e du glob e se fu t évaporée les ra ces viv an tes se pe rpét u ère n t ‘ r l a ra a géné tion p L es m au x em b res des ani m for m és par h asa rd n ava i e nt au cu n e d es ti n a tion p artic u lière ; l ore ill e co n cav e n éto it poi nt cre usée po u r e nte ndre l œil conve x e a rro n di po u r vo ir ; ma is ce s org an es se tr o u va nt p ro p res a ces différe nts usa g e s les a ni ma u x s e n se rvi re nt m achi n al e m e nt e t d e préfére n ce à u n a u tre se n s Après l e xpo sitio n d e ces co sm ogoni es philo sophiqu es il se ro it i n u til e d e pa rl e r de c e ll es d es poètes Qu i ne co nnoit De u cali on e t Pyrrha l âge d or e t l âge d e fe r ? Q ua nt a u x tra d itio ns rép and u es ch e z les a u tr e s pe u pl e s de la te rre d ans l I nde u n éléph a nt so u ti e nt le glob e ; le s ol e il a to u t fait au Pé ci os s

,

,

’

’

,

,

,

,

,

’

.

’

’

,

’

.

.

,

'

,

,

,

,

,

,

,

,

’

’

.

’

,

,

’

— —

,

,

,

,

,

’

x

,

,

,

,

.

’

,

,

’

’

’

,

,

‘

’

,

.

’

’

’

,

’

C te

m…

…d N t D ; Am m lb ; L 8 L I . La

li b

a

e

.

L

.

i

; S ro a

.

,

on

.

E ccl P h ys li b v u .

an n

x —V ;

C ie

,

ca p

.

x iv ;

S

m

,

Lwo l

.

.

ti

.,

lib

.

ci t.

…h b

m

a ca n

8. L e c

v

eor .

.

oo

Lo c

.

.

.

lib

.

u —v.

.

.

de N at. Dcor

.

,

li b

.

ca p. v a n

.

,

ca p

.

u

n

GÉ

70

NIE

m

C u e rs r u

DU

su n

.

m

C an ad a l e gran d lièvr e e st le père du ond e ; au ’ Groë nland l ho e est sorti d u n coqu ill a g e ‘ ; e n fin , la S ca ndi ron ;

m m

au

’

navie

a

n aître Ar ku s et E m la ; Odi n l eu r donn a l âm e rai son e t Lœdu r le sa n g e t la b eau té ’

vu

Hœne ru s la

,

.

m Em l m m ni d ti t t m p id b ti n mé h b b A im N n g in m m m f im tm md di t O di A ni m ti n m d di t H œ ; L œd n g in md didi t i m m

A sk u u

et

a

ne c

a

ec sa

o ss

e

u

,

ant , r a

e

nec ser

e

a

co natu

o

,

e

u

o

,

n e

n ec

e

o

u es ,

e

one

n u s , ra

ur s a

es

venu s a

ac e

:

neru s

e

t e t ao s

a

e ant ,

a

ve n u sta

D an s ces div e rses co sm ogon i es on est pl acé e ntr e de s conte s d e nfants e t d es ab straction s d e philo s oph es si l on éta it obligé d e choi sir m i e u x v au droit e ncor e se décid e r po u r les pr em i e rs Pou r déco u vrir l ori gin al d u n tabl eau au m ili eu d u n e fo u l e d e ce pies il fau t ch e rch e r c el u i qu i d an s so n u nité o u la per fectio n de s es parti es dé cèl e le gé n i e d u m aîtr e C e s t ce qu e n o u s tro u von s d a n s la G e nè se origin al d e ce s p e intu re s r e pro d u ite s d an s les tradition s des p e u pl es Q u oi de pl u s n at u rel e t cep e nd ant d e pl u s m qu oi de pl u s facil e à conce voir a gni fiq u e e t d e pl u s d accord a v e c la rai s on d e l ho m m e qu e le Cré ate u r d e sc e n d a nt d an s la n u it antiqu e po u r faire la l u m ièr e av e c u ne parol e Le s ol e il à l in s ta nt se s u sp e nd d an s les ci e u x au c e ntre d u ne im m e n se voûte d az u r ; d e ses i n vi s ibl e s ré seau x il e nv e m e sa proi e ; l e pp e les pl anèt e s e t les r e ti en t au to u r de l u i co m e nts su r le m e nc e n t l e u rs b al a nce m les m e rs e t les forêts co m glob e e t l eu rs pr e m ière s voix s élèv e n t po u r a n nonce r à l u n i la te rr e le lit nu p v e rs ce m ari a g e d e qu i Di eu se ra le prêtr e ain la po s térité ti al et le ge n re h u m ,

’

’

.

,

’

’

’

,

,

’

.

,

,

,

.

,

’

’

,

’

,

’

’

,

’

’

,

,

,

t

m

a

m

Ov

on

m ”i t .

s

;

.

f

o

H indo st ; H a ns e n .

mM

—F r a nce ou P La t a H i s d e l v N , Green la nd by a Missi on 2 B A R T H O L , A nt D an 8 L e s M é o ires d e la S o ci é é d e C al cu a

Cex

in

H

.

nns v

x

.

.

.

,

oeu rs

m

de la: [M ; H de s I nd iens ; Trave .

.

l

.

e nt l es v éri té: d e l a t tt co nfi m o ntre nt l a m G e nè e Ils no us m yth o l o gie p arta gée e n t mbran ch es d o nt l u ne doä a ux I nd es l a u tr e en G èce e t l a tro i èm e ch z l es s ét u v ag e s d e ér qu e se pte nt io na l e ; e nfi n ce tte m l Am yth o l o gi e v e a nt e r tta h er à u ne pl a ci e tr d t o n q i e t ce ll e m êm e d e M oï e L e s oy geur m o d erne: a tro ve nt parto t d es tr c s d fai ts rapp orté da ns l Éc itu re ; a près I d v eu l o gte m ps conte ste l au thenticité on est o b l g é d l re co nno ître en

m

.

.

s

‘

t

’

i

n

n

a

r

a

e nn

es

u

n

i i

u

n

s

s

u

,

e

,

,

'

a

si

r

,

‘

ux

r

.

en

us

.

.

.

a

e

sa

v

.

es

.

i

e

c

s

a

'

s

’

a

s

a

r

.

G ÉN I E D U C H RI S T IA N I ÛM B Q u oiqu il ne s oit pas n éce ss air e de le savoir l Ê critu re no u s l insinu e e n di sant qu e le se rp e nt étoit le pl u s fin des ani m au x c est à di re c el u i qu i re prése nto it m i eu x le dé m o n d an s sa m a lice d ans ses e m bûch es e t e n su ite d an s s on su ppli ce N o tre siècl e r ej e tte a v e c h au t eu r to u t ce qu i ti e nt d e la ai s le se rp e nt a s ou v e nt été l obj e t d e n os ob se rv a m e r v e ill e ; m tion s e t si no u s o son s le dire no u s avon s cru reco nno ître e n lu i ce t espri t p e rnici e u x e t c e tte s u btili té qu e lu i attrib u e l Ècrk a eu tu re To u t e st m téri x c ché étonn ant d an s ce t inco m s y pré h e ns ible r eptil e S es mo u v e m e nts di ffèr e n t de ce u x de to u s l es a u tr es a ni m au x ; o u n e s au ro it dir e o ù gl t le pri ncip e d e so n dépl acem e nt ca r il n a n i na g eoir es n i pi e d s ni ail e s e t ce m e u ne o m bre il s évanou it m agiqu e wt pe n da nt il fu it co m il reparoît et d isparoît ensu it e se m bl abl e à u ne p e ti te fu m ée d az u r et au x écl ai rs d u n gl aiv e d an s les ténèbres Tan tôt il se for m e e n c ercl e et d ard e u n e l a n g u e de fe u ; t a ntôt d e bo u t arch e d an s u ne attit u d e pe r ité de sa qu eu e il m su r l e xtré m m a nt e m e nt nd icu laire co m e a r e nch Il se j ett e en o rb e e p p onte e t s ab ai sse e n S pi ral e ro u l e ses an n e au x co m m m e u ne gli sse sou s l h erb e onde circu l e su r le s bra nch e s d es arbr es de s prairi es ou su r la s u rfac e des eau x S es co u l e u rs son t au ss i ux u dét e r m iné u s a m a rch e ll s ch a n g e nt a divers e e e es e p q a sp e cts d e la l u m ière e t co m m e ses mo u v em e nts ell es ont le fau x b rill ant e t les v ariété s tro m p eu ses de la séd u ction Pl u s étonn ant e ncor e d an s le r este de ses m œ u rs i l sait m e s o u illé de m e u rtr e j e te r à l écart sa rob e a i ns i qu u n ho m ta ché e de san g d an s la crai nt e d êtr e r e con n u Par u ne étran ge facu lté il p eu t fai re r entre r d an s son se i n le s p etits m o n stres m o u r e n a fa it sortir Il so m oi s e n ti e r s iré eill e d es m qu e l a m q u e nte des to m b eau x h abite des li eu x i nconn u s compo se des p oi son s qu i gl ac e nt brûl e nt o u ta ch e nt le corp s d e sa victim e arqu é Là il lève d eu x tê te s êm e m de s co u l eu rs dont il est lu i m m e m e n aç a nte s ici il fait e nt e ndr e u ne s onn e tte ; i l s iffl e co m u git co m m o nta g n e u n tau re au Il s asso c e ; il m u n a igl e d e m m e par u ne oral es e t r eligi eu ses co m e nt au x idé e s m natu r e ll e m obj et d horr eu r ito de l infl u e n ce q u i l e u t s ur nos d e stiné es iratio n les hom m e s ont po u r lu i u ne h ain e i m pl acabl e ou d adm e n so n g e l app ell e la pru o u tomb e n t d evan t s o n g é n ie ; le m u

'

’

’

,

’

,

’

,

— —

,

,

.

’

,

,

,

’

.

,

,

,

.

’

,

,

,

,

’

,

m

,

,

’

’

.

,

,

’

,

.

,

,

’

,

’

,

,

.

,

,

,

,

.

,

’

,

’

,

’

.

,

—

,

’

’

.

,

,

,

,

—

.

,

‘

.

m

m

,

’

’

’

'

,

,

'

’

,

r n s u rk a n p a n n e

73

.

récl am e l e n vi e le po rte da ns so n cœ u r et l élo qu e nce a so n c a d u cée A ux e nfe rs il arm e les fou e ts d es fu ri es ; au l é te rn ité e n fait so n sy bol e Il poss èd e e n core l art de ci e l séd u ire l innoce nce ; ses re gards e nchan te nt les oi seau x d a ns les a irs ; e t so us la fo u gère de la crèch e la bre bi s lu i aba ndon ne se n l ai t Mais il se l a isse lui mêm e cha rm e r par d e de ux so us pte r le be rge r n a beso in qu e de sa flûte e t po u r le do m ois de j u ill e t 479 4 no us vo ya gio ns d ans le Hau t—C a Au m n ada avec qu e lqu es familles sau va ges de la na tion d es Ono nta g ués Un jo u r qu e no us étion s ar rêtés d a n s u ne gra nd e plai ne au bord d e la ri vière Gé nés ie u n se rpe nt à so nn e tte e n tra da n s n o t re ca m p Il y avoit pa rm i nous u n C an adi e n qu i jo uait d e la fl ûte ; il vo ul u t nous div e rti r et s ava nça co n tre le se rpe nt av ec e d u n e n o u v e ll e e5 péce A l a pproche d e so n e nne m i s n ar m le re ptil e se for m e e n s pira l e a pl a tit sa tête e n fl e ses jo u es contra c te ses lèvres déco u vre ses d e nts e m po ison n ées et sa g u e u l e san gl an te ; il bran dit sa do ubl e la n gue co m m e d e ux m fla m es ; ses yeu x so nt d e u x cha rbo ns ard e nte ; so n corps go n flé d e ra ge s abaisse e t s élève comm e les so ufflets d u n e forg e ; sa p eau dila té e d e vi e n t te r n e et éca ill e us e ; sa queue dont il so rt u n bru it s ini stre o scill e ave c ta n t d e rapidité qu e ll e re s se m bl e à u ne légère va pe u r Alors le Ca n adi e n co m e n ce à jo ue r s ur sa flû te ; le se rpe nt fa it u n m o uve m e nt d e su rpris e e t re ti re la tete e n a rrière A m ses y e u x pe rd e n t esu re q u il est fra p pé de l e ffe t ma giqu e l e u r âpre té les vibratio ns de sa qu e u e se ral e n ti sse n t et le br u it q u e ll e fait e nte ndre s afio iblit et m e u rt pe u a pe u Moins pe rpe ndicu la ires sur l eu r li gn e s piral e les o rbæ du se rpe n t char m é s élar gisse nt e t vi e nn e n t to ur à to u r se pose r su r la te rre en ce rcl es co n ce n tri qu es Les n ua n ces d az u r de vert de blanc issan te et to u r e t d o r re prenne n t l eur écla t su r sa pea u fré m légérem il d e me u re i m obil e da l atti tud e e n t la téte na de l a tte n tio n e t du pla i sir Da n s ce m om e nt le Ca nadi e n marche q u e lq u es pas e n tira nt o n oto n es ; le re ptil e bai sse su r d e sa flûte des so ns do u x e t m et co u n u an cé e ntr o u vr e avec sa tê te les h e rb es fin es e t se m pe r sur les traces du m us ici e n qu i l e ntraine arrêta n t à r am e nça n t a le s u ivre qu nd il co lo rsqu il s a rrête e t re co m m d e nc e

’

le

’

,

,

.

m

,

’

,

’

.

’

,

-

.

,

’

.

,

.

,

,

.

’

,

'

’

o

.

,

,

,

,

,

’

’

'

,

’

,

,

m .

,

.

'

’

,

,

,

’

’

.

,

'

,

,

’

,

’

m

,

m

,

m ,

,

'

,

,

‘

.

,

’

.

,

,

‘

’

,

’

’

a

,

s

m

GE NIE DU C HRIS T 1 AN IS MB e nos à s éloi g n e r Il fu t ai n s i co n d u it hors d e notr e camp au ili eu d u n e fo u l e d e S p e cta teu rs tan t sau va g es qu eu ro péens m à c ette m e rv e ill e d e l a qu i e n cro yoie nt à p e in e l eu rs yeu x élodi e il n y eu t qu u n e seu l e voix d a n s l asse mblée po u r m qu o n l aissât le m e rv e ill eu x se rp e n t s éch a pp e r A ce tte sorte d i n d u ctio n tiré e des mœ u rs du se rpe n t en faveu r des vérités de l Écritu re n ou s en ajo u te rio ns u ne au tre e mp ru nté e d u n mot hébr e u N es t—il pas fort e xtr aordi n air e e t êm e t em ps bi e n philo sophiqu e que le nom généri qu e de en m l ho m m e e n hébreu si g n i fie la fièvre ou la d o u leu r ? E n o sh ho e vi e nt par sa raci n e d u v e rb e a nas h é tr e d a nger e u à n otr e pre a la d e Di e u n avoit poi n t do nn é ce n o m sem ent i e r père ; il l appeloit s i m pl em e n t Ad a m te rre r o u ge ou l i on m prit ce C e n e fut qu aprè s le péché que la po s térité d A dam nom d enosh ou d h o e qu i conveno it s i p arfa it em e nt à ses mi sères e t qu i rappeloit d u n e m an ière bi e n éloqu en te e t la fau te et le châtim e n t eu t—être d ans u n mou v e m e n t d a n goi sse Adamtémoi n des l abou re de s o n épo u se et rece van t d a ns se s bras C aïn son pre m i er né l éle va v e rs le ci el en s écrian t a tio n E n o sh ! ô d o u le u r ! Tri st e e xcl am par l aqu ell e o n aura dans la su ite dés ig n é la race hu m ai n e 74

.

m

‘

.

,

’

'

,

’

,

’

'

,

’

’

.

’

,

,

’

,

,

‘

’

.

,

,

’

m m m ,

,

,

,

,

,

,

’

m

.

’

,

’

’

m m

’

’

.

,

’

,

,

’

.

,

,

,

,

’

‘

—

,

,

,

,

.

C HA P I T co

m

s r rr u r ro n

p a ru rr rv s

un

p a s uvs

N ous avo ns

RE I II DE

p ri e

u ré

’

.

L H O MM E

ou

Nouve au

mm

.

u n.

m

rappe lé au suj et du B aptème e t de la Réde p tio n qu e lqu es pr e u v es moral es du péché ori gi n el Il ne fau t pas gli sse r tr0 p légère m e n t su r u ne m atière au ss i importa n t e L e n œ u d de notre co n ditio n dit Pascal pre n d ses re to u rs et se s re pli s d an s ce t abî m e de s orte qu e l homm e es t pl u s inco nce e à i e a u e c è e n tèr m s t r t n co n c v bl s e e es v able s a n s ce m q y y ,

.

,

.

,

’

,

’

PM

de Pa

m ,

c. tu ,

peu!. 8.

m

rà as

r nr

bl m

r a n r rn.

qu o n pe u t tire r de l ordre d e l u n ivers u ne preu ve no u ve ll e d e notre d égénératian pri m it iv e a rqu e ra qu e S i l o n j e tte un r ega rd sur le mond e o n rem arti c u lière les pa rti es p s p r u ne lo i gé n érale et e n mê me te m a p e n ts i ntéri e urs ou e xté ri eu rs, et les i n té gra n te s les mo u vem t en un rappo rt paflait Ainsi les co rps qu ali tés d es a nt l eurs révol u tio ns da n s u ne admira bl e cél este s aœom ü sse p êm e déc rit e n u ni té et cha que corps a ns se contrar i er soi m n o us

Il

se

’

'

e

’

.

’

,

,

,

,

.

,

,

,

,

parücu lür h œ urbe qü lü d o nne la lu i ère e t la chal e u r

m

efl

pæ pæ

.

Un

seu l

glabe

nous

ci den ts ne so nt po int répa rtis e n tre d e u x s phères : le œle il lœ confo n d d a ns so n orb e co m e Die u do n t il es t l ima ge nu it au pri nc ipe qu i féco n d e le principe qui éclaire leurs idées a o n peut les m Da ns les a n im au x êm e lo i sont to uj o urs d accord av e c l eu rs se nti m a p peler ai n si e nts le u r rais o n av ec le urs pa ssi ons C es t po urqu oi il n y a che z i n u tio n d inte lli ge nce Il se ra a isé n i acc roi sse me n t ni d im eu x de suiv re œtte rè gl e d es accord s dan s les planæs et dans les in érau x m Par qu e ll e in compréh e ns ibl e d es ti n ée l ho m e se u l eä il ex c e pté d e cette lo i si n écessai re à l o rdre à la con se rva tio n à ? au u d e bo n he r es êtr s Au tan t l harmo nie d es qu alités e t la paix le res te de la nat u re a u ta n t des mou ve m e n ts est vis ible da leur désun ion sa frap pan te dans l ho mme U n choc pe rpétu e l ex is te e n tre so n en te nd e m e n t e t so n dés ir e ntre sa ra i so n e t son cœur Q ua n d il a tte i n t a u pl us hau t d e gré de ci v il i sa tio n il o rale s il est l ibre il est gro s est au d e rn i e r éche lon de la m si e r ; s il polit ses m œurs il se forge des chain es Bri ll e t ii pa r a gina tio n s é te i n t ; d e vie n t il poete il pe rd les scie n ce s so n im

m

ces

.

d eux

ac

,

‘

,

,

.

‘

,

,

’

,

,

‘

’

.

’

.

m

.

'

—

‘

,

,

m

,

,

’

,

’

.

,

.

,

’

…

,

’

,

— —

.

'

—

,

,

œnr profite

dépens de ea té te , et sa tête ’ au x dépe n s d e so n cœ ur Il s appa u vr it e n idée s à esure qu il ' s e n rich it e n se nti e n ts ; il se resse rre e n se n ti m e n ts à mesu re ’ ’ qu il s éte n d en idées La force le re n d sec et du r ; la faiblesse

sa

: so n o

m

m èn

a ux

m

’

.

.

Toujo urs une ve rtu lui co n d u it un vice un vice lu i dérobe u ne v e rtu L es et to ujo u rs e n se re ti ra nt na tio ns co nsidérées da ns l eur e n se mbl e prés e nten t les m êm es vicissi tu d es : e ll es pe rd e n t et re couvre nt to u r à to u r la l u m ière e un fl a b eau à la main On diro it qu e le gé nie d e l h o lu i

a

e

les grâces ,

.

,

.

,

‘

m m ,

m

.

,

m

G É N I E D U c u n rs r ra rvrs s vol e i n cessam m ili e u d e la n u it e n t au to u r d e ce glob e au m qu i no u s co u vr e ; il se montr e au x q u atr e p arti es d e la t e rr e co m m e ce t as tra noct u rn e qu i croi ssa nt e t décroi ss an t sa ns cesse di m in u e à ch aqu e pas po u r u n p eu pl e la cl arté qu il au g m e nte po u r u n au tre Il est donc rai so nn abl e de so u pçonn e r qu e l homme d an s itiv e r essem bl ait au r es te de la cré ation e t s a con stit u tion pri m a it d u p arfa it accord du se nti qu e c ett e con stitu tion se for m m e nt e t de l a p e n sé e d e l i m agin a tion e t d e l e nte nd em e nt On e n se ra p e u t être co n vai n cu si l o n ob se rv e qu e c e tt e ré u nion bre de est e ncore n éc essa ir e aujo u rd h u i po u r goûte r u n e o m ce tte félicité qu e no u s avo n s p erd u e Ai n si par la seu l e ch aî n e d u r a i s o n n em e nt e t les prob abilité s d e l a nalo gie le péché ori e te l qu e n o u s le vo yon s ginel e st r e tro u vé p u i sq u e l hom m m n est vrai sem bl abl e m e nt pas l ho m e pri m itif Il co n tre dit la n at u re déréglé qu and to u t est réglé do ubl e q u and to u t est e e pl e m s téri e u x ch a n g a nt in xplic abl e il est vi sibl em si m e nt y d a n s l état d u n e cho se qu u n accid e n t a bo u l ev e rsée ; c est u n pal ai s écro u lé et r ebâti av e c se s ru i n es o n y voit d es p arti es a gni fiqu e s péri st yl es qu i e s e t d e s p arti es hid e u ses d e m su bli m n ab ou tisse nt à ri e n d e h au ts po r tiqu e s e t de s voût e s ab a i ssé es ièr es e t de profond es ténèbres e n u n m de fo rt es l u m o t la confu sion le dés ordre de to u t es parts su r to u t au san ctu aire Or si la cons titu tion pri m itiv e de l ho m me con si s ta it d an s les accord s a in s i q u il s s ont ét abli s d an s les au tr es êtr e s po u r dét ru ire u n éta t do n t la n atu r e est l h armo n i e il su fii t d en alté ants e t la pa rti e p e n sa nte for re r l e s contr e poid s L a parti e aim m a ie nt e n n o u s c e tte b al anc e préci eu se Ad am ét ait a la fo i s le es le pl us p u i ssant e n pl us écl airé et le m e ill eur des hom m p e n sée et le plus p u i ssan t e n am o u r Mai s to u t ce qu i est créé a né cessaire m en t u ne m arch e progr ess ive A u li e u d a t te ndr e de la révol u tio n des s iècl es des conna issa nc es n o u v e ll es q u il n au r ait reçu es q u av ec des senti en ts no u v eau x Adam vo u l u t to u t co nn aître à la foi s E t rem por arqu ez u ne cho se i m ta nte l homm e po u v ait détr u ire l harmoni e de s o n être de d eu x m anières o u en vo u l an t tr0 p a i er o u e n vo u l ant tr0 p savo ir Il pêch e seu l em en t par la seco n d e c es t q u e n e ffe t n o u s avon s b eau co u p plus l orgu eil des scien ces qu e l orgu eil de l amo u r

rs

.

,

,

,

’

,

.

‘

,

,

,

’

’

,

.

’

—

’

.

,

’

,

’

,

’

’

.

,

,

,

,

’

’

,

’

’

,

’

,

,

,

.

,

,

’

,

’

,

,

’

’

,

—

.

.

,

.

’

.

’

m

’

’

,

,

.

’

’

m

.

,

,

’

'

’

’

’

mù

n n r a a r rn.

r

r nr

ce l u i ci au r ait été pl u s dign e de pitié qu e de châtim e nt ; et si Ad am s éta it r e nd u co u p abl e po u r avoir vo u l u tr 0 p s en tir plu m e pe u t ètre e ût pu se rach e tôt qu e d e trop conce vo i r l ho m èm e e t le Fil s de l É te rne l n ont point été obligé d e te r lu i m Ad amch e rch a a com e nt m ole r Mai s il e n fu t au tre m s im pre ndr e l u nivers non a v ec le se nti m e nt ma i s a v e c la pe n s ée ; il ad m it d a ns so n e n te n d e me nt e t to u chan t à l arbr e d e sci e nce ière A l i ns ta nt l équilibre se ro m pt u n ra yon t rop fort d e l u m pare de l ho m e Au li eu de la cl arté qu il s é la c o nfus ion s e m tait promise d épa isses té n èbres co u vre n t sa vu e : so n péch é e se s éte nd comm e u n voil e e n tre l u i e t l u n iv e rs To u te so n âm e nt le tro ubl e et se so u lève ; les p ass io n s comba tte n t le j u gem j u gem pête e nt ch e rch e à a né a ntir le s p ass io ns ; e t d a ns ce tte te m av e c joi e le pre mier nau mort vit e fira ante ue il d e l a l é c y frage T el fu t l i n cid e n t qu i ch an g ea l h ar m onieu se et imm orte ll e e nts de so n co n stitu tio n d e l ho m m e De p u is ce jo u r le s élé m êtr e so n t res té s épa r s e t n ont pu se ré u nir L h ab itu d e no u s a tière a co ntrac ou r d u to m b eau qu e la m d u io ns pres q u e l am o n d e parce té e détr u it to u t proj e t de réh abilita tion d an s ce m qu e nos a nné es ne sont pas asse z la ngu es po u r qu e nos e fio rts v e rs la pe rfe ction prem ière pu isse n t jamais n ous y faire re m on —

‘

’

—

,

‘

’

—

,

’

.

’

,

,

’

,

m

’

‘

,

.

'

’

'

’

.

’

,

’

'

.

,

’

‘

,

.

’

‘

’

.

'

’

.

,

,

’

,

,

,

‘

te r ‘

commen t le mo n d e au ra it il pu co n te n ir to u t es les rac es si e ll es n a v a i e n t p o int été suj ettes à la mort ? C eci n e st m i l u q u u n e a fi a i re d i m a g n a tio n c t d m n d e r à Di e u c o pte s es e a ; p d e se s m o ye n s q u i s ont infinis Qu i sa it si les ho m m es e u sse nt été au ss i m u ltiplié s q u il s le so n t d e no s jo u rs ? Qu i sa it s i la p lus grande p arti e des gé n ératio ns ne fût poi n t d em e u rée Ma i s

—

’

’

,

’

’

’

.

,

’

’

Et

On

c es

te

n ceci

tp

‘

s ap e r o i ç

tm l p t t t l l ho m e t m o m e d t se a t d éce si té es t p

t t f it dé fectu eux lm iè e t le cœu r te m ps do né se re tro . to t princi pe im m orte l : ca

qu e l e sys è e d e per fœ£ibillü est o u o u j o urs e n u qu e s i e s ri ga gn ai ’

a

t mt o e an t po i t d o ùil d d ivi io v e n t à m q n l tO t pn ci p de cm sr0 it I l f ut attr i b e l l o gé i té d p t i rch t l e d de p ro phétie ch e r l H éb u x m e t pl t un rét bl m t re h m o d d a ine éq il ibr es d e l g mté l t q i o t n t l stèmd e p f ctibi lite ne e te nd nt Ai si l êm p m ff t d étr ce ll e d u m tt d oct m tu e téri a lism e pas e q e " m è e a ux i d é s le p l m ï ti q n d e la sp iri tu al ité ne

i

e n se n

v

en s

s

e

u

r

es

ux

n

—

n v

’

n

a

n

u

n

au

as

r us

a

n

a

an

v

i ss e

u is

s

u

a r a

u

'

s

n e

us

u i en

.

ce

s

n

s

n

u

e:

en e

es

n

r.

r

.

a na u

u

e

.

u

es

es

e sy

,

e

on

e

ran

ru e

e

e

ui

e

ans u n

,

r i

,

us ou

n a rs e a

e

u er

es

n

es ,

ra es ,

ar i

an

‘

re s

er e

rn

’

e

a

re

u

s

a

’

n

.

e

NI S M E ” 1 ]lio ns d as tre s qu i ro u l e nt su r no s tête s n vie rge o u si ces m no u s ét ai e nt point rés ervé s com m e d es r e tra ites délici eu ses Où no u s e u ssion s été tra n s po rté s par les an ge s ? On po u rr ait m êm e il es t impo ss ibl e d e ca lcu l e r à qu ell e h au teu r a ll e r pl u s oin e parfa it e t to ujo u rs viv a nt su r la d arts et de s ci e nces l hom m aitre d e b o nne h e u re t e rre e ût pu atte i n dre S il s est re ndu m al gré les pl u s grand es di fficu lté s il dis d e troi s élé m e nts ; si m pu te auj o u rd hu i l e m pire des a irs au x oi seau x qu e n eut il m p a int t e nté d an s sa ca rrière i m ort ell e ? La n atu re d e l a ir qu i fo rm e auj o u rd h u i u n ob s tacl e i n vi ncibl e au ch an ge m e nt de pla nète éta it p eu t — être différ e nte ava n t le dél u ge Qu oi qu il e n s oit il n es t pas indi gn e d e la pu i ssan ce d e Di e u et de la gra n m d eu r d e l ho m e de su ppose r qu e la race d A da m fu t d esti né e à p arco u r ir les espaces e t à ani m e r tou s ces s ol eil s qu i privé s d e l eu rs h abitant s par le péché ne sont r estés qu e d éclatantes soli GE NIE

78

C H RIS T IA

DU

.

’

,

.

’

’

’

’

.

,

,

’

’

’

-

,

’

,

’

’

.

,

’

,

’

’

,

’

,

tu d08 .

m

C

‘

oy e n s

de

De

t l apinio n d e sai t C h ry o to m I l p ét nd q D ût t é de t in o d t l d t l tô e d e g énéra t Il y q i n us mlt t d e d ange qui n e o t po i t é p la mmde h o m m es

es

‘

D i e u u ne

s

n

io n

u

i u

n.

u

'

son

o

s

s

e

c

s

.

r

ue

e

nnu s .

n

a

n

n

s

,

i

ar

ie u e

—

i

,

ro u v

eva n

s

e

s

r

n

.

G EN IE D U C H RIS T I A NI S M E e nt se r é u ni ss e nt to u s les cal e ndri e rs d e s n ation s ; de œ m b e r l a nci e nn e e u qu ell e m anièr e il fau t apére r po u r fa ir e to m oi s e t d e 35 4 j o u rs av ec l an né e d e née d e Ro m u l u s de dix m Num a d e 3 5 5 jo u rs e t c e ll e d e J u l e s Cé s ar d e 3 6 5 ; par q u e l es a nné es o ye n on évite ra les erre u rs e n rappo rtant ces m êm m à la c o m boli s m u n e a nné e attiqu e de 35 5 jo u rs e t à l ann é e e m m iqu e de 38 4 jo u rs ? E t po u rta nt ce ne s ont pas la les seu l es p erpl e xi té s to u ch a n t les a nné es L anci e nn e a nné e j u iv e n av ait qu e 35 4 jou rs ; on ajo u t a it q u elq u e foi s do u z e jo u rs à la fin d e l an e t qu elqu e foi s un m ais de tre nte jo u rs aprè s le a is Ad ar a fin d avoir l a nn ée s ol air e L a n né e j u iv e m e t p re nd od e rn e co m pte do u z e m o is sept a nné es de tr e iz e m ais e n dix n eu f ans L a nné e syfi a qu e vari e égal e m e nt e t se form e de 3 6 5 jo u rs L an né e t u rqu e o u arab e r e conn ait 35 4 jo u rs oi s int ercal air es e n e t r e çoit o n z e m vingt n eu f ans L a nné e é g ypti e nn e se d ivi se e n do u z e m oi s ( la tr e nte j o u rs e t ajo u te cinq jo u r s au d e rni e r ; l a n né e per s am e no m m ée ye z de ge rdic lu i ressem bl e ‘ O u tre ces m ill e man ières d e m ps to u tes ces esu r e r les t e m an n é es n ont n i les m êm es co m êm es h eu m e nc e m e nts n i le s m res ni le s m êm es jo u rs n i les m êm e s divi s ion s L a n n é e civil e des J u ifs (a in s i qu e to u te s c ell es d e s Ori e nta u x ) s o u vre à la no u v ell e l u n e de sept e m bre e t l eu r an né e e cclés i astiqu e à la no u v e ll e l u n e d e m ars L es Gr e cs co m pte nt le pr e m i er m oi s de l eu r a nnée de la no u v e ll e l u n e q ui su it le sol stice d été C est a a is de j u in qu e corr e spo n d le pr e m ais d e l a nné e notre m i er m des P erses e t la Chin e et l I nd e p arte nt de la pre m ièr e l u n e de m ars N o u s vo yon s e n su ite d e s m iqu es e t civils ais a strono m qu i se su b d ivi se nt e n l u n a ir es e t salaires e n synodiqu es e t pé rio diqu es ; no u s vo y on s d e s se ction s de m a i s e n k ale nde s id es a in e s ; no u s vo on s de s jo u rs de d eu x e spèc e s a r décad es se m y tificiels et n atu r el s e t qu i co m m c eu x ci au sol e il lo e n c e nt m e ch e z les a n v ant co m ci e n s B ab yloni e n s S yri en s P erses ;

80

.

m

’

’

,

,

,

,

,

,

,

’

,

‘

’

’

.

’

m

,

’

’

,

’

.

,

’

—

.

.

’

.

,

,

’

—

.

’

,

,

,

,

’

,

’

,

.

,

’

,

.

’

’

.

’

’

,

.

,

,

,

,

,

—

,

,

,

l

md l i my .

on

,

La e

s e co nd e

1 08 9 . et

so s t ce s

f

o

ai s

en

d

'

d a ns

u ne

e st

le s

année

la éq

pl

pe

m

t

u s ex ac e

n az e s

i nte r ca la tx a u

cinq ans .

rs a ne ,

a

pp e l ée g él aléan

d es

an née s ci vfle s,

mm

p réc é e nt a u x r é é ée s a ou se

pt

,

et

m êm j

pt

es

,

qui co

e n ce o urs .

m m ll

'

e nça

qu e e E l e se

fa i s d a ns qua

l

tre

,

ra co

l

’

an

du

ne

l es

m è p m

o s e au

t

e t ens ui e u n e

r e n n rà na

m

ar

u

si

.

ceu x la au sole il co u cha n t ai ns i qu e n Chi ne d ans l Ita lie les J u ifs e t mod e rn e e t co m m e a u tr e foi s ch e z les A th éniens id i les b arb ares du N ord Les Arab es comm e n ce n t l e u r jo u r à m in u it de mêm e qu e l Angle te rre l Al et la Fra n ce actu e ll e à m le agne l E spa gne e t le Port u gal E n fin il n y a pas j usq u au x h eu re s qu i ne soi e nt e m ba rrassa n tes e n chro nologi e e n se dis ti ngua nt e n ba b y la nie nnes i tali e n n es e t as tro n omiqu es ; e t si l on vo u l a it in s is te r d av a nta g e n ous ne v e rrion s pl us soix a n te inu tes d ans u ne h e u re e u r0 pée nne mais m ille qu atre vi n gt. m scru p u l es d ans l h eu re cbaldée nne o u arab e ‘ O n a dit qu e la chro n ologi e est le flambeau de l h i s to ire plût à Di e u qu e nou s n e ussions qu e ce l ui — là po u r nous écl airer sur les crim es de s homm es !Qu e se ra it cc s i po u r s u rcro lt d e pe rpl exité n o us allion s n o us e n ga ge r d a n s les péri o d es les ère s ou les époqu es ? La pé riod e victo ri e nn e q u i pa rco u rt cin q u ltiplica tio n d es ce nt tre nte d eu x a nnées es t for m ée de la m c y cl es du sol eil e t de la l u n e Les m êm es cycles m u ltipliés par ce l ui d indictio n prod u i se nt les se pt mill e n e u f ce nt q u a tre v ingts an né es d e la périod e j uli e nn e La périod e de Co nsta n ti n apl e a to u r re nfe r m e u n éga l no m bre d a nné es à ce l u i de la périod e j u li e n n e m a i s ne co m m e nce pas a la m êm e é poqu e Quan t aux ères ici on co m p te pa r l an n ée de la créa tion ” là ‘ pi a de par la fo n dation d e Rome par la n a i ssa nce d e par ol ym J és us C hr is t par l époqu e d E usèbe par ce ll e des S éle u cides a rt y rs ce ll e de Nabo n assar ce ll e d es m Les T u rc s ont l eu r hégire les Pe rsan s l e u r yez de ge rd ic O n co m pte e n core par “ les ères j uli e n n e grégori e nn e ibérie nne e t a ction n e \ ous ne parl e ro ns poi n t des m arbres d A ru ndel d es méd aill es e t d e s ‘

’

—

,

,

,

,

,

.

’

‘

m

,

,

’

’

’

.

,

,

,

,

’

,

—

,

’

.

’

’

—

,

,

,

,

—

m

,

.

,

’

,

…

,

.

’

,

.

,

’

,

,

,

’

—

‘

,

,

”

.

,

,

’

,

V o ye

Ce

tt

e

z la no te é po q u e

3 L es h i s .

se

to rie ns

,

7 Les .

m

p

re

i ers

h ens d A byss üxi e '

8 9

.

.

L es No

t

5

m il

.

lé ée ,

L hi t ‘

.

.

ie n j t é s

‘

u squ e n

5 32

et

’

,

A

.

s o rie n

to lém ée D

.

,

m m

.

pl

t x

t

.

l es

ti Qm

re so n no

Josephe

,

m

E u sèbe

d e la et

J œ èph é

tre

les S a

C ensor

s

m us

.

,

t

qu e qu es

e t sur l es v ieu x m onum en t ba ta i ll e d A ctiumet do nt ‘

.

l e t d e nos j o u rs et

.

t ll

‘

1 0 S u ivie d a ns l ee co nci .

u iv e , al e n ndfin e , etc.

6 P

.

ch r

j

d E gypte O ri e n a u ne la a ce n p as co e nou s d u n roi de Perse tu é d ans une ba a i e co n 632

m

ère

no re

m

gre cs .

4 L es h isto n e ns la tin .

l

1 la fin d u v o u e. su bd ivis e e n gre cqu e .

vu

a u res .

pa r l es ch ‘

m

u i»

,

l

d e l E s pa gn e

‘

an

de

‘

ne

t

so n

.

se rvis

P to

GÉ

sa

NI E

DU

cn

m mm s r ra

n

s

.

mon u m e nts d e to u te s les s ortes u i intr o d u i s e nt d e no u v eau x q dé sordres d an s la chronologi e E s t il u n ho m m e d e bonn e foi e nt u n co u p d œil s u r ces p a g e s ne con qu i e n j e t ant s e u l e m v i e nn e u l e r les t e m uf d m a t n t nièr i ndéci c lc p s a e a es se s d e s u e q fi e nt po u r fa ir e d e l hi stoir e u n épo u v a ntabl e ch ao s ? L es a n n ales d es J u ifs d e l av eu m e d es sav a nt s êm s ont le s seu l e s dont la chronolo gi e soit si m pl e régu lière e t l u m in eu se Pou r e r l es q u oi donc al l er par u n zèl e ard e nt d im piété se con su m p rit su r d es chica n es d e te m ps a u ssi a rid e s qu indéch ifi rables lorsqu e no u s avon s le fil le pl us ce rtain po u r no u s gu id e r d ans l hi stoir e ? N o u v ell e évid e nc e e n fav eu r d es É critu re s —

.

’

,

,

’

s

’

,

,

.

,

’

’

,

,

’

‘

,

,

’

.

C HA P I T R E I I L O G O G B A P H XE

ET

FAIT S

.

HIST ORI QU E S

.

Aprè s le s obj ection s chronol o giqu es contre la Bibl e vi e n n e nt c e ll es q u on préte nd tire r d es fai ts m êm es d e l hi stoir e On rapport e la tradition d es prêtres d e Thèb es qu i donn ait dix h u it m ill e ans au ro yau m e d É gypte e t l on cite la li s te des d yn asti es de ces roi s qu i e xi ste e ncore Plu tarqu e qu on n e so upçon n e ra pas d e c h r is tianism e se ch argea d u n e p arti e de la répon se E ncore dit il e n p arl a nt oi s se lo n d es É g ypti e n s qu e l eu r a nné e ait été d e q u atr e m q u elqu es au t eu rs ell e n était d abord co m po sé e qu e d u n seu l e t ne c o nt e n ait qu e l e co u rs d u n e seu l e l u n e E t a in si fa i sa nt d u n seu l m p s qu i s e st a is u n e an né e ce l a e st ca u se qu e le te m e t qu e éco u lé d e pu i s l eu r ori gi n e par ait extrè m e nt lon g em bi e n qu il s h ab ite nt n o u v e ll e m e nt l eu r p ays ils passe nt pou r le s pl u s a nci e n s d es p eu pl es ‘ N o u s savon s d aill e u rs par ’ " J u stin J ablon sk y S trah a n Hérodote D iad ore d e S icil e u e il a ég ar e r l e u r ori gi n e l É g pti e n m tt nt l u r org u e es s e e e q y ’

’

.

’

’

,

.

,

’

,

,

’

—

.

,

,

,

’

’

’

,

,

’

.

,

’

’

,

,

,

’

,

’

.

,

,

8

.

,

P eu r

in

H a s an

.

D zon

.

,

}

Nu

ll b

li b

.

i

.

.

m80

u

.

.

,

.

li b .

4

.

J n sr

5

.

J a e no u s x

6

.

..

P a nik.

. ,

S r na e . , l i b

.

x vu .

Égyp&,

lib

.

r ns

t mps

da ns les e

pour

e t,

,

m

p a nn

iæn s

ai

e

.

ns i dire à ca che r l eu r be rceau

sans

,

siècl es Le n ombre de l eurs rè gn es ne pe u t gu è re e mb arrasser On po sé es de roi s ca n sai t qu e les d ynas ti es égypti e n n es so n t co m e mot êm d a n s les lan gu es ori e n te po rains ; d ailleurs le m ta l es se lit de cin q à six ma nières diflére ntes e t n otre igno e pe rs o nn e cin q o u six pe rs o n ran ce a so u ve nt fait de la m êm ‘ n ages di vers E t c es t aussi ce qu i est arrivé par rapport aux trad u ctions d u n seul n om L A tho th des É gypti e n s es t trad ui t i fi u Ë s i gn i fie e n gr ec le le tl ré ce d an s E r a s p q p co m on n a pas man qué de m o th l ex pri e e n égypti e n e A tù és o u Her o gêne Ma is l A fa ire deux rois e t d H er tho th de Mane th o n se m ul ti pli e e nco re ; il d e vi e nt T ho t/t dans Pla to n et le te xte de Sancho niatbon pro u ve e n cfie t qu e c est le no m pri m itif La l e ttre A est u ne de ces l e ttres qu on re tranch e e t qu on ajo u te à volonté d a n s les lan gu æ o ri e nta l es : ai n s i l h is du m ta ri e n J oseph e trad u it pa r Ap ec/ a s le no m êm e homm e h o t/ u i n T A tha th H er pp ll / a s oici donc Af r c a u s e P a c V u e a q m es fam e u x qu i ês ou H er o gêne o u M e rc ur e cinq ho m pose r e n tr e e ux près de d eu x s iècl es ; e t ce pe n da nt ces va u t co m cin q roi s n é ta i e n t qu u n seu l E gyptie n qu i n a pe u t etre pas ’ v écu soixa n te ans les

.

.

m

’

,

,

,

,

‘

.

m m

’

’

.

’

,

,

,

’

m

’

m

’

.

’

,

’

.

’

’

m

m

m

m

,

’

.

,

,

,

’

,

’

’

-

,

.

Po ur d te r un

C h ino is , il est

x

m x g gé é b p m m b l q gl l d d pm

si

est e a cte ea

nes

n

ara e

no

re

ce ui

en

m i ll

l

e,

mmm

m

le

o no

l

u e ce u i

e

e

'

h

'

no us ‘

ue

An

.

Ai ns i

t

xem pl e

pri m e par par

a is e x

onnee

.

Juif

d

s

'

M , div inifl des d e Fo — d ivi nité d e l Égy pte ; e t e

d e Alone}

t

e

le

t

‘

,

t x

l

,

a v o ir co rro

q ui

po

p m

u

l es

co

t

m m so n e

pro no nce duod cin o m o t «cel a et qu e le Françai ,

l I ta lie n

e

t d ailleurs no m s his to ri qu

être

fo t

Co

es .

,

que d ee le c iffre

h

m êm

le

e

s re n d

,

'

u va ie n

ne

’

o n c.

e

a Des

les

t

e en re

p rO u v é d a il e urs q ue les carac ères o rie n au rau d i d é es q u e c acu n rad u i d ans sa a ngu e , i

ar

m pl

mt l m émq ex e

instru itu

m mt r

en

,

p as

accusé

o nt

lles pas m es no m s d ho m

ne sa v ent -e

t la G re cs a u co ntraire q ui o nt défigu ré tous les l x e t e n p rücu li r ceu x d O t ient t Les Grecs ce t é ga rd co m m e a bea co p d au trœ reæ e m blo ie nt fas t au x Franço is C ro it o n qu e si t u re ve nait u m on d e il se re co nut so us l e no m d e T it Lie ? Il y a pl us Tr i les O rie n ta u x l e no m de S o u c ou de par te e n o re uj ourd h u i pa rm h i er m L es Athén ie ns mm ém ee devaie nt pron o ncer T r a u Tou r pui sq ue ce tte le ttre q u l no us pla it d a ppe l er y g ec e t d e fa ire siffler co m e un i n est m autre q e l ups il on ou l « d es G recs Il n es t pas p l us d i ffici l e d e re tro u v er Da r i us d ns A L A i nitia l n es t ‘

qu e ce son et d e i eu u

.

,

a

,

’

e

'

,

'

u

,

a

n

c

e

a

e

’

i

’

r

'

.

a

.

.

,

Ga ec

.

S a c . C ann

,

‘

‘

Vid Bocu

r

,

—

u

r

'

.

‘

-

.

on

Sax

e

S

m

sur

le

…

,

…m ; D

’

’

r . Ba

mœ .

c

..

e

mm ê

ti

e

mm n

s

c a nx s r u

a u

.

Après to u t qu e st il b es oi n de s appesantir su r des di spu tes lo go graph iqu es lorsqu il su ffit d o u vrir l hi stoire po u r se con er m vaincre d e l origin e m od e rn e d es ho m es ? On a b eau for m pl o ts av ec d es siècl es i nven tés dont le t e m ps n e s t des co m m u l a oint l pèr on b ea u m u ltipli e r u o ser ort po r a e e t s e pp ; p pr u nte r les o m bres to u t cel a n e m pêch e pas qu e le g e nre em ain ne sa it qu e d hi e r Les no m s d es inv e n te u rs de s a rt s ) um nou s s ont au ssi fa m ili e rs qu e ce u x d u n frère ou d u n a ieu l C e st Hypsu ra ni us qu i bâtit ce s hu tte s de ro seau x où log ea la pri m itiv e innoce nce ; U so äs co u vrit sa n u dité de p eau x de bêtes it l e fer T ub alca in m e t a ñ ran ta la e r su r u n tronc d arbr e ’ m d a n s la m a in des h am es ; N oé o u B acch u s pl a n ta la vi gn e ’ l o u T r i t o m e r l Caïn co u b a a cha rr u e A gro tès au Gérés p è r ecu eillit la p re m ière m oisso n L hi s toir e la m éd ecin e la géo m etric les b eau x arts le s lo is ne s ont pas pl us anci e nn e m e nt Th alè s au mond e e t no u s le s d e vo ns à H érodote H ippocrate Ho m è re Dé dal e Minas Q u ant a l o ri gin e de s roi s e t des vill e s l h i stoire n ous en a été con servée par M oïse Pl a ton J u sti n et ’

’

—

,

’

’

’

,

’

’

,

m

’

,

’

.

’

'

‘

.

’

m

‘

,

'

‘

‘

.

,

,

’

.

,

,

—

,

,

,

,

,

,

,

’

.

,

,

,

’

,

,

ob l e b l a o n d it q u ne d e ce l e ttres m ta tô t so us m co m e nou ta ntô t u pp im ée R te d o c S eru s O r l e del ta a u l e D m aj uscul e crites eck o u d e l s m d e G c s e r pproch e d u s m ier j cu l e d e H éb eu x L e p e m m n p ar llél gr m e o b tu o v e nt m êm e un est u n tr a gl e e t l e e co nd gl l e vi u x m c its su l p all él o gr m m h gne L e d l ta d e cu m é n m m o e t t p re q j mi f m éd d l le e t ur l se s a ngl L S é e n D ch e z l e G e cs ch an ge m e nt d e l tt e si h ébr ïq e e st d o c t an fo co m m dan to te l tiqmté d e fi g e s le e e d e p o no ncia tio n v o us S i v o us j m g e à ce e eu S u pp o o n q n Fr nço is t le a e z un e gra d e p o b ab il té d e p l e te d v ou l ut l e p ro no m o t th ough ( à travers ) d a ns la b o ch e d u n A n giœ e r et e d e th il é c i a it néc essai m ire san co nn a it e la p i a ce e t l a fo m l âm e nt a k o d PS e n o mou au ds u o u amp l me t t o u I l e n est a i d r m s h éb e t l e s p i t m ét q s es t m L e o n d e c tte l e tt e ixte et p t cipe forte m co m e t d D Le G mle A gl s q i v ai t l o t du p o c m m o p ls c m m él te e t éc r e D w e le I au o e t f ci l e ; car o n tq e li e u d S ue ru s D e D ueru s à D rius l a c o l g e p i qu i l es t vra i qu e ch a l e v o ye ll e so t à p u p è u ll e s e n étym q e p u pl àl fii L q o t être p l i ant a u dé pe s d e v a ri l e s o lig o d l m a e ll d u p o d t o n et d b h r l v m a t d e e l r à n e g té f n te il f d t u gé é l de h m a n é b e n û d ne pas t m d e g nd e I B O D C OS be oi m m êm e da l S n ap B a P œp at E va g l b ca p ‘

a o rd

d

s

,

re s

n

ar

s

,

a

u

'

n

s

’

u

m

s

an

a ns

es

s

u

rr

ur

rs

us

i

ro

r u.

e

ar i

s n

n

’

as

e

a

re

n

en

i

2

.

.

e

s

S

i

uc

Ge n

.

,

a

o

e

s

3

n,

*r

s

e

s ra

ns

s

r

l oc

u ni

s .,

crt

.

r

22

i

n

.

u u

a

s

.

s

o rs

u

e,

n

u

s

s

n

.

ue

s

e

,

s

n

ri

ai

u

u

na i 81

u

n

x

s

ra

.

,

n u

sa i

a s

e

an

’

ns

i

i

u

a

aie

u

c

n er

u s

,

a

e

n ve u

—

r s

.

i

re

i v er

n

re

e

ro n

’

n

nc

as s o r

en

a

n

,

,

,

o n s

u

,

,

r r

o n v e rs i

e rs e

ar

r

‘

s

u i va n

i

o

e

c a p . tv , v . .

in

urs

s

o

van

es,

.

wa n

l

or

’

e s.

e

i ns

r s n '

rr

.

r e cs

s

.

s

s

es

,

'

a

e

ra

i

u

o

n

s

e

s

.

r

en

.

s

e

n

r

n

r

,

a ns

r

e

,

s

er

r

s

u ss n

r

,

u

an u s r

a s

a

e, s

r

.

.

r

s

e

s

ue

u

.

n

,

r

sa n

s

r

'

s

a

e

s

,

.

e

r

s

n

’

i

a us

a

a

n s

r

n z

ur

u

’

.

nu

es

un

s

n

u

r v1

s

s

‘

a

a

s

u

,

es

.

a

i

ai

s

v

s

r

s

,

s

‘

u

es

au

s

B

'

on

eu

ra i

a

A

.

PR E MI

ÈR E

va

nn

e

.

que lques au tres et nous sa vo ns qua n d et pourqu oi les div e rses ‘ u l e e es es es e nt se so n t établi formes de gou v e rn e m ch z p pl Qu e si po u rta nt on es t éto nn é de tro u v e r ta n t de gra n d e ur a gnifice nce d ans les pre mières cités de l As ie ce tte dif e t de ficu lté cèd e sa ns pe in e a u ne ob se rvatio n tiré e d u gé ni e d es O ri e nta u x Dan s to us les â ges ces peu pl es ont bâti des vill es im sa n s qu o n e n p u i sse ri e n co n cl u re e n fav e u r d e m e n ses l eu r civili sa tion e t con sé qu em m e n t d e l e u r a ntiqu ité L A b e échappé des sabl es brû la nts où il s es tim ait h eu re u x d eu fe rm er u ne ou d eu x toi ses d ombre s o u s u ne te n te d e peau x de bre bi s pres qu e so us nos yeux d es cité s gigantœ ce t Arabe a él e vé qu es vas tes m étropo l es o ù ce cito y e n des dése rts se m ble av a i l voul u e nclore la solit u d e Les Chinoi s si pe u a vancés d an s les s jar arts o n t a uss i le s pl u s gra nd es vill es d u glob e a vec d e d i ns des m u ra ill es d e s pal a i s des l acs des ca na u x a rt i fici e ls ” N o us m co m êm m e ce u x d e l a nci e nn e B ab ylon e es e n fi n ne pl e frappa nt de la rapidi té avec la m es n ous pa s u n e x e m so m qu ell e les p e u pl es se civili se nt ? Il n y a gu ère pl u s de do uz e s iècl es qu e nos a ncêtres étai e nt au ss i ba rb ares qu e les Hotto n tots e t no u s su rpa sson s a uj o u rd h u i la Grèce d ans les ra ffine e u ts d u goût d u l u x e e t d es ar ts La lo gi qu e général e d es l a n gu es ne pe u t fo u r n ir au c u n e ra i son v a lid e e n fa v e u r d e l a nci e nn e t d es h o es Les idio m es d u pri mitif Ori e nt loi n d a n n once r des pe u pl es vi e illi s e n sa ci ete décèl e n t au co n tra i re des ho mes fo rt p rés d e la n at ure Le m e sim éca n ism plicité l h yperbo le l i e e n es t d u n e e xtrê m ma ge les figu res poétiq u es s y re prod u ise nt sa ns ce sse ta nd i s étaph ysiqu e qu o n y tro u v e à pe in e q u e lqu es mots po u r la m d es idées Il se r ait i m poss ibl e d éno n ce r cla ire me n t e n hébreu ' la théolo gie des dog m C c n es t qu e ch ez les G re cs es chré ti e ns et ch e z les Arab es mod e rn es es co m qu o n re n co n tre les te r m po sé s propres au dév e loppe m e n t des abs traction s d e la pe n sée T ou t le m o n d e sait qu Arisæ te es t le pre mie r philosophe qu i ait ,

.

m

’

,

.

,

’

m

,

’

.

,

’

’

’

,

,

,

,

.

,

,

,

,

,

,

,

,

’

-

.

,

,

—

’

’

m ,

,

.

'

m m

é

.

’

m

,

,

.

’

’

’

,

'

,

,

,

’

’

.

’

.

’

.

’

…

m

Vid M a r s . Pent ; Pu r de Le g e t T i ; J T ha : N u , Lyc ur g , S a tan , e tc e tc Vid l a ? o u H n . ll is l de la C h , Lettre:

m

.

.

.

.

On qu e

sa in

w

.

.

’

s

,

.

.

e r en

cre

an

.,

li b

ll ; H

.

u a n. ;

P au

.

,

.

.

pe ut as ur

t Ép h re md ia s en

.

i

’

ha

Êd eu

u

t

e.

les Père: qui

lo

rd

o nt

M ac

t

écr i

.,

A ra b to C h .

e n s yr ia qu e

.

etc.

,

te ls

,

m

G É N I E D U c e n rs r r a s u e inv e nte des catégori es où les idé e s vi e nn e nt se ran ge r de force ‘ qu ell e qu e soit l e u r cl asse ou l eu r n atu re E n fin l on prét e nd q u ava n t q u e le s É g ypti e n s e u sse n t bâti pl es don t il n o u s res te d e si b ell es r u in es les p eu pl es ce s t e m pa st eu rs gardo ie nt déjà l eu r s tro u p eau x su r d au tres ru i n es l ai s ce qu i su pp0 5 e ro it u ne trè s sé e s par u ne n atio n incon n u e grand e antiq u ité Po u r décid e r ce tte q u e stio n il fau droit savoir au j u ste qu i étoie nt e t d où v e no ient les p eu pl es p as te u rs M B ru ce q u i v o yoit to u t e n É th i0 pie les fa it s o r tir d e ce p ays E t c e p e nd a nt les É thiopi e n s loin de po u voir répa nd re au loin d e s colo n i es éto ie nt e u x m êm es à c e tte époqu e u n p eu pl e no u ve ll e dit E u sèbe a b [n d o flu m in e c o ns tar m e n t établi Æ th io p e s M a néth o n t u mco ns e d e r u n t t Æ d n e ntes ux a a s sa p g y j g î ç £é…P h én i c iens a pp e ll e le s p ast e u rs ® w e d yn asti e s ixiè m é tr a ng ers E u sèb e pl ac e l eu r arrivé e e n É g ypt e so u s le règn e d où il fau t tir er ce s d eu x con séqu e nce s : 4 q ue én0 ph is d Am l E gypte n étoit pas a lor s b arb ar e p u i s qu e In ach u s E g y pti e n p s là les l u m ières d an s la G rèce ; 2 qu e l É po rto it v e rs ce te m p u i sq u e Thèb es éto it gy pte n éto it pas co u v e rt e d e r u in es bâti e p u i squ e A m enophi s éto it pè re d e ce S es o st ri s qu i él e va la gloir e d e s É g ypti e n s à so n co m bl e Au r appo r t d e l hi stori e n J o seph e ce fu t T he tm o s is qu i contra ignit les p ast e u rs à ab an * i m l d u N l do n n e r e ntière e nt es bord s so

.

,

,

.

’

’

,

,

’

«

.

’

.

.

,

.

,

,

—

,

.

,

,

‘

.

,

,

x s

o

,

,

.

’

’

°

’

’

,

,

,

’

°

—

’

,

,

’

.

,

.

l a ngu

S i l es

p ou qu o i l e pl q e ? L r

i

g re cs

I ls

,

ce a

u n ce r ai n

en

l

e tc

.

tl

o r i e n a es

per

s o nn e

e t au

pl

v

es

wnt a

2

.

.

l

1 15

;

t

qu i .

do n

M a s ar

pl

.

.

p JO S

no u s e x

pl i q

ce

.

D o ùl o n ’

'

es ,

qu

.

u

’

li b

.

de

si

,

ce s

nc

m; c

e

e

v

n

.

esse n

er

t

ca rac

et

re s ,

e no

d es

éri s ti q u e

b es

v er

la ’

,

—d e s s u a r s p

a

'

e

v er b es

aux

,

es

un

ug

to u t

e rs

a

ein

H s aon

.

,

s

r

li b

s

,

ra

rr ,

.

e

nn e , a u

e

u

ca p . 0

rec

t

a u s uj e

du P

u i er

i

s

; D ro o

p ar l es a u d e a co

qu £a detesta ntu r

mg

an

r

s

.

pp o té r

d es

u a ri

.

.

ev

s no

e t s i co

i s

s 1 n fle n o ns

m mb

a ei

u

p 13 p eu p l e .

e

ri e

qu e

s

m

co n e cti o n ,

l gu es c t q t èm e p ro no m d èm o t l tr o m e p S ng l n d e p r l d a n l s l an g e m o te o u l q e t tu e

s e co n

Ar

i

tr

e nre s ,

ar i u i e r

e

us

la

s

u

f

tière ubt l

en

si

es

e

l ttre s p t c l p l i on c v b l

de

mG ml d ,

s

l i t d a ns l a G e nèse

on

nv 1

mg

tr

de

e ur

l ct t t o te l e

d es d i a on

l

o ur

l e s d e rni e rs , p a r l a

œsso ns

et

t

p e t aus

e

o uv o ns a v o ir

v as io n

U t h ab ata r e po ssz t:s M u ( Ge n , ca p x

m

o

t

C h r on

,

ue

l

E PH .

’

o nt—i ls

h ur o n ne

m m

en

e

e

an

co

i s o nt

t l in

A u res e

.

o u s n e c o nn

ad

p s 48 ; B o s s a

’

t t t de t m ps p

a n gu e

a ce e n re

no u s

.

t

s

qu

ce

l

mmd g mt

d éra n

se

l N t

u rie

tr

en

d u C a na d a

i ngu e n

o nt

M a is

,

an

de la

t

d is

se

mt

.

md

sa u v a g e s

s

e s v e rb e s

s

u

de

es

ha

J

b

Ægyph i

rao n s o us

.

,

li b

.

r,

teu rs p o fanes r

fils

et

de

s es

o

nes

pas to

m

,

m :

l e qu e l I sra ë l entra

m

c la

ss

e

c n e rs r r a

DU

mm s

s

.

b eau x Seu l em e n t à de lon gs int ervall es on e nte ndo it la ch u te de q u elqu e arbre qu e la h ach e du te m ps abattoit d an s la pro fond e u r de s fo rêts a in si tou t to m b e to u t s anéantit e nt de s N o u s n e no u s c ro yon s pas obligé d e p arl e r s éri e u se m i e r a d u re troi s qu a tre j ogu es ou âg es in di e n s don t le p r e m illion s d e u x c e nt m ill e ans le second u n m illion d anné es le m troi siè m ill e ans et le q u atriè m e o u l âg e actu e l e s e iz e c e nt m ill e ans q u i d u r e ra qu atre ce nt m S i l on joint à to u t es ces diffic u lté s de chronologi e de logo graphi e e t de fa it s le s erre u rs qu i n ai sse nt des p assion s de m l hi st o ri e n ou des ho m es qu i viv e nt d a n s ses fas te s ; si on y ill e accid e nts de te m p s e t de ajo u te les fau t es de copi s te s e t m li eu x il fau dra d e nécessit é conv e nir qu e to u tes les rai son s e n fa v eu r de l a ntiqu ité d u glob e pa r l hi s toir e s ont au ss i pe u sa ti sfa i sa nt es q u 1 n u tile s à r e ch e rch e r E t c e r t e s on n e p e u t n i e r o n d e qu e d e n pr e ndre al éta blir la d u ré e d u m qu e c est asse z m ain e Q u oi !c es t par la su cc ess ion r a pid e la b ase d an s la v ie h u m e nt qu e l o n préte nd n o u s dé m d o bres d u n m om ontre r la p erm bres a n e nce e t la ré al ité d e s cho s es ! c est par les déco m m qu o n v eu t no u s prou ver u ne société san s co m e nc e m e nt e t ass e r b eau co u p sa n s fin !Fa u t il donc b eau co u p de jo u rs po u r a m de r u in es ? Q u e le m o n de seroit vi eu x s i l on com pto it se s a n né es par ses débri s ! .

,

,

’

.

,

,

,

’

,

,

’

,

,

,

.

’

,

,

’

,

,

,

,

’

’

’

.

’

’

’

m

’

.

’

’

’

’

—

’

C H A P IT RE

III

ÀS T B O N O M I E

.

.

O n ch erch e d an s l hi stoire du firm am e nt les se cond es pre u v es d e l a n tiqu ité d u m ond e et des erre u rs de l Écri tu re Ain si les c ieux qu i r a c o n ten t l a g lo ire d u T rés H a u t a to u s les hom m es et dont le l a ng a g e e s t e n te nd u d e to us l e s p e up les ne di se n t ri e n à l incrédu le Heu r e u se m e n t ce ne sont pas les as tr es qu i s ont m u e ts ce s o n t les athé es qu i s ont s o u rd s ’

’

’

.

—

‘

,

,

’

.

.

Ps

.

x v

m ,

v.

1 —3.

,

m i doit

r ar

m m näx s

an s

89

.

n ai ssa nce à d es pa ste u rs Dan s les dé ain s vo y a i e nt s i e rs h u m se rts de la c ré ation no u v e ll e les pre m jo u e r a u to u r d eu x l eu rs fam ill es e t l e u rs tro u pea u x B e u ren j us qu au fond de l â m e u ne prévo ya n ce i n u til e ne d étru iso i point le u r bonhe u r Da n s le dépa rt des oi sea u x de l au to m n e il e t la ch u te de ne re m arq u a i e n t po int la fu ite d es an n ées fe u ill es ne les ave rti ss a it qu e d u re tou r des fri mas Lorsq u le coteau prochai n av a it don n é to u tes ses h e rbes à l e u rs b re bi s m ontés su r l eu rs chariots co u v e rts de pea ux avec l e u rs fils e le u rs épouses ils all a i e nt à trav ers le s bo is ch e rche r qu e lq u fleu v e ign oré où la fraich eu r des o bragée e t la b ea u té de soli tu d es les i n vita i e n t a se fix e r de n o u vea u Mais il fa ll ait u ne bo u ss ol e po u r se co n d u ire d an s ces forets i n s e t le lo n g de ces fl e u ves sans n avi gat e u rs ; on se sa ns ch e m e n t à la foi d es étoil es o u se dirig e a s u r l e u r con fia na tu re ll em co u rs Lé gi slate u rs et gu id es ils réglère n t la ta nte des bre bi s i gratio ns loi n ta in es Cha que fa m ill e s a ttach e a u x pas e t les m d u n e co nste lla tio n ; chaqu e astra m archa it a la té te d u n tro u peau A m esu re qu e les pas te u rs se livra i en t a ces ét ud es ils déco uv ro ie nt de n o u v e ll es lois E n ce te m ps —là Die u se plaisa it à dévoil er les ro u tes du sol e il aux habita nts d es ca ba n es e t la fabl e raco nte qu A po llo n éta it d esce nd u ch ez les be rge rs De pe ti te s colon n es de briq ues se rv a i e n t à co nse rve r le so u ven ir des obse rva tion s : j ama i s pl us grand e mpire n e u t u ne hi stoire pl us s i m pl e Ave c le m ém e i ns tru e nt dont il a va it pe rcé sa flûte au pi ed d u mê m e au te l où il av a it i m olé le che m vrae n pre mi er—n é le pétre gra va it sur u n roche r ses i m ma r te ll es déco u ve rtes Il plaça it aill eu rs d au tres témoi ns de ce tte pa storal e as trono i e ; il écha ngeo it d a unal es avec le firm e m e nt ; e t de mê m e q u il a v a it écri t les faste s des éto il es pa r m i ses tro u pea u x il écriv a it les fas tes de ses tro u eau x pa r m i les p étoil es Le sol e il en vo ya gea nt ne se re pasa pl us qu e da n s les be rge ri es ; le tau rea u ann onça par ses m u gi sse m e nts le pa ssa g e du Père du jo u r e t le béli e r l atte ndit po u r le sa l u er au no m de so n ma itre On vit au ci e l des vi e rg es des e nfa n ts d es épi s de blé d es i ns tru m e nts de labo u ra g e des a g n ea u x e t j us q u au chi e n du b erge r ; la s phère e n tière d e vi nt co m m e u ne gra n d e maiso n rus tique habité e pa r le pas teu r des homm es ’

L

astro no

e

sa

.

,

’

.

’

’

,

‘

.

,

.

m

,

,

.

,

.

,

’

.

’

’

.

,

.

,

’

.

’

m

.

,

,

’

m .

’

’

,

,

.

,

,

’

,

.

,

,

’

,

,

,

.

G E N I E D U C H RI S T IA NI S M E C es b eau x j o u rs s évanou ire nt; les ho m m e s e n gardère n t u n e m ém oire co n fu se da n s ces hi stoires d e l âge d or où l on tro u ve le règn e des astres m êlé à ce l u i des tro u peau x L I nde est e n core aujo u rd h u i astro n om e et p as toral e co m m e l É gypte l était au trefoi s C e pe ndant av ec la corru ption n aqu it la pro e n su ra tion s e cond â e d e l a s priété e t av e c la prapr iété la m g ie Mais par u ne d es ti né e ass ez r e m tro nom arq u abl e ce fu re n t e n cor e les p e u pl es les pl us s impl es i eu x le qu i conn u r e n t le m sys tè m e cél e s te le p as te u r du Gan g e tomb a d a n s des e rr eu rs moin s grossièœs que le sa vant d A th ènes ; on e ût dit qu e la mu se de l as tro n o m i e a voit re te n u u n secre t p e n ch an t pou r les b e rge rs ses pr em ières am ou rs D u ran t les lon gu es cal amités qu i acco m pa gnèren t et qui su i vire n t la chu te de l e m pire romai n les sci e n c es n e u re n t d au tre re trai te qu e le sa nctu ai re de ce tt e É gli se qu e ll e s pr ofan e n t au jou r d hu i av ec ta nt d ingratitu de Recu e iilie s d a n s le s il e n c e d es cloîtr es e ll es d u re nt l eu r sa l u t à ce s m êm es solitaires qu ell es affe cte nt mainte n an t de mépris er Un m oi n e B acon u n évêqu e Al b e rt u n ca rdin al C u sa re ssu scito ient d ans l eu rs v eill es le géni e d E u dox e de Ti mochari s d Hipparqu e de Pto ée Protégé es par les pa pe s qu i do nn ai e nt l ex em pl e aux lém ro i s les sci e nc es s e nv olèrent e n fin de ces li eux sacrés où la re ligio n les av a it réch au fiée s s o u s ses ai les L as tro nom ie re n aît d e to u t es pa rts G régoir e X I II réform e le cal e ndri e r ; C a por m c rét ablit le s ys tè m e du m ond e ; T ych o Brah e au h au t de sa to u r rapp ell e la m ém oire des a ntiqu es ob se rv at eu rs b ab ylo m ie ns ; Ke pl e r déte r m i n e la for m e d es orbite s pl a néta ire s Mai s m Di eu confon d e ncor e l o rgu e il de l ho m e e n ac cord ant au x j eu x d e l innoc e n ce ce q u il r e fu se au x r e ch e rch es d e la philo sophi e d e s e nfants déco u vr e nt le téle5 00 pe Galilé e perfe ctio nné l i n m e n sité s ab rége nt s tr u m e nt no u v e au ; alors les ch e min s de l i m m le géni e de l ho m e ab ai sse la ha u t eu r de s ci e u x e t l es as tres d e sc e n d e nt pou r se fa ire m esu r er T ant d e déco u v e r te s e n a nno nço ie nt de pl u s gran d e s e n cor e e t l on é ta it t rop p rè s d u sa nct u ai re d e la n atu r e po u r q u on an qu a it pl u s q u e d es fût long te m p s san s y pénétr e r Il ne m éthod es propr es à déch arg er l esprit d es calcu l s énorm e s dont m il é tait écras é Bi e n tôt D escarte s o sa tran 3porte r au gra n d To u t 90

.

’

’

’

’

,

’

.

’

’

,

’

.

,

’

,

,

.

,

,

,

’

’

.

,

’

’

’

,

’

’

’

.

,

’

.

,

,

,

’

’

,

,

,

’

.

,

’

,

’

’

.

—

,

,

.

’

’

,

’

’

’

.

’

’

_

’

,

.

,

’

’

.

’

.

mù

91

PA R T I E.

ns

u r

rr

loi s ph ys iqu es de n otre gl obe ; par u n d e ces traits de n i dont on co pt ou ci n q d a ns l his to ire il m e a pe i ne q t æ é e g &rça l algèbre à s u n ir à la géo étr i e com e la pa ro l e à la pe ns ée N ewton n eu t pl u s qu à m ettre à l œuvre les ma tériaux l l e fit en ar tis te t nt m i n ui a v a i e nt préparés m i il a s a d a s u e e q e ; e t des divers pl a n s su r l e sq u e ls il po uv a it re le ve r su bli m l édi fice de s g lobes il cho i sit peu t—être le d esse in d e Di eu L es prit co n n u t l ord re qu e l œil ad mira it ; les b al an ces d or qu B o ère et l Écritnre do n ne nt au sou verain Arbitre lu i fure n t re n m it; a trav e rs l i m m d u es ; la comète se co m e ns ité la pla nète vais o u de d eu x er se ut la a ttira la pla nète ; la illi ons de li eu es de su rface ; de pu i se au x qu i fiotte nt a des m oi n d re ato e to ut se ma i n ti n t da ns u n a dmi le sol e il j u s qu eu m rabl e équ ilibre : il n y eu t pl us que le cœu r de I h o qu i m anqu e d e co n tre—poids da ns la na tu re e n t où l o n déco u v rit ta n t de Qu i l au ra it pu pe n ser le mo m n o u ve ll es pre u ves de la gran d e u r e t de la gwe de la Pro v i d e nce fut ce l u i —là m ême où l on fe r a d ava nta ge les ye u x su r la lum ière non to u te foi s que ces homm es i m orte l s Cope rn ic to n fu ss e nt dœ ath éœ ; T v clro Bra hé Ke pl e r Le ib n i tz N e w m ai s l eu rs successe u rs pa r u ne fatalité in e x plicabl e s ima gi a ère nt te n ir D ie u da ns l eu rs ere ete a da n s le u rs télescope s parce q u ils y vo y a i e n t qu e lqu œ —u dœ élém æ ts su r les qu els l Inte llige nce u n ive rse ll e a fo ndé les mo n d es Lorsqu o n a été té m oin des jou rs de notre révolution ; lo rsqu on so nge que c à la van ité du sa voir qu e n ous de vo ns prœqu e to u s nos al heu rs n æ t—a n pas te nté de c ro ire qu e l hom m e a été su r le po int de périr de no u v ea u po u r avoir po rté u ne seco n d e fo is la m ain su r le fr ui t d e la s ci e n ce ? e t u e ce ci no m t i èr it a so q de réfl e xion su r la fa u te o r i gi n e ll e le s s ièc le s sa va n ts ont to u jo u rs to u ché a ux s ièc le s d e d es tructio n b l e p o u rta nt bi e n i n fortu né l aä rano e qui Il nous se m passe les n u its à lire d an s les astres sa ns y d éc o u vrir le no d e Di e u Qu oi ! d a ns d es fig u res si var iéœ da ns u ne ’ gra nd d i v ers ité de c ara c tèr e s o n ne pe u t tro u ve r les le ttres qu i suf li se n t a so n n o m ! L e problè m e de la Divi nité n es t il poi nt y s téri e u x de ta n t d e s ol e il s ? u ne al gèbre re sol u d an s le calcu l m au ssi brill ante ne pe ut e ll e se rvir à déga g e r la gra nd e M e es ?

m m

‘

es

’

'

m

,

,

‘

’

’

’

.

,

’

’

.

,

’

-

’

’

’

’

’

m m m m

…

,

,

’

m m

,

’

’

.

’

’

m m m

’

,

,

-

,

,

,

,

,

m

’

,

m

’

,

’

m

’

.

’

’

m

’

,

m

m m m

.

‘

,

.

,

,

’

-

—

m

NIS M E L a pr em ière obj ection astrono m iqu e qu e l on fait au systè m e de Mo ïse se tire de la S phèr e cél est e m Co m e nt le m ond e e st—il si n o u v e au !s écrie t o u La se u l e co m po sition de la sphè re su ppo se des million s d ann é es Au ss i est il vrai qu e l astrono m ière s e est u ne de s pr e m sc i e n c es qu e les h o m m es ai e nt cu ltivé es M B a ill y pro u v e qu e les p atri arch es a van t N o é co nn a i ssa i e nt la périod e de six c e nts a ns l a n né e de 36 3 j ou rs 5 h eu r es 5 4 m i nu tes 36 second es ; nfi n q u il s a v a i e nt no m m é les six jo u rs de la cré a tio n d ap rè s ‘ or e a l dr pl néta ire P u i squ e les races pri m itiv es ét a i e nt déjà s i sa v a nt e s d an s l hi stoir e du ci e l n est il pas très prob abl e qu e les t em ps éco u lés d e p u i s le délu ge o nt été pl u s qu e su ffisan ts po u r no us do nn er le systè m iqu e tel qu e no u s l av o ns e astrono m aujo u rd h u i ? Il est i m po ssibl e d aill eu rs d e ri e n pro n once r d e ce rta in su r le te m ps néce ssaire au développ e m e nt d u n e sci e nc e D epu i s Cop e rnic j u squ à N ewton l astrono m i e a pl u s fait de progrès e n m oi n s d u n s iècl e qu e ll e n e n av ait fait au para va nt d an s le co u rs de troi s m ill e ans On p eu t co m pare r les sci e nce s à d es région s cou pé es de pl ai n es et de m onta gn es o n ava nce à gran ds pas d an s les prem ières m ai s qu and on est pa rv e n u au pi ed d es s econd es on p erd u n t e m ps i n fini à déco u vrir l es se n m ti e rs e t à franchir les so m e ts d où l on d e s c e nd d an s l a u t re pl ain e Il ne fau t donc pas concl u re qu e pu i squ e l astron o m ie ill e ans d an s s o n âge m o ye n ell e a dû être est r es té e qu atr e m d es m cel a contre dit to u t yri ad es d e siècl es d a n s s on b e rc eau a in ce qu o n sa it d e l hi stoir e e t de la m arch e de l esp rit h u m La se cond e obj e ction se déd u it des époq u es hi s toriq u es lié es ob se rvation s astrono m iqu es des p eu pl es et e n particu li e r au x de c ell es des Ch aldé e n s e t de s Indi e n s N ou s répondon s à l égard des pre m ières qu on sait qu e les s ept ce nt vingt m ill e ans dont ils se v antai e nt se réd u i se nt à m ill e n eu f ce nt troi s ans ” Q u ant au x ob s erv atio n s des Indi e n s c ell es qu i sont app u yé es m r d e s faits i ncon tes tabl es ne r e monte n t qu à l an 3402 av a nt sa

G

ÉNI E

DU

C HRIS TIA

.

’

’

—

—

.

’

.

’

—

.

.

’

,

’

’

r

,

’

.

’

'

—

-

,

‘

’

’

’

,

,

’

.

’

’

,

’

’

’

.

,

,

’

’

’

’

.

,

,

’

’

’

.

,

.

’

’

,

,

,

’

” 2

.

d Al e x ’

L es

md l

t bl

an dre

a ,

.

es

e

de

’

l A str ce s

.

ane

o b s e rv a

t e nv oyée

fu re n

.

s

tio n

s

,

f it a

p ar C alli sth ène

à

b l tt

’

B a y o ne a A ris o e V o ye

es

.

t l arriv ée

a va n

zB

a tna

'

.

PRE MI

ÈRE

PA RT I R

93

.

notre ère C e tte an tiqu ité est sa n s do u te fort gra n d e ma i s e n fin C es t à ce tte époq u e qu e e ll e re ntre d a ns des borne s co nn u es au âge i ndi e n M Ba ill y e j o gue en e nce la q u atriè m m co m dépo u ill an t les trois pre m i e rs âges e t les ré u ni ssa nt a u qua ont re qu e ta u le la chro n ologi e des brah m e s se re n trièm e dé m fe rm e d a ns u n i nte rv all e d e n viro n soixa n te dix siècl es ce qu i e n t a v ec la chronologi e des Se pæ nte Il s accord e pa rfa ite m pro u v e j usq u à l évid e n ce qu e les fas tes des É gypti e n s d es Chaldé e ns des C h ino is d es P e rses d es Indie ns se ran ge nt avec u ne e xactitu d e s i n gu lière so u s les époqu es de l Êcriture No os citon s d a u ta nt pl us volo n ti e rs M Bai ll y qu e ce sa van t e des pri n cipe s qu e no us a vo n s e n tre pri s d e o rt vic ti m est m co m b attr e L orsq u e cet homme infartu né écriv ait à propos d Hyp a tia j e u n e fe m m e as tro n o m e assacrés pa r les habita n ts d Ale x and rie qu e le s oder nes ép a rgne nt a u o ins la v ie en dé c h i t l a r ép u ta ti o n il ne se do u ta it gu ère qu il se r a it lu i m e nta ble d e la fa usse té de so n asse rtion êm e u ne p re u v e l a m et qu il re no u v e lle ro it l his toire d Hyp a h a ! Au r es te to us ce s cal c u ls infinis de généra ti o ns e t de s ie cl es qu e l on re tro u v e che z pl us i e u rs pe u pl es o nt l eu r so u rce a i n Le da ns u ne faib lesse na ture ll e au cœ ur h u m s ho m m es qu i m m arta lité êm es u n princ ipe d im me so nt co m sau te nt e n eux to u t honte ux de la brièveté de l eu r exi ste n ce ; il l eu r se mbl e qu e n e nta a nt tombeau x sur tomb ea u x ils cacbe nt ce vice ca pita l de l e u r n at u re qu i est de d ur e r pe u e t qu e n ajo u ta nt d u né ant à d u né ant ils pa rvi e n dro n t à fa ire u ne é te rn ité Mais è es e t déc o u vre n t ce qu il s préte nd e nt ils se tra hi ss e nt eux m dé ro b e r ; ca r plus la p y ramid e fu nèbre es t él e vé e pl us la sta tu e viva nte pla cé e au so m me t di m i n ue e t la vie para it e nco re bi e n pl us pe tite qu an d l é n orm e fan tô m e de la ort l ex hausse d an ses bras ,

.

’

.

.

,

.

,

,

’

—

’

.

’

’

,

,

,

,

,

’

.

.

‘

m

,

’

,

,

,

m

,

m

,

’

,

,

’

’

’

‘

,

’

,

,

.

,

’

,

m

’

m ’

,

-

,

m

.

’

,

,

m

,

’

’

.

m

1 . V o yez la no te I l . a la fin d u v o Astr Ind Du ca Bo n prfl u

…

.

.

l

m

m u

e.

nfi re ,

p art

.

n

.

p n o , ou . .

N

GÉ I E

au

cu n rs r

m mm

C HA P I T R E

m m

nar un

m i n ét n t

do nc pas

sr o

u

s

s

IV

m

.

.

n é nu a s

nn ;

ffisa nte pou r détru ire la chronologi e de l Écritu re o n revi e nt à l attaqu er par l hi stoire n atu rell e les u ns no u s parl e n t d e ce rta in es époqu es o ù l u ni v e rs e nti e r se raj eu n it ; les au tr es a ie nt le s g ra nd es ca tastro L es ph es du glob e te ll es qu e le dél u g e u niv e rs e l ; ils di se n t pl u i es ne sont qu e les va p e u rs des m er s ; ar to u te s le s m e rs ne su ffiraie nt po int po u r co u vrir la t e rr e à la h au t e u r dont parle nt les É critu r es N o u s po u rrion s répondr e qu e r a i sonn e r a i n s i c est all er contre ces m êm ièr es dont o n fait ta nt d e br u it es l u m p u i squ e la chi m i e m a d am e n o u s a pp re nd qu e l air pe u t être u é e n e au a lors qu e l effro yabl e d e l u g e ! Ma i s no u s tran sm re nonçon s volo n ti ers à ces ra ison s em pru nté es d es sci e n ce s qu i re nd e n t compte de to u t à l es prit sa n s re ndre co m pte de rie n au cœ u r N ous no u s co n t e nt e ron s de répondre qu e po u r no ye r la parti e t e rrestre d u glob e il su ffit qu e l Océa n franch ises ses riv age s en e ntraî n ant l eau de ses go u fires D aill eu r s ho mes préso m ptu eu x av ez vo us pé n étré d an s les trés o rs de la g rêle e où le S e i gn e u r a e t con n a i sse z vo u s les ré s e rvoir s de ce t abî m p ui sé la m ort au j o u r de ses v e n gea n ces ? e rs ait v e rsé sur S o it qu e Di e u s ou l e va nt le b ass i n d e s m le s conti n e nts l O céan tro u blé soit qu e déto u rn a nt le s ol e il d e m a n dé d e s e l e ve r su r le pôl e av e c d es il lu i ait co m sa ro u te il e st ce rta in qu u n affreu x dél u ge a ra vagé s ign e s fu n es te s la te rre ’

L

astra no

’

e

a

su

’

’

’

’

,

,

.

,

’

,

’

,

’

.

’

’

’

m

’

.

,

,

—

,

—

,

,

’

,

,

,

’

,

.

m m

l l l

t

N

and e a u so e i d e s arr ê er o u s n a u ri o ns pas O n rit d e J a su é qu i co ’ o bile , cru être o b b gé d a pre nd re à no re s ièc e que l e sa ta ! n est p a s i o su é e n d i sa n rès co e le qu il pa rl a nt e qu o iqu e centre O n a e cu s é

1

.

'

p

x

J m ple

t

'

xp d e d ir e qu ton Il e ut été a i c m m e New v u l ga re ne m o ntre v o us n b ri en e p a ne p e t te o e o u li e z a rré te r e nt l sy tèm t ub t m grand res ort d o t e r p o fi e .

u ss

i

v

si

u

s

2

.

J

,

n

’

’

,

.

a n . ca p . x x x v

m e

.

s

v.

x

t l p l ai t

.

'

ro n

e

s

s

i e

i

ar

z

s

e

o

u

s

i

e.

r u

,

m m m m S mi l

.

I v o us

a s

a

m m

G É N I E D U c e s r rn s u e 1 ère p assé e s ach an t co m bi e n l ho m m e p e rd ai sé m ém oire e nt la m du m u ltiplie le s s o u v e nirs d a n s sa d e m alh e u r il e n m e u r e Le atin e t po u r lit au s oir qu e l élé sol e il n e u t pl u s po u r trôn e au m m id e où il se m bl a s éte indre tou s les jou rs ain si qu au e nt h u m tem p s d u dél u ge S ou v e nt les n u ages du ci el i m itèr e nt d es v a g u e s am once lé es des sabl es ou des éc u e il s bl anchi ssa n ts S u r la t err e les ro ch ers l ai ssère nt to m ière b e r d es cata racte s ; la l um d e la l u n e les v ap eu r s bl anch es du s oir co u vrir e nt q u elq u e foi s les v all e es d es app ar e nces d u n e n a ppe d eau ; il n aqu i t d a ns les li eu x le s pl u s arid e s des arbres dont le s bra nch es afiaissées p e ndire nt p esam m e nt ve rs la te rre co m m e s i e ll e s so r to ie nt e ncor e to u tes tr e mpé es du se i n d es ond es ; d eu x foi s par j o u e r r e ç u t ordre d e se l e v e r d e n o u v e au d an s son lit e t d e n la m o n tag n es con servèr e nt d e sou rd s v ah ir s es grèv es ; les au tre s des m bo u rdonn e m e d es boi s pré se nta e nts e t d es voix l u gu br es ; la ci m er ro u l a nte e t l Océan se mbla avoir l a i ssé se s l im ag e d u n e m bru its d a ns la profo n deu r des forêts

96

.

’

.

,

’

’

,

,

’

’

,

,

.

.

,

,

,

,

’

’

,

’

’

’

’

,

.

C H A P I T RE V

.

J

EU NES S E

VIE I

E T

L LE

S S E

D E

L A

T E RRE

.

to u cho u s à la d e rnière obj ectio n su r l ori gi n e m od e rne du glob e O n dit : La te rr e est u ne vi e ill e n o u rric e dont to u t ses m arbr e s ses an n once la ca d u cité E xami n ez ses fo ssil e s gra ni ts ses l av es e t vou s y lirez ses anné es inno m b rabl es m e s o u par branch es co m co u ch ar m arq u é es par ce rcl es p ce ll es du serpe nt à sa s o nn ette du ch eval à sa d e n t ou du ce rf eau x à s e s ram C ette difficu lté a été cent foi s résol ue par ce tte répon se onde a ve c to u te : D ieu a d û c réer e t a sans d o u te c rée l e m l i u us u n o l é e n t e a rqu es d e v étus té et d e co m l es p q v o yo ns Nou s

’

.

,

.

,

,

,

,

,

,

.

“

m .

V o ye

z la no te

X.

à

a

fin d u

l

vo u

m e

.

m

r x u x rk n n r u

n s.

vraise m blable qu e l au te u r de la natu re pl anta a ux d abo rd de vi e ill es forêts et de j eunes ta illis qu e les an i m n a q u ir e nt le s u ns re mpli s de jo u rs les au tr es pa rés des gui ces de [ e nfan ce Les chên es e n pe rce nt le so l féco n dé portère n t sa ns d o u te à la foi s les vi eu x nids d es co rbeau x e t la n o u v elle po s bes V er chrysa lid e e t papillon l insecte ram té rité de s colo m pe forêts o u tre mbla dans su r l h e rb e su5 pe nd it so n œuf d or aux l e va gu e des ai rs L abe flle qui po u rta n t n a v a it vécu qu u n mati n co m pta it déjà so n am b ro is i e par gé n ératio ns de fl e urs [1 fa u t croire qu e la breb is n éta it pas sa ns so n agn eau la fau ve tte sans ses pe tits ; qu e les b u i sso ns ca ch a i e n t des ro ss ignols éta u e n écha ufiant les fragil es née de chan te r l e u rs pr e mi e rs a irs es péran ces de l e urs pre mi ères vol u ptés Si le monde n e ut e té à la fois j eu n e et vi eux le gran d le le moral dis pa issa ie nt de la na t u re car ces se nti séri e ux m en ts ti e nn e nt pa r esse nce aux ch oses a ntiq ues Ch a qu e site e ût pe rd u ses m e rve i ll es Le roche r e n ruine n o nt pl us pen d u sur l ab im e av ec ses lo n g ues grami n ées ; les bo is dépouillés de l e urs accid e n ts n au ra i e n t po in t mo n tré ce to u cha n t d és ordre d arbres incli n és s ur l eurs ti ges de troncs pe n chés sur le co urs d es fl eu v es Les pe n s ée s i n spirées les br u its vénérabl es les voix ma giq ues la sa i n te horre ur des forêts se fusse n t éva n ouis av ec les voûtes qui l eu r se rv e nt d e re trai te e t les soli tu d es de la te rre e t du ci e l se ra i e n t d em e urées n u es e t dése nchanŒes e n pe rd an t ces colo nn es de chê n es qu i les u niæ e nt Le j o u r êm m e où l Océan épa n di t ses pre mières va gu es sur ses riv es il baigne n en do u to ns pa ru t d es éc ue ils déjà ra ngés par les ées de débris de co quilla ges e t des ca ps flo ts des grèves se m d écha és qu i so u te n ai e n t co n tre les ea ux les riv ages croula n ts de la te rre San s ce tte vie ill esse origi naire il n y a ura it en n i po m pe et m aj es té d ans l o u vra ge de l Ét e rnel ; e t ce qu i ne sau ra it être la na ture d ans so n in n ocence eût été moi ns bel l e qu e lle ne l e st aujo u rd h u i da n s sa co rru ptio n U ne i ns ipid e e n fa n ce de plan te s d an im aux d élém en ts e ût couro nn é u ne te rre sans poés i e Ma is Di eu ne fu t pas u n si méchan t d ess i na te u r des M a ges d Ê deu que les i n créd u l es le pré te n d e nt L homm e roi na quit lui mêm e à tre n te an nées afin de s accord er par sa majes té av ec les En

e fle t,

il

‘

es t

‘

,

,

,

,

.

’

.

,

,

’

’

,

’

’

.

’

,

.

,

’

,

,

.

'

m

,

,

,

,

,

.

’

.

’

,

’

,

’

,

.

,

,

,

,

,

.

’

,

'

,

,

,

m

.

’

,

,

’

'

,

,

’

’

'

.

,

’

’

,

.

,

’

’

.

’

,

x.

—

—

m m

G É N I E D U cn s n a s u s a ntiqu es g rand e u rs d e so n n o u v e l e m pir e de m êm e qu e sa c am pa gn e co m pta san s dou te se ize printe m ps qu e ll e n av a it po u rtant p aint vécu po u r être e n har m oni e av ec les fleu rs le s o i seau x l i n nocen ce les amours e t to u te la partie de l u n ivers 98

.

,

’

’

,

,

,

’

,

,

’

.

n u

ou

u v ns

Q U AT R I Ë I E .

1 00

GE

NI E

au

cu

m m

su n

s r ra

.

l eu r su fira ge La m o rt seu l e à qu o i les a thé es v eu l e n t tou t ré d a ir e a besoin qu on écri ve e n faveu r de ses d roits car e ll e a m e Lai sson s lu i donc ses déplorabl es peu de réalité po u r l ho m p arti san s qu i d aill eu rs ne s e n te nd en t pas m êm e e ntr e eu x ; car si le s ho m m es qu i croi e n t à la Provid en ce s accord e nt su r les ch efs princip au x d e l eu r doctrin e ceu x au contrair e qu i n i e nt le Cré ateu r ne c esse n t de se di spu te r su r les b ases d e l eu r n é a nt ; ils ont d e v an t eu x u n abî m bl e r il l eu r e pou r le co m m m a n qu e la pi e rr e d u fo n d ai s ils ne sav e nt o ù la pr e ndr e D e pl u s il y a d an s l erre u r u n c e rt ain vic e d e n atu r e qu i fait u r n est u e e l u s a e q nd c tt rr nôtr ll no ch q u e u a e e as a e e e p q de la les q u e r ell es i n t ermi n abl es e t nou s révolte à l ins ta n t des athé es ‘

.

,

’

,

,

’

—

.

’

’

,

,

,

‘

,

,

,

,

.

,

’

,

’

’

‘

.

C H APITR E 1 1 s r n c r a c ns

G

ÉN ÉR A L

.

’

n a u rv s n s

un

Il est u n Di eu ; les h e rb es d e la v allé e et les cèdre s de la mon ta gn e le béni sse nt l insecte bou rdon n e ses lo u an ge s l élé ph ant le sal u e au l eve r du jo u r l oi se au le chante d an s le fe u ill age la fo u dr e fait écl at er sa p u i ssa nce e t l Océan décl ar e so n i m e ns ité L ho m m e se u l a dit : Il n y a point d e Di eu Il n a do nc j am a i s c e l u i là d an s ses infartu ne s l e vé les yeu x v e rs le ci el ou d an s so n bonh eu r ab ai ssé ses r e gard s v e rs la t erre ? La n atu re est e ll e si loi n d e lu i qu il ne l ait pu con te m —il le s i m u lta t d u h asard ] u l croit pl e ré s M a i s e h asar d er o u l a q p atiè re d ésorda nnée e t r eb ell e à s arran a pu co n tra i n dr e u ne m ger d an s u n ordre si p arfait ? O n po u rr ait dir e qu e l homm e e st la p ensée m a nife s tée d e D ieu e t qu e l u n iv e rs e st s o n i m a gin a ti o n r en d u e s en s i ble C eu x qu i o n t ad m i s la b eau té de la n atu re co m m e pr eu v e d u n e i n telligen ce su péri eu re au ra i ent dû faire r em arqu er u ne ch o se c e st e n t la sphèr e des m erv e ill e s qu i a gran dit prodigi eu sem re l es m o u v em e n t e t le re p a s l e s ténèb re s e t la l u m iè l e e u q sa i s on s la march e des as tre s qu i v ari e nt les décoratio n s du ’

’

,

,

_

’

m

,

,

’

,

'

’

.

.

’

—

,

,

,

,

,

,

’

—

’

,

’

’

’

.

,

’

’

,

,

,

,

r a s u rs n s

1 01

a r re.

n

mond e ne so nt pou rta nt s u ccess ifs qu e n appare n ce e t sont pe m a n e n ts e n r éalité La scè n e qu i s e fface po u r n ous s e colore p ou r u n a u tre p eu pl e ; ce n es t pas le s pe cta cl e c es t le spoe ta te u r qu i chang e Ai ns i Di e u a su ré u n ir d an s so n o u vrag e la d u ré e abs o l ue e t la d u rée p ro gr essive la pre m ière es t pl acée d a ns le te m nde d a ns f dt d w: wœ He läles grâce s seco l a s p es ; pa r i n fini es to ujo u rs les mê m de l u niv e rs sont u n es c e ll e ci e ll es sont m u ltipl e s fini es et re no u v elée s : sa ns l u n e il n y eût point en de gran d eur d an s la cré atio n ; sans l au tre il y e ût eu m onoto n i e Ici le te m ps se m o n tre à n ous so u s un rapport n o u vea u ; la moindre de ses fractio n s d e vi e nt u n to u t co m pre n d p le t qu i co m to u t e t d ans l eq ue l to u tes choses se m odi fie nt d e p uis la m ort chaqu e min u t e d u n i n se ct e j u sq u à la n ai ssan ce d u n mo n d e do n c en u n m om ent est e n s oi u ne p e ti te éte r n ité Ré u n issez e ; su p l a u r p n é l pl us b au x a ccid n t s e a n t r a l a es e e e d s e p pose z qu e vo u s v o ye z a la foi s to u tes les h eu res d u jo u r et to u te s les sa i son s u n m ati n de prin temps e t u n ma ti n d au to m ne u ne n u it se m é e d éto il es e t u ne n u it co u ve rte de n u a ges des pra iri es é m a i llée s de fl eu rs des forêts dépo u illé es par le s as d es cha m fri m ps dorés pa r les m oiss o ns vo u s au re z al ors un e idée j u s te du s pe cta cl e de l u nive rs T a n d i s qu e vo us a d m i re z ce s ol e il qu i se plong e sous les voûte s de l occid e n t u n au tre ob se rv a te u r le r e gard e sortir des ré gion s de l au ror e Pa r qu e ll e inconce vabl e m a gi e ce vi e il astro qu i s e n dort fa ti g u é e t brûl a n t d ans la po u d re du soir est—x l e n ce mom e n t m e êm ce j e u n e astro qu i s éve ill e h u m id e de ro sée da ns les vo il e s bl an chissa ntes de l au be ? A chaqu e mom e nt de la jo ur n ée le s ol e il se lève b rill e a so n zé n ith e t se co u che su r le m onde ; o u pl u tôt nos se n s n o u s ab use nt e t il n idi y a n i ori en t n i m n i occid e nt vrai To u t se réd ui t à u n point fix e d où le flam b ea u d u jo u r fait écl ater à la fois troi s l u m ières e n une se u l e su b sta n ce Ce tte t ripl e S pl e nd e u r est pe u t ê tre ce n a tu r e l a u e q a de pl u s bea u ; ca r e n n o us donn an t l idée d e la pe rpé tu e ll e agnifiœ nce et de la to u te p u i ssa n ce de Di e u elle no us m o ntr e auss i u ne ima ge écl ata nte d e sa glori e use Tri nité Co nçoi t—o n bi e n ce qu e se re it u ne scè n e d e la n at u re si elle 6 M it ab ando nnée au se u l mo u v e en t de la m ati ère Les nua gŒ ’

,

,

’

r

.

‘

'

,

.

m

,

—

’

,

,

’

—

,

,

‘

’

,

.

,

,

,

'

’

’

.

,

,

’

,

'

,

,

,

,

'

.

'

,

'

.

‘

‘

’

,

,

’

,

,

,

’

.

—

.

m

’

—

,

.

m

.

6

0

G E N I E D U C H R !S T I A N I S M E ob é i ssant aux loi s de la p esan teu r tom b ero ie nt perpe ndicu laire m e n t s ur la t e rr e ou m o nte ro ie nt e n pyra m id es d an s les air s ; l in sta nt d a p rè s l at m o sphère seroit tm p ép a i sse ou tr0 p raréfiée po u r l e s orga n es de la r e spi ration La l u n e tr 0 p prè s de no u s to u r à to u r se ro it invi sibl e to u r à to u r o u t rop 1 0 se m o ntre ro it sa ngl a nte co u v e rte de ta ch e s énor m pli s es o u r e m sant seu l e de so n o rb e dé m e su ré le dô m e cél est e Sa i s i e co m m e arch e ro it d éclipse e n éclip se d u n e étran ge foli e e ll e m ou se u l a u t d u n fl a nc su r l au t re e ll e déco u v r1 ro it e n fin ce tte au tre fac e qu e la t erre ne connoît pas Les étoil es se m b le ro ie nt frap e v e rti g e p ee s d u m êm ce ne se ro it pl u s q u u n e su ite de con jonction s effraya nte s : to u t à co u p u n sign e d et e se roit atte int pa r u n si gn e d hiv e r ; le Bo u vi e r co ndu ir o it les Pléi ad es e t le L ion ru giro it d a n s le V e rseau ; la de s astr es passe ro ie nt av e c la ra pidité de l écl air ici ils pe ndro ient im m obil es ; qu elqu efoi s se p ressa nt e n gro u p es il s fo rm ero ie nt u ne no u v e ll e voi e l acté e p u i s disparo issànt to u s e n se m bl e e t déchiran t le rid eau des o n d es se lon l e xpr ess ion de T e rtullien ils laisse ro ie nt ap er m e s d e l éte rnité ce vo ir les abî m es Mai s de p a r ei l s S p e cta cl es n epo u ntero nt point les hom m n aura av a nt le j o u r où Di e u , lâch e nt l es rên es de l u n iv e rs b esoin po u r le détru ire qu e d e l ab ando nner 1 02

.

,

,

’

’

’

,

…

.

,

,

,

,

.

’

’

m

,

,

’

,

’

,

.

’

,

’

’

,

’

,

,

,

,

,

’

,

,

‘

m

.

’

’

,

‘

’

.

C H AP l T RE O R G A N I ‘. A T I O N

A

DE S

N I M AU

Il l X

.

E T

DE S

P

L ANT E S

.

D esce ndon s d e ce s notion s général es à d es idé es pa rti e n acr es ; vo yo n s si no u s po u von s d e co u vrir d an s les pa rti es d e o u vra ge c e t te m êm é e d a ns le to u t e sa g esse si bi e n exp ri m oi gn age d u n e cl asse No u s no u s se rviron s d abord du té m e nt ég al e m e n t ; d ho m m es qu e le s sci e nc es e t l h u ma n ité récl am no us vo u lon s pa rl e r d es m éd eci n s e ntyt d an s so n T ra i té d e l E æi s te nce de L e docte u r Nie u w ‘ ontre r la ré alité des cau ses fin al es s est a tta ché à d ém D ieu ’

.

’

’

’

’

.

’

,

’

.

,

Da ns to u

tc

e

t

qu e no us ci o ns

ici d u

t aité r

d e N ie u

we ntyt

‘

.

no us a v o ns

pa s

G E N I E D U C H R I S T I A N XS M B ils pas da n s no s p arcs p ar m i le thym e t l a r o sée co m m e ces légers anim au x ch anté s par J ea n L a Fontain e ? C es a ni m au x féroces n ont j a m a i s pu s e rvir qu à train e r le ch ar de q u e l qu e trio m ph ateu r au ss i cru e l qu e u x ou a dévor e r d es chréti e n s ‘ d an s u n a m phithéâtre les tig res ne se civili se n t pas a l écol e es se fo n t qu elqu efoi s sau v ag e s à m es m ai s les hom m des ho m l écol e d es ti gres Le s oi seau x ne pré se n te n t pas à notr e nat u rali st e u n suj et d ob se rvation m oin s intér essant L eu rs ail es conv e xes e n d essu s e t c reu s é es e n d e sso u s s ont d es ra m es p arfa it em e nt ta illé es pou r e n t qu e ll es doiv e nt fe ndr e L e roit e l e t l élé m qu i se plai t d a n s ce s h a i e s d e ro n ce s e t d arb ou sie rs qu i s ont po u r lu i de gra nd es s olitu d e s est po u rv u d u n e do u bl e p au pièr e afin de pré se rv e r irabl es fins de la n atu r e l se s ye u x d e to u t accid e n t Mai s ad m ce tte p au pière est tran sp are nte e t le chantre des chau m ières p eu t ab ai ss er ce voil e di aph an e sa n s être privé de la vu e L a Provid e n ce n a pas vo u l u qu il s égaràt en po rta nt u ne go u tte il a s on nid e t q u il y eût so u s le b u i s d e au ou le grain d e m ill e qu i se plaignl t d e ll e s o n u ne p e tite fa m o u voir les pi ed s de l oi E t qu el s in géni eu x r essorts font m u scl e s qu e dét e r m i n e sa se a u ! C e n est poi nt par u n j eu d e m volonté qu il se ti e nt fe r m e s u r la br anch e : so n pi e d e st co n s tru it d e sorte q u e lo rs qu il vi e nt à êtr e pr es sé d a n s le c e ntr e e n t su r le co rp s e nt n at u r ell e m o u le ta lon le s doi gts se r efe r m ” e q u e les se rr es de ani s m p Il ré éc s u lte d e ce m i l r e u ss e e q l oi seau se coll e nt pl u s ou m oin s à l o bj et sur l e qu el il r epo se o u v em oin s rapid es de cet obj e t e nts pl u s ou m e n r a i s o n de s m eau qu i e au o u c e st le r am e nt du ra m car d a n s le b al a nc e m e au ce r epo u sse le pi e d ou c e st le pi ed qu i re po u sse le ram d n s d u x cas oblig e les doi gts d u vol atil e a se contrae e u i l s e a q te r pl u s forte m e nt Ain s i qu and n o u s vo yon s à l e ntré e d e la e dé n u it p e nd a n t l hiv e r des corb eau x p e rché s su r la ci m u s su ppo son s qu e to u jo u r s v e il q no u elqu e chên e u ill e d e o é p ainti e nn e nt qu av e c des fati gu es ta nts atten tifs ils ne se m 1 04

.

,

’

'

’

,

’

,

’

.

’

.

,

,

’

’

.

,

’

'

,

,

.

,

,

.

’

’

’

’

’

,

’

.

’

’

’

,

’

,

.

’

’

,

’

,

,

’

,

’

.

,

’

,

,

,

’

,

,

Ou

lions ! V o ye 2 …O u

f mx z T …Ap / q p tf l

c o n n o ît ce

en

c e

s ar

eu

eu

a

a i re

'

cri

de

la

p op l ace

.

es s ai su r u n c is e au

u

mt or

.

ro

m

a i ne

Les

ch rétiens e n

PRE M IE RE

PARTIE

i n o u ïes au mili eu des to u rbillon s et d es n u a ges ; et ce p enda nt i nso u ci ants du pé ril e t appe l ant la te m pêt e to u s les v e n ts l e u r e à la l aqu ilo n les atta ch e lui mê m le somme il apporte nt m e de branch e d où n ous cro yon s qu il va les précipite r et co m âts vi eu x n och e rs de qu i la co u ch e mobil e est suspe nd u e au x m a gi tés d u n vaissea u plus ils sont be rcé s par les ora g es plus ils dorm e nt profondém e n t Qua nt à l orga nisa tio n des poi sso n s l eu r seu l e existe nce d a n s l élé m e nt de l eau le cha n gem e nt r e l a tif d e l e u r pe sa nte u r ch a n m e ge m e nt par l equ e l ils flotte n t d an s u ne eau plus légère co m e dans u ne eau plus pesa nte e t d esce n de n t de la surface de l abl m au pl us profo n d d e se s go u fire s so n t des m iracl es pe rpétuel s; vra i e machin e h ydros ta tiq ue le poi sso n fai t voir m ill e phé n o m èn es au moyen d u n e si m pl e v ess i e qu il vid e ou re mplit d air à volo n té Les prodiges de la flo rai so n d ans les pl a nte s l usa ge des feu ill es et des raci nes so n t exa m in és cu ri euse me n t par N e u e n ces des wentyt Il fait ce tte b ell e observa tio n qu e les se m pl ant es so n t t e ll e m e n t d is sées pa r l e u rs fig u res e t l e u rs poids qu ell es tomb e nt to ujo u rs sur le so l d ans la pos itio n où ell es doiv en t ge rm er Or s i to u t éto it le prod u it d u h asard les ca u se s final es ne se ro ie nt e ll es pas q u e lqu e fo i s a ltéré es ? Po u rqu oi n y au ro it ii anqu e ro ie nt d e la v ess i e qu i les fa it flo t pa s d e poi sso n s q u i m te r ? E t po u rqu oi l aiglon qu i n a pas e ncore beso i n d arm es ne b rise it—il pas la coqu ill e de so n be rceau av ec le be c d u n e colombe ? Jam a i s u ne m épri se j amais u n acc id e n t de ce tte es pèce d a n s l a ve u g le n at u re l De qu e lq u e m anière qu e vo u s j e ti ez les d és ils am è n e ro nt to ujo u rs les m êm es po ints V oilà u n e étran g e for tune ! no u s so u pço nnon s q u a v ant d e tire r les m o nd es de l urue d e l éte rn ité e ll e a se cr ète e nt arran ge les S ORT S C e pe nda nt il y a des mo ns t res d an s la n ature et ces mo ns tres n e so nt q u e d es êtres privés de qu e lqu es u n es d e l e u rs causes fin al es Il est di gn e d e re m arqu e qu e ces êtres n o u s fo n t hor re u r ta n t l i ns ti n ct d e Di eu es t fort che z les ho m m es ! ta n t ils so nt e ffrav és auss itôt qu ils n a e rço ive nt d m rq e e u l a a a s p p l I ntellige nce su prê m e On a vo u l u fa ire n aître d e ces dé sord res u ne obj ecti o n co n tre la Provid e n ce n ous les regardo ns ,

,

’

—

'

’

,

,

’

,

,

.

’

,

’

’

,

,

'

,

‘

,

,

’

’

’

.

,

'

,

,

.

m

,

,

’

.

,

,

’

—

m

’

'

'

—

,

,

'

,

’

.

,

’

’

’

,

m

.

,

,

—

.

’

'

’

'

,

oÉ

1 06

m

n nu

c u a rs r ra

m

su n

.

m contraire co m e u ne preu v e m a nife s te d e c e tte mê m e Provi d e nce Il nou s se m bl e qu e Di eu a p e r m i s les prod u ctio n s de la m atièr e po u r no u s appre n dre ce qu e c e s t qu e la cré atio n s a ns lu i c e st l o m b re qui fait re ssortir la l u m ière ; c est u n éch au tillon de ce s loi s du hasard qui se lo n les a thées doiv e n t avoi r e nfan té l u n iv e rs ,

’

’

’

’

’

.

C HAP I T R E I

NS T INCT

DE S

IV

.

A

N I M AU X

.

Après avoir re co n n u d an s l orga ni sation des êtres u n pl an régu li e r q u on ne pe u t attrib u e r au h asard e t qu i su ppose u n ordonn ate u r il no u s r este à e xa i n er d au tres cau ses final es oin s féco n d es ni m oin s m e rv e ill e u ses qu e le s qu i n e son t n i m p re m ièr es Ici no u s ne su ivro n s p e rs o n n e N o u s avion s con sacré à l hi stoire n atu re ll e des étu d es qu e nou s n e u ssio ns j am ais su s p e nd u e s s i la Provid e n ce ne n ou s eût app elé à d au tres tra v au x N ou s vo u lion s oppose r u ne H isto ire n a tu re lle r e ligie us e à ces l ivr es s ci e nti fiqu es m od e rn es o ù l o n ne voit qu e la m a ti ère Po u r qu o n n e no u s re prochât pas déd a ign e u se m e nt n otre ignorance no u s avion s pri s le pa rti de voyag e r e t de voir to u t èm e N o u s ra pporte ron s donc q u e lq u es u n e s de n os par no u s m observ ation s su r les in stincts des ani m au x e t d e s pla nte s sur l eu rs h abitu d es l eu rs m i gra tio n s l eu rs a m o u rs e tc le cham p d e la n at u r e ne p eu t s épm ser e t l on y tr o u ve to ujo u r s de s moi sson s n o u vell es C e n e st point d an s u ne m én a ge ri e où l o n ti e nt en ca ge les secre ts de Di eu qu on appr e nd a co nnoltre la sa g e sse divi n e : il fau t l avoir su rpri se ce tte sa ge sse da ns les d é s e rts po u r ne pl u s do u te r de s on e xi s te nce ; on ne re vie nt point i m pi e des ro yau m r egna so li tu d inis ; es d e la s olitu d e m alh eu r a u vo ya g e u r qu i au ro it fait le to u r d u glob e e t qu i re ntre ro it athé e so u s le toit de ses pèr e s ! ili eu de la n u it la val lé e solita ire N o us l avon s vi sitée au m h abitée par de s castors o m bragé e par d es sapin s e t r e nd u e to u te s il e nci e u se par la pré se n c e d u n ast re a u ss i pa i s ibl e qu e le pe u ’

’

m

,

’

,

.

.

’

’

'

,

.

’

’

.

,

—

—

.

,

,

,

,

’

.

’

,

’

’

.

’

’

,

,

,

,

,

’

,

,

’

GÉN IE

1 03

c e n rs r

DU

mmm s

s.

m e d e légèr e s b u ll es d a ir re t o u s no s rivages : les u ns co m m o nte n t p e rp e ndic u l a ir e m e nt d u fond d e s e a u x ; les au tr es se b al ance nt m oll em e nt su r les v a gu es o u div e rg e nt d u n c e ntre m m e d innombr ab l es t raits d or ; c eu x ci d ard e nt co m un co m e s gli ssan tes à tra v e rs l az u r flu id e obliqu em e nt l eu rs for m ce u x là dorm e nt d a n s u n rayo n d e s ol e il qu i pénètre la g az e n ag e nt plon arg e nté e d es flots To us s égare nt r e vi e nn e n t g e nt circu l e n t se form e nt en escadron se s éparen t s e réu ni s in spiré par u n so u ffle de s e nt e ncor e ; e t l ha bita nt d es m e rs pa g n e a lai ssée v ie s u it e n bondi ssa nt la trace d e feu que sa co m po u r lu i d an s les ondes ’

,

,

’

,

’

’

—

,

’

—

’

.

,

,

,

,

,

,

,

’

,

,

.

C HA P I T R E V

.

cn r

m r

ne s

X; qu

O IS E AU RE

L AT I V E

'

un s s r

AU X

.

c n rs

su r o ns

n

o us L

AN I MA U

'

X

H OMME

.

.

tem ps de s ol en ni té pou r l es qu els e ll e co n u sici e n s d es difiérente s région s d u globe On voit v o qu e d e s m s eco u rir de sav ants arti s te s a v e c d es s on ate s m e rve ill euses de v agabond s tro u b ado u rs qu i ne sav e nt chante r qu e des b al l ad es ill e foi s les co u pl ets d e a r efrain des pèl erin s qu i répète nt m l eu rs longs can tiqu es Le loriot si ffle l h irondelle gazo u ill e le ram i e r gém it ; le premi e r p erché su r la pl u s hau te branch e e rl e dé fie n otre m eau d u n orm qu i ne le cèd e e n ri e n à ce t étran ge r ; la s econd e s o u s u n toit ho spital i e r fa it e nte ndre ag e confu s ai ns i qu au te mps d Évandre ; le troi s iè m so n r am e caché d an s le feu ill ag e d u n chê n e prolonge ses ro ncou le so n s o n d ul eux d u n cor d an s les boi s ; m e nts se mbl abl es aux le ro u ge gorge répète sa p etit e cha n so n su r la porte e n fin d e la gran g e où il a pl acé so n gro s n id d e mo u sse Mai s le rossig n ol déd aig n e de pe rdre sa voix au mili eu d e c ette sy pho n i e ii atte nd l h eu r e d u rec u e ill e m e n t et du r epos e t se ch arge de c ette p a rti e de la fê te qu i doit se célébre r d an s les ombres Lors qu e les pre mi e rs s il e n ce s de la n u it e t les d er n i ers t r

La

na u e a ses

,

‘

.

,

,

'

.

,

,

,

’

,

,

,

,

’

’

,

’

,

’

,

—

,

m

.

’

—

,

.

ras

m

n

nan

1 09

a r re

mu r m u res d u jo u r l u tte nt sur les cote au x au bo rd des fl eu v e s da n s les boi s e t da n s les vallé es ; lorsq u e les forêts se ta i se nt a s u ne mo usse ne so u pirs d gré s u ne fe u ill e as u e e p ar p q p m e es t a tt e n l n e es t d a ns le ci e l qu e l ore ill e d e l ho m u l a u e q i e r chan tre de la création e n to n n e ses h ym n es tive le pre m É te rn el D abord il frappe l écho des bril l an ts écla ts d u plai l aigu sir le désordre est dans ses chan ts ; il sau te d u gra v e d u do ux au fort ; il fai t des pau ses ; il est l e n t il est vif : un cœur qu i palpite sous c es t u n cœ u r qu e la j oi e e ni be l oi sea u le poid s d e l amo u r Mais to u t a co u p la voix to m m e nce ! Qu e ses acce n ts sont cha n gé s ! que ll e se tai t Il re co m te n dre m élodi e ! Tan tô t ce so n t des mod ula tio ns la n gu is qu oiqu e variées ; ta n tôt c est u n air un pe u mon o a ntes ton e co m chefs m e ce l u i d e ces vi e ill es roma nce s frança is es plici té et de m élan col i e Le chan t e st au ssi d œu vre de s i m l oiseau so u v e n t la ma rqu e de la tr is tesse qu e de la joi e p rd u ses pe tits chan te e nco re ; c es t e n co re l a ir d u i e a u q ps d u bo nhe ur qu il redi t car il n e n sai t qu u n m a is te m e n n a fai t qu e ch an ger la co p s o n u s ici t l e m ar u d e r u n a p cle f et la ca nta te du plaisir est d ev e nue la co m pl ain te de la do u l e ur C e ux qui che rche nt à désh érite r l homme a lui arrache r l em pire de la n at u re vo u dro ie nt bi e n pro u ve r qu e ri en n es t fa it po u r no us Or le cha n t des oi sea u x par exe m ple est te lle m a ndé po u r notre ore ill e q u o n a be au pe rs éc u te r les m e n t co m hôtes des boi s r avir l eu rs n ids les po u rsuiv re le s bl esse r av ec des arm es o u d a n s d es piè ge s o n pe u t les re mplir d e do u l e u r mai s o n ne pe u t les force r au sil e n ce E n dépit de no us il fa u t qu il s n o us charm e n t il fau t qu il s a cco mpli sse nt l ordre d e la Provi d e n ce E scla ve s d an s n os ma iso ns ils multiplie n t l e u rs il y a sa n s do u te qu elqu e harmo n i e cachée d ans le accord s al h eu r car to u s les i nfort u n és sont e n clins au cha n t E n fin m qu e d es oi se l e u rs par u n ra fii ne m crève nt les ye ux à e nt b arb ar e u n ro ss i g ol sa voix n e n d e vie n t qu e plus ha rm oni euse C e t Ho m ère des oisea u x g a gn e sa vie à cha n te r et co m po se ses plus beau x ai rs après a voir pe rd u la vue Dé od œns di t le po êle d e Chio e n se po ignant sous les traits du cha ntre des Phea d e ns étoit le favori de la muse ; ma is elle avoit m êlé po u r lui ,

,

,

,

,

’

’

,

,

’

’

.

’

,

m

’

,

,

’

’

,

.

.

‘

,

,

,

’

.

’

'

’

’

’

’

,

,

,

'

,

,

‘

,

’

’

,

.

,

,

,

’

,

,

,

,

,

,

.

,

’

’

'

,

,

.

.

,

,

,

’

n

,

.

.

m

_

,

,

,

1.

7

GE

no

NIE

al et bi e n et le m do u ce u r des ch ant s

le

,

DU

C H R IS T I A N I S M E

re n d u av eu gl e

’

l avoit

.

lu i

en

don n an t

la

.

‘

m

x ôv pi po u a êq> € l no e, 8 i80u 8 à ya r ôv r s O q>0a ) xuäwyèv oiunpoe Bidou 8’ ñ ôeî o w& œôù v. '

T ov rte

’

.

ce .

‘

.

oi seau se m bl e le vérit abl e e m blè m e d u chréti e n ici b as il préfère co m m e le fidèl e la s olitu d e au m ond e le ci e l a la t err e e t sa voix bénit sa n s cesse les m erv e ill es du Cré ateu r Il y a qu elqu es loi s rel ativ es au x cri s d es ani m au x qu i ce n o us sem bl e n ont poi n t e ncore été ob se rvées e t qu i m érite roient bi e n d e l êtr e L e div e rs l an g a g e des hôt es du dé se rt no u s e d u li e u où ils viv e nt paro lt calcu lé su r la gr a nd e u r o u le ch ar m ontr e nt L e r u gi sse m e t su r l h e u r e du j o u r à l a qu ell e ils se m e nt oni e av ec les sabl es e mbra d u lion fort se c apre est e n h ar m s és où il s e fa it e nt e n dr e ; ta ndi s qu e le m u gi sse m e nt d e nos b œu fs ch ar m e les écho s ch ampêtr e s de nos v a llé e s ; la chèvre a bl ant e t de sau v a g e d an s la voix co m m e q u elqu e cho se d e tr e m les roch e rs e t les r u in e s où e ll e a im e à se su sp e ndre ; le ch e v al m b elliqu eu x i m ite le s son s grel es du cla iron e t co m e s il se n ta it qu il n est point fait po u r les soin s r ustiqu es il se ta it so u s l aig u illon du l abo u r eu r e t h e nnit so u s le fre i n d u gu erri e r La n u it to u r a to u r charm ante e t s ini str e a le ro ss ignol e t le hibo u l u n ch a nte po u r le zéph yr les boca ge s la l u n e le s am a nts ; l au tre po u r les v e nts les vie ill es fo rêts les té n èb res e t les m orts au x qu i vi ve nt d e sa n g ont u n cri E n fin pr esq u e to u s le s a ni m es l épe rvier p articu li er qu i ress em bl e à c el u i d e l eu rs victi m m e les j e u n es chats ; le gl apit co m m e le l apin et mi a u l e co m u r e se m u rm chat lu i m bl abl e à ce l ui d es èm e a u ne e spèc e d e m u gi t o u aboi e ; le p e tits oi seau x d e nos j ardin s ; le lo u p bêl e m u gi sse m e nt du t au reau re n ard glo u sse ou cri e ; le ti gre a le m e nt te l que le bru it d es e t l o u rs m a rin u ne s orte d ad re u x râl e m recifs b attu s d e v a gu es où il ch e rch e sa proi e C e tte loi e s t fort é to n n an t e e t ca ch e p eu t êtr e u n se cr e t t e rribl e Ob se rvon s qu e es i les h o m es su iv e nt la loi des bête s c am le s mon str es p ar m s i eres : pl u s i eu rs t yrans o n t e u d es traces d e s e n s ibilité su r le vi sa ge e t d ans l a vo ix et ils afisctoient au d ehors le la ngage L

’

—

,

,

,

,

.

,

’

,

,

’

.

’

.

,

,

,

,

,

’

,

’

,

’

,

’

.

,

,

'

,

,

,

’

,

,

.

,

’

,

—

,

,

’

’

.

—

,

,

m

.

mm

m

ê

e

m mêmfl

DU

su n

cn a x sr z x

.

e eu ve où il ch a nta tranqu ill em ort au bord du e nt la m o u r s e t dont le s arbr es por te n t e ncor e s o n nid e t sa po s se s am on i e u se térité h ar m C est ici le li eu d e re m ar qu e r u ne au tr e lo i de la n atu r e D an s la cl as e des p etits oi seau x les œ u fs s ont ordin air em e nt p eint s d u n e des co u l e u rs do m i n antes du m âl e Le bou vreu il n ich e d an s les au bépi n e s d an s les gro se illi e rs e t d a n s le s b u i s m se s œ u fs s ont ar doi s é s co m e la ch ape de s on s d e nos j ardi n s s o n d os N o u s no u s ra pp e lon s avoir tro u vé u n de ces n id s d a n s blo it à u ne con q u e de n acre cont e n a nt qu a u n ro s i e r ; il re ss e m id e ; le tre p e rl e s bl e u es U ne ro se pe ndo it au d ess us to u t h u m m m bo u vreu il m âl e se teno it i m obil e su r u n arb u ste voi si n co m e u ne fl e u r d e po u rpr e e t d a z u r C es obj e ts éto ie nt répété s d a n s l eau d u n étan g a ve c l o m brage d u n n o ye r qu i se rv oit d e fond à la scè n e e t d errière l e q ue l o n v o yo it se l e ve r l au rore Di e u no u s do nn a d an s ce pe tit tabl eau u ne idée des grâces don t il a p aré la n atu re P arm i le s grands vol atil es la loi d e la co u l eu r d es œ u fs va rie N o u s so u pçon n on s q u e n génér al l œ u f est bl a nc ch e z les âl e a pl u s i e u rs fe m ell es o u chez ce u x dont le o i se au x où le m pl u m a g e n a p o int d e co u l eu r fix e po u r l espèce D an s le s cl as ses e rs a q u a tiq u e s e t for e stièr e s qu i fo n t l eu r nid les u n es su r le s m u ném e n t d u n e des arbr es l œ u f es t co m m les au tr es d a ns la ci m v e rt bl eu âtre e t po u r a i n si dire te int des élém e nts dont il est e nviron né C e rta in s oi seau x qu i se ca nton n e nt au h au t de s to u rs 1 l s d u m l e t d a n s es cloch e r o n t es œ fs v e rts co m e es li e rr es ou ” e le s m ro u g eâtres comm açon n e ri es qu il s h abit e n t C est don c u ne loi qu i p eu t pas se r po u r co n s ta n te qu e l oi seau éta l e s u r o u rs et le symbol e d e se s m œ u rs e t s o n œu f la livrée de ses am on u m d e ses d es tiné e s On p e u t au seu l asp e ct de c m e n t fr gil e dire à peu prè s q u e l étoit e p eu p l e au qu el i l a app arte n u qu el s e to ient so n co stu m e ses h abit u d e s se s goûts s il passo it d es jo u r s d e d an g e r su r le s m e no it e rs o u s i pl u s h e u re u x il m u ne v ie p as toral e ; s il étoit civili sé o u sau v a g e h abita nt de la onta g n e o u d e la vallée L antiqu aire d es fo rêts s appu i e su r m oi n s équivoque que ce ll e d e l antiquaire des u ne sci e nce m .

‘

.

s

,

’

.

,

.

-

.

,

,

’

.

’

’

’

’

,

'

.

,

.

,

’

’

.

,

’

’

.

,

,

’

’

,

-

.

’

’

.

’

,

e

.

a

i

,

’

,

,

,

,

,

,

’

,

’

’

.

’

l

.

Le

ch o u cas

,

e tc.

L a gr a nde

ch evé ch e

,

e tc .

r nn

mù

ra ar

uu

m .

ci tés : u n chên e exfolié ou char gé de mo usse a nn once bi e n i e ux ce l u i qu i lui don n a la croi ssa n ce qu u ne colonn e e n ruin e ne dit qu e l fu t l archi te cte qu i l éleva Les tombeau x rmi hom s o n t l es fe u il l e ts de l eu r h i s toi re ; la n atu re l m es es a p il ne lu i fa u t n i gra n it s ur l a e v i r i m u e e au co ntra ire n im q p ni ma rbre pou r éte rn i se r ce qu ell e écrit Le te m ps a ro n gé les phis sur l eu rs pyra mid es fu nèb res e t il fas tes d es roi s de Me m on n a pu e fface r u ne se u l e l e ttre de l hi sto ire qu e l ib is égvpü porte gravée sur ia coqu ill e de so n œuf

m

’

’

’

.

, ,

,

’

,

,

‘

.

,

,

’

’

’

.

C H AP I T h E

n

ou na

On

ou

n

nas

nas

n a na s

o ns a s u x .

c

.

our t

ve rs cha rman ts grations des oiseau x co nncî t ces

iv

VII

.

o us s a u x un

a o u a r ro u x s ;

r a o v tn x x c a

LA

d e Racine le fils

n

C e u x qu i , d e nos h ers red ou ta t le cou rrou a ts p us do u x , Vo t se ré ug e r dans d es cl N e a sse ro t j a ais la sa so r go ure use

n l i

f i n

n

m i n m

im l i n i

sur

x

les

,

l eur tr ou pe pa esse u se Da n s u n sage co n se il par les che fs asse m b lé D dépa rt gé n éra l le gra n d j o r est rég lé ; Il arrive to u t part ; le p l us j e u n e pe u t è tr De m a nde e n rega rda n t les li eu x qu i l o n t n aitre Q u a n d ie n dra ce prin tem ps pa r q ui ta n! d x il— £a Da ns les cham p s pate m els se ver ro n t ra ppcl & S u rp re dre

par

o us

r

.

.

,

u

u

—

:

‘

,

e

v

u

‘

v

,

c

.

No us avo ns vu qu elqu es i n fortu n és a qu i ce d e rn i e r trait fai soit v e n ir les la rmes aux ye u x Il n e n est pas d es e xils qu e la ’

m

natu re prescrit comme des ex ils co ma n dés par des ho m m es L oi seau n e s t bann i un mo m e n t qu e po u r so n bo n h eu r ; il part av e c se s voi s i ns ave c so n père e t sa m ère ave c ses sœ u rs et ses frères ; il ne l aisse ri e n après lui il e m porte to u t son cœ u r La solitu d e lui a préparé le vivre et le co u v e rt ; les boi s ne s o n t .

’

.

’

,

,

.

GÉ

1 14

NIE

DU

mm

c a n rs r u

s

s

.

point ar m é s co n tre lu i il re to u rn e e n fin m o u rir au x bord s qui l o n t vu n aître ; il y r etrou ve le fl eu ve l a rbr e l e nid le sol eil p atern el Mai s le mortel chassé de ses foye rs y r e ntr e t il j a m ai s ? Hélas l l hom m e ne p eu t dire e n n ai ss an t qu e l coin de l u n ivers gard e ra ses ce n dres ni de qu el côté le so u ffl e de l ad v e rs ité le s porte ra E n core s i o n le l ai ssa it m o u r ir tran qu ill e Mai s au ss itôt qu il e st m alh eu r eu x to u t le p e rs écu t e ; l inj u stic e p articu lièr e do n t il est l obj e t d evi e nt u ne inj u s tic e général e Il n e tro u v e il l a r a u e in s i l oi l ho pit lit ro t a s a u é su e sea u s p q frapp e e t l o n n o u vr e pas ; il n a po u r app u ye r ses os fati gu és in p u blic ou la born e de qu elqu e h éri q u e la colon n e d u ch e m t a ge S o u v e n t m êm e on lu i di sp u te ce li e u d e r e po s qu i pl acé e n tr e d eu x ch am ps sem on le blo it n apparte nir à p e rson n e fo rce à contin u e r sa ro u te v e rs d e no u v e au x dé se rts le b an qu i la m is hors d e so n p ays se m is hor s du m bl e l avoir m ond e Il m eu rt e t il n a p e rs onn e po u r l e nsevelir S o n corp s git dél a i ss é su r u n grab a t d où l e j u g e e st obligé de le fa ir e e nl e v e r no n m comm e le corp s d u n ho m m e m ai s co m m e u ne i m ondice dan gereu se au x vivan ts Ah ! pl u s h eu r e u x lors qu il e xpir e d an s qu elq u e fo ss é au bord d u n e grand e ro u te et qu e la chari té du S am ari tain j e tte e n p assa nt u n peu d e te rr e étr a n gèr e su r ce cad avre !N espéro ns donc qu e d an s le ci e l e t no u s ne cra in d ro ns pl u s l e xil : il y a d an s la r eligion t o u t e u ne p atri e Tandi s qu u ne p arti e de la cré ation p u bli e cha qu e j ou r au x mêm es li eu x les lo u an ge s du Cré at eu r u ne au tre parti e vo yage pou r racont er ses m erv e ill e s D e s co u rri e rs trav e rs e n t le s airs se gli sse nt d an s les e au x fra nchi sse nt les m o n ts et les v allé es C eu x ci arri ven t su r les ail es du printem p s e t bi e ntôt di spa at e n cli m o ro issa nt av e c les zéph yr s s u iv e nt d e cli m at l eu r m m e bil e pat ri e ; ce u x là s a rrêt e nt à l h abita tion de l ho m voya e nt l antiq u e h ospiælité Ch acu n s u it geu rs lointa i n s ils récl am so n inclin atio n d a n s le choix d u n hôte le ro u ge gorg e s a dresse au x cab an es ; l h iro nde lle frapp e au x pal ai s ce tte fill e d e roi bl e e ncore ai m ai s le s grand eu rs tri ste s s em e r le s gra n d eu rs m co m m e sa d e stiné e ; e ll e p asse l été aux ru i n es de V e rsaill es e t l hiv er à cell es d e Thèb es A p e in e a t e ll e di spa ru qu o n oit s avance r su r les v e n ts pl ace r les vo yag eu rs du midi d u n ord u ne coloni e q u i vi e n t r em ’

’

,

,

,

—

.

-

’

’

’

,

.

’

’

,

,

’

.

’

’

,

’

’

’

,

.

,

’

’

’

.

’

’

.

,

’

,

,

’

,

’

.

'

,

’

,

’

.

’

,

.

,

.

,

—

“

,

,

,

’

’

’

-

’

.

,

’

—

’

’

,

,

’

’

.

-

’

—

,

v

’

,

N I E D U c n a rs r r a m su n d u va i ss eau de Coo k sont séd u its par d es e nch ant eresses qu i les r eti e nn e nt d an s l eu r s il es Mai s la pl u p art no u s qu itte nt ap rè s u n s éjo u r d e qu elqu es m oi s ils s attach e nt au x v e nts e t au x te m pêtes qu i t erni ssent l écl at des flots e t l eu r livr e nt la proi e e nt qu i l eu r éch apperoit d an s des eau x tran sp ar e n te s ; ils n a i m qu e les r e tr ait es i g n oré es e t fo n t le to u r d e la t e rre par u n ce rcl e de solit u d es C e n est pas to ujo u rs e n tro u p es qu e ces oi seau x vi sit e nt no : eu r e s Q u e lq u e foi s d eu x b e au x étra ng e r s a u ss i bl a ncs qu e ta d em n e i ge arriv e nt ave c le s fri m il i eu des as ils d esc e n d e nt au m bru yères d an s u n li eu déco u v ert e t dont on ne p eu t approcher il s r e mon sa n s êtr e ap e rç u ; aprè s qu elq ue s h e u r es d e r e po s te n t su r les n u age s V o u s cou rez a l e ndroit d où ils sont p arti s e t vo u s n y tro u ve z qu e qu elqu es pl u m arqu es de l e u r es se u l e s m passa ge qu e le v e nt a déjà di spersées Heu r e u x le favori des m u se s q u i co m m e le cygn e a q u itté la t e rr e san s y l a i sse r d au tres débri s e t d au tres s o u v en irs qu e qu el qu es pl u m es d e ses ail es ! Des conv e n an c es po u r les scè n es de la n at u re ou des rap ports d u tilité po u r l ho m m e dét erm in e nt les différe ntes m i gra tion s des ani m au x L es oi se au x qu i paro issent d a n s les m oi s des m e la te m pête s ont des voix tri stes e t des m œ u rs sau vage s co m sai son qu i les am èn e ; ils ne vi e nn e nt p o int po u r se faire e nte n a i s po u r éco u te r u gi sse m e nt de s il y a d an s le s o u rd m d re m boi s qu elqu e cho se qu i ch arm e les or e ill e s L es arbr e s qu i b a l an ce nt tri ste m es dépo u illé e s ne porte n t qu e de e n t l eu r s ci m noires légio n s qu i se sont associé es po u r p asse r l hiv e r ell es ont l e u rs se ntin ell e s e t l eu rs g ard es avancé es ; so u v e nt u ne cor n e ill e c e nte n aire antiqu e sib yll e du désert se ti e nt seu l e per la tandi s qu e ses ch ée su r u n chên e a v e c l e qu e l e ll e a vi e illi obil e e t co m m e pl e in e de p e n sé es elle m s œ u r s font s il e nc e im o n o syll ab es p rophétiqu es ab andonn e au x v e nts des m les oi es Il est r e m arqu abl e qu e les sarce ll e s le s ca n ard s les béca sses le s pl u vi ers les v an n eau x qu i se rv e nt a not re no u rritu re arriv e nt qu and la te rr e est dép o u illé e ta ndi s qu e les oi seau x étrang e rs qu i no u s vi en n e nt d an s la sai son de s fr u i ts u si n o n t av ec no u s qu e des r el ation s de pl ai sir s ce sont des m er nos bo squ e ts Il e n fau t e xce pte r cie m s e nvo yé s po u r ch ar m GÉ

116

.

,

.

‘

’

’

,

.

’

.

,

,

,

,

’

’

.

,

’

,

.

,

,

,

’

’

,

’

’

,

.

,

.

’

,

,

,

,

,

.

,

,

,

,

,

,

,

’

.

,

r ns

m

à ns

ra ar

m

1 17

.

u te foi s la u lq s t l s do n t to u e la ca il l e e t le ra mi e r ns u e u e e q q chasse n a li eu qu après la récolte et qu i s engraisse nt d a n s les oisea u x d u N ord nos bl és po u r se rvir à n otre ta bl e Ai n s i sont la ma nn e des a qu ilo n s comm e les r oss i gn ols so n t les don s des zéph yrs de qu e lqu e point de l horizo n que le v e n t souffle il n o us apporte u n p rése n t de la Prov id e n ce —

,

,

‘

’

’

,

.

,

,

’

,

.

C HA P I T R E O I S E AU

X

nu s

m

u s e s;

ne s

q ue

s a n v o rs rvr

VI I I

nes

c a nx s n a u — zn

s ans

aux

s u c re s s

ne s

’

A

ur n es

c o u x x rz r

cna r 1 o s s

ne

.

n no u u x

.

o 1 ss s u x

n a no u a s u n s

J o na s

.

oi es les sa rce ll es les ca n ard s éta n t de race do m esti qu e m habite nt pa rto u t où il pe u t y avoir d es ho m es Les na vi ga te u rs au x j us qu e ont tr o u vé d es bataillo ns i n no m brabl es de ces an i m so us le pôl e anta rctiq u e e t su r les côte s de la N o u v ell e Zel an do N o us e n avo ns re nco n tré no us m êm e d es milli e rs d e pu i s le e d e la Flori d e golfe Sai nt Lau re nt jusq u à la poi n te de l istb m N o us v l m es u n jo u r aux Açores u ne compa gni e d e sa rce ll es bl eue s qu e la l ass it u d e œ uüa ignit de s aba ttre su r u n figu ie r C e t a rbre n avo it p0 1 nt de feu ill es ma is il po rto it des fru its ro u ge s e nchainés d eu x a deux com m e d es cri s ta u x Qua n d il fu t co u ve rt d e ce tte n u ée d oi seau x qu i laisso ie nt pe nd re l e u rs a il es fa tigu éœ i l offrit u n s pe cta cl e s in gu li e r : les fru its pa roi s soi e nt d u n e po u rpre écl at a nte su r les ra m ea u x o m b ra gée ta n d is q ue l a rbre par u n prodi ge se m blo it a vo ir pouss é tou t a co u p u n feu i ll a g e d azu r Les o rseau x d e er o nt d es li e u x de re n d e z vous où ils b l e nt d él ibére r en co m m se m u n d e s a fla ires d e l e u r rép u bliqu e e nt u n écu e il a u m c es t ord in airem ili eu d es flots N o us alli o ns so uv e nt no us asse oir d ans l il e Sa int Pi e rre ‘ su r la côte op po s ée à u ne pe tite îl e qu e les h abi ta n ts o n t appe lée le Co l o Le s

,

,

,

,

.

—

.

—

’

’

—

.

‘

.

,

'

,

.

’

,

,

'

,

’

,

,

’

m

.

—

,

’

.

’

,

I.

Il: a l

‘

t

e n rée

l

d u go fe S a

m

—

,

l ut L aur n t -

e

.

sur

la

cô te

d e T e rre —

N

e u v e. ‘

I

.

GÉ

na

NIE

cn

DU

m m

su e

sr u

.

p arce qu ell e e n a la form e e t qu on y vi e nt ch erch er de s ps œu fs au prin te m u ltit u d e d es oi se au x rass e mb lé s su r ce roch e r éto it si La m g rand e qu e s o u v e nt no u s di stin gu ion s l eu r s cri s p e nd a nt le u gi sse m m pête s C es oi seau x av o ient d es voix e nt des te m e rs ; si e xtra ordin a ir es com m ce ll es qu i sortoient des m e l o cean a sa Flore il a au ssi sa Ph ilo m èle lo rs qu au co u ch e r d u sol e il le co u rli s s iffl e su r la pointe d u n roch e r e t qu e le bru it s o u rd des va gu es l acco pa gn e c est u ne d es h ar m oni es le s pl u s pl a intiv es qu o n p u i sse e n te ndre ; j a m ai s l épo u se de C éix n a r em pli de ta nt d e do u l eu rs les rivages té m oin s de ses infortu n es U ne p a rfa it e i nt e llig e nce régno it d an s la rép u bliqu e du C o lo bi er Au ssitôt q u u n cito ye n éto it né sa m ère le précipitoit d an s les va gu es co m m e ce s p eu pl es b arb ar e s qu i pl o n ge 0 ie nt l eu rs e n fants d an s les fl eu v es po u r les e nd u rcir cont re le s fati gu es de la v ie Des co u rri e rs parto ient san s cesse d e c et te T yr a v e c d es g ard es n o m br eu ses qu i par ordre de la Provid e nce se d ispersoie nt su r les m e rs po u r se co u rir le s v a i sseau x L es u ns se pl ac e nt à q u a ra nte o u cinqu a nt e li e u es d u n e t e rr e i n con n u e e t d e vi e nn e nt u n i ndi ce ce rtai n po u r le pilot e qu i les déco u v re flotta nts su r l ond e co m m e les bo u é es d u n e a n cr e ; d au tr e s se ca ntonn e nt su r u n rescif e t se ntin ell es vigil antes élèv e nt pen d ant la n u it u ne voix l u gu br e pou r écarte r les n avig ate u rs ; a g e s ont de v é d au tres e ncore par la bl a nch e u r d e l e u r pl u m ritab le s ph ar es su r la noirceu r d es roch e rs N o u s pré su mo n s êm e r a i son qu e la bon té d e Di e u a re nd u q u e c est po u r [a m e d es fl o ts pho sphoriqu e e t to ujo u rs pl u s écl ata nt e pa rm I écu m i les br is a nt s e n ra i so n de la viol e nce d e l a t e m pête b eau co u p de vai sseau x périro ie nt d an s les ténèbres san s ces fan au x mira cu leu x all u m és par la Provid e nce su r les écu e il s To u s les acci de nts des m e rs le flu x e t le r e fl u x le c al m e et l ora ge so n t prédits par les oi seau x La m au v e d esc e nd su r u ne grève re tire son co u d an s sa pl u m e ca ch e u ne p atte d a n s so n d u v e t e t se t e n a nt i m m obil e su r l au tre ave rtit le pêch eu r d e l i n stant où les v a g u es se lèv e nt ; l alo u e tte m ari n e qu i co u rt le long du flot e n po u ssa nt u n cri do u x e t tri s te an nonce au c ontraire l e m om e n t du r e fl u x ; e n fin le s procell ari as s étab lis h ier ,

’

’

.

,

.

‘

,

m

’

,

’

’

’

’

,

‘

’

’

.

m

’

.

,

,

,

.

,

,

,

.

’

,

’

’

,

’

,

,

,

’

,

,

.

’

’

,

,

.

,

,

’

.

,

,

,

'

,

’

,

,

’

,

,

,

’

,

,

m

GÉ

o

NI E

DU

C H R I S T I A N I S M B.

vau x De là l art d e la divin atio n ch ez certai n s p eu pl es on su pposa qu e les an i m au x qu i prédiso ie nt le s s ai son s e t les te m pète s ne pou v o ient êtr e qu e les i nterprètes d e la Divinité L es a nci e n s natu r ali st e s e t les po ètes (à qu i no u s s omm es r e d e pl icité qu i reste e ncor e p ar m i no u s) no u s vah lcs du pe u de si m m o ntre nt co m bi e n étoit m pte : e rv e ill eu se c e tte m a n ièr e de co m e e ll e répand o it su r la par les fast es de la n at u r e e t qu e l ch arm m créé à so n i m v ie Di e u e st u n profon d s e cr e t ; l ho m e ag é préh e n sibl e c éto it donc u ne ineflable est p ar e ill e m e n t inco m h ar m oni e de voir les périod es de ces jo u rs réglé es par des hor log es au ssi m èm e ystéri eu ses qu e lu i m S o u s les te ntes de J acob o u de Booz l a rrivée d u n oi s eau m ou v e m e n t ; le p a tr i arch e faiso it le to u r d e s on e tto it to u t e n m ch am p à la tête d e ses serviteu rs arm é s de fau cill es S i le bru it se répando it qu e les p etits de l alou ette avo ie nt été vu s voltig eant à ce tte grand e no u v ell e to u t u n p eu pl e su r la foi d e m Di eu com e nço it a v e c joi e la moi ss on C es a i m abl es sig n es e n d irig eant les s oi n s de la sai son présen te avoient l avan tage de prédir e les vici ssitu d es de la sai so n procha i n e Les oi es et les sarce ll es arriv oie nt e ll es e n abond ance o n savoit qu e l hiv er m sero it lon g La corn e ill e co m e nço it e ll e à bâtir s o n nid au m oi s de j an vi er les p as te u rs espéro ient e n a vril les ro ses de m ai Le m ari a g e d u n e j eu n e fill e a u bord d u n e fonta in e a voit tel rapport av ec l épano u i ssem e n t d u n e pl a nte ; e t le s vi e ill a rd s e n t e n au to m n e to b oie nt ave c les eu re nt ordin air em qu i m gl and s e t le s fr u its m ûrs Ta ndi s qu e le ph ilo s h e tronq u ant e noit l hiv e r su r le g azon d u prin o u allong ea nt l a nné e pro m te m ps le l abo u reu r ne craignoit poi nt qu e l astrono m e q u i lu i pât Il sav o it qu e le rossignol ne pre ndroit v e noit du ci e l se tro m point le mo is des fri m as po u r ce l u i d e s fle u r s e t n e fe ro it point Au ssi les e nte ndr e au s ol stice d hiv e r les ch a n son s d e l été m e ch am pêtr e éto ie nt d et er s oin s les j eu x le s pl ai s irs d e l ho m a i s par les i n és non par le cal e ndri er ince rtai n d u n savant m m ca lc u l s infaillibl es de cel u i qu i a tracé la rou te du sol e il C e êm e qu e les fê te s de so n cu lte s ouv e ra in Rég u l at eu r vo u l u t lu i m fu sse nt assuj etti es au x simpl es époqu es e m pru n té es d e ses pro pre s o u vrages et d an s ces jo u rs d innoce nce selo n les sai so ns pête de e t les trava ux c étoit la voix d u zéph yr o u de la te m ’

.

.

,

,

’

.

,

,

‘

’

—

.

’

’

,

,

.

,

’

,

,

.

,

,

’

,

.

’

—

,

—

.

.

,

’

’

,

,

’

’

m w

,

.

,

,

’

’

,

’

,

.

’

’

.

’

,

,

’

,

.

—

’

,

,

’

,

,

ra x u

m

an a

an n

l ai gl e o u d e la colombe , qu i Di eu de la n at u re ‘

appe lo it

.

l homm e ’

au

42 1

te m ple

du

.

paysa n s se se rv e n t e n core qu e lq u e foi s de ces ta b es charm ante s où sont gravés les te m ps des travau x ru sti qu es Les pl êm e u sa g e e t le s n ègre s e t les I l nde e n fon t le m es d e u e p éricain s gard e n t ce tte ma n ière de co m pte r Un S i m i tau vages a m n o d e de la Florid e vous dit La fill e s es t m ariée à l a rrivée ué o rt qu an d la no n pa re ille m L e n fa n t es t m d u c o li bri C e tte mère a au ta n t d e nfan ts qu il y a d œ u fs d ans le nid d u p él i c an Les sa u va ges d u C anada ma rqu e n t la sixième he ure du so ir om so u rces et les sau e n t où les ra miers boiv e n t aux par le m va ges de la L ou i si ane par ce l u i où l dp hdm êre so rt des ea u x Le passag e des dive rs oi seau x règl e la saiso n des chasses e t le ai s te m ps des ré colte s du m du su cre d érabl e de la fo ll e avoin e es t a nn oncé pa r ce rta in s a n imau x qui ne ma n qu e n t ja mais d acco urir à l époqu e d u ban qu et N os

.

’

,

.

’

’

’

—

.

’

’

’

.

,

’

.

,

’

,

,

,

'

‘

.

C HA P I T R E I X

.

o u n n nu r à n x s

migrati o n s so n t pl us fréqu e ntes d ans la classe des pois so ns e t des oisea u x qu e d an s ce ll e d es q ua dru pèd es a u se d e la m ulti plicité des pre m i e rs et de la facilité de l eu rs vo ya ges à travers d e u x élé m e n ts qu i e nv el oppe n t la te rre ; il n y a d é tonn an t qu e la m an ière dont ils abord e n t sans s éga re r aux riva ges qu i ls ch e rche n t O n conçoit qu u n animal chass é pa r la fai m aba n don n e le pa ys q u il hab ite e n quète de n ourrit u re e t d abri ; ma is conçoit o n a tière le fasse all e r ic i plu qu e la m tôt qu e là et le co n d uise av ec u ne e xa ctit u d e m iracu l e u se e nt au li eu oùse tro u v e n t ce tte no u rrit u r e et ce t abri ? préci sé m Po u rqu oi co nnoIt il les ve nts et les m le s éq u inox es et a rée s les sol stices ? N o u s ne do u to ns poi n t qu e si les races vo ya ge uses éto ie nt u n seu l m ome n t aba ndo n n ées a l e ur p r opr e ins tinct ell es ne péri sse n t pres qu e to u tes Ce ll es — ci e n voul an t passer Les

,

m

’

’

’

,

’

,

’

.

’

,

’

—

,

,

,

—

,

.

.

,

G ÉN l B

1 22

DU

C H RI ST IAN IS M B

.

d an s les l atitu d es froid es arriveroie nt sou s les tropiqu es ; ce l pta nt se r e ndre a la li gn e se trou v eroie nt so u s le les là e n co m pôl e N os ro u ge s gorges au li eu de trav erser l Alsace et la Ger m a ni e dev ie ndro ie nt eu x m e n ch e rch a nt de p e tits i n se cte s ê m e s e n Afriq u e la proi e de qu e lqu e énorm e sca rabé e ; le Gro én l andoi s e nte ndro it u ne plainte sortir des roch ers e t v erroit u n oi seau gri sâtre chan te r e t aa rir ce se roit la pau vre Philo m êl e Di eu ne p e r m e t pa s de p a re ill es m épri ses Tout a se s conve na nces e t ses ra pports d a n s la n atu r e au x fl eu rs les zéph rs y a u x hiv e rs le s te m pête s au cœ u r d e l ho m m e la do u l eu r Les plus habil es pilote s m a n q u e ront lon gte m ps le port dé siré av ant p e su r la lon gitu d e du oi n dre écu eil de qu e le poi ss on se tro m l ab î m la Provid e nc e es t so n étoil e pol a ire e t qu e lqu e p a rt e qu il se dirige il ap e rçoit to ujo u rs ce t astre qu i ne se co u ch e j am ai s m m e n se hôt e ll e ri e où tou t e st L u niv e rs est co m e u ne i m e n y v o it e ntr e r u ne m en m ou ve m e nt On e n voit s o r ti r u lti t u de de vo yag eu rs Il n y a p e u t être ri e n d e pl u s b eau dan s i gration s d es q u adr u pède s qu e les {b iso u s a trav e rs les le s m s a va n e s de la L o u i si a n e e t du N o u v eau Me xiqu e Qu an d le at e st v e n u te m p s de ch an ger d e cli m po u r all e r porte r l ab o n d an ce à des p eu pl es sau va ge s qu e lqu e b u ffle cond u cteu r d es tro u p eau x du dé se rt app e ll e au to u r d e lu i se s fils e t se s fill es Le r e nd ez vo u s est au bord du Mescba ceb é ; l in s tan t de la m arch e est fix é v e rs la fin d u jo u r L a tro u p e s asse m h le le s e co u an t s a c riniè re om m e nt arriv e L e ch e f qu i p e nd d e to u te s pa rts su r se s yeu x e t ses corn es r eco u rbé es sal u e le s ol e il co u ch an t e n b ai ssa nt la tête e t e n él e va nt s o n do s com m e onta g n e ; u n br u it so u rd s ign al du dép art sort e n m êm u ne m e te m ps de sa profond e poitri n e e t to u t à co u p il plon ge d a n s u ltitu d e d e s gé n i sse s e t d es a ntes su ivi de la m les va g u es éc u m ta u reau x qu i m u gi sse n t d am o u r après lu i Ta ndi s qu e ce tte p u i ssante fam ill e de quadru p èd es tra ve rse à grand bru it les fl eu v es e t les fo rêts u ne flotte p ai sibl e sur u n lac solita ir e vogu e e n s il e n ce à la fav e u r des zéph yr s et a la cl arté des é toil e s De p etits éc u reu il s n oirs après a voir dé po uillé les n o yers du voi si n age se sont ré solus à cha be r for ,

—

,

,

’

—

.

,

—

,

,

m

.

.

,

’

.

,

m

’

,

’

,

.

’

,

.

,

’

—

.

,

,

-

.

’

,

,

,

.

,

’

—

’

.

.

,

,

,

,

,

,

,

,

’

.

,

,

,

.

,

,

m

G É N XE

DU

mm

c u a rs r x x

s

n.

ai s o n pou rro it croi r e qu e le s éléph a n ts l ho m me ; m n atu rell e m e nt génér e u x se r e tirèr e nt av e c pl u s de r e gr e t car ils sont to ujo u rs r esté s au x e nviro ns du b e rce au du m ond e Ils sorte nt d e t em ps e n te m ps d e l eu r dése rt et s avance nt v e rs u n pays habi té afin de r em pl acer l eu rs co m p agnon s morts san s se r eprod u ire au service d es fils d A da ’

,

,

,

.

’

,

m

,

’

,

C H AP I T R E AM P H I B I E S

X

,

.

' ‘

E T

R E P I IL E S.

O n tro u v e au pi e d des m onts Apal ach es d an s les Florid es des fo n tain e s qu on a pp ell e p u its n a tu re ls Ch aqu e p u its e st creu sé au c e n tr e d u n m ontic u l e pl anté d orangers de chên es v erts e t de catalp as C e monticu l e s o u vr e e n form e de croi s ,

,

’

.

’

’

,

’

.

e s él o q pl m dis p e sent d e n ou ét

l

L es

t

qu i

u e n es

u

o nt

d écn t l e s

m œ

j

d i r o ns

de

mx

a ni

ces

no us

l mnt q e l e élé e tr ct e si ét a nge qu e p ce q e o us l es ph ants n e no us p aro i e t d d d s m e au x v o yo n s ép ar és d es v ég ét a x d e S te o nta g e d o l eu r iè e d e s o m bres e t d e cie u x q i l ur o nt p opres L es pro d u cti o ns de l l m m rées su r ne p et te é he ll e les fo rm d e n os l titu d e ent es g éné a l e m l a fi nesse d e n o h e b d es o bj ets l d e te l r e l égè e d n o fe il r o nd l a g s l él éga nce d u p o rt d e n o ar bres n o j o ur tro p pâl e no n its tro p d e no s e rd êm le e l e te i te s trO p f ya d fr a ich e fin l co l e ur m l ar ch t tu re d e l E pée t e nt u e co co rd a ce ave c l él é v ête m no u e t m co m ment ph t S l e v oya geu rs o b se v o ient p l s e x act m on ari e à l a na tu re q i l p o d i t P o u r o us n us croyo ns ce q d p èd e s e m o i qu e l qu e u ne s d e ces re l ti o ns L a tr o m p e d e l él éph a nt par e xe m pl e e t l es h n e l es ro ti s e t ppo rts m al o è a de ar qu és av e c les cie ges l e In d e ; se s o re il l es s o nt d a n l e ègn ani m al a e c l e s l o n gs se rp e nts d e o ll e e t ta l l ées co m m figui e o ri e tal ; sa p e au est écai ll e se m e l e fe ill es d er ne p artie d u tro nc d u p aLm p o u rta t rig d e co m m e l b o urre qu i e v e l pp e e l a fil a e l i g e us e d u co co ; b e u co p d e p l a te o u p l u tô t co m m g ss es des e l o ur d e e t tro p q es s appu ie t ur la terre com m e se s p i ds e t e n o t la fo rm m m e ce l u i d u C i e o co m e le carré e ; so n cri e t à l a fo i g êl e et fo t co m d g e re d u cip aye L o rs qu e cou e t d e r ich es ta p is ch ar gé d u ne t cm o bl ab l e a x m inare ts d u n e p a go d l él éph a t appo te qu e l q e pie u x m se m t em p l e s qu o n t o e d n l a presqu îl e des I nd s la h ar qu a a u x d ébris d e ce a fi g re r ég l è e s p m p e barbare s all ent a e c c tte co l o n e d e s e s p ie ds sur les tie rs d a ch i t ctu re c l o s a1 e fo m r o h e e tas s é le u ée d e q n ru m e t e se m bl e nt être d e u x rest d u te m p: a u tre l a b ête e t l e m m d es g é a nts .

e nd re s u r

s

n

n

ss

u

s

a

'

r

u

un

s

esu

,

es

n

s

'

I

n r ev s

’

i ec

,

.

r

u

a

i

s

u

n

e

u

,

e

o

s

s

e,

.

r

u i

r

1

n

u

n

e

s

ra

u

,

o u r,

u

r

a

‘

s

'

o

e

,

n

n

a

,

,

,

,

‘

,

n

s,

'

r uv

u ar

r

o nu

s

i

,

u

r

'

u

o

,

a r

v

’

s

s

s

r

r

,

u

r

o

a

.

n

a

e

s

’

u

s

r

n

n

n

s

,

n

.

s,

s

,

n

ss

u

s

s sa u

,

u

s

,

r

u

a

'

n

s

u

i

n

u

r

s,

u

a

n

n

v

,

n

.

r

e

s,

a uc

e

e

r

u

,

u

'

ra

i

n on

u

s—

r

u re s

e

es c

.

s

'

u

n

u

r

n

a

v

n,

r

s

,

s

es

ru r

s

es,

,

u r0

s

au

u

n s,

e

c

r

r

s

e

e

ar

,

i

s

e s,

ua

es

s

s eu e

r

u

,

,

an

s,

u

'

e

.

ur

u

i

t N o us

s

,

a

s

s

,

su e

ce

u rs

,

c

n

s

e

v

i

ns

s

es

,

e

PRE M IE RS

PA RT IE

.

côté d e l a sav an e et un co u ra nt d ea u sort d u puits c tt o v r e n s inclin a nt su r la fonta i n e t ur e L es arbre s u r e e a o p re nd e nt sa su rface to u te noire au d esso u s ; ma i s à l e nd roit o ù le c o u ra nt d eau s échappe d e la b ase d u côn e u n ra yon d u u r u n se u l po int d u o r pénétr nt lit u ca n al to m b e s l d r e a u a p j i roir de la fontai n e qui i m ite l efie t de la gl ace da n s la an te re traite est ord i br e o bsc u r e d u pe i n tre Ce tte char m c ha m m o e crocod il e qu i se ti e nt i m na ire m e nt habi tée par u n énorm ‘ bil e au m a son éca il l e v e rdo ya n te a ses la rg es i li e u d u bass in n aseau x qu i l an ce n t les o n d es e n d e u x ellipses co lorées vo us le pre n d ri ez po u r u n dra go n de bro n z e da n s qu elqu e grotte des bosqu ets de V e rsa ill es Les crocodil e s o u ca ïma ns des Florid es ne viv e n t pas to u j o u rs solita ires Da ns ce rta in s te m ps de l année ils s asse m ble nt e n tro u p es e t se m e tte nt e n e m b uscad e po u r atta qu er des vo yageu rs qu i doive nt arriv er de l Océan Lorsq u e c eu x c i ont a nqu e a l e u r m u ltit u d e q u il s re mo n té les fl e u v es qu e l eau m m e n ace n t d e répa ndre la eu re nt écho u é s su r les riva g e s e t m ée po ste d a ns l ai r la Provi d e nce le s livre to u t a co u p à u ne ar m d e q ua tre o u cinq m ill e crocodil es L es m on stres po u ssa n t u n cri e t fa i sant cl aqu e r l e u rs mâchoires fond e n t su r les étra n nt de to u tes par ts les comb a tta n ts se j oi g n e n t se B o n di rs ssa e g s e ntre lace nt I ls se plon ge nt au fond des go u flres sa i s i sse nt se ro u l e nt d a n s les li m o ns r e monte nt à la su rface de l ea u Le fl eu ve taché de sa ng se co u vre de co rps m u tilés e t d e ntrailles a nte s Ri e n ne pe u t do nn e r u ne idée d e ces scèn es e xtrae r fum dina ires décri tes pa r les vo ya ge u rs e t qu e le l ec te u r es t to u jo urs te nté de pre ndre po ur de ve ines e x a géra tio n s Ro m pu es di spe rs ées pl e in es d épo u va nte les légion s étran gères pou rsu ivi es j usqu à l Océan so n t forcées de re ntre r da n s les ab tm es afin qu e dé s orm ais u tiles à n os be s o i ns el l es n o us se rve n t san s nou s n u ire C es espèces d e mo n s tres o n t qu elqu efoi s révol té la sa g esse d e l ath ée : ils so n t po u rta nt n éc e ss ai res d a n s le pl a n é néra l l ls g sa

nt

’

du

,

,

’

.

,

’

’

’

,

m

,

,

’

'

,

.

,

,

,

.

’

'

.

,

’

—

.

’

’

,

,

'

,

.

,

,

,

.

,

’

.

,

,

’

.

,

’

.

,

,

’

,

,

,

’

’

,

,

,

,

,

“

’

.

zE ez B

V o ye V oy

8

.

… m

m m ar

L es i

t si

son

n

co nnus

,

a n

e nses

que

,

m

l

Vo ya ge da ns les C a ro i ne: et d au

t

Vo ya ge

a v a n a g es

nous

cité .

qu e

ne no u s

lh '

o

m m ti e

t

arr ê o ns

re

de s

pas

.

les H o n da

ig m

ra

ti o ns

d es

1 26

ÉNI E

G

DU

c n u rs r ra

m

su s

.

m m m mnd

h abitent qu e les dé se rts où l ab se n c e de l ho e co ’ l eu r p ré se nce ; ils y sont pl acés po u r détru ire , j u squ à l ’

’

’

n

a

’

e

rivé e

ar

grand d e stru ct eu r Au ss itôt qu e no u s apparai sson s su r u ne côte ils no u s cèd e nt l em pire ce rta in s q u u n seu l d e ntre no us ‘ e a u f r pl s d e rava ge qu e dix mill e d e ntre e u x E t po u rqu oi Di e u fait il des êtr e s su pe rflu s qu i oblige nt e n su ite à des d e stru ction s ? Par la ra i s on qu e Di eu n agit pa s m e no u s co m d une m a n iè re borné e ; il se co n t e n te de dir e C r o iss ez e t u l tip lie z ; e t l i n fini e st d an s ce s d e u x m ots Dorén av ant pou r être sa ge il fi u dra p eu t etr e qu e la Divin ité s oit médiocre ; l in fini se ra u n a ttrib u t qu e no u s lu i r e tra nch e ron s ; to u t ce qu i sera i m m C el a e n se se ra r ej e té N o u s diron s : est de t p d a n s la n a t u r e parce qu e notre e sprit ne po u rra le co m pre ndre E t qu e si Di eu s avise de pl ac er pl u s d u n cer ta in n o m bre de sol e il s d an s la voûte cél e ste no u s ti e ndron s m l e xcéde n t co m e non ave n u e t e n con séqu e nce de ce tte pro digalité d u niv e rs no us décl are ro ns le Créa te u r conva incu d e foli e e t d im pu issau ce Co n s idérés e n eu x m êm es qu e ll e qu e s oit la di fform ité de ces êtr es qu e n o u s app e lo n s des m on stres on p eu t e ncore r econ naitre s o u s l e u rs horribl e s tr aits qu e lq u es m arqu es de la bo n té divin e Un crocodil e u n se rp e nt ne sont p as m oin s t e ndres po u r l eu rs p etits qu u n ro ss ig n ol u ne colo m b e C est d abord u n contras te m iracu l eu x et to u ch ant d e voir u n crocodil e bâtir u n nid et pondre u n œu f co m on stre m e t u n p e tit m e u ne po u l e e ll e du croco m e u n po u ssin L a fe m sortir d u n e coqu ill e co m dil e m ontr e e n su ite po u r sa fam ill e la pl u s te ndre sollicit u d e e n t de s E ll e se pro m èn e e nt re les n id s de ses sœ u r s qu i form m e le s te ntes côn es d œ u fs et d argil e et qu i sont ran gés co m p au bord d u n fl eu v e L am d u n cam az o ne fa it u ne g ard e v igi l a nt e e t l a i sse a gir les feu x du jo u r ; car si la délicate affe ction de la m la è re e st co m m e r e pré se nté e par l œ u f du crocodil e force e t les m œ u rs de ce p u i ssa nt a ni m po u r a l se pe ign e nt a i n s i dir e d an s le sol e il qu i couve ce t œu f e t d an s le limon du

.

’

’

,

’

,

’

.

—

’

,

’

m

,

’

.

—

’

m

.

,

’

’

.

,

’

,

,

’

,

’

.

-

,

,

.

,

,

’

’

’

.

,

,

’

.

.

,

’

’

,

’

’

’

.

’

,

,

,

le s

On a rivi ère s

de

l o cea

1

.

‘

b

m

t

qu e d a ns l e s C ar o h n es . o ù l e s cai ans o nt été d é ru its . u i u d e d es o n en so nt s o u v e n in e c ées p ar la o i ss o ns qu i re o

n , et

se rv é

qu i

t f t m eure nt fa u te ,

mlt t

d

‘

ea u

,

pe

nd a n

t le

s

p j o urs

ca

ml

mt

cu a u es .

t

m

G É N I E D U c n u rs r ra m s n à l an n eau qu il s occu pe nt d an s la ch aîn e de la cré atio n ; q u o n le s e x am in e d an s l eu rs propr es r apports e t d an s ceu x qu il s o nt m av e c l h o m e no u s o son s assu r e r qu e les c au se s fin al es sont p eu t être pl u s vi sibl es d an s ce tte cl asse d ètres qu ell es ne 1 s ont d an s le s espèc es pl u s favori sé e s de la n at u r e d e m êm e qu e da n s u n o u vra ge b arb ar e le s trai ts de gén i e brill e nt d avan ta ge ili eu de s o m bres qu i le s e nvironm au m e nt L obj ectio n qu e l on fait contr e le s li eu x qu e ce s m o nstres habitent ne no u s paroit pas m i eu x fondé e Les m ara i s to u t nu i bl e nt ont c ep e nd ant de grand es u tili té s C e s ibl es qu il s s e m sont le s u rn es d es fl eu v es d a n s les p ays d e pl ain e e t l e s r eser v o irs d es pl u i es d a n s le s contré es éloigné es d e la m er L eu r li m o n et les ce n dr es de l eu r s h e rb es fo u rni sse nt des e n gra i s au x l abo u reu rs ; l eu rs ro seau x donn ent le feu e t le toit à d e p au vr es m e fam ill es ; frêl e co u v e rtu re e n h arm oni e av e c la v ie de l ho m e t qu i ne d u r e pas pl u s qu e nos jo u rs e u ne ce rta in e b eau té qu i l eu r est pro C es l i eu x o n t mè m il r frontièr e d l a t rr e t d l au e e e e e e s ont d es végétau x de s p to u t y particip e du m él an ge s it es e t d es h abi ta nts p ar ticu li e rs ili eu e n tre l h erb e d es d eu x élém e nts L es gla ieu ls ti e n n e nt le m e rs e t la pl a nte t e rr es tre ; e t l arb u ste e n tr e le poir eau d e s m qu elqu es u ns des in se ct es flu viatiles r essem bl e nt à de p e tits oi seau x qu and la d e m o ise lle av e c so n corsa g e bl e u e t ses a il e s tra n sp ar e ntes se r epo se su r la fl eu r du nén u ph a r bl a nc o u ch e de s Florid es su r u ne ro se de o u cro iro it voir l oi se au m ara i s sont pl an té s de jonc s d e seé m a gnoli a E n au tom n e ces m êm e l a ir des pl u s op u l e ntes ch és qu i donn e nt à la stérilité m oi sson s ; au p rin te m ps ils pré se nte nt des b ataillon s de l ance s m v erdo yan te s Un bo u l eau u n seu le i solé où la bri se a su sp e nd u q u elq u es flocon s de pl u m in e ces m o u v a ntes ca m p agn es; es do m es le v e n t gli ssan t su r ces ro seau x inclin e to u r a to u r l eu r s ci m l u n e s ab ai sse ta ndi s q u e l au tr e se r elèv e ; p u i s s ou d ain tou te la forêt v e n an t à se co u rb e r à jla foi s o n déco u vr e o u l e b u to r m doré ou le héron bl anc qu i se ti e n t i m obil e su r u ne lon g ue m e su r u n épi eu pa tte co m 1 28

.

’

’

'

’

’

,

’

—

’

,

.

’

’

.

,

’

.

,

,

.

’

,

,

’

,

,

’

'

.

’

,

—

,

,

,

’

.

—

,

’

,

,

.

,

,

’

’

’

,

,

,

,

,

.

C HAP I T R E P

DE S

LAN T E S

E T

Xl

.

H I G R A T I O N S.

L BU BS

D E

ntro ns a pré se nt d an s ce rè gn e où les m e rv e ill es de la na ture pre n n e nt u n ca ractère pl us ri a nt e t pl us dou x E n o n ts me t d es m on d ir a it s él e va nt da ns les air s e t s ur le so m e ll es se pl n t s pr do n t u n te nt q u e lqu e ch ose du ciel e e l a e es u q rapproche n t On voit so u v e nt par u n profo n d calm e au l e ve r d e l a uro re les fl e u rs d u n e va llé e immobil es sur l eu rs tiges ; e t regard e n t to us les e ll es se pe nch e n t de div e rse s ma n ières poi n ts de l horizon Dan s ce mom e nt mém e o ùil se mbl e qu e m i t e a cco l a a e c o o l to u t est tran qu ille u n m tèr s n tur nç it ; s p y e t ces pl an tes sont au ta nt d e j eu n es mère s to u r n ées v e rs la ré gi on m ys téri e use d où l eu r doit v e nir la féco n di té Le s s ylph es ont des sym p athi es moi ns aéri e nn es de: co mm u ni cation s m oin s invi sibl es ; le n arc isse livre aux ro seau x sa race vi rgi nal e la viol ette co n fie aux zéph yrs sa mod es te pos té rité u ne ab e ill e cu e ill e du mi el de fl eu r e n fl eur e t sans le sa voir fécond e to u te une pra iri e ; u n pa pillon po rte u n pe u pl e e n ti e r sur so n a il e C e pe n dant les amo u rs des plantes ne so n t pas égal e m e n t tra n quill es ; ii en est d orageuses comm e ce ll es d es hommes il fau t des te m pétes po u r mari e r sur des hau teurs i nacces sibl es le cèdr e du L iba n au cèd re du Sinaï ta n dis qu au bas de la m onta gne le pl us doux ve nt suffit po u r éta bli r en tre les fleu rs un co mm e rce de vol u p té N est—os pas ai nsi qu e le so u fll e d es pass io ns agite les roi s de la te rre sur l eur trô ne ta n d i s que les be rge rs vive nt heu reu x a leurs pi eds 1 La fl eu r do nn e le mi el e ll e est la fill e du ma ti n le cha rm e d u printe m ps la so u rce des pa rfu ms la grâce des vi e rges l a mou r des poètes ; ell e passe vite comme l homm e ma i s e ll e re n d dou ce m en t ses feuill es à la te rre Ch e z les an ci e ns ell e co uro nnoit la co u pe du ba n qu e t et les ch e ve u x blan cs d u sa ge ; les pre i e rs chréti e ns en co uvro ie nt les a rtvrs et l au te l d es cata combes ; auj ourd hui e t e n m émo ire d e ces an ti qu es jour s No us

e

.

m

‘

,

,

.

,

‘

’

,

,

’

.

'

,

’

.

,

,

,

,

,

,

.

’

‘

,

‘

.

,

,

'

,

,

,

’

,

.

m

,

m

’

‘

,

,

m

N I E n u c n a rs r r a s u n nou s la m pl es D an s le m ond e n o u s attri e tto n s d an s n os te m bu o ns nos affection s à s es co u l eu rs l espéra n ce à sa v erd ur e l innoce nc e à sa bl an ch eu r la pu d eu r ses te in te s d e ro se ; il y a de s n a tion s e ntièr es où e ll e es t l int e rprète des se nti m e n ts ; a nt e au cu n e e r reu r d ang e r e u s e et livr e ch ar m qu i ne re nfe rm ne g ard e qu e l hi s toir e fu gitiv e d es révol u tion s du cœ u r ! En m e ttan t les se x es su r des individ u s diffé re nts d an s plu si e u rs fam ill es de pl a ntes la Provid e nce a m u ltiplié les m ys tère s e t les b eau tés de la n at u re Par là la loi des mi gr ation s s e re produ it d an s u n règn e qu i sem bloit dépo u rv u de to u te facu lté de se m ou voir Tan tôt c es t la grain e ou le fru it tantôt c es t u ne portion de la pl a nt e e ntièr e qu i vo ya ge L es cocoti e rs croi s se nt s o u v e nt su r d es roch e rs au m ili eu d e la m er : qua n d la te m pête su rvi e nt l e u rs fru its to b e nt e t les flots les ro u l e nt à e n t e n b eau x arbres ; s de s côte s h a bité e s où ils se tran sfor m y bol e de la v e rt u qu i s élèv e su r des écu e il s expo sé s au x orages pl u s e ll e est b attue des ve nts plus e ll e est prodigu e de tré sors m es a u x ho m On no u s a m ontré au bord de l Yar p etite rivière du comté d e S u ffol k e n Angl e te rre u ne e spèce de cr esso n fort cu ri eu x il change d e pl ace e t s av ance co m m e par bond s et par sau ts Il porte pl us i eu rs ch evel u s d an s ses ci m es ; lorsq u e c e u x qu i se trou ve nt à l u n e des ext ré m ité s de la m asse s ont asse z lo n g s po u r at te indr e au fon d de l e au ils y pre nn e nt ra cin e Tirée s l ction l pl ante qu i s ab a i sse su r so n n o u v ea u pi e d les d e a r a a p gri ffes du cô té oppo sé lâche nt p ri se et la cr essonn ière to u r nant su r s on pivot s e dépl ac e de to u te la lo n g u e u r d e so n ba nc ain on ch e rch e la pl ante d an s l e ndro rt où on l a Le l e nd em lai ssé e la v e ill e e t on l aperço it pl u s hau t ou pl u s b as su r le co u rs de l onde form ill es fluviatiles ant av e c le re st e d es fa m d e no u v eau x e ffe ts e t de no u v e ll es h ar moni es N o us n avo ns vu ni la florai so n ni la fru ctificatio n de ce cresson s in guli e r qu e n o u s avon s n ommé rc aa r o a v oyageu r à ca use de n os pro p re s d estiné es Les pl an tes marin es so n t suj e t tes à ch an g er d e clima t ; e ll es se m bl e nt p ar tager l esprit d av ent u re de ce s p eu pl es in sul ai res a re nd u s co m rcants L e fu c us l r po itio n géogr a phiq u e e u s u e e q a N au t r l e s ort du ord v e c t mpêtes ; il s avance d es es es i a n t e us gg GÉ

1 80

.

.

,

’

,

’

,

’

,

’

,

.

’

’

.

,

.

m

,

m

,

,

’

,

.

’

,

,

’

.

’

’

.

,

’

’

,

,

,

.

,

’

’

’

,

’

,

,

,

’

.

m

,

,

,

.

’

’

m

.

‘

N I E D U C B R !S T I À N I S M E s ép aré m e n t no u s ont déj à dit ta nt de cho s es

1 32

GE

.

pri ses de la Provid e nce N o u s p ré se nt e ron s aux l ecteu rs d eu x p er sp e ctiv es d e la na tu r e l u n e m ar in e et l au tr e te rr e str e ; l u n e au m ili eu des m e rs Atl a ntiqu es l au tre d an s les forêts d u N o u v eau Mo n d e afin qu on ne p u i sse attrib u er la m aj es té d e ce s s cèn es au x m o nu m m es e nts d es ho é riqu e s éta nt Le v ai sseau su r l e q u e l n o u s p as sion s e n A m él evé au d essu s d u gi sem bi e ntôt l e sp ace n e nt des t err es er e t du ci e l fu t pl u s t e ndu qu e du do u bl e az u r de la m co m m e u ne toil e prép aré e po u r rece voir le s fu tu re s cré ation s bl a de qu elqu e gra nd p e intr e La co u l eu r d es eau x d e vint sem blé à c ell e du v e rre liq u id e U ne gro sse ho u l e ve no it d u cou ch ant bi e n qu e le v e n t sou fflât de l est ; d énorm es ond u l ation s idi et o u vro ient dan s l eu rs v allé es s éte ndo ie nt d u nord a u m d e lon g u es é ch appé es de vu e su r les dé serts de l O céa n C es obil es p aysage s cha nge o ie nt d asp e ct to u t e m in u te ta ntôt m u ltit u d e d e t e rtr es v e rdo yant s re présénto ie nt de s s illon s de u ne m e tièr e i m m e n se ; t antôt des l am e s e n fai to m b eau x d an s u n ci m ito ie nt des tro u p eau x bl anc s ré sant m o u tonn e r l eu rs ci m es im i e l ndu s su r d es br u yères ; s o u v e n t l e sp ac e se m b o t borné f au t a p p arai so n ; m a i s si u ne v a g u e ve no it à se l e v e r de point de co m m u n flot a se co u rb er co m e u ne côt e loint ain e u n esc adro n de e nt chi en s de m er à p asse r à l horizon l e S pace s ou v ro it s u bit e m d ev an t nou s O n avoit s u rto u t l idé e de l éte nd u e lorsqu u n e e r e t se m blo it bru m e légèr e ram po it a la su rfacce de la m m accroîtr e l i m e n s ité mèm e Oh !q u alors le s as p ect s de l Océan s o n t grand s e t tri stes !D an s qu ell es rêveri es ils vo u s plon g e n t s oit que l im a gin atio n s e nfonce sur les m ili eu er s d u N ord au m des fri m as e t d es t e m pête s soit qu ell e ab ord e s u r les m ers d u Midi à d es îl es de r e po s e t d e bo n h eur ! Il no u s arrivo it so u v e nt de n ou s l e v er au mili e u de la n u it e t d a ll e r n o us asse oi r s u r le pont où no u s ne tro u vion s qu e l offici e r de quart e t q u e lqu es m at e lot s qu i fu m o ie nt l e u r pip e e n s il e nc e Po u r to u t bru i t o u e nte nd o it le froi ss e m e nt d e la pro u e su r les flots ta n di s qu e des éti n c ell es de feu cou ro ie nt a v e c u ne bl a n ch e éèu m e le lon g des fl a ncs du n avi re Di eu de s chréti e ns ! c es t su rto u t d ans les eau x de l abim e e t d an s les qu i

.

’

’

’

,

’

,

,

’

m

.

’

’

—

,

,

.

.

’

’

,

’

,

'

.

’

’

,

,

,

’

’

’

,

’

’

’

.

’

’

’

.

,

’

‘

’

,

’

,

’

.

,

.

’

’

rus nx

ùa s

e n nt

m .

profond eurs d es ci eu x que tu as gravé forte me n t les tra its de ta tou te puis ance des m illi o ns d étoil es ray o n na n t dan s le sa ili eu du firm am e n; u ne e céleste la l u n e au m bre azu r d u dô m e r sa ns riva g es l i nfini dan s le cie l et su r les flots !J ama is tu da ns ces n ui ts o ù as pl us tro u blé de ta gra nd eu r qu e ne m sus pe nd u e n tre les astres et l Océan j av ais l imme n si té su r m a es pi e d s ! tête e t l imm e n si té sous J e ne su is rie n je ne su i s q u u n simpl e solita ire J ai so u ve nt e nte nd u les a van ts dis p u te r sur le pre mi e r E tre et je ne ai s j ai to ujours re m ar qu é qu e c es t a la les ai point comis ; m vu e des gran d es scènes de la n atu re qu e cet E tre i n co n n u se m e U n soir (il fa i sa it u n p rofond m anifes te au cœ ur de l ho m e rs q u i ba igne nt calm e) nous nous tro u vion s dans ces be ll es m les ri va ges de la V ir ginie ; to u te s les voi l e s éta i e n t pliées j éta is occu pé so us le pont, lors que j e u te ndis la cl och e qu i appe l a it e hâta i d all e r mêl e r l équ i pa ge à la prière j e m es vœ u x à ceu x de m pa gn o ns de vo ya ge Les offici e rs é ta ie n t s ur le es co m ô nier u n li vre à la chat ea u d e po u pe a ve c les pa ssag e rs ; l a u m ai n se te n a it u n pe u e n a v an t d e u x ; les ma te lots éta i e n t n o us étion s tous d eb o u t le visage to ur n é répand us su r le til la c v e rs la pro u e du vaisseau qu i re ga rd a it l accid en t Le globe du so l e il prêt a se plon ge r da n s les flots a ppa il i eu des espa ces sa n s ra issa it e n tre les co r d a g es d u na vire au m bo rnes O n e ût dit par les bal an ce m e n ts de la po u pe qu e l as tre ra di eu x cha ngea it à chaq ue i ns ta n t d horiz on Qu e lq u es n ua ges éta i e n t j e tés sans ordre d ans l ori e n t où la l un e m o n ta it av e c l e n te u r ; le res te d u ci e l éta it pur v ers le n ord formant u n glori e u x tri an gl e a v ec l as— tre du jo ur et ce l u i de la n u it une trombe bril lan te des co ul e urs du pris me s él ev a it de la m er m e u n pili e r de cri s ta l su pporta n t la voûte d u ci e l co m Il e ût été b ien à plain dre ce l u i qu i d ans ce specta cle n e ût es co ul ère n t m po i nt re co nn u la beau té de Di e u Des larm al g ré m o i de es pa u pièr es lorsqu e m pa gn o ns ôta n t l e u r c ha es co m pea u go u dro nn é vi n re nt e n to nn e r d u n e vo ix u qu e l eur ei fle ca nti qu e à N o tr e—D a m e d e Ba n—S e c ou rs pa tronn e d es m ar ini e rs Q u e ll e éta it to u cha nte la prière de ces ho m m es q ui sur u ne pl an ch e fr a gil e au m ili eu de l Océan co n t e m pl a i e nt le sole il co urb e n t sur les flots !Co m m e e ll e all ait à l âm e c e tte i nvoca

m

'

—

m

,

’

,

’

,

m

’

'

’

’

,

’

'

.

m

,

’

'

’

.

'

'

m

‘

’

m

.

’

,

’

,

,

’

.

,

,

.

,

,

,

’

'

.

’

,

,

'

,

’

,

,

.

'

,

m

.

,

m

m

,

’

,

,

’

.

,

’

,

,

’

,

t.

e

NIE D U C H RIS T IA N I S M B tion du p au vr e m ate lot a la Mère de Dou l eu r !La co n sci e n ce de notre p etit esse à la vu e de l in fin i nos ch ants s éte ndant sur bûch es la m les v agu es la n u it s approch ant av e c ses e m e rv e ill e ili eu de ta nt de m e rv e ill es u n équ ip age d e notr e v ai sse au au m iration et de crainte u n prêtre au g us te e n re li gi eu x sa i s i d ad m e prière Di eu p e nché su r l abi m d u n e m ai n re te n ant le sol eil au x porte s de l a ccid e nt de l au tr e él e va n t la l u n e da n s l ori e n t m e n s ité u ne or e ill e att e n tiv e à la voi x e t prêta nt à tr av e r s l i m de sa cré atu r e v o ilà ce qu on ne s au r a it p e i n dre et ce qu e to u t m e su ffit à p e in e po u r se n tir le cœ u r de l ho m Passon s à la scèn e terrestre Un soir je m é tai s égaré d an s u ne forêt à qu elqu e di sta nce d e la cat ar act e du N i a gar a ; bi e ntôt j e vi s le jo u r s ét e indr e au to u r d e m o i e t j e goûtai d an s to u te sa s litu de le beau s pe c tacl e d u n e n u it d an s les déserts du N o u v eau Monde U ne h eure aprè s le co u ch e r du s ol e il la l u n e se montra au d essu s des arbres à l horizon oppo sé U ne bri se e mbau mé e e n a it de l ori e nt av ec e ll e se mbl a it qu e c e tte r e i n e des n u its am m e sa fraich e hal e in e L as tre la p récéd e r d an s les forêts co m onta peu à peu dans le cie l : tan tôt il su iv a it pai s ibl e s o lita ir e m tantôt il repo sait sur des gro u pe s de m e nt sa co u rse az u ré e n u es qu i r essem bl a i e nt à la ci m e de h aut es m onta gn es co ur on né es d e n e ige C es n u es plo yant e t déployant l e u rs voil es se dé ro u l ai e nt en zon es di aph an es de satin bl an c se di sp e rsai e nt ai e nt d an s les ci e u x des e au for m e n lég e rs floco n s d écu b ancs d u n e ou ate éblo u i ssant e s i dou x à l œil qu il cro yait ress e ntir l eu r m oll e sse etl eu r él asticité oin s r avi ss ante : le jou r La scèn e su r la te rr e n éta it pas m bl eu âtre et v e lou té de la l u n e d esc end ait d an s les inte rv all es des ièr e j u sq u e d an s l épais arb res e t po u ssa it d es ge rb es de l u m s c u r des pl u s profo n d es té n èbr e s La rivièr e qu i coul a it à m es pi e d s to u r à tou r se p erd ait d an s le boi s tou r à to u r r e p ara i s qu e ll e répétait dan s s oit brill an te des con s t e ll ation s de la n u it s on se in D a n s u ne sav a n e de l au tr e côté de la rivièr e la cl arté ait san s mo u v e m e n t su r les ga zon s ; des b ou de la l u n e dor m le au x a gité s par les bri se s e t di sp e rsé s çà e t là form a i e n t des iles d o m br es flotta ntes sur ce tte er immob il e de lumière Au prè s to u t au r ait été s il en ce et r epo s sa ns la ch ute de que l ques G E

1 84

.

’

’

,

’

,

,

,

’

,

’

’

,

,

’

’

'

,

.

’

,

,

'

,

’

.

.

’

,

’

c

,

,

,

’

.

’

.

,

,

’

,

’

,

.

,

,

.

’

,

m

,

,

’

’

’

,

,

.

’

’

,

.

,

’

,

’

.

’

,

,

m

.

GE

1 36

n at

NIE

mm

c n a rs r ra

DU

s

s

.

nn e p assage a sol i de et a l i q i de Po u r le tact il e st géné rale m ent r ép a n du d a ns t ou t l e cor p s fin q e n ou s n e p u i s sio n s recevo i r au cu n e i m pre ssi o n ni êt e atta q és d froi d ou du ch a d s n s le se n ti E t com m e u n ar h i tect e n e m ettr e p oin t s ou s l e ye u x ni san s l e n ez d u m a i tre l e s égo t s d n e m ai s o n d e m êm e l a n at e a él o i gn é de nos se n s ce qu il y a d e sem b l ab le à ce l a dan s l e corp s ain hum M ai s qu e l au tre ou vr i er qu e l a n at u re do n t l adr e s se e s t inco p a ab l e p ou rra i t avo i r si art i stem e n t fo m é nos s en s ? E ll e a e n t ré l e s ye x de t ni qu es for t m in ces tran sp aren tes en avan t afin q ue es d a n s l e t i ssu re afi n d e teni l es l o n pût vo i r à trave s ; ferm o b i l es p ou r l e d o nn e ye u x e n éta t E l l e l es a f i t gl i s n ts e t m o ye n d évi t e ce q i p ou rrai t l e s o fle n ser e t d e p o r te a i sém m e n t l e rs n ell e où se réu ni t ce q i fait l a force re gar d s où il s v e l e n t L a p d e l a vi s i o n e t si p e t i t e qu e ll e se dé ob e sa n s p e in e à ce qu i era i t al L e s p au p iè es qu i so n t l es co v ert u re s d e s ca p ab l e d e l i fai re m n e p o in t le s b l e sse S oi t yeu x ont u ne su r face p ol i e e t d o ce p o er sait qu o n v e ui ll e qu e l p eur d e q el qu e a ci d e n t ob l i ge à les fe rm l es p a p i è es so n t fai te s p ou r s y p rête e t l n o u l au tre le s o u v i e n t s ne l e ur co ûte qu n in stan t ; e ll es so n t p ou r ain si o u ve m de ce s m d i e fortifiée s d n e p al i s sade de p oil s q i l eur se rt à re p o sser ce q i v ie n dro it a ttaqu er l es ye u x q a n d il s so n t ou verts e t à l es e nve l appcr a fin q il s re p os e n t p ai si b l em m e e nt qu a n d l e so m e i l l e s fe m e t n o s l es r e n d in u t il e s No s ye u x o nt d e p l s l av a ntage d être cach és in e n ces ; a d n cô té p our arrête la s u eu e t d éfe n d par de s ém d l d i l s o nt l e h a t d es so ci l ; e t d e l f n t i e e a t ê t e e t u ro o q l au tre p o r se garan tir par le b as ils o nt les j ou es q i ava nce n t un m e u n m d e s ép arat io n peu L e ne z e st p l acé e n tre l e s d eu x com s o ve te Q u an t à l ou ie e l l e d em p arce q e n o s en eu r e t o j o m e en d o m a n t Si q e l q e so n la fra ppe êm avo n s to j o urs b esoin n o s en som m e s r éve i ll és E l l e a d e s co n d u i ts t o t u e x de al o s p e q e s i l s éta i en t dro i ts et ni s q e l q e ch ose ne s y m odi t é n e s o n t e l l e s pas e t d e q e ll e M ai s nos m ain s d e qu e l l e com ti l i té da n s l e s arts !Le s doi gts s al l ongent ou se p l ie n t sa n s l a min d re l es d ifli c té ta n t l eurs j o in tu res s o n t fl e x i b l es Ave c l eur secou r p in cea et d ci sea ; e l l es j o e n t de l a ly e de l m a in s u s e n t d fl ûte v o i là p o r l agr éab l e P o r le n éce ai re e l l es c l tiv e n t les p s bâti s e n t d es m a i so n s fo n t de s ét oil e de s h ab its t av ail l e n t ch m in e n t la min e n fe L e s p ri t inv e n te l e se n s e x am e n cu ivre m m es vêt e es l ogés e n t q u e si n ou s s om s i n o s so m e x écu te ; te ll em urs d es h ab i t at i o n s d e s si n ou s avo n s d es vi l l es d e s m e t à co vert tem p l es c est aux m a in s q u e n ou s l e s d ev o n s e tc do

u re

u

u

u

.

a

,

r

,

u

u

u

c

r.

a

u

s

’

u

u

ur

,

’

m

.

’

,

r

r

,

u

u

,

’

,

r

ur

a

.

s

r

,

sa

ur

u

r

u

ru

.

u

,

’

r

,

u

r

.

u

r r,

ur

,

r.

‘

,

’

r

’

’

u

,

c

u

’

r,

,

u

u

u

u

,

’

r

u

us

’

c r,

c u

u

u

ur

u

,

,

s

u

ur

.

’

u

ur

r

u

,

u

.

.

u

u

u

r

.

’

u

u

r

,

u

,

ur

u

,

r

r

r

,

,

,

’

’

u

.

’

’

u

u

u

u

,

s

.

u

,

a

u

r

s

,

u

r

‘

’

r

ou

—

u

,

,

’

u

u

s

.

u

r

ss

‘

,

,

,

,

.

u

u

’

,

a

,

,

u

a

,

r

,

s

,

,

u

,

s,

,

r.

,

u

u

.

s

,

u

u

’

u

a

o

,

u

,

’

u

u

,

u

.

iæn n

r n u su

an a

n

1 31

.

atiè re se u l e n a pas pl us fait le fau t co n v e ni r qu e la m irabl es qu e ce beau corps de l hom m e po u r ta nt d e fins ad m di sco u rs de l o rate ur ro m ai n n a été co m posé par u n écriva i n ‘ sa n s éloq u e nce e t sa n s art Pl us i e u rs au te u rs o nt prou vé et en pa rti cu li er le méd eci n ’ N ie u w n t t e y qu e les bo rnes d an s l esqu e ll es nos se ns so nt re n fe r m és sont les véritabl es li m ites qu i l eu r con vi e n ne nt et qu e no u s se rio ns exposé s à u ne fo u le d inca nv énie nt3 et de d an ge rs oin s d éte nd ue ’ Gali e n sai si s i ce s se n s a v a i e n t pl u s a u m d ad m iratio n au m ili e u d u n e an al yse anato miqu e d u corps h u main l a isse échappe r le sca lpe l e t s écrie ’

Il

’

,

’

’

.

,

,

,

’

’

.

’

,

’

’

,

fai ts !e n co m po sa n t u n d i sco urs si sa in t j e crois ch an te r u n v é ita b l e h ym n e a ta gl o i re !J e t h o no e p l us e n déco vran t la b e té d e tes o vrages qu e n te sacriñ ant das h éœ to m be s e n tières d e ta u re a u x a u e n f isa n t f m pl e s de l e u œns le p l us pré e r te s te m c ie x La v é ita b l e p i é té co n is te a m e co nn ai tre m oi m èm e e n s u ite a e n se i gn er aux a u tre s qu e ll e e st la gran de ur de ta bo nté d e so n T a bo n té se m o n tr e da ns l éga l e di s tri b u ti o n po u vo ir d e ta sag e ss d e tes p rése n ts aya n t ré parti a cha qu e h o m m e l es orga n es q u i l ui so nt n écessa ire s ; ta sagesse se vo i t da n s l e x ce ll e n ce d e tes de ux et ta p u i ssa n ce da n s l e xéc ti o n de tes d es se ins ‘ 0 to i q ui

no u s as

’

r

au

u

‘

u

r

.

u

’

a

u

-

—

s

,

,

’

e.

,

,

’

,

’

u

.

C H AP I T R E X I V IN S T IXC T

De

mau x

,

m ê mq

PAÎ RIE

no u s avo n s co ns idéré fau t di re q u e lqu e ch ose

ue

e

ii

L A

D E

no us

p

tt

l

.

les

.

in stincts des ani ce u x de l ho m me ’

de

m

m

m

(äcéro n a ris dans A r is o e ce qu i d it d u se r vice d e la a in E n co b a ta nt la pb fl cit‘ pMe d A na x a gore . l e S a g yri e o s erve . a vec sa a œ o u tu ée , qu e o e n es arce qu il a u ne pa s su é rie u r a u x ani a u

m

t

m m m A m li ain

ni

,

p

u ne

su

b

.

8

.

4.

V o ye

.

z

a

‘

re u ve

E x isl

’

n e

de Dieu

t

no e

de (

'

su

lu

.

Xll

.

,

par t

.

,

ch

.

x

mp

à la 6 1 ,

b

l ib

.

un

,

du .

t

.

Ti

H I.

l

vo u

ca p .

m)

s tru c u re

a

v

1

t

mx

es t su pé rie ur aux

e

e

e su e

la

‘

a on

.

t

'

a

.

e s su r

2

m lh m mi

t p u ne n pa rce qu il q il ca p x ) P l t ci t aus si l d e l i t lli g nce d i m e ( la le m êm g t u

.

bl im

’

‘

a is

,

‘

m e.

.

et

du

p

‘

m x (D l t p h mi m m

ani

co r s

J ob

.

a

au u

qu e

.

e

a n co

l qu es

’

ar

.

e

—t

V a sse s

mm l il nti mnt

GÉNI E DU

1 38

mi m mil

p hysiq u e ,

a s co

e

c n a r s r ra

réu nit e n u

n

s

es se

e

de s

s

dive r

races de la créa tion te l s qu e la te ndr e sse p ate rn ell e etc il fau t en choi sir u n q u i lu i s oit p articu li er Or ce t in stinct affecté à l ho m m le pl u s b eau l e pl u s e o ral d e s in s tin cts c est l a m o u r d e l a p a l e S i ce tte loi i racl e to u jo u r s s u b s i sta nt n ét ait sou te n u e par u n m e t au qu e l m co m e a ta nt d a u tr es no u s ne faiso ns au c u n e atte ntion les m h om es se précipite ro ie nt d an s les zon e s t e m péré es e n l ai ssant le reste du glob e dé sert On p eu t se figu r e r qu e ll es cal am ités ré su lt e r a i e nt de c e tte ré u n i on d u g e nr e h u m ain su r u n seu l po int de la te rre Afin d éviter ces m alh eu r s la Provid e n ce a m e a so n pou r a in s i dire attaché le s pi e ds de ch aqu e h o m a nt invincibl e sol n atal par u n a i m les gl ac es d e l Islande e t le s sabl e s e mbrasé s d e l Afriqu e ne m anqu e n t p a int d ha se s

,

.

,

,

.

m

’

,

m

,

’

’

,

.

,

’

,

,

’

,

,

,

.

’

.

,

,

,

’

’

h itants

’

e dign e de r em ar q u e qu e p l u s le sol d u n pays Il e st m êm ce e st ingrat pl u s le cli m at e n e s t r u d e ou qu i re v1 e nt au m êm e pl u s on a so u ffert d e p e r sé cu tion s d an s ce p ays pl us il a d e ch ar m e e s po u r n ou s Cho se étr an g e e t su bli m qu o n s at m alh e u r et qu e l ho m e q u i n a p e rd u qu u n e tach e par le m ch au m iè re sait ce l u i là m êm e q u i r e gr e tt e d ava nta g e le to it pa t ern e l ! La raiso n de ce phéno m èn e n est qu e la prodi galité d u n e t err e tr0 p fe rtil e détru it e n nou s e nri chi ssant la si m pli ite d e s li e n s n at u r e l s q u i se for m e nt de n os b e s oin s ; q u a nd on ce sse d a i m e r ses p ar e nts p arce q u il s ne no u s s ont pl u s nécessaires a u c esse e n effe t d ai m e r sa p atr i e arq u e Un sau v a g e ti e nt T ou t con firm e la vérité d e ce tte r e m p l u s a sa hu tte qu u n pri nce à son p al ai s e t le m ontagn ard trou v e pl u s de char m ontagn e qu e l h abitan t de la pl ain e e à sa m and e z à u n b e rge r éco ssa i s s il v au d ra it à so n sillo n D e m cha n ger son sort contr e le pr emi er pote nta t d e la t e rre L o in d e sa trib u chéri e il e n gard e p arto u t le s ou v e n ir ; p arto u t ses torr e nts ses n u ag e s il re d e m Il a nd e ses tro u p e au x n a5 pire qu à m à b oire le l ait de la ang e r du pa i n d o rge chèvr e a chant e r d an s la v allée ces b al l ad es qu e ch an tai en t au ss i ses a fau x Il dépérit s il ne r e to u r n e au li e u n ata l C es t onta gn e il fau t qu e sa ra cin e soit d an s le u ne pl an te de la m roch e r ; e ll e ne p e u t pr0 5 pérer s i e ll e n es t b attu e d e s v e nts e t .

’

,

,

,

,

,

’

.

’

,

’

’

'

,

—

’

,

’

,

,

‘

t

’

’

’

.

,

.

’

,

’

’

.

.

,

’

’

’

.

,

,

,

,

’

’

“

.

.

,

’

GE NIE

1 40

m ili

C H RI S T IA N IS MB

.

to u rbillon j e te j ett e u n su r la t e rr e ; m ai s afin qu e to u t m i sérabl e qu e tu es o n ne p u i sse m p te ras les m on stre s éco nnoître tes d estiné es tu do m pêtes sou s d e la m e r a v e c u n ro s eau e t tu m e ttras les t e m te s pi e d s Ain si e n nou s attachan t a la p atri e la Provid e n ce j u sti fie to u jo u rs s es vo ies e t nou s avo ns pou r n otr e p ays m ill e ra i son s b e n o u bli e point le p u its du ch am d am o u r L Am eau la gaz e ll e e t s u r to u t le ch e v al co m pagno n de ses co u r ses ; le N ègre se rapp e ll e to ujo u rs sa case sa z agaye so n b ana n i e r e t le s e nti e r d u zèbr e e t de l éléph a nt On ra conte qu u n m ou sse an gl a i s av ait conç u u n te l a ttach e m e n t po u r u n v a i sseau à b o rd d u qu el il éta it n é q u il ne pou e nt Q u and on vo u l a it le voit so u ffrir d e n être séparé u n m om e n aç ait d e l e nv o ye r à t e rr e ; il co u r a it al o rs se p u n ir on le m cach e r à fo nd d e c al e e n pou ssant de s cri s Q u est ce qu i av ait donné à ce m a t e lot c e tt e t e ndr esse po u r u ne pla nch e b att u e d es v e nts ? C e rtes ce n éta i e nt pas d es conv e n an ces pu rem e nt loca ités m les e t ph y siq u es E t ai e n t ce q u elqu es confor m o rales e ntre les d e stiné es de l ho m m e e t c e ll e s d u v a i ss e au ? o u pl u tôt tr au e à conc e ntr e r s e s joi es e t se s p e in e s va it il u n ch ar m pou r e n at u r e ll e m e n t à se ain si d ir e d a n s so n b e rc eau ? L e cœ u r a i m r esse rr e r ; m a in s il s e m ontre au d ehors m a in s il o ffre d e s u r face au x bl essu r es c e st po u rqu oi les hom m e s trè s se n sibl e s m pl ai se n t a co m e le sont e n général to u s le s infort u né s s e co m h abiter d e p e ti tes r etraite s C e qu e le se nti m e nt g a gn e e n fo rce a in e fini ss a it il le p e rd e n éte n d u e : qu and la répu bliqu e ro m o u ra i e nt d e j o ie po u r ell e ; ils o nt Av e nti n ses e n fa n ts au m cessère nt de l a i m ites atte ignire nt les Alp es e r lors q u e ses li m e t le T au ru s C é ta it sa n s d o u te qu elq u e ra iso n d e c e tt e espèc e a i s c e tte prédil ection pour us a o rri it ch z n gl u i n u l m o s e ssa e e q pa te rn e l Passa ge r i nconn u su r l océ a n de la so n va i ss eau il vo ya it s él e v e r les m e rs e ntr e lu i e t nos do u l eu rs : v ie h e u reu x de n apercev o ir qu e de loin les tri s tes rivages du V a , lu i

crié

DU

a—t—il

du

eu

du

,

,

,

,

.

,

,

’

'

’

.

,

,

,

,

,

’

.

’

’

,

’

.

’

,

’

—

.

,

’

,

—

.

’

—

,

,

,

’

—

,

,

.

,

m

,

’

’

.

’

.

‘

,

md

’

!

Ch ez les p eu pl es civili sé s l am o u r de la p atri e a fait d es pro d ig e s D a n s le s d e sse in s d e Di e u il y a to uj o u rs u ne s u it e ; il a al par fo n dé su r l a n atu re l affectio n pou r le li eu n ata l et l an i m on e

’

.

’

’

,

rs s

mù

r a n r rn

ns

m e qu elqu e d e gré ce t in sti n ct ave c l ho m me ; ma i s l ho m e e n v e rtu œ qu i n éta it qu u n le po usse pl us lo in e t tr a ns form s lois phys iqu es et e nt de co n ve n an ce u n iv e rse ll e : ai nsi le se ntim oral es de l u nivers se ti e n n e n t par u ne t ue adm irable N o us m do n to ns qu il soit possibl e d avoir u ne se ul e vraie ve rtu u n seu l vérita bl e ta le n t sans am o u r de la patr i e A la gu e rre ce tte pa ss ion fa it des prodi ges ; d an s les l e ttres elle a formé Homère œ u rs de et V irgi l e Le poète av e u gl e pe int de p référe nce les m l Io nie où il re ç u t le j o ur e t le C y gn e de Ma nto u e ne s e ntre ti e nt qu e des sou v en irs de so n li eu natal Né da ns une caba ne ces d eu x circo n sta nce s et chassé de l hérita ge de ses aïe u x ‘es lui se m bl e nt avoir sin gu lière m e nt infiu é su r so n géni e : e L ont do n né ce tte te inte de tristess e qu i e n fai t u n d es pri n e t l on e nts cipa ux cha rm es ; il ra ppe ll e sa n s ce sse ces évén e m voit qu il se so uvie nt touj ours de ce : A rgas où il passa sa ’

’

ta gs e n

’

’

,

,

'

.

’

’

,

.

,

,

,

.

’

’

,

,

.

‘

,

’

,

’

jeu ueæ e

Arg md m m l i im

Bt d ulœs

re

e

o

os ‘.

n sc t

Mai s la

m

re li gion chréti e n n e est e n core v e n u e re ndre à l a ou r de la pa tri e sa véritabl e m e n t a prod ui t des es u re Ce se nti m cri m pa rce qu il éta it po u ssé à l excès Le es ch ez les an ci e ns chris ti a ni s e en a fa it u n a o u r p r inc ip a l e t no n pas u n amo u r ex c l us if a va n t to u t il no us ordon n e d étre j us tes ; il v e u t qu e nous ch érissio u s la fam ill e d A da mp u i squ e ll e est la nôtre qu oiqu e nos co nci to yens ai e nt le pre m i e r droit a notre attache me nt C e tte moral e éta it incon n u e avan t la mi ssio n du Législa taur des chréti en s ; c es t a tort qu o n a préte nd u qu il vo ula it an éan ti r les pa ss ion s Di eu ne détru it pas so n ou vra ge L Évan gil e n es t po int la ort d u cœ u r il e n es t la règl e Il est a nos se n tim e nts ce qu e le goût es t aux arts il e n re tran che ce qu il s pe u ve nt avoir d ex agéré d e fau x de co m m u n de trivia l ; il l eu r la isse ce qu il s o nt d e b ea u de vra i de sa ge La re li gio n chréti e n n e bie n e nte n d u e n e st qu e la n atu re primitive lavée de la ta ch e origi n e ll e C est lors qu e n ous so m m es éloi gn és d e no tre pa ys qu e no us ‘

.

m

,

m

’

'

,

’

,

’

’

,

,

.

’

’

’

’

m

’

’

.

.

’

,

,

,

’

,

’

.

’

lib

.

v

.

782

,

.

G É N I E o u c n nx s r u m su a se n to ns su rto u t i n sti nct qu i n o u s y attach e Au défau t de réa li té on ch e rch e à se r ep aîtr e des s on g es ; le cœu r e st e xp e rt e n tro m p e ri es ; qu i conqu e a été nou rri au se i n de la fem m e a b u a la co u p e d es ill u s io ns T an tôt c est u ne c ab an e qu on au ra m e le toit pate rn e l ; tan tôt c e s t u n boi s u n v al di spo sée co m lon u n cot eau a qu i l on fer a porter qu elqu es—u n es d e ce s dou ce s app ell ation s de la p atri e A n dro m de aq u e don n e le no m S im o is à u n ru is s ea u E t qu ell e to u ch a nte vé rité d an s ce petit r u i sse a u qu i r e tra ce u n gr a n d fleu ve d e la te rr e n at al e ! L oi n d es bord s qu i no u s ont v u s n aîtr e la n at u r e e st co m m i e di m n u ée et ne no us paroit que com m e l ombr e de ce ll e qu e n o u s avon s p e rd u e U ne au tre r u se de l m stinct d e la pa tri e c est de m e ttr e u n grand pr ix a u n obj e t e n lu i m êm e de peu d e v al eu r m a i s qu i vi e nt de notre pays e t qu e n o u s a von s e m porté d an s l e xil L âm e se mbl e s e rép a ndr e j u squ e su r le s cho se s in a ni m ées qu i ont p arta gé no s d estin s u ne p arti e d e notr e v ie r e ste att aché e à la co u ch e où r epo sa n otr e bonh eu r e t su rto u t à cell e où ve illa notr e i nfort u n e Po u r p eindre c ette l an gu eu r d â m e qu on épro u v e hors de C est sa p atri e le p eu pl e a dit : C e t h o m a l d u p a ys m e a le m vérit abl em e nt u n m al e t q u i ne p eu t se g u érir qu e par le ré to u r Ma i s pou r peu qu e l ab sence ait été d e q u elqu es anné es —o u a u x t re ? C o m r tro u v r t li u x u i no u ont v u n a i u e e a e s s e q q m bien e xi s te t il d ho m e s d e c e u x q u e n o u s y a von s l ai ssé s pl e i ns d e v ie ? Là sont d es to m b eau x où éto ie nt d es p al ai s là b eau x ; le cham p p ate rn e l est livré de s p al ai s où étoient d es to m au x ron c e s ou à u ne ch arr u e étr a n gèr e e t l arbr e s o u s l e q u e l on fut nou rri est ab attu Il y avoit à la L o u i si an e u ne négr e sse et u ne sau v age e s cl av es ch e z d eu x colon s voi s in s C es d eu x fe m m es av o ie nt ch a cu n e u n e nfa nt : la négresse u ne fill e d e d eu x ans e t l Indie nne u n g arçon d u m êm e âge ; c e l u i ci vint à m o u rir Les d eu x m ères éta nt conv e n u es d u n e nd roit au dé sert s y r en dir e nt p e nd a nt troi s n u its d e su ite L u n e a ppo rto it s o n e n fa n t m ort l au tr e so n e ll e s ne e nfan t viv a nt ; l u n e so n M a ni to u l au tre son F é ti c h e e re ligion êm éta nt s éto nno ie nt point d e s e tro u v e r ai n s i la m to u tes d eu x mi sérabl es L Indie nne fai sa it les honn eu rs de la

4 42

.

.

,

’

’

.

’

,

’

,

,

.

.

,

’

.

'

,

—

,

’

.

’

,

.

’

’

’

.

,

‘

,

’

.

,

—

’

— —

,

,

’

,

.

,

.

’

,

—

.

’

’

’

’

.

,

’

’

,

’

,

’

.

a ss i s

H t

a u

c u a :s r z x

m

su n

.

tre nt d au tant m i eu x la réalité d u n e Pro vid e n ce qu il s ne pou r ra i e nt ê tr e la sou rce de l am o u r de la p atri e e t d es grand es v ertu s qu e cet am o u r fait n aître s i u ne v olo n té su prêm e ne l av ait ordo nn é ai n s i ’

’

’

,

’

'

.

r

m

au

u v na

c

m

o u r iæu e

.

LI VRE IMM

O R T AL I T É

S I XI

P R OU V É E S E NT I M E NT

DE

m

a s s ue

.

C HAP I T R E

P R E MI E R

o … m

na c o .

ne

.

P AR LA

L AM E ‘

E T LE

né s

ÈM E

.

’

p as s

n a ou nx

.

u d e e es r it d au tr es pr e v l xis te n ce de Di eu y rv e ill es de la n a tu re ces pre u v es s o n t s i fortes q u elles m l e e es u q e q ui ne ch e rch e qu e la sufiiroie nt po ur co n v ai n cr e to u t hom m véri té Mais si ce ux qui a ient la Pro v id e n ce ne peu ven t ex pli q ue r sans e ll e les m iracl es de la créa tio n ils so n t e ncore pl us em ba ssés po u r répo n dre aux obj ectio ns de l eur propre cœ u r e ils so n t obli gés de re n o nce r à E n re no ncen t à l E tre s u prê m e u ne au tre vie e t ce pe n da n t l eur â e les a gite ; elle se prése n t po u r ains i dire d evan t eux et les force en dépit des sophis tes a co nfesse r so n ex iste n ce e t so n imarülitä Qu o n n ous dise d abord si l â e s étein t au tombea u d où n o us vien t ce dés ir de bo nh eur qu i n ous tourm ente N as pas s io ns ici—bas se peuv e n t aiséme n t rassasi e r l a o u r l ambition la colère o nt u ne plé n i tud e assurée de jouissa n ce ; le beso in de félicité est le seul qui man qu e de sa tisfa ctio n comme d obj et car o n sait ce qu e c es t qu e ce tte félicité qu au désire Il fau t conv en ir qu e si to u t est a tière la na ture s œt ici étran ge me nt tro m pée ell e a fai t u n se n tim e n t qu i ne s appl iqu e a ri e n Il est ce rta i n que n otre â e d em an d e é te r n ell em e n t ; à pe ine a t cll e obte n u l obj e t de sa co n voiti s e qu ell e de mand e e ncore

Q ua nd

il

’

au a

n

’

’

’

,

.

m

,

.

’

,

,

,

‘

’

'

m m m

,

,

‘

’

,

'

m

.

'

,

,

,

'

,

’

m

’

.

’

,

'

m

-

.

’

—

‘

,

t.

9

GE

1 46

NI E

C H R I S T I A N KS M B

DU

.

l u n i vers e nti er ne la sati sfait poi n t L infini est le seu l cham p bres à qu i lu i co n vi e n n e e ll e a im e à se p erdre d a n s les no m concevo ir les pl u s gra nd es com m e les pl u s p e tites dim e n s ion s E n fin gonflé e e t non r as sas ié e de ce q u e ll e a dévoré e ll e se précipite dan s le se i n de Di eu où vi e nn e nt se ré u nir les idé es de l in fini e n p e rfe ctio n en te mps e t e n esp ace ; m ai s ell e ne se plo n g e dans la Divi n ité qu e p arce qu e c e tte Divi n ité est pl e in e ‘ d e ténèbr es D eus a bscon d itu s S i e ll e e n ob te n ait u ne v u e di s ti n cte ell e la déd ai gn er ait com m e to u s le s obj e ts q u e ll e m êm esu r e O n po u rr a it m e dir e qu e ce se r a it av e c q u e lq u e e s ex pliqu oit bi e n le principe ét e rn e l rai son car s i l â m e ll e s e r a it o u su péri eu r e à ce pri n cip e a u du moi n s s o n égal e Il n e n est pas d e l ordr e des cho ses divin es comm e d e l ordr e d es cho ses hu m a i n es u n hom m e p eu t co m pre ndre la pu i ssa nce d u n roi san s être u n roi m pre n drait Di e u ai s u n ho m e qu i co m ser ait Di e u Or les a n i au x ne s ont poi n t tro u blé s par ce tte espéranc e l m n if s t e cœ u r d e l homm e : ils att e ign e nt su r la ch am p e e u e a q a l eu r su prêm e bonh e u r : u n pe u d h erb e sati sfait l a gn eau d aprè s u n peu d e sa n g rassasi e le tigr e S i l on s o u t e n ait ation d es org a n es que lqu es philo s oph es qu e la div e rse co n form fait la seu l e différe nce e ntre n o us et la bru te o n po u rr a it to u t au pl u s adm e ttre ce rai s o n n em e nt po u r le s a ctes p u r e m e nt a p e n sée matéri el s ; m ai s qu importe m a m ain à m lors qu e élance d an s les espa ces p o u r y dans le calm e de la n u it j e tro u v er l Ord onnateu r d e tan t de m o n d es ? Pou rqu oi le bœu f e m o i ? S es yeu x lu i s u ffise nt ; e t q u and il ne fait il pas com m ils lu i se ra i e n t po u r ce l a fort au r a it es pi e d s o u es br as in util es Il pe u t se couch e r su r la v e rd u r e l ev e r la tête v e rs e n ts l E tre i n co nn u qu i les ci eu x e t appe l e r par ses m u gisse m plit ce tte imm e ns ité Mai s no n préféra n t le gazon qu il fou l e rem il n inte rro ge poi n t au hau t du firm a m en t ces s ol e il s qu i s o n t la gran d e évid e n ce de Di eu Il est in se n sibl e au sp ecta cl e de la natu re san s se do u te r q u il e st j e té lu i é e sous l arbre où il r e pose com m e u ne p e tit e pr eu v e d e l inte llig e n ce divi n e Do n c la seul e créatu re qu i ch erch e au d ehors e t qu i n es t ’

’

.

,

.

’

,

,

,

’

,

,

.

,

’

,

,

.

’

’

,

,

.

,

’

’

’

m

,

.

’

m

’

—

’

—

’

,

’

’

.

,

,

,

’

m

,

’

,

’

—

m

m

,

.

,

’

’

,

.

’

,

,

.

’

,

—

mm

’

’

.

,

’

,

448

GE NIE

C H RIS T IA

DU

NIS M E

.

mf l mc md l mi m id m m mp l m m d ml b m im q i p mi iœ p mb id i i m L m ond li n d qu a

my

u cu nd i ta te

,

l u ta te

u ru

,

se r

s

,

a sa

ore

a

t

,

a

o ore

,

u e te

,

ncer ta

re

ao

en u

’

ea tu t

e

er ta

,

æn s

n a ne

e

.

e

es

a

e s

u n e fau ss e do u ce u r de s do u a e e e t l in d n vérit bl âpr té d s u e e p l eu rs c e rta in e s des pl ai sir s incertain s u n trav ail du r u n r epos inqu i e t d es choses pl e in es d e m i sères e t u ne eS pérance vid e L oi n de no u s pl aindr e qu e le dés ir de félicité d e bonh e u r a it été pl acé d an s ce mond e e t s on b u t d an s l au tr e admiron s e n c el a la bonté de Di eu P u i squ il fau t tôt ou tard sortir de la vie is au d e là du t e r m e u n ch ar m la Provid e nc e a e qu i n o u s attir e in u e r nos t erreu rs d u to m b eau qu and u ne m ère a fin de di m v eu t faire franchir u ne b arrière à son e nfant ell e lu i t end de l au tr e côté u n obj e t a gréabl e pou r Fengager à passe r '

’

,

,

,

,

,

,

’

,

m

’

.

,

,

,

’

.

,

C HA P I T R E RE MORD S

DU

DE

E T

11

LA

.

CO

NS C IE NC E

.

con sci e nce fo u r n it u ne second e preu ve de l immortalité ili eu du cœ u r u n trib u n al e a au m de notre â e Ch aq u e hom m m e n c e par se j u g e r s oi m e e n atte n d ant qu e l Ar où il co m êm b itre s o u v era in co n firm e la s e nt e nc e S i le vice n es t q u u n e con séq u e nce physiqu e de n otre org ani satio n d où vi e n t ce tte frayeu r qu i tro u bl e les j o u rs d u n e pro spérité co u pabl e ? Po u r q u o i le r e m ord s est il s i te rribl e qu o n préfère d e se so u mettre à la p au vre té et à to u te la rigu eu r de la v ertu pl u tôt qu e d ac qu é rir d es b i e n s ülégitim es ? Po u rqu oi y a t—il u ne voix le san g u ne p arol e d an s la pi e rr e ? Le tigr e déchir e sa p m icid e et v e ill e Il ch erch e les e t dort ; l ho m e d e vi e n t ho m dé se rts et cep e nd ant la solit u d e l efiraye b eau x et ce p end ant il a p eu r d es to m d es to m b eau gard est m obil e et inqu i e t : il n ose r e gard e r le mur d u festin d an s la crain te d y lire des caractères fu n este s e ill eurs po u r le to ur m e n te r il voit bl e nt d e v e n ir m sans s e m La

’

m .

’

—

,

’

’

.

’

,

’

’

—

,

’

,

—

,

’

.

,

’

‘

,

,

’

’

.

,

,

E p n t 80 .

.

r ns

m

È ns r a a r

m .

e n a ça n tes ; il es t to ujo u rs c a vi mili eu de la n u it de s l u eu rs m va n né d e l od e u r d u ca rn a ge ; il déco u v re le goû t d u po is on e apprétés ; so n ore ill e d ans les m êm d u ne e ts q u il a lui m étrange subtilité tro u v e le brui t où to u t le m nd e tro u ve le e nts de so n a i lorsqu il l e mbrasse s il e nce ; e t so u s les vête m il croit se n tir u n poign ard ca ché e d e l ima gi n ation 0 co nsci e nce !ne se ra i s tu qu u n fa ntô m e in te rroge ; je m o u la pe u r d es châti m e n ts d es homm es ? J e m fais ce tte qu estion : Si tu po u v a is pa r u n se u l déi r tu e r u n a v e c la ho m m e à la Ch in e e t héri te r de sa fort u n e e n E u rope conviction sur n atu re ll e qu o n n e n sau r ait j ama is ri e n co nse n o n i n di tirai s tu à for er ce proj e t ? J ai beau m e n geret m ge n ce ; j ai beau vo u loir attén u e r ce l ho icid e e n suppo sa nt qu e e u rt to u t a co u p sa n s do u l e u r pa r mon so u hait le Chi n oi s m qu il n a poi n t d héritie r qu e m êm e à sa mort ses bi e ns se ro n t pe rd u s po u r l Éta t; j ai bea u m e e figu re r ce t étran ge r com a ccablé d e m al ad i es et d e ch a grin s ; j a i bea u e dire qu e la m ort est u n bi e n po u r lu i q u il l appe ll e lui m êm e q u il n a pl us qu u n in stan t à vi vre m es v ai ns b te rfu ges j en algré m te nd s au fond de m ent o n cœ u r u ne voix qu i cri e si forte m co ntre la se ul e p e nsé e d u n e t e ll e sup pos ition qu e j e ne puis do u ter u n i ns ta nt de la réalité d e la co n sc ie n ce C es t donc u ne tri ste néc ess ité qu e d être obli gé de n i e r le re m ord s po u r n i e r l i m morta lité d e l â m e e t l e xi ste n ce d u n Di eu v e nge u r To u te fois n o us n igno ro ns pas qu e l ath éis e po u ssé à bo u t a recours à ce tte dénéga tion honte use Le 80 ph iste d a n s le parox ys m e de la go u tte s écrio it : 0 doule u r ! j e n avou erai j ama is qu e tu soi s u n al ! E t qu a n d il se ra it vra i qu il se tro u vât des homm es asse z i n fo rtu n és po u r éto ufie r le cri d u re mords q u e n ré s u lte ra it iH N e j u ge on s point ce l u i bres par le paral ytiq ue qu i ne se se rt em qu a l usa ge de ses m pl u s des s i e ns ; le c ri m e à so n d e r n i er d e gré est u n po iso n qu i ca utéri se la con sci e nce : e n re n ve rsant la re li gio n o n a détr u it l e se u l r e m èd e qu i po uv a it réta blir la se n s ibil i té d ans les pa rti es no rt e s d u cœ u r C e tte éto nn ante r eli gio n du Chris t éta it un e a rte de s u pplé m e nt à ce m n q it hom s D v n it i a u au x m e e e u a a q n co u p abl e p a r ex c ès par t rop de p ros pé rité pa r viol e nce de otère e ll e éta it là po u r nous av e rtir d e l inco nstanœ de la ,

’

’

’

—

,

m

,

o

'

’

,

,

.

’

’

—

,

‘

s

,

m

—

’

’

,

’

’

m

’

”

,

’

’

’

m

,

’

’

m m

’

’

’

—

,

’

'

'

,

’

,

’

,

.

’

’

’

’

’

’

m

’

’

.

.

‘

m

,

,

’

’

’

’

—

,

i

’

.

.

m »

,

,

’

,

GE N IE

1 50

C H RI S l I AN IS M B

DU

‘

.

d a n g e r d es e m port em e nts É t a it ce au contrai re p a r d éfau t qu on éta it e xpo sé par indi g e nce de bi e n s par indifiére nce d â m e e ll e n o us a ppre n a it à m épriser les rich esses e te m en m êm p s qu ell e réch au fioit nos gl aces e t no u s do nn a it po u r ain si dire des passio n s Av ec le cri m in el su rto u t sa charité éta it i n épu i sabl e : il n y av ait point d homm e si s o u illé qu ell e n ad l t à r e p e n tir ; p oi n t de lépr eu x s i dégoûta nt qu e ll e ne to uchât de ses ma i n s pu r es Po u r le p assé e ll e ne d em and a it qu u n r em ord s po u r l av e n ir qu u n e v e rtu U bi a u te m a ba n di sait ell e sup e ra bunda vi t gra ti a La grâce d a vz t d e h ctu m e a su rs b o nd é où avoit abondé le cri m To ujou rs prêt à av e rtir le péch eu r le Fil s d e Di eu av a it établi sa r eligio n co m m e u ne alh e u r s e cond e co n sci e n c e pou r l e co u pabl e qu i au r ait e u le m con sci e nce év an géliqu e d e p e rdre la con sci e n ce n atu r ell e —Ch r i s t avoit e u u a a u l in pitié do c r l q ll J é u e e e t d e e e t e e s s d p ière a ccordé le droit d e fa ir e grâc e q ue n a pas la pr e m Ap rès avoir p arlé du r em ord s qu i su it l e cri m il ser ait e i n u til e de p arl er de la sa ti sfaction qu i acco m p a gn e la ve rt u Le conte n te m e nt i n térie u r q u on épro u v e e n fai sa nt u ne bonn e œ uvre n es t pas pl u s u ne combi n ai so n de la m atièr e qu e le re proch e de la con sci e nc e lors qu o n co et u ne m éch an te actio n n est la cra in te d e s lo is S i des sophi s tes s o u ti e n n e nt qu e la v e rtu n e st q u u n amo u r propre dégu i sé e t qu e la pitié n est qu u n a m o u r de soi m êm e ais ri e n se nti d a n s l eu rs n e l eu r d e m a ndon s point s il s n o n t j am alh e u r e u x o u s i c es t la e ntraill es aprè s avoir s o u l a gé u n m crai nte de r eto m b er e n e nfa nce qu i les atten drit su r l i n no ce n c e es so n t pou r le s ho m d u no u v eau né L a v e rtu e t les l arm m es m e nt croi la s o u rce de l espéra nc e e t la b ase de la foi or co m r ait il en Di eu ce l u i qu i ne croit n i à la ré alité de la v ertu n i es ? a la vérité de s l a r m N o u s p e n se rion s fa ire inj u re au x l e ct eu rs e n n o u s arrêtan t m à mo n tr er co m m en t l i m ortalité d e l â m e e t l e xi st e nce de Di e u Il y s e pro u v e n t par c e tt e voix i n téri eu r e app elé e con sci e nc e u ne p u i ss an ce qu i porte au bi e n a d an s l ho m m e dit Cicéro n fort u n e

et

du

—

.

,

,

’

,

‘

,

’

,

,

’

’

,

.

,

’

m

’

,

’

’

’

.

’

’

’

,

‘

‘

-

,

,

,

,

,

,

’

.

,

,

.

’

m m

’

’

’

.

’

’

’

’

—

,

,

’

’

’

,

’

—

.

’

,

—

,

’

’

’

.

’

,

m

Ro , c 2 Ad A l l ic l

.

.

.

v

.

,

, x

20

v. u

.

,

28

,

tra d

’

.

de n 0

m n

.

m

GÉ

mf i s

NIE

c n n rs r ra

ou

mm s

x

pr ésent de la vie lu i au ra i t o u dit e t tu ne v a i s pas ne u u e t u m n u s ? m a a u r to b s po s ièr e Co J éhov h e e m t u m ss es e q l an gue exi s te nce ; e t as tu co m m e lu i l éte rnité po u r y pu i se r êm d es jo u r s ? Impr u d e n t ! l h eu re où tu v is n e s t pas m e a toi ; tu ne po ss èd es e n propr e qu e la o rt : qu e tir e r as—tu donc d u fond d e ton s épu lcr e hors le né ant po u r réco m p e n ser m a v e rt u ? E n fin il y a u ne au tr e pr e u v e m oral e de l i m m o rtalité de l âm e sur l aqu ell e il fau t in s i ster c est la vénér atio n des h om es pou r les to m b eau x La par u n ch arm e i n vincibl e la vie est attaché e à la mort ; là la n at u r e h u m ai n e se mo n tr e su péri e u re au r e s te de la cré atio n e t décl ar e ses h au tes d es tiné es L a bête conn aît ell e le cercu eil et s inqu iète t e ll e de ses ce ndre s ? Qu e lu i font les o ss em e n ts de s o n pèr e ? ou pl u tôt sait ell e q u e l e st s o n pèr e aprè s qu e les b e soin s d e l e nfa n ce s ont p assé s ? D où nous vi e n t donc la pu i ssante idé e qu e n ous av on s du trép as ? m a g es ? Q u elqu es grai n s de po u ss ière m ériter ai e n t—ils nos ho m N on san s do u t e nou s r e sp ecto n s les c e n dre s de n o s ancêtres p arce qu u n e voix n o u s dit qu e to u t n est pas ét e int en eu x E t c est cette voix qu i con s acre le cu lte fu nèbre ch e z to u s les e nt p ersu adé s qu e le sam pe u pl es de la t erre tou s sont égal e m m eil n est pas d u rabl e mêm e au to m b eau et qu e la mort n est qu u n e tran5 figu ratian glori eus e a

e

—

,

,

’

,

’

—

,

,

’

’

m ,

,

’

,

’

‘

m

,

.

.

’

—

— —

—

’

’

,

‘

,

’

’

.

’

’

’

,

,

’

.

C HAP I T R E DE

QU

E

LQU

OB

E S

IV

.

JE C T I ON8

.

m

n tre r trop av an t d an s les preu v es étaph ys iqu es qu e no u s tâch ero n s pou rt ant de ré avon s pri s s oi n d écart e r

S an s

e

,

’

e nt à qu elqu es obj ection s qu o n r e produ it étern ell e m C icéron ayan t a va ncé d aprè s Pl ato n qu il n y a poi n t de p eu pl es chez l esqu el s o n n ait tro u vé qu elqu e n otio n de la Divi n ite ce co n se nt em en t u n iv e rse l des n ation s qu e les a nci e n s a été n ié philosoph es r e gar d ai e nt co m m e u ne loi de n at u r e incréd od u l es m ern es ; ils o n t s o u t e n u qu e ce rta i n s sau ar l es p vages n o n t au cu n e connaissance de Di eu

nou s

,

’

pou dre

.

’

’

,

’

,

’

,

,

,

’

.

r a n n rk a s

r a nr

m .

e nte nt e n vai n po u r couvrir la fa ib lesse thé es se to u m de l eu r ca use il rés u lte de l e urs ar gum e n ts qu e l e ur systè m e n est fo n dé qu e sur des ex c ep tions tan dis qu e le déi s m e su it la r ègle g éné r a le S i l o n dit qu e le ge n re h u m ai n croit e n Di eu l incréd nle vous oppose d abord te ls sau v a ges e nsu ite te ll e pe rso n n e et qu el qu e fo is lui—mê m e So u ti e n t—o n qu e le ha p arce qu il n y au r a it e u qu u ne sa rd n a pu form er le mo n d e ch an ce fa vorable co ntre d incalcu lab les i as ib ilités l i e a i s il répo n d qu e c e tte c ha n c e eæis toü d ul e e n co n v i e nt m C est en to u t la mêm e m an ière de raiso nner De sorte que d a prés l ar ée la n atu re est u n livre où la vérité se tro u ve tou jo urs dans la no te et j am ais d an s le texte u ne l an gue dont le s barbaris m es form e n t se uls l esse nce et le géni e Q uan d o n vie n t d a i ll eurs à e x ami n er ces préte n d ues e xce ptio ns o n déco u vre ou qu ell es ti e n n e n t à des cau ses locales ou qu ell es re ntre n t m ême d an s la lo i éta bli e Ici par e x em pl e il es t fau x qu il y ait des sau va ge s qu i n ai e nt au cu ne n otion de la Divi n ité Les vo yage urs qui av a i e n t avancé ce fa it o nt été dé m en ti s par d au tres vo ya ge urs mi e u x i ns truits Parrm les i n créd u l es de s bo is o n av a it cité les h o rdes canadi e nn es n ous les avo ns vus ces so phistes d e la h u tte qui eh bi e n de va i e n t avoir appri s d an s le livre de la n atu re comm e nos ph ilos0 ph æ d a ns les l eu rs qu il n y a n i Die u n i a v e n ir pour l hom e ; ces I n di e n s s o n t d ab surbes barbares qu i voi e n t l âme d un en fan t d an s u ne colombe ou d an s u ne to u ffe de se n s it iv e Les mères che z eux so nt assez i n se n sée s pou r épa n che r le ur lait sur le tombeau de l eu r fils et ell es do n ne n t a l hom m e au sépul cre la mêm e attitude qu il avait dan s le se i n mate rn e l E ll es préte n d en t e nse i gn e r a i ns i qu e la ort n es t qu u n e se co n de mère qui n ous e nfants a une au tre vie L atbéis e ne fe ra j am ai s ri e n de ces pe u pl es qu i doiv e n t a la Provid e nce le e n t l habit et la n our riture ; et n ous co n se illon s aux incré logem dul es de se défier de ces alli és corrompus qui re çoive n t secrè te en t des prés e nts de l e nne mi Au tre obj ection Puisqu e l esprit croit et décrolt a vec l âge p u i squ il suit les altératio ns de la m atière il est do nc lui mê m e d e na ture matéri e ll e co nsé quemme nt d ivisib le et suje t a périr

Les

a

r

’

,

’

.

’

’

,

,

.

,

’

’

,

’

m

’

’

m m

’

’

m m

‘

,

.

,

’

.

,

,

’

.

'

,

,

’

,

‘

.

,

,

’

’

,

.

’

.

,

,

,

,

,

m

’

'

’

,

'

'

,

’

.

’

,

’

m

.

’

’

m

’

.

,

'

,

m

‘

.

.

’

’

’

,

’

—

,

,

.

GE NIE D U

l esprit

C H R I S T !A N I S M E

.

o t d eu x êtres différ e nts ou ils ne êm e êtr e S il s sont d eux i l vou s fau t conv en ir so nt qu e le m é dans le corps il e n ré su lte qu au ss i q u e l esprit est r e nfe r m lon gt em p s qu e du r er a cette u nion l e5 prit se ra en qu e lqu es d e gré s so u mi s au x li e n s qu i le presse nt Il p ar aîtra s él ev er au s ab aisse r d a n s les propo rtion s de s on e nvel appe L objectio n ne sub si s te do nc pl u s d an s l h ypothè se où l e st prit et le corps so nt cons idéré s co me d eawsu bsta nc es d is ’

Ou

e t le corps s n

,

’

.

,

’

’

’

,

’

.

’

.

’

m

tincte s

’

'

.

D an s ce ll e où v ou s su ppos ez qu il s ne sont qu u n e t tou t p artag ean t m êm e v ie e t mêm ort vo u s étes tenu s à p ro uver e m l a sser tz o n Or il est d e p u i s lon g te m p s dé m o n tré qu e l eSprit e st e sse nti ell e e n t d l ffél 6 fi t du m ou ve m en t e t des au tr e s pro atièr e n é tant n i éten du n i d ivisible priétés de la m Ain s i l obje ctio n se r e n v erse de fo n d e n com ble p u i s que to u t se réd u it à savoir s i la m atière et la p e n sé e sont u ne e t ê e c h o se ; ce qu i ne se p eu t sou t e n ir s an s a b su rdité A u su rpl u s il ne fau t pas s i m agin e r qu e n e m plo yant la prescription po u r écarte r ce tte difficu lté il s ait i m po ssibl e de êm l attaqu e r par le fo nd On p eu t pro u v e r qu alors m e q u e l es h le su ivr e les accid e nt s du corp s il con se rv e les c ar ac prit sem pl e pro tère s di s tinctifs de s o n esse nc e L es a thé es par e x e m du ise nt e n trio m ph e la foli e les bl essu res au c e rv eau les fièvres dél ir ant es : afin d étayer l eu r systè m e ce s ho m m es sont obligé s alh eu r s de l h u d e nrôler po u r au xili air es d an s l eu r c au se le s m e donc ces fièvr es cette foli e (qu e l ath éism m anité E h bi e n c e st à dir e le géni e du m al a r a i s on d app e l e r e n p re u v e de o n tre nt e ll es après to u t? J e voi s u ne i a sa ré alité ) qu e dé m e nt r ég lé Le fo u e t le ai s u n e n ten d e m gin a tio n déréglé e m m al a d e a p e rçoiv e nt des obj e ts qu i n ex is ten t p as ; m ai s r a i son n e n t ils fa u x su r ces obj e ts ? Ils tire nt d u n e ca u se i n fir m e des co n séqu ence s sai n es m Par e ill e cho se arriv e à l ho m e attaq u é de la fièvre so n ages ; e e st afiu squ ée d a n s la p arti e où se réfléchi ss e nt le s i m âm b écillité d es se n s ne l u i tran sm p arc e qu e l im e t qu e des n a tio n s ai s la régio n des i dé e s r este e n tièr e e t inalté tro m p e u ses ; m rabl e E t de mêm e qu u n feu all u mé d an s u ne vil e m a tièr e n e n u rs alim e n ts qu oiqu e n o u rri d im est pas moi ns u n fe u pu r p ’

’

,

,

’

‘

.

’

m ,

‘

’

.

,

’

,

mm

.

’

’

,

,

’

’

’

.

,

.

,

,

,

,

’

,

'

’

’

.

’

—

,

,

,

,

’

—

m

,

—

,

.

,

’

’

—

.

'

‘

’

’

’

.

’

,

,

G E N I E D U C H RI S T I A N I S M B m im ortell e E ll e répu gn e aux opération s de la m atière ; ell e est m al ad e e ll e l a n gu it qu a n d ell e e st trop to u ché e C e t éta t de l an gu eu r de l â m e produ it a so n tou r la débilité d u corp s ; le corps qu i s il e ût été seu l eût pro fité s o u s les feu x du sol e il e nt d e l es prit Qu e s i l o n di s a it qu e est contra rié par l ab atte m c est au contraire le corps qu i ne po u v ant su pporte r les e ntreL mités du froid e t du ch au d fait dégénére r l â m e e n dégénér ant e ce s e r a it u n e s e co n d e foi s pr e ndr e l e ffe t po u r la c au se êm lu i m C e n est pas le v ase qu i a git su r la liq u eu r c est la liq u e u r qu i to u r m e n te le v ase e t ces prét e nd u s e ffe ts d u corp s su r l â m e sont les e ffe ts de l â m e su r le corp s La do u bl e débilité m e nta l e e t ph ys iq u e des p eu pl es du N ord él ancoli e d o nt ils se m bl e nt frappés ne p eu v e n t e t du Midi la m donc selo n n o u s être attrib u é es à u ne fibre trop r elâchée ou tr0 p te nd u e pu i squ e les m êm e s a c cid e n ts n e prod u i se nt pas le êm péré es C ette affection pl aintiv e e effe t d a n s les zon e s t e m m des h ab ita nts du pôl e et des tropiqu e s e st u ne véritabl e tri stesse i ntell ectu ell e pro du ite par la po sition d e l â m e e t par ses co m b ats contre les forc es de la m atiè re Ai n s i nan seu l e m e n t Di eu a m arqu é sa sa g e ss e par le s av ant a g es qu e le glob e r e tir e d e m a i s e n pl a ça nt l ho m e s u r c ette la div e rs ité des l atitu d es ; m athé m atiqu e m éch e ll e il nous a démo n tré presqu e m e nt l im m or talite de n otr e esse nce p u i squ e l â m e se fait le plus se ntir la m e di m o ù la m atière agit le moi n s e t qu e l ho m in u e où la bru te e nte au gm To u chon s u ne d er n ière obj ectio n e nt e m pre i nt e d ans no s S i l idé e de Di e u est n atu r e ll e m âmes e ll e doit d e vance r l éd u cation prév e nir le r ai son nem e nt ontrer dès l e n fan ce or les e nfan ts n ont poi n t l idé e de se m Di eu donc etc Di eu éta nt esp ri t et ne pou vant être en te n du qu e par l es u n e nfa nt ch e z qu i la p e n sé e n e s t pas e nco r e déve lappée t r i p andon s point ne sau ra it co n c evoir le so u v e ra in E tr e N e d e m au cœu r sa fo n ctio n la pl u s nob le lorsq u il n es t pas ach e vé ain s de lorsq u e le m erv e ill eu x o u vrage est e ncore e n tre les m l o u vri e r Mai s d anileu rs o n pe u t so ute n ir qu e l e nfan t a d u moin s o in ses pe tites l instinct de son Créateu r N ous e n pre nons à té m

1 56

.

.

.

,

’

’

,

,

,

’

’

’

.

‘

,

,

,

’

,

’

—

.

,

’

’

,

’

,

’

.

,

,

,

,

,

.

’

,

—

.

,

’

’

’

,

’

,

.

’

’

,

,

,

'

’

’

,

,

.

’

,

’

,

.

’

’

,

’

.

’

‘

.

r ns

m

h na

r a nr rn.

rev eri es ses i n qu i étu d es ses crai nte s d an s la n uit so n pe u chan t à l e v er les yeux v e rs le ci el U n e nfant j oi n t ses d eu x mai ns i nn oce n tes et répète après sa mère u ne prière au bon D ieu : po u rquoi ce j eu n e an g e de la te rre b:flb ntie t il av ec ta n t d amo u r et de pu re té le n om de ce so u v e ra i n E tre q u il ne co n n a it pas ? V o y e z ce n o u v eau n é qu u n e no urrice porte d ans ses bras —il t u a e Q pou r do nn e r ta n t de j o ie à ce vi e ill a rd à ce t h o fai t à ce tte fe mm e ? De u x ou trois syllabes à d e m i formée s pri ses : e t v oilà des êtres rai so n n abl es qu e pe rso nn e n a co m tran3 pa rtés d allégres se d e p u i s l aîe ul qu i sa it to u tes les ch oses de la vie jusqu à la j eu n e mère qui l es ignore e nco re !Q u i do nc a m is ce tte p u issa nce d ans le ve rbe de l hom m e ? Po u r qu oi le so n d u n e voix h u ma i n e vous re mu e—t il si imperi e n se m e n t ? C e qui v ous s ubj u gu e ici est u n m ystère qu i ti e n t à des causes pl us re l evées qu à l i n té rêt qu on pe u t pre ndre à l âge de ce t e nfa n t qu e lq u e chose v ous dit qu e ces pa rol es i narticulées so n t les pre mi e rs bégaye e nts d u n e pe nsé e im mar tell e ,

,

,

.

— —

’

’

’

—

’

m m .

—

,

,

,

’

’

’

,

,

’

,

,

'

’

—

’

’

’

’

m

’

.

C HAP I T R E V. ns s c s n

s r

m mé r

ur r

ne

n a r n él s u l ‘

.

d eux sortes d ath ées bi e n di sti nctes : les pre mi ers co n séqu e nts d an s l eu rs pri n cipes déclare n t sans hés iter qu il n y a poi n t d e Di e u par co ns é que n t point de d iffére n ce esse n ti e ll e e ntre le bi e n et le al ; qu e le onde appa rti e n t aux pl us fo rts e t aux plus habil es etc Les seco n ds so nt les hon n êtes ge ns de l athéis m h ypocrite s de l incrédu lité absurd es s e le pe r sonn a ges qu i av ec u ne douce u r fe i n te se po rte ro ie nt à to us les excès po u r so u te n ir l eu r systèm e ; ils vo us appe llero ie nt o n fr èr e en vous égorgea n t ; les mots de moral e e t d h u m a e nt d a n s l eu r bo u ch e : ils so nt tr i p l em ent nité s ont i n cessam m mécha nts car ils joigne nt aux vices de l athée l intolérance du sec taire e t l am o u r propre de l au te u r e ne détru it ni le b Ces hom es pré te nd e nt qu e l athéism Il

y

’

a

,

’

,

’

,

m ,

m

.

’

’

,

,

m

'

’

’

,

’

m

—

’

.

‘

m

N I E D U c n e r s r rn m n sm be u r n i la v e rt u e t qu il n y a po int de conditio n où il ne sai auss i pro fit abl e d ét re i n créd u l e qu e d êtr e r e l igi eu x : c e st c: qu il co nvi e n t d e x am i n er ée e n r a1 son de s n pl u s a S i u ne chos e d o it êtr e es ti m m a in s d u tilité l ath éis e es t bi e n m éprisab l e car il n est h 0 1 à p e rs o n n e Parco u ron s la v ie h u m ai n e ; co m m e nçon s par les p au vres e ajorité su r la t e rr e E h bi e n les infort u nés p u i s qu il s font la m in no m brabl e fam ill e des mi sérabl es es t ce à v ou s qu e l ath éis Q u oi pas u ne voix ! pas u ne seu l e voix est u til e ? Répo nde z J e n te nd s u n c antiqu e d espéranc e et des so u pirs qu i m a nte n v ers le S e i g n eu r !C eu x ci croi e nt : p asso n s au x h eu reu x e h eu re u x n a au cu n i n térêt Il n o u s sem bl e qu e l hom m étre athé e Il e st si dou x pou r lu i d e so n ge r qu e s es j o u rs s prolon g eront au d elà de la vi e l Av e c q u el déses ir ne qu itte r ait il pas ce m on d e s il cro v ait se sép are r po u r toujo u rs du bon u leraient su r sa henr i E n v ai n to u s les bi en s du siècl e s accu m tête : ils ne servi rai e nt qu à lu i r e ndre le né ant pl u s affreu x e nte ra Le rich e p e u t au ssi se t e nir as su ré qu e la r e li gio n au g m êl ant u ne t en dresse in effabl e ; so n cœ u r ne se s p la i si rs e n y m s e ndurcira po int i l n e s e r a p a int r ass as ié par la jo u i ss an ce iné La r e ligio n prévi e nt la vitable éc u e il d e s lo n g u e s pro spé r ité s e ; c e s t ce qu e vo u l a it dir e c e tt e h u il e s ai n t e séch er e sse de l â m e con sacr a it l a ro yau té la j eu n esse av e c l aq u e ll e le chri sti an i s m o rt po u r les e m pêch e r d étre stéril es et la m L e gu e rri e r s ava nc e au com bat : se ra t il athé e cet e nfant de la gloir e ? C e l u i qu i ch e rch e u ne v ie san s fin con se ntira t il b rabl es sold ats à finir ? P ara i sse z s u r v o s n u es ton nant e s in no m ilices d e la Fra nce an tiqu es légion s d e la p at ri e ! F a m e u s es m ilic es du ci el p ara i sse z ! Dit es au x héro s de aiu te u a nt m et m n otr e âge d u h au t d e la Cité sa in te q u e le bra ve n est pas be au et qu il reste aprè s lu i qu elqu e chose tou t e nti e r au to m m ée de plus q u u n e v ain e re no m Les gra n d s ca pit ain e s d e l antiqu ité o nt été re m arqu abl es par ino ndas Ê pam libéra te u r de sa patri e p assa it leu r re li gio n m es ; X éno ph an ce gu e rri e r phi po u r le pl u s re ligi e u x de s h o m odèl e de la piété ; Al ex andre éte rn e l ex em pl e oœph e ét ait le m e s co n qu ér an ts se di s a it fils de J u pit e r ; ch e z les Rom ai ns les GÉ

1 58

.

’

‘

,

’

’

’

’

’

.

m

’

’

,

o

’

,

.

’

m

.

,

.

’

—

,

.

,

’

’

—

.

’

’

m

.

e

’

-

’

’

.

,

’

,

,

.

’

'

,

’

.

,

’

— —

,

— —

,

,

,

,

’

,

,

’

,

’

.

’

,

,

,

.

,

,

,

,

G É N I E o u c n nrs r u m su n à la v e ill e de la mort ou de la p erte de ses ch ar m es qu i le so u ti endra cet être qu i s o u rit e t qu i m e u rt s i s on e spoir n est poi n t au d elà d u n e e xi ste nc e éphé m èr e ? Par le seu l inté rêt d e la fe mm e doit êtr e pi e u s e Do u c eu r s ou m sa b eau té i ss io n éni té te ndresse so n t u ne p arti e d es ch arm am es qu e l e Cré at eur prodi gu a à notre pr em ière m ère e t la ph il0 5 0 ph ie est m orte ll e à ce tte sort e d attraits m La fe m qui a n at u rell em ent l i n stinc t du m e ys tèr e qu i pr end pl ai s ir à se voil er qu i ne déco u vr e j am ai s qu u n e m oi tié d e ses grâces et de sa p e n sée qu i p e u t êt re d e viné e m ai s n o n con n u e qui comm e m èr e et co m m e vi e rg e e st pl e i n e de s ecrets qu i sédu it su rto u t par son ig n ora n c e q u i fut formé e po u r la v ertu e t le se nti m e nt le pl u s m ys téri eu x la p u d e u r e t m l am o u r ; c ette fe m e r e nonç ant au do u x in s tinct de so n s e x e a in faib le e t té m érair e ch e rch er à sou l e v er l épais ira d u n e m rid eau qu i co u vre la Divin i té !A qu i p en se t e ll e pl aire par cet es e ffo r t sacrilége ? Croi t e il e e n joi gn a n t ses ridicu l es bl asphè m étaph ysiqu e au x i m précation s des S pi n o sa et au x e t sa fr ivol e m saphi sm es des B ayl e n o u s don n e r u ne gr and e i dé e d e s o n gé n i e ? San s do u te e ll e n a pas d esse i n de se choi sir u n épo u x : que l ho m m p agn e impi e ? e d e bo n s e n s vo u dra it s ass oci e r à u ne co m L épou se i n créd u l e a rar em e nt l idé e de ses d e voir s ; e ll e p asse ses jo u rs o u à rai sonn e r su r la v ert u san s la pratiqu er ou à su ivre ses pl ai sirs d an s le tou rbillo n du mond e S a têt e est vid e s o n â e creu se ; l e nnu i la dévor e ; e ll e n a n i Di eu n i e d e ses m e nts sa i n s do m plir l abi m om es tiq u es po u r r e m p s arrive m e n an t la L e jo u r v en g eu r approch e ; le T e m vi e ill esse par la m ain L e sp ectre au x che v eu x bl an cs au x épau ain s de gl ac e s assie d su r le s eu il d u logi s le s voûté es au x m Ma i s e i ncréd u l e : e ll e l aperç oit e t po u ss e u n cri de la fe m m nde ndre sa voix ? E st ce u n épo u x ? Il n i p eu t u e y e n a plus q po u r e ll e : d epu i s longte mp s il s est éloi gné du théâtre d e so n désho n n eu r S o n t cc des e n fan ts ? P e rd u s par u ne éd u cati o n im pi e e t par l e xe m pl e m a t ern e l se s o u ci e n t ils d e l e u r m ère ? S i e ll e r e gard e d an s le p assé e ll e n aperço it qu u n dése rt où ses ve rtus n ont point l a i ssé de tr aces Po u r la pr em ière foi s sa tri ste p e n sé e se to u rn e v e rs le ci e l ; e ll e co m m e nc e à croir e qu il e ût été pl us do u x d avoir u ne r eligion R e gr et i n u til e ! la d e rn iè r e .

,

’

,

,

’

.

,

,

,

,

,

,

’

.

’

,

,

’

,

,

,

,

,

,

,

,

,

’

,

,

’

’

—

—

—

,

,

’

’

’

’

,

m

,

.

’

’

’

.

,

.

,

’

,

,

'

.

’

— ’

—

.

’

—

,

’

’

,

’

,

.

’

’

.

rns

m

mù

nn

de l ath éis e da ns nir Q ua nd , au l o b t e v i r u o a p

a r re

n

.

mo n d e est d e dési re r la foi sans bo u t de sa ca rri ère on re conn aît e les ensonges d u n e fausse ph üoæ ph ie quand le n éa n t co m un astre fu nesæ comme nce à se l e v e r sur l hori zo n de la o rt o n vo u dra it re ve n ir à Dieu et il n est plus te mps ; l esprit abru ti r j ette tou te co n vi ctio n Oh l qu alors la soli e u li t é i n c r éd a l r p tud e est pro fo n d e lorsqu e la Divi n ité et les homme s se retire n t à l a f0 1 s ! E lle urt ce tte femm e ell e e xpire e n tre les bras nces d u n e gard e payée ou d u n homm e dégouté par ses so u fim au ma l bi e n d es j ours U n chétif cer tr u ll ré s i s té u e a u e v e i o q q c ueil re nferme toute l info rtu née ; o n ne voit à ses fu n éraill es ni une fill e éch ev e lée n i d es ge n dres et des pe tits—fils e n pl eu rs ce di gu e co rtège qu i av ec la bé néd ictio n d u peu pl e e t le cham l d u t etre r tr s ccomp g n e a u to b e a u a mè re e f a mi l l e P e a a e e p seu l e m e n t u n fils i n co n n u qu i i gn ore le ho n te u x sec re t de sa nai ssan ce re n co ntre par h asard le co n voi il s éto n n e de l abandon de cette bière et d em a nd e le n om du mort à ce ux qu i vont j e te r aux ve rs le ca d avre qu i l eu r fu t promis par la fe mme athée Que d ifiérent est le sort de la femm e re li gi euse !Ses j ou rs so n t e n viro nn és de joi e sa vie est pl e i ne d amou r : so n épo u x la res pe cten t e t la chéri sse nt ; ses do m estiqu es ses e nfa n ts tou s re pose nt e n ell e u ne av e u gl e co nfia nt parce q u ils croi e nt fe rm em e nt à la fidélité de ce ll e qui es t fidèl e à so n Di eu La foi de cette chréti e n n e se fortifie par so n bo n heu r et so n bo n heur par sa foi ; ell e croit en Di eu par ce qu elle est h eure use et ell e est he ur euse parce qu e ll e croit e n Dieu Il su ffit qu u n e mère v o ie so u rire so n e n fa n t pou r étre ca n vai n cu e de la réal ité d u n e félicité su prêm e La bo n té de la Pro v id ence se mo n tre to u t e ntière d ans le be rceau d e l ho me Q u els accords touch ants l ne se rai e n t—ils qu e les effets d u ne atière ? L enfan t n aî t i n sen sibl e m la ma m e lle es t pl e i n e ; la bo u ch e du j eu n e co n viv e n es t poi n t a rmée de pe ur de bl e la co u pe du ba n qu e t m ate rn el ; il cro it le lai t d evi e n t l p us ssa nt; o n le sévre la m e rve ill euse fo n ta i n e tarit nou Ce tte em m e s i fa ible a to u t à co u p acqui s d es forces fo n t u i l u i q su rm o n t er des fati gu es qu e ne pourrait s upporte r l ho m m e le plus robu ste Qu es t os qu i la réve ill e au mili eu d e la n u it au om en t même où so n fils v a d e man d e r le re pas acco u tu mé ? pu n itio n

m

’

ce

’

m m

,

.

’

,

,

’

,

,

‘

’

,

’

’

.

m ,

,

,

’

’

,

’

’

,

m

,

,

t

—

.

,

’

’

,

,

,

.

’

,

,

,

,

’

“

,

.

,

’

,

’

.

’

’

m

.

’

.

’

'

m

,

’

,

m

,

,

.

’

m

’

.

—

,

mm

G É N I E D U cn a 1 s r u s n D où lu i vi en t c ett e adresse qu ell e n av ait j am ai s eue ? Comme e ll e to u ch e c ett e t e n dr e fl eu r san s la bri se r ! S es soi n s se m bl e nt être le fru it de l expéri en ce de to u t e sa v ie et ce p e n d ant c est là s on premi er né !Le m oindre bru it épou v an tait la vi e rge où so n t les arm é es le s fo u dres les péril s qu i fe ront pâlir la m ère ? J adi s il fal l ait a c ette fem m e u ne n o u rri tu r e délica te u ne robe fine u ne co u ch e m oll e ; le moindre so u ffle de l air l inca m o do it: a prése nt u n p ai n grossier u n vête m e n t de b u re u ne poi gn é e de p aill e la pl u i e et les v e n ts ne lu i i m porte n t gu ère ta ndi s qu ell e a d an s sa m am e ll e u ne gou tte d e l ait po u r n o u rri r son fil s e t d an s ses h aillon s u n coi n d e m an teau po u r l e nvelo ppe r To u t étan t ain si il fau dra it être bi e n obsti n é po u r ne pas em brasser le p arti où n o n—seul e m e n t la r ai son tro u v e le pl u s grand nom bre de pre u v es m ai s où la moral e le bonh eu r l e spér a nce " in sti n ct m êm e e t le s dé si rs d e l â m e n o u s porte nt n at u r e ll e m e nt ; car s il éta it v rai com m e il est fau x qu e l e sprit ti nt la b al ance égal e e ntre Di eu et l ath éism e e ncore est—il c erta i n qu ell e p e nch er ait b eau co u p du côté du prem i e r : o u tr e la m oitié e m e t de plus d a n s le b ass i n de Di eu to u t de sa ra i son l ho m le poid s de son cœ u r On sera conv aincu de c ette vérité si l on e x am i n e la m anière dont l ath éis e et la r eli gio n procède n t d an s l eu rs dé onstra tio n s L a r e ligio n ne se se rt qu e d e preu v es gé n éral es ; e ll e ne j u ge u niv e rs ; ell e l ordo n n a nc d ci u x s u r l es loi s d l e ur e es e u e s q a nts d es ne voit qu e le s grâc es d e la n atu r e les in stincts ch ar m m e an im au x e t l eu rs co n v e n an c es av e c l ho m L ath éis e ne vo u s apporte qu e de honte u ses e x ce ptio n s ; il ara i s des volca n s d es bête s n a erç o it qu e des dés ordr es des m p co m n u i s ibl e s ; e t m e s il ch erch ait à se c ach e r d an s la bo u e il i n te rr oge les r e ptil es e t les in se ctes po u r lu i fo u rnir des pre u v es contr e Di eu La r eli gio n ne p arl e qu e de la gran d eu r et de la beau té de l hom m e L ath éism e a to ujo u rs la lèpre e t la pe s te à vo u s o flrir e des La religion tire ses rai so n s de la s e n sibilité de l â m pl u s do u x attach em e n ts de la v ie de la piété fili al e de l amour conj u g al de la te n dr esse m ate rn e ll e 1 se

.

’

’

’

’

’

,

-

,

,

,

,

’

’

,

m

,

,

,

,

,

’

’

.

,

,

’

,

,

,

,

’

’

’

,

,

’

,

’

m

’

,

.

’

m

’

m

.

’

’

,

,

’

m

’

.

’

,

,

,

’

,

,

,

.

’

’

.

’

,

’

,

,

,

GEN IE D U C H RI S T IA NI S ME se n t m ill e co u p es faites d étoil es dont les âm es préd esti né es se se rv e nt po u r p u i se r l o n d e Les él u s ass i s su r des t api s de soi e à l e n tré e de l eu rs t e n tes m an ge n t le glob e de la t erre tran s formé par Al l ah en u n m D es e u n u q u es e t e rv e ill eu x gâte au s oix an te do u z e fill es au x yeu x n oirs l eu r s erv e nt d ans troi s ce n ts pl ats d or le poi ss o n Nun et les cô tes d u bu ffl e B al am L an ge Israfll ch ants de b eau x ca ntiques ; les ho u ri s m êl e nt l eu rs voix à ses concerts et les â m retiré e s d an s la es des po ë tes v e rtu eu x gl o tte de c e rtai n s oi seau x qu i voltige n t su r l a rbre du bon h eu r acco m p agn en t le chœ u r cél es te C ep e n d ant des cloch es de cri s tal su s pe n d u es au x p al m i e rs d or s o n t m élodi eu sem e nt agité es ‘ par u n v e n t sorti du trôn e de Di eu L e s joi es du ci el des S ca n din av es éta i e n t s an gl ant e s ; m ais il b res y av a it d e la gra n d eu r d an s les pl ai sirs attrib u és au x o m gu e rrière s ; e ll es asse m bl ai e n t les orages e t dirigeoient les to u r e n ait billon s ce p aradi s était le résu ltat du genre de v ie qu e m le b arb are d u N ord E rran t su r des grèv es sa uv age s e t p rêt a nt l ore ill e à c ette voix qu i sort de l Océan il to m b ait peu à peu d an s la rêveri e ; égaré d e p en sé e e n p e n s é e co m m e les flots de u rm m u rmure en m u r e d an s le va gu e de ses dé sir s ; il se m êl ait au x élé m o n ta it su r les n u es fu gitiv es b al anç ait les forêts e n ts m dépo u illées e t vol ait su r les m pêtes e rs a v e c les te m Les e nfe rs des n ation s infidèles so n t au ss i c ap rici eu x q u e l eu r ci el no u s p arl ero n s du Tart ar e d an s l a p arti e littérair e de n otre o u vra ge où n o u s allo n s e n trer à l i n sta nt Q u oi qu il e n s oit les récomp e n s es qu e le chri sti a ni s m e pro m et à la v e rt u e t les châtim e nts qu il an n o n ce au crim e se font r e conn aitr e au pre mi e r co u p d œil po u r les véritabl es Le ci el et l e nfer d es ch ré ti e ns ne sont point i m œ u rs p articu liè res aginés d aprè s les m d u n p eu pl e m ai s ils s ont fondé s s u r des idé es génér al e s qu i co n vi e n n e n t à to u tes les n ation s e t à to u tes les cl ass es de la s ociété e e n q u el É cou tez ce qu il y a d e pl u s si m pl e e t de pl u s su bli m qu es mots Le bo nh eu r du j u ste co n si st er a d an s l au tr e vie à po sséd er Di eu av e c plénitu d e ; pi e sera le m alh eu r d e l i m ai s privé de co nn aître les p erfe ction s de Di e u e t d en êtr e à j am O n dira p eu t être q ue le chri sti ani s me ne fait qu e répéte r ici 1 64

.

’

,

’

.

,

’

,

,

.

—

’

’

.

,

’

,

.

’

,

,

.

.

’

’

,

,

,

,

,

.

,

’

’

.

,

,

,

’

,

’

’

.

’

’

,

.

’

'

,

,

’

’

,

—

Le C ora n

et

l es

p o ète

s ara be s .

.

PR E M I E R E

PARTIR

.

l eç o n s des éco l es de Pl ato n et de Pyth a gore On co n vie n t do n c au moi ns qu e la religîon chrétie nn e n es t pas la re li gion d es pu s q i u o n avo u e qu e ses do gm es so nt ce ux d es s t i t s es r i t e p p les

.

’

'

,

sa ge s ?

gentils re procha i e n t aux pre m i e rs fidèl es de n êtr e qu u n e secte de philoso phes ; mais fût il ce rtai n ce qu i n e st pas pro u vé qu e l an ti qu i té eût to u cha nt u n éta t fu tur les êm es n otion s qu e le chri s ti an i sm e a u tre es t to u te foi s u ne vérité m re nfe r m é e dans u n pe tit cercl e de di scipl es choi s is au tre u ne vérité qu i est dev e n u e la man ne co m m u n e d u pe u pl e C e qu e les ier e flo rt de la beau x géni es d e l a Grèce o n t tro uvé par u n dam rais on s e nse igne publique me n t aux ca rrefours de n os cités et d ans le caté an œ u vr e pe u t ach ete r pour que lqu es d e n i e rs la m les se cre ts les pl us sub limes des sec tes chism e de ses e nfa nts a n tiqu es N o us ne diro ns ri e n a pré sent d u pu rga to i re parce qu e no us orau x et poétiqu es le co n s idéro ns ai ll eu rs sous ses rappo rts m Q u ant au pri n ci pe qu i éta blit ce lieu d e x piatio n il est fondé e p u i sq u il y a u n éta t de tiéde ur e ntr e le êm sur la rai son m vice e t la v ert u qu i ne mérite n i les pe in es de l e nfe r ni ‘a réco m pe n ses d u el En

le s

'

e flet, ’

’

p

,

,

’

’

,

,

,

.

‘

’

,

,

,

.

,

.

’

,

’

,

,

’

m .

C HA P I T R E ÜU GBI B N T

V" .

D I I NIBI

.

Pères o n t été de différentes opi nio ns sur l état immé d ia t e d u j uste après sa séparatio n d avec le cor s de l â m p Sai n t A u g us tin pe nse qu elle va dans u n séjour de paix en atte ndant ‘ e e se a qu ll ré n i e a chair inco rrnptih le Sa i n t Be rnard cro it qu ell e eä reçus da ns le ciel où elle co n te mple l human ité de Jæ œ—C hñ æ is non di vin ité dont elle ne jau ira qu après ‘ résurrectia n ; dans qu e lqu es au tres e n droits de ses se r o ns m il assu re qu ell e e n tre i m édi atemen t dan s la plénitud e du bon ’

Les

’

’

.

m m ’

’

’

,

,

.

‘

,

’

,

’

m

mm

De T oi L , lib x % Sa vu i n & æ ‘

.

v . cap

.

l

m

.

m

,

GE NIE

res

e n n x s r ra

D U

mm s

n

.

h eu r cél es te : c est le se n tim en t qu e l E glise parait avo i r adopté Ma i s com m e il es t j u s te qu e le corp s e t l â m is e qu i ont co m m bl e o u la fau t e au la v e rtu so u ffre nt o u au pra tiqu é e n se m soi ent réco m p e n sé s e n se m bl e la religion no u s e n se ign e qu e ce l u i qu i no u s tir a d e la po u ssière no us e n r app e ll e r a u ne se cond e foi s po u r co m p araî tre à s o n trib u na l L écol e s to iqu e cro ya it ain s i qu e les chréti e n s à l e n fe r au par adi s a u p u rg a toi re e t e t l idé e confuse de ce d e rni e r à la ré su rrectio n des corp s L es É g ypti e ns s epéro ient dog m ag es e ét a it répa n d u e ch e z les m re vi vr e après a voir p assé m ill e ans d ans la to m b e ‘ ; les v ers s ib ylli ns p arl e nt de la résu rr ec tio n du j u gem e n t d e rni e r e tc Plin e e n se moqu an t de D ém no u s appre nd q u e ll e ocrite était l apinian de ce ph i1 0 30 ph e to u ch ant u ne résu rr e ction ’

‘

’

.

’

,

,

,

’

‘

.

,

’

,

,

,

’

.

,

,

,

Si

m ili

’

et

s

ce n d i

corp o r i bu s

a sse r va ndis

de

m i

De

m

'

o crz to va ni ta s,

ho

m i m nu

qu i

,

‘

no n a iæ tt

e nt exprimée d a n s résu rr e ctio n est cl ai re m orts no oylide sur la c e ndre d es m

p ro

ss a a

La

r e vint

ac

ses

ipse

v e rs

de

,

06

Karl

ml ô

v

'

caix a ’

A shjva v

mw

äppovinv àva Àu éuev àvflpÔ , ’ 8 êx va in; ê) itÇ o pev ê; q>ow eî v , ç êkfl

m

m

'

&n x a uévœv , évria wce 05 0 1

rs )

é00 vr a t.

m e car la im pi e d e di sp e rse r les r este s d e l ho m orts r eto u rn e ro n t à la l u m ière e nt s des m c a dre e t les o sse m bl abl es aux Di eu x t d e vi e ndront se m e n t du dogm e d e la ré s u rr e ctio n d a ns V irgil e p arl e ob scu ré m a s ixiè m e livr e d e l Én éz d e e n ts po u r m en t de s ato m Mai s co m es di sp e rs é s d a n s les élé m êm e r les m es corp s ? Il y a long ant—il s se ré u nir po u r for m em ps qu e c e tt e obj e ctio n a été fait e e t la pl u p art des Pèr es y Il

’

e st

,

,

..

.

‘

’

.

,

S 2

.

in

m

S a u na

.

s

4 . D ra c

… 5

V

.

s

.

.

Id

x c;

6 . Li b .

5

.

S

md n.

L

Ma rc

ad

e

S

Vict ,

.

.

a nar .,

li b

.

n°

vn

4

.

; P ntrr

.

,

fn Rasig S tate .

.

l

et

.

H a s an

.

.

,

de 1 3

.

et

Osir

.

.

B o cc a u s , i n S al in

.

et x xx

.

Re ig Per s ; P nur

, .

n°

.

…E pi t

fa c (u n

8 a

d e S Ma l a c

». 1 1

.

v 1 1 . cap . nv.

cap . v1 u

; L a cr

.

,

l1 h

.

v1 1 . cap . x x 1 x

; l1 b

.

1 v , cap.

res

e

s

m s

DU

cn

m mm sn x

s

n

.

dit on o n pou voit se form e r u ne i m ag e d es pl ai sir s d e s ai s comm e n t co m om bres h eu reu ses m pr e n dre la félicité de s él u s ? F en elo n l a cep e n d ant d evin é e c ette félicité lors qu il fait aqu e au s éjo u r des d esce ndre T élém êm es so n É l ysé e es t vi si ble m e nt u n p aradi s chréti e n Co m pare z sa d escription à l Élysée de l Én éi de e t vo us v e rr e z qu el s prog rè s le chri s ti ani sm e a fait faire à la rai so n e t au cœ u r de l ho m m e U ne l u m ière p u re e t do u ce se rép an d au to u r d u corps de m e s j u st es e t les e n vironn e d e s e s r ayo n s co m ce s ho m m e d un e nt : ce tte l u mièr e n es t point se m v ête m bl abl e à la l u m ière so m bre qu i écl aire les yeu x des mi sérabl es orte ls et qu i n est ière qu e ténèbres ; c est pl u tôt u ne gl oir e cél este qu u n e l u m e nt les corp s l e s pl u s ép a i s qu e les e ll e pénètr e pl u s su btil e m rayon s du sol eil ne pénètr e nt le pl u s pu r cri stal ; ell e n éblo u it j am ai s : au co n trair e e ll e fo rtifie le s ye u x e t port e d an s le fo n d c es t d e ll e seu l e qu e les de l âm e j e ne sai s qu e ll e s éréni té ho m m es bi e n h e u r eu x so n t no u rri s ; e ll e s ort d e u x e t e ll e y e ntr e e ll e les pé n ètr e et s inco rpo re à e u x comm e les ali m e n ts s inco rpore nt à n o us Il s la voi e nt ils la se nte nt ils la r es pire n t ; e ll e fait n aî tr e e ntr e e ux u ne s o u rce i n tari ss abl e de p aix e t de joi e Ils sont plo n gés d an s cet abî m e d é délice s co m m e les p oi s son s d an s la m er ; ils ne v e u l e n t pl u s ri e n ; ils o n t to u t s a n s ri e n d e l e u r cœu r avoir car le goût de l u mièr e p u r e ap a i se la fa i m ,

’

,

’

m

,

’

.

’

,

’

.

’

m

’

’

’

,

’

’

,

’

’

’

’

,

’

’

.

,

,

.

.

,

j eu n esse étern e ll e u ne félicité san s fin u ne gloire to u te ai s l eu r joi e n a ri e n de divi n e est p e i n te su r l eu r visage m folâtre n i d indéœnt : c est u ne joi e do u c e n obl e pl e i n e d e m aj es té ; c es t u n goût s ublim e de la vérité e t de la v ert u q u i om e nt les tr an s port e : ils so n t san s i n te rr u ptio n à chaqu e m d an s le mêm e s ai s i sse m en t d e cœ u r où est u ne m ère qu i re voit son ch er fils qu e ll e avoit cru m ort ; e t cette j oi e qu i éch app e bi en tôt à la mère ne s e nfu it j am ais du cœ u r d e ces ho m m es Les pl us b ell es p ages du P h éd on sont moi n s divin e s qu e c ette p e intu re ; et ce p e nd an t Fen elon r esserré d an s les b or n es U ne

,

,

’

,

’

’

,

,

’

,

,

’

,

’

,

.

Lib.

x i >u

r nnu

a

nn

n va

e

m

.

tt b r aux o m bres to u t le bo nh e ur qu il ‘ es us él e ût re tra cé d ans les vérita bl e n ts da n s ce mo n d e c es t l ad i Le plus pur de nos se n ti m ration ; m iratio n te rres tr e est to ujours mêl ée de ais ce tte a d m fo ibl e sse soit d a ns l obj e t qu i a dmire soit da ns l obj e t ad m iré Qu o n i m a gin e do n c u n être parfa it so u rce de to us les êtres e n voit cl aire m e n t e t sai næ e nt to u t ce qu i fut es t e t se ra ; i u se q m u ne â e e x e m e d e n vi e et l on ê p s pt e te m u ppose e n s e u q d e besoi ns inco rm ptib le i naltérabl e in fati gabl e ca pabl e d u n e —Pu is t n l a l e u To t a tte n tion sans fin ; q u on se la fi gu re œ næ m p san t déco u vrant sans ce sse e n lu i de n o u ve ll es co nno issancee passan t d admira tio n e n admiration e t d e n o u ve ll es pe rfec tio œ e t ne s ape rce va nt de so n e xis te n ce qu e par le se ntim e n t pro longé de ce tte ad m iration mêm e ; concave: de pl us Di e u co m me comm e pri n ci pe u ni verse l d amo u r ; re pré so u v e ra in e bea u té se nte z vo us to u tes les amitiés d e la te rre v e na n t se pe rdre o u e de se nti m e n ts ai n si qu e des go u ttes se ré u n ir d an s ce t ab tm d e au d an s la er de sorte qu e l âme fortun ée aime Di e u u n iq u e i s qu e ll e e u t ici bas ; m e nt sa n s po u rta n t ces se r d a im e r les am pe rsu ad e z vous e n fin qu e le préd esti n é a la co n victio n inti e ” alors vo us au re z u ne i dée [ne so n bonh eu r ne fin ira poi n t la vérité très i m parfai te de la félici té des jus tes ; al ors vous om pre ndr ez qu e to u t ce qu e le chœ u r des bi e n h e u re u x pe u t S aint ! S a i nt ! S a int ! qu i m e urt e t a i re e nte n dr e c es t ce cri e nai t éte r n e ll e m e nt d an s l e x t ase éte rn e ll e des ci e ux de

fiction ,

sa

’

pu a r i u e

’

n a

m

.

‘

’

,

’

’

.

,

,

’

m

,

m

’

,

m

,

’

’

,

,

,

,

’

,

’

,

,

’

’

,

—

m

’

,

’

,

’

’

—

,

—

,

,

m ,

—

,

’

,

’

.

V o ye

Sa

z

m

… m

a us si

A uo u

le S

u n

sur

le d d

,

par

l ab bé ‘

Pou

m

.

o n na

r n : u riæn n

n

a n a.

N I E D U c n n rs r u m s sm de s o u v enir s d ans l hi stoir e ce u x de s I sraélit es e t d e s Pélasges » L e s do u z e livr es qu e no u s avon s con sacré s à ces r ech e rch e m e n ous l avon s dit la s e cond e e t la littérair e s co m po se n t co m e p arti e de notr e o u vr a ge et s épare nt les six livr e s d troi siè m d og e des s ix livr es du c u l te N o u s j ette ron s d abord u n co u p d œil su r les po èm es où la r eli gio n chréti e nn e ti e nt la place de la m ythologi e p arce qu l ép0 pée est la pre mièr e d es compo sition s poétiqu es Ari stot e il e st vrai a préte nd u qu e le poë m e épiqu e e st to u t e nti e d an s la tragédi e : m ai s ne pou rro it o n pas croir e au contra ir e Les adi eu x e qu i e st to u t e nti e r d an s l ép0 pée qu e c e st le dr am d He ctor et d Androm aqu e Pri am d an s la te nt e d Ach ille B id on à C arth age Énée ch ez Évandre ou r en vo yant le corps du j e u ne Pe lle s T ancrède e t He r m ini e Ad am e t Èv e s ont de vérit abl es a nqu e qu e la divi sion d es scèn es e t l e nom tragédi es o ù il ne m des i n terlocu te u rs D ai ll eu rs la tragédi e m êm e n e st e ll e pas n ée d e l I lia d e comm e la co m édi e e st sorti e du M a rgitês ? Mai s s i C al liop e e m pr u nte les or n em e n ts d e Me lpom ène la pre m erve i l ière a des ch arm it e r le m es qu e la se co n d e ne p eu t i m l eux les d es c rip ti o ns les ép iso d e s ne sont point du r essort dra m atiqu e To u te e spèce d e ton ême le ton co m iqu e to u te m h arm oni e poéti qu e d e pu i s la l yre j u squ à la tro m p ette p eu v en t s e fa ir e e nt e n dre d an s l é 0 pée L épo pée a do n c d es p arti e s p u n tal e nt pl u s u ni i n q nt dr ll d nd donc u m a u u a m e e m a e e a e e ; q plète qu e la tragédi e v ersel ; e ll e est do n c u ne œ u vr e pl u s co m E n e ffe t o n p eu t av ancer av e c qu e lqu e vra i sem bl an ce qu il oin s di fficil e de faire les cin q acte s d u n Œ d ip e r o i qu e est m de c ré e r les vi n gt q u atre livre s d u n e l l iad e A u tr e cho se e st oi s de travail au tre d e prod u ir e u n o u vr age de q u e lq u es m and e les l ab e u rs d e on u m e nt qu i d e m cho se est d él e v e r u n m to u t e u ne vie S Oph ocle e t E u ripid e éto ie nt sa n s do u te de b e au x géni es ; m ai s ont ils obt e n u d a n s les siècl es c ette a d m iration e nt H o m cette h au teu r de r e n om é e dont jo u i sse nt si j u ste m èr e m po sition s e t V irgil e ? E n fin si le dr am e e st la pre mièr e de s co m en t se fai t il q u e e t qu e l épopé e ne s oit qu e la s econd e com m d ep u i s les G re cs j us qu à n ou s on ne co m pte qu e cin q ou s ix poèm es épiqu e s ta n di s q u il n y a pas d e n atio n s q u i n e s e van te nt de posséd e r pl u si eu rs bo n n es tragédi es ? GÉ

ne

’

,

.

’

,

m

,

m

,

.

’

’

,

’

.

,

—

,

’

,

’

’

’

’

,

,

,

,

,

,

,

,

’

’

.

—

,

’

,

,

,

,

,

.

,

,

’

,

’

’

.

.

’

,

,

,

’

’

—

.

,

’

.

—

,

,

,

’

—

,

’

’

,

’

C HA P I T R E I I vo s

s

é n é n a nn

’

m

u ss

sx e

ne n p u

c:

n r r n o no c rs .

ure

nu

L BN PE l

ñ

m

ro

nx s

n u c u n rs r u

u n u n n v n n . u æu x

ou

.

r é nu s u

,

.

n

x u

éu

v n éa

.

Poso ns d abord qu e lqu es principes Dans to u te épopé e les ho m mes et l eu rs p ass io n s so n t fa its po u r occ u per la pre m ière e t la pl u s gra n d e pl ace m e s uj e t Ain s i to u t poèm e où u ne re ligion est e mplo y ée co m e rve il le ux est le fo nd e t n on et non co mm e ac c e ss oi re où le m e n t par la ba se l acc id e nt du ta bl eau pèch e esse n ti e ll e m ère et V irgi le avo ie nt éta bli l eu rs scèn es dan s l Oly m S i Ho m pe a lgré l e u r géni e qu ils e usse nt pu so u t e ni r j us il est do u te u x m atiqu e D a près ce tte re ma rq u e il ne qu au bo u t l inté rêt dra m fau t pl us a ttrib u er au chri sti a ni sme la lan gueu r qu i règ n e d an s a le poème dont les principa u x pe r s on na ges so n t des êtres s u m ce tte la n gueu r ti e n t au vice mê m e de la compos i tio n turel s N ous v e rro n s a l app u i de ce tte vé rité qu e pl us le poë te dans ili eu e n tre les choses divi n es e t la l ép0 pée ga rd e u n j uste m ai n e choses h u m s plus il d e vi e n t diver tis sant pour parl e r comme Di ve r tir afin d ens ein est la pre mière qu ali té Despréaux requise e n poésie S a ns rech e rch e r q u elqu es poèm es écrits d an s u n l ati n bar bare le pre mi er ouvrage qui s ofire a n ous est la Divina C o e d ia du Dan te Les beau té s de ce tte prod u ctio n b iza rre d éco ul e nt presqu e en tière me n t du chri st ia n is m e ; ses défau ts do nn e n t au siècl e e t au m au va i s go ût de l au te u r Dan s le pathéti qu e et da ns le terribl e le Dan te a pe u t être égal é les pl u s gran ds poètes N ous re vi en dro ns sur les détail s Il n y a d an s les te m ps mod e rn es qu e d eu x beau x suj e ts d e poème épiqu e les Cro isad e s et la Déco uv er te d u N o u vea u M ond e Malfilâtre se pro posoit de chan te r la d e rn ière ; le s m u ses regrette n t e n core que ce j eu n e poète ait été surpri s ar la mort p ’

.

.

,

,

’

.

,

’

,

’

,

,

’

’

’

.

,

.

’

,

,

’

,

’

.

.

’

m

m

‘

,

.

‘

.

—

,

.

.

’

.

la

N I E n u c e n rs r rs m sn x a v ant d avoir e xécu té s o n d e ss e i n To u tefoi s ce suj e t a po u r u n Françoi s le défau t d être étran g er Or c est u n au tre pri n cipe de to u t e vérité qu il fau t tr av aill er s ur u n fond s an tiq u e o u si l on choi s it u ne hi stoire mod e r n e qu il fau t ch ante r sa n atio n Les croi sad es r app ell e nt L a J érus a l e d élivrée ce po ë est u n modèl e p arfait de compo s ition C e st là q u o n p eut appr e n dr e à m êl e r les suj e ts san s les confo n dre l art av ec l e qu el le Tass e vo u s transpor te d u n e b ata ill e à u ne scè ne d amour d u n e scèn e d amo u r à u n con se il d u n proce ss io n à u n p al ai s m a giq u e d u n p al ai s m a gi qu e à u n c amp d u n assa u t à la grott e d u n s olitair e d u t u m u lte d u n e cité ass iégé e à la c ab an e d u n p aste u r cet art di so n s no us , est a d m ir abl e Le d essin des caractèr es n es t pas m oin s sav ant la férocité d Argant est oppo sée à la généro s ité de Ta ncred e la gr an d eur de S oli m a n a l écl a t d e R e n au d } la sagess e d e G o de froi à la ru se d Aladin ; il n y a pas j u s qu à l e rm ite Pi e rr e co m m e la rem a rq u é V ol ta ir e qu i ne fass e u n b eau contras t e av e c l e n es la coqu e tt e ri e e st p e i n te ch an t eu r Ism Q uant au x fe m m en d an s A rm ide la s e n s ibilité d a n s He r m ini e l i ndi ffér e nce d an s Clorind e Le Tasse e ût p arcou ru le ce rcl e e nti er des caractères ère Il fau t p eu t être ch e rch e r m es s il e ût r e pré se n té l a m d e fem i ssio n d an s la n atu re de so n tale nt qu i la ra i son de c e tt e o m e nt qu e de vérité e t pl u s d écl at qu e de a voit pl us d e nch an te m t e ndresse Ho m e nt do u é de gé n i e èr e se m bl e avoir été p articu lière m Virgil e de s e nti m e nt le T asse d i m agin ation On ne b alance ro it pas su r la pl ac e qu e le po ete i tali e n doit occu p e r s il faiso it qu elqu efoi s rêve r s a m use e n imitan t les s o u pirs du C ygn e de Ma nto u e Mai s le Tasse est pr es qu e to ujo u rs fau x q u an d il fait pa rl er le cœ u r ; e t co m m e les trai ts de l â m e s ont les véritabl es b eau té s il d e m e u re néce ssair e m e n t au d ess o u s de V irgil e Au r este si la J ér us a le a u ne fl eu r d e poés i e exq u i se si l o n y re5 pire l âg e te ndr e l amo u r et les pl ai si rs du gr an d me i n fort u n é q co m po sa ce ch ef d œu vre d an s sa j eu ho m n esse o n y se nt au ss i les défau ts d u n âge qu i n éto it pas as se z mû r po u r la h au te e n tre pri se d u n e épopé e L octave du Tasse n est pres qu e j am ai s pl e i n e et s o n v e rs tr0 p vite fait ne p eu t pé au feu des êtr e comparé au v ers de Virgil e c e n t foi s r etr em GÉ

1 74

.

’

.

’

’

.

,

’

,

,

’

’

,

m

,

m .

’

’

.

’

’

'

’

’

’

,

,

’

’

,

,

’

’

,

’

—

,

,

.

’

’

,

’

,

’

’

’

’

’

,

’

,

.

,

’

,

,

.

’

—

.

,

’

’

.

,

’

.

,

’

,

.

’

m

,

,

'

’

…

-

.

,

’

,

—

’

’

’

,

’

’

.

’

,

,

,

,

mm ê

i 7s

e

o u c n s rs r

C H AP I T R E

mm

su n

I II

.

PE RDU

PARAD I S

.

On p eu t re proch er au P a ra dis p erd u de M ilton a i n si qu à l E nfe r d u D ante le défau t dont no u s avon s p arlé : le er a c h in e de l o u vr a g e m ai s o n v ei l l eux e st le suj e t et n on la u péri e u r e s qu i ti e nn e nt esse nti e ll e m tro u v d b ea u té s s n t à e es e y n otre r e ligio n L o u v e rtu r e d u po ë m e se fa it au x e n fe rs e t po u rtant ce déb u t n a ri e n qu i choqu e la règl e de si m plicité pr escrite par Ari s tote Po u r u n édi fice si étonn ant il falloit u n portiqu e ex traordi n aire a fin d introd u ire le l ecteu r d an s ce mo n d e incon n u dont il ne devoit pl u s sortir M ilto n est le prem i er poë te qui ait co n cl u l épopée par le m alh eu r du pri n cipa l p e r s on n a g e contr e la règl e gé n é ral e m e nt e tte de p e n ser q u il y a qu e lqu e cho se adoptée Q u on no u s p e r m bl abl e à la con de pl u s i n tére ss an t de pl u s gr av e de pl u s sem ditio n h u m ain e d an s u n po ë m e qu i abo u tit à l info rtu ne qu e d an s ce l u i qu i se t ermin e au bonh eu r O n pou rroit mê m e s o u t e nir t astr0 ph e de 1 l l ia d e e st tr a giq u e C ar si le fils d e Pélée l a ca u e q to u te foi s la co n cl u s ion du poë e atte int le b u t de ses dé s ir s 1 m l ai sse u n se nti e n t profo n d de tri stesse o n vi e n t de voir les fu n éraill es de Patrocle Pri am r ach e tant le corp s d Hector la dou l eu r d Hécu h e et d A ndro aqu e et l o n aperçoit d an s le loi n t ain la mort d Ach ille e t la chu te de Troi e ’

m

,

’

m

,

’

,

,

.

’

,

’

.

’

,

.

’

,

’

’

.

,

,

’

,

,

.

’

m

.

,

m

,

’

’

’

,

’

,

’

.

tim e nt vie nt p t t de l intérêt qu o n p rend à H ector H ecto r e qu A ch ill e c est l e d éf u t d e l l l ia ds I l est est au tant l e h éro s d u p o èm o u r d s l e cte urs se p o rte su r l e s T roye ns co ntre l inte ntio n ce rta in qu e l a m a ti qu e s d u p o ète p arce qu e l es scènes d ra m e p ass ent to u tes d ans l es m urs on d Ilio n C e vi e u x m e e st d ai m e r tro p u n fil s c o u q e d o t l e se ul cr im p ah l e ; ce généreu x H to r qui co nn e tt la fau te d o n f è e e t q i cep e ndant a qu e ce t A styana x cette H éc b a atte nd ri sen t d éfe nd s o n f ère ; cette A nd o m le cœur ta ndis qu e l e c m p d es G recs n o ff e qu a arîce pe fid e e t fé o crté : p e u t êtr e aussi l e so u venir de l Énéide a git ii s ecrète m e nt su r l e l ecte ur m o d erne e t l o n se range sans l e v ou l o ir du cô té d e s héro s chantés par V i gil e Ce

e u —ê re

s en

’

‘

.

‘

'

‘

a

.

‘

e

,

s

,

‘

ar

.

u

ec

,

e s

r

,

'

—

’

r r

,

‘

a

,

’

n

,

r

,

'

r

'

v

,

u

,

u

,

r

r

s

r

—

r

.

n s u x rùu s

r s n r rn

berceau d e Ro m e c ha n té par V irgil e es t u n gra nd suj e t san s do u te ; m ais qu e dire du suj et d u n poème qui pe int u ne catastroph e do n t n ous somm es n ous—m êm es le s victi m es qu i ne n o us montre pas le fo n da te u r de te ll e ou te ll e s ociété m ai s le ain père du ge nre h um Milto n ne vous en tre ti e n t n i d e bata ill es n i de j eu x fun èbres n i de ca ps n i de vi ll es as si é gé es ; il re trace la pre mière pe n sée de Di eu m an ifestée d ans la créatio n du m o n d e e t les pre mières pe nsé es de l ho mme au sorti r des m a in s d u Créate ur Rie n de pl us au gus te e t d e plus i n téressant que ce tte étu d e des pre m i ers mou ve me n ts du cœu r de l homme Ada m s é e ill e à la vie ses yeu x s ouvre nt : il ne sait d où il s ort ll re ga rd e le firma men t ; par u n mo u v e m e n t de désir il v e u t s éla nce r vers cette voûte e t il se t ro u ve d e bo ut la té te l evé e v ers le ciel Il to u ch e ses me bres il co u rt il s an éte ; il veu t parl e r e t il parl e Il n omm e na t u re ll e m e n t ce qu il voit et s écrie : i 0 to i s o lei l e t vous a r br es ford“ c o l l ine s va l lé es «m aux d iver s ! et les n oms qu il do nne s o n t les vrai s n oms d es êtres E t pourquoi Ad am s adresse—H i au sol e il aux arbres ? a S o lei l a r br es dit ii sa vez v ou s le no d e ce l ui qui m cr éé Ai n si le prem i er se n ti m e n t qu e l h omm e épro u v e est le se ntim e nt de l e xiste nce de l E tre su prê m e ; le pre mier be soi n qu il m ani fes te est le bes oi n de Di e u ! Qu e Milto n es t su bli e dans ce passa ge !Mai s se fût—il él evé à ces pe ns ées s il n eut co nn u la re li gio n de J ésus C hri st ? Di eu se m an ifes te à Adam ; la cré atu re et le Cré at eu r s entretienne nt e n se mbl e : i ls pa r le nt de la s o l itud e N ous su p prim on s les réfl exion s La solit u d e ne va u t ri en à l ho me Ada m s en dort Di e u tire du se i n mê m i e r père e de n otre pre m u ne no u v e ll e créa tu re et la lu i pré se nte à so n re v e il : La arche le ci e l d an s ses ye ux et la di gn ité grâce est d a ns sa dé m e t l amou r da n s tous se s mouv e m en ts E ll e s a ppe ll e la fe m m e ; ell e est née de l homm e L homme quitte ra po u r e lle so n pè re e t sa m ère Mal heu r à cel ui qui ne sentiro it pas là d ed an s la Divi nité ! Le poë te co n ti n u e a développe r ces grand es vu es de la n at u re e rais o n du chri s tian i s m e L e ca ra ctère huma i n e cette s ubli m de la femm e est admi rabl e m en t tr acé d an s la fatal e ch u t e Ève Le

’

,

,

m

,

,

,

,

’

,

.

’

'

v

.

’

’

.

,

‘

,

,

.

m

,

'

,

,

,

’

’

.

m

,

,

,

,

,

,

,

,

'

‘

m

.

,

,

—

—

,

,

'

‘

,

'

’

m

’

’

‘

—

’

m

.

‘

.

.

‘

,

,

,

’

'

.

'

’

.

.

,

.

.

GÉN I E D U C H RIST I A N IS ME to m b e par am o u r p rop re e ll e s e vante d être ass e z forte po ur s e xpo se r s e u l e ; e ll e ne v eu t l acco m p agn e d an s pas qu A dam le li eu où e ll e c u ltiv e des fl eu rs C e tte be ll e créa t u re qu i se c roit e de sa foibl ess e n e sait pas qu u n se ul invincibl e en rai son m êm mot p eu t la su bj u gu er L Ëcritu re no u s p e int to ujo u rs la fem me e s cl av e de sa v a nité Qu and l sa ie m e n ace les fill es de J érus al e m V o u s p erdre z l eu r dit—il vos bo u cl e s d or e ill es v os b a gu es v os br ace l e ts v o s voil es O n a re m arqu é de no s j o u rs u n e x em pl e frapp ant de ce ca ractère T ell es fem m es p e nd a nt la u ltiplié es d h éro is m Révol u tion ont do nn é des preu v es m e et l eu r ve rtu est v e n u e d epu is échou er cont re u n b al u ne p aru re u ne fête Ai n s i s e xpliqu e u ne de ces m ystéri e u s es vé rité s c achée s d an s les É c ritu r es : e n co n dam n ant la fe m m e à e nfante r av ec do u l eu r Di eu lu i a do nn é u ne trè s g rand e for ce contre la ai s e n m p ein e m êm e te m ps e t en p u nition de sa fau t e , il l a l ai ssé e foibl e contr e le pl ai sir Auss i M i lton app ell e t il l a femm e fa ir d efe c t o f n a tu r e b eau défau t de la n atu r e L a m anière dont le poète anglois a con d u it la ch u te d e nos pre m i e rs pères m é rite d êtr e e xami n é e U n esprit ordin aire e n t où Ève n au ro it pas m an q u é de r e n v er se r le mond e au m om po rt e à sa bo u ch e le fru it fatal ; Milto n s e st conte nté de faire po u sser u n so u pir à la terr e qu i vi e nt d e nfante r la m ort o n p arc e qu e ce l a est b eau co u p moi n s e st b eau co u p pl u s su rpri s Q u ell es ca l am ité s ce tte tran qu illité p rés e nt e de la su rpr e n an t n atu re ne fait ell e poi nt e ntre voir d an s l avenir l T e rtu llie n ch er ch ant po u rqu oi l u n ive rs n est point déran gé par les cri m es d es hom c es t la m es e n apporte u ne r ai s o n su blim e : ce tte r ai so n s au o n d e Di e u ai n pré se nte l e fru it de ère du g enr e h u m L orsqu e la m i e r pèr e ne se ro u l e poi n t d an s s ci e nc e à s o n épo u x notre pr e m la po u dr e ne s arrach e poi nt les ch e v eu x ne j e tte point de cri s Un tr e mbl em e nt le sai si t il r es te m u e t la bo u ch e e ntr o u v e rt e épo u se Il a pe rçoit l énor ité e t les ye u x a tta ché s su r s on ort ; d u n côté s il désoh éit il d evi e nt suj e t à la m e du cri m m ai s il o rtali té m d e l au t re s il r es t e fi dèl e i l g ard e so n i m p erd sa co m p agn e dé sorm né e au to m b eau Il p eu t ai s co n d am r efu se r le fr u it m ai s p eu t il vivr e s an s Èv e ? L e co m b at n e st A u li eu d ao ur lo n g to u t u n mo n d e es t sacrifié à l am o : as p 1 7s

.

’

—

’

’

’

.

,

’

,

'

.

‘

.

’

,

,

,

,

.

,

.

’

'

,

,

,

’

.

—

,

’

,

,

— —

.

'

.

,

’

.

’

’

’

,

.

’

—

,

’

’

’

m ,

,

.

,

’

,

.

,

’

,

,

’

.

m

’

’

,

,

’

’

,

,

,

.

,

’

—

,

’

’

.

m

G E N I E D U c u n rs r u s u s i a t t r ua n t u n a u e t l propr cœ u r e n l b à tr e a m e ill eu re u e s n o e q pose de so u v e nirs parti e d u géni e se co m Ad am s es t r e tiré seu l p end a nt la n u it so u s u n o br a g e : la n atu re de l air est ch an gé e : des v ap e u rs froides des n u a ges ép ai s ob sc u rci sse nt les ci eu x ; la fo u dre a e bras é les a rbr es ; les a nim au x fu i e nt à la v u e de l ho m m e ; le lo u p co m m e nce à po u rs u ivr e l agn eau le v auto u r à déchirer la colomb e Ad am to m b e d an s le désespoir ; il dés ire de r e ntr er d an s le se i n d e la t err e Mai s u n do u t e le s ai s it … s il avoit e n lu i qu elqu e chose d im m o rte l ? s i ce s o u ffle de v ie q u il a r e ç u d e Di e u ne po u v ait périr ? si la m ort ne lu i étoit d au cu n e r ess o u rce ? s il n é à être ét er n ell em e nt m alh eu r e u x L a ph ilos o éto it co n d am a n d e r u n g e n r e de b e au té s pl u s él e vé es e t phi e ne p eu t d e m e nt les po ètes a ntiq u es n o n t j am pl us grav es No u s eu l em ai s fondé u n dé sespoir su r d e p are ill es b ases m ai s les mor al i stes e u x mê m e s n ont ri e n d auss i gr an d e nts de so n épo u x : e ll e s av a n ce E ve a e nte n d u les gémi sse m v e rs lu i ; Ad am la re po u ss e ; Ève se j ette à ses pi ed s les b aign e es Ad am est to u ché : il re lèv e la m ère de s ho m d e l ar m m es È ve l u i propo se de vivr e d ans la co n tin e n c e ou de se do n n e r la m ort po u r sau v e r sa pos térité C e déses poir si bi e n attrib u é à u ne fe m m e ta nt par son excès qu e par sa généro sité frappe notre pr e m i e r pèr e Qu e va t il répondre à son épo u se Ève l espoir qu e tu fond es su r le tomb eau e t ton m ép ri s po u r la m ort e pro u ve n t qu e tu portes en toi qu elqu e cho se qu i n est i s au néan t pas so u m L e co u pl e i nfortu né se décid e à pri e r Di eu e t à s e re co m m and e r a la mi sé ricord e éte rn e ll e Il se pro steru e e t élèv e u n cœ u r e t u ne voix h u m iliés v e rs c el u i qu i p ardo nn e C es acce nts mo n t e n t au séjo u r cél es te et le Fils se ch arge lu i m êm e d e le s prése nte r à son Pèr e On admire ave c ra i son d an s l 1 l ia d e les P rières bo i teu se s qu i su iv e nt l Inj u r e po u r répar e r les m au x qu ell e a faits C ep end an t Milto n l u tte ici san s t rop de désavan ta ge co n tre cette fam i e rs so u pirs d u n euse allégori e : ces pr e m cœur contrit qu i tro u v e n t la rou te qu e to u s les so upirs du mo n d e doive n t bi entôt su ivr e ; ces h u m b l es vœ u x qu i vi e nn e nt se êl er a l e ncens qu i fu m e d e vant le S ai n t des sa i n ts ; ces l ar m es m n t n t s u i réjoui ss e n t les es prits cél es tes ces larm es qu i so n t e e e i q p 1 80

.

’

,

,

m

.

’

’

m

,

‘

’

.

,

’

.

’

’

’

‘

’

—

.

,

’

’

—

.

,

’

,

.

.

,

.

,

,

,

,

— —

.

’

,

m

’

.

.

.

—

,

’

.

’

,

’

.

’

,

‘

’

,

DE U

‘

nfie rte s

à

X IÈ M E

m

a r re

m pt r d g n r h m m(t nt d p i s n c mr p nt n t mlh r ux t l ho m

l E te rnel par le Réd e — mê l u i i to u ch e nt D i u u e q ’

1 81

.

eu

u

u

e

e

a

in

“

ce:

e e u s a l arm a a e la pre es et a eu e ! mière prière de e e e a o u te s ces bea u tés ré u n i es ont e n so i que lqu e chose de si moral de si d e s i a tte n drissan t qu e lle s ne so n t pe ut—être poi n t s ol e n n e l efiacées par les P rièr e: du cha n tre d Il io n Le Très —Haut se laisse fléch ir et acco rd e le sa l u t fin al d e i bo me M il ton s est e mparé av ec bea u cou p d art de ce pre i e r m ystère des É cri tures ; il a m êlé parto u t l hi stoire d u n m ort Di eu qu i dès le commen ce me n t des s iècl es se dév oué à la m m po u r rach e ter l ho m de vi e nt e de la mort La ch u te d Ada pl us p u i ssa nte e t plus tra giqu e qua n d on la voit e n ve loppe r d ans ses con séqu e n ces jusqu au Fil s de l Éte rnel O u tre ces b eau té s qu i a ppa rtie n n e nt au fo n d du P a ra d is per d u il y a u ne foul e de bea u tés de déta il do n t il se it t p lo n g de re ndre co m pte Mil to n a s urto u t le m éri te de l ex pressio n On co nno ît l es ténèbres vi sible s le sile nc e ra vi etc C es har diesses lo rs qu ell es s o n t bi e n sauvées co m m e les di ss on ance s e n m u s iqu e fo n t u n e ffe t très—brill ant ; e ll es o n t u n faux air de gé n i e : mai s il fau t pre ndre ga rd e d e n abuse r : qua n d o n les re ch erche ell es ne d e vi enn e nt plus q u u n jeu de ots pu éril pe rn ici e ux la lan gu e et au goû t N o us oM ervero ns e n core qu e le cha n tre d Éde n à l ex e pl e d u cha ntre de l Auso nie est d e v e n u ori gi nal e n s appr0 priant d e s richesses étra ngères : l écriva i n origi n a l n es t pas ce l u i qui a i s ce l u i qu e pe rs o nn e ne pe u t imiter ite pe rs o nn e m n im pare r des bea u tés d u n au tre temps po u r les Ce t art de s e m a cco m m od er aux mœ u rs du siècle o ù l o n vit a sur to u t été co n n u d u poète de Ma nto u e Vo ye z pa r e x e m pl e comme il a trans porté à la mère d E ur yale les pla intes d Andro aqu e su r la mort d Hecto r Homère d a ns ce mo rc ea u a qu elqu e ch ose de pl u s n a il que V i rgil e au qu el il a fo u rn i d aill eu rs tous les traits frap p an ts te ls qu e l o u vrage échat d es mai ns d Andre aqne l évau o u isse m e nt e tc ( et il e n a q u e lqu es au tres qui ne so nt poi n t d an s l Énéide com m e le pres e ntim e n t du mal h eu r e t a que éche v elé e ava n ce ce tte tête qu Andro m trave r s les cré n eaux ) Mai s aussi l épiso d e d E u ryale est pl us pathétiqu e et plus te ndre C ette mère qui se ul e de toutes les Tro ye n n es a v oul u ,

’

,

’

,

,

’

‘

.

m

’

’

'

.

’

‘

m

'

’

.

’

‘

.

mm

,

,

'

.

.

,

.

,

’

,

,

,

‘

m

’

,

.

’

’

,

’

,

m

‘

,

‘

‘

‘

.

,

’

’

’

.

,

,

‘

’

m

’

.

,

,

”

’

m

,

’

’

,

‘

,

.

'

,

’

’

’

.

.

,

1

u

,

m

su s N I E D U c n a rs r u su ivr e les d es tiné es d u n fils ; ce s h abits d e v e n us i n u til es dont o u r m ate r n el so n e xil sa vi e ill esse et sa e ll e occu po it s o n am au m om e nt m êm e où l on pro m e no it la tête d u j eu n e solit u d e ho m m e so u s les r e m p arts du c am p ce fe ine o u lu la tu sont e d e V irgil e Le s pl a inte s des cho ses qu i n app arti e nn e nt qu à l â m d A n dro m a qu e pl u s ét e nd u es p e rd e nt de l e u r force ; c e ll es de èr e d E u ryal e pl u s r esserré es to m b e n t av e c to u t l eu r a m poid s su r le cœ u r C e l a prou v e q u u n e grand e d ifl érence ps de V irgil e e t ceu x d Hom ère e x isto it déjà e ntr e les t e m i e r to u s les arts m êm e ce l u i d aim er e t qu au s iècl e d u pr em V oi e nt acqu i s pl u s d e p e rfe ctio n

GÉ

ne:

.

’

,

,

’

m

,

,

’

’

,

’

.

’

,

,

’

,

,

’

.

’

,

’

'

’

,

,

”

.

C HA P I T R E ne

QU E

LQ U E S

po

ñ u

s s FRA

I V.

NÇ

O IS

s r

v ir a c

a ns .

e n au ro it donné à la poés i e qu e Le Q u and le chri sti ani sm P ara d is p er du ; qu an d son géni e n au ro it in spiré n i L a J eras a le m d élivr ée ni P o lyeu cte n i E s th er n i A th a lie n i Z aire n i A lz ire o n pou rro it e ncore so u te n ir qu il est favo rabl e au x e n tr e Le u ses N o u s pl ac e ron s d a n s ce ch apitr e P a ra dis es fr ançoi s e t étra ng ers p er du et La H enr ia d e q u elqu e s po èm do n t no u s n avo n s qu u n m o t a dir e Les morce au x r em arqu abl es rép andus d an s le S a in t L o u is oi n e o n t été si so u v e nt cité s qu e n o u s ne les du Père Le m e a po u rtant q u e lq u es répéte ro n s poi n t ici C e poé e i n form b eau tés qu o n ch erch ero it en v ain dans L a J érus a le Il y a gi n ation règne u ne so b re i m trè s propre à la p ein tu re de ce tte É gypte pl e i n e d e so u v e nirs et de to m b eau x e t qu i vit p asser to u r à to u r les Phar aon s les Ptolé ées les s olita ire s de la T h éba ide e t les S o u d an s des b ar b are s a nd L a P uce l le de Ch ap e l ai n le M o ïse s a uvé de S aint A m ne s ont pl u s co nnu e qu e par le s v e rs e t le D av i d de Cor as de Boil eau On p eu t ce p e nd ant tir er q u e lqu e fru it de la lec tu re de ces ouvrages le D avid su rto u t mérite d étre par co u ru ’

’

,

,

m

,

,

,

’

,

.

,

,

’

’

.

m

.

’

m

,

m .

—

,

m

,

,

,

‘

.

—

,

,

.

’

.

GE NIE

NIS M E au v ai s goût C e p e nd a nt o n y re m a rq u e pl e i n d antith èses et de m e nt vr ai e t c est s an s do u te ce qu elqu es m orceau x d u n s e nti m u r du ch antr e de l Art voit do u ci l h u m e a u i a p o étiqu e q Il seroit i n u til e de no u s arrêt e r à l A r au cana av ec ses troi s parti es e t ses tre nte cinq ch ants ori gin au x san s oubli er les e nt air es d e D o n D i eg o d e S a nti s te van O o z i o ch ants su pplé m j erve il le ux c h rétie n d an s ce t o u vr ag e ; c e s t Il n y a poi n t de m n arration hi sto riqu e de qu elqu es fai ts arrivés d an s les u ne mo n tagn es du Chili La cho se la pl u s intér essante du po èm e est d y voir figu r e r E rcill a l u i mêm e qu i se b at e t q u i écrit e su ré e n octa v es com m e l o r l a n d a e t la L A ra u ca na e st m La littéra t u re it ali e n n e do nno it alors l e ton au x J ér us a le div erse s littératu r es d e l E u rope E rcill a ch ez les E sp ag nol s et S p ence r ch e z les A nglo is ont fa it des s tan ce s e t imité l Ario ste j u squ e d an s son expo sition E rcill a d it 1 84

C H RISTIA

DU

.

’

.

’

’

,

’

’

.

'

,

—

,

.

’

’

.

’

—

’

,

.

’

m

,

'

.

’

.

’

.

m m g n ti l z ll nt n m d D m d yt n z Ni l g l m f t y yd d D

No l e s d a

es , a

e cava

e ros ca

es

e str as

,

or , no

e

o e

ora o s

a

re a o s

oro sos a ec os

e a

val o

e as ,

er

cu

,

e as

a os

h ech os l e s p roez as D e a qu e l os E s p a n o l e s e sforçado s Q u e a la cervi z d e Arau co no d o ada P u s i ero n d u re yu g o por l a e sp ada

Ma s

el

r,

l os

,

m ,

.

C étoit e n core u n Lu sia de On a de la

bi e n rich e suj e t d e pop ee qu e c el u i de La m p e in e à conce voir co m e nt u n ho m m e du géni e du C am o ë ns n e n a pas su tir er u n pl u s gra nd p arti Mai s i er poë te épiqu e e n fin il fau t se r app e l e r q u e ce po èt e fu t le pr e m od ern e qu il vivoit d an s u n siècl e b arb are q u il y a des m t cho ses tou ch antes e t qu elq ue foi s su blim es d an s ses v er s et rt el s C est u n 5 0 h ism prè to u t il fu t le pl us info rt u né d e s m o s u a e p q dign e de la d u r eté de n otre s iècl e d avoir av an cé qu e les bon s alh eu r : il n e s t pas vra i q u o n p u i sse o u vra ges se font d an s le m bi e n écrir e qu and o n sou fire Le s hom m es q u i se co n sacr e n t a u ’

.

’

.

’

’

,

,

,

’

’

.

’

’

’

‘

.

N é mi

bl m

o ns no us

an

t

h t

p ur, o u c an a us cepüb le

se

e

.

,

mb

ùfiéro ns ais

ie

e nco re

i ci d e s

n tout d avo '

u

wm m

tiqu es l ép iso de

cri

l es d éve lo

'

e

enta

d l nès '

no us

t il é tait

don

m m b mg -

n a u x rà n u

r a nr

.

la do u l eu r que e r er cult e de s m u ses se lai ssen t pl u s vite les es prits vu lgaires : u n gé ni e p u issan t u se bi e n tô t le corp s qu i le re nfe rm e : les grand es â es co mm e les gra nds fl eu v es so nt suj ett es à dévas te r l eu rs riva ges él an ge q ue le Cam Le m oë ns a fa it de la fabl e e t du chris de son n ous di spe nse de parl er du e rve il le ux tianis m e

m ,

,

.

poë

m

m e

.

m bé d n s l

m

défau t d avoir pris le e rve i lleu d u c hri stian is me po u r suj e t de so n poème So n pre mi e r pe rso n n ag e est u n Di eu : ce la seu l su ñi ro it po u r dé tru ire l i n té rêt tra giqu e Tou te fois il y a de bea ux trai ts d ans Le M ess ie Les d eux ama n ts ress usc ités par le Chris t o flre nt u n épis od e char m an t qu e n au ro ient pu fo u r n ir les tables m ythologiqu es N ous ne n o us ra ppe lo ns poi n t de pe rs on n a ges arra chés au to m bea u che z les an ci e n s si ce n est Alcesæ Hippol yte e t ll ér ès de Klopstoc k

est to

a

'

e

.

'

.

.

’

‘

.

,

m ph li

Pa

y

e

‘

,

,

‘

m

.

gran d eu r caractérise n t le e rve illeu x d u Mess ie Ces globe s habités par des êtres di ffé re n ts de l homme es a na itre cette profus io n d an ges d esprits de té n èbres d â m o u d âm es qui o n t déjà pass é s ur la te rre j e tte n t l es prit d a ns l imm e n sité Le caractère d Abbadona l ange re pe nta n t est u ne co n ce ptio n he ure use Kl opstoc k a auss i créé u ne sorte de sé phi a s m ystiqu es i n co nn u s av an t lui Gess n er n ous a l ai ssé d an s La M o r t d Abe l u n o u vra ge pl e i n d u n e te n dre maj esté Malhe ureuse me n t il est gâté par ce tte tei n te dou œreuse de l idy lle qu e les All e m an d s ré pa n d e n t pres qu e to ujo u rs sur les suj ets t irés de l Écriture Le u rs poètes pèch e nt co n tre u ne des plus gran d es lois de l épopée la vra i ’

L a bo ndance

et

la

'

.

,

’

’

'

,

’

‘

,

’

‘

’

.

,

m

,

.

.

‘

’

.

’

,

‘

.

'

,

m

x

m m tm p m m

D a ns l e di iè e li vre d e la Rép.:l d e Pu a V e d a ce qu e po rto it l a s , l un de ne . pre ière éd i i o n D e p s ce e ’ ei eu rs h i o o gu es , a ussi a va n q u e o na d e . o l i , H . Bo a en voyé la ‘ no te su iv a n e d es o es r a ïe nne par l e seoe u d a n s a n iqui é uæ itü de: di e u o u d e ar d' B acuh pe 1

.

m

mll

.

t p

'

.

p l l t mw t hm l t t p m x l t E u la pe qui ressuscita H ippo lyte a vo it fait d au tres m iracl es A po ll o dore ( Bibl m1 0 3) dit ur l e té m o igna ge d e d i ffére nts a te u rs q u l re nd it l a vi e à C p an eo a L y à Ùnd are à H ym é u éus à G h uc u s T él ésarqu e gu cité par l e S co l as te d E u n id e par l e e nco re d e la ré rre ti n p ( Ale O r o n te tée pa E sc l p e V o y z l ot d e M M S e yne e t C l vi er a u le et ll d u W l k e u ê su r l il i/W W d E u p ide passa g d A p o ll 0 d 0 r ‘

'

sc

,

.

a

,

,

,

,

s

cu r

,

.

u

e,

.

,

'

,

i

.

,

'

r

su

.

c

o

'

t

n

'

e

p 31 8 .

.

a

r

u a

e

,

e

.

Ce

es

e

es .

n

es

a c

.

a

r

a

‘

ri

,

GÉN IE

1 86 se

m bl

c

an e

n n c a u rs r r a u x s u u

œ m

d es

tran sform e nt

et

u rs,

i nnoc en ts b erge rs

en

roi s p asteu rs de l Orie nt Q u an d à l au teu r du po èm e de N o é il a su ccomb é s ou s la rich esse de son suj e t Po u r u ne i m agi n atio n vigo u r eu se c éto it pou rtan t u ne b ell e carrière à p ar co urir qu u n m o n d e antédil u vi e n On n éto it pas m êm erv e ill e s : e n e obligé de cré e r tou te s les m fo u ill ant le C ritias les chronolo gi es d E u sèb e quel qu es t rai tés d e Lu ci e n e t de Plu tarqu e o n eût tro u vé u ne am pl e m oi sson S c alig e r cit e u n fragm e nt d e Pol yhi s to r to u ch ant ce rtain e s t abl es écrites avant le dél u g e e t con servé e s à S ipp a ry la m êm e v ra i ‘ m se bl abl em e nt qu e la S ipph a ra de P to lo m u ses par ée L es m l ent et e n t e nd ent to u tes les l angu es : qu e de choses ne pou v o ie nt e ll es pas lir e su r ces tabl es ’

d Arcadie les

’

.

’

,

.

’

.

,

’

.

’

’

,

,

.

,

,

.

C HA P LA

ITRE

V.

H E N R !A D E

.

pl an sage u ne n arration viv e et pressée de b eau x v er s u ne diction élégant e u n goût pu r u n st yl e correct so nt les seu l es qu alités néc e ssair es à l épopé e L a H enr ia d e e s t u n e ach e vé ; m ai s c e l a ne su ffit pas il fau t e ncore u ne action po ë m héroïqu e et su rn atu r e ll e E t co m m e nt V olta ir e e ût il fait u n u sag e h e u r e u x du ervei lleux du ch ri sti ani sm e lu i dont les e ffo r t s te ndo ie nt san s c e sse à détru ir e ce m e rv e ill eu x ? T e ll e est né an m oin s la p u i ssanc e des idé es r eli gi eu ses qu e l au t eu r d e L a H e nr i a d e doit au c u lt e m êm e q u il a p er s écu té les m o rc e au x les pl u s frapp ants de so n po èm e épiq u e com m e il lu i doit les pl u s b ell es scèn es d e s es tragédi es odéré e u ne m oral e froid e e t séri eu se U ne philo sophi e m convi e n n e nt à la m u se de l hi s toire ; m ai s ce t e sprit de sévé Si

un

,

,

,

,

,

,

’

,

m

—

.

,

’

’

,

.

,

,

’

1

.

A

m

o ru e

qu

’

on ne

f

a ss e v enir

S tpp a r y d u

mt héb o

reu

S ep /rer , qu i s igni

fi

e

bi bli o th èq e J o s à e li b ch 1 1 de Antiq J ud p ar l e d e d e co l o l ne d e b q e e t l a t e d e pie re l e sq e ll l s nfants d S th a i nt vo t fin q e ll s ne p é e nt p o nt a u d él g qu g a é l es scie nces h m e tè e nt l o ngte m p s ap rès N é été p rédi t par Ad amC e s d e u x co l o nn es u b m u

'

u

r v

ri

r

.

u

n

’

u

.

,

.

u r

ai n s, a

.

r

.

,

,

u

’

u

sur

.

es

n ss

e

s

s

r

e

nn es

ux

,

e

e

e

i

u

av

i a

e

o

.

,

e

r

mm

N I E D U c n n rs r ra s a voi si n e et pour ai n s i dire sœ u r d e la Ligu e ! Le s Hollandois s éta blisso ient aux I n d es e t Philipp e recu e illo it les pre i ers tré sors du Péro u ; Colign y m êm e avoit e n vo yé u ne coloni e d an s la C aroli n e ; le ch e v ali e r de Go u rg u es o fi ro it à l au t eu r de L a H e nr ia d e l épi sod e le pl u s to u ch an t : u ne ép opé e doit r e n fe r m er l u niv e rs L E urope par le pl u s h eu reu x des co n tr as tes présento it au po ète le p eu pl e p asteu r en S u i sse le p eu pl e co m m e rçan t en Angl et erre et le p eu pl e des art s en Itali e ; la Fran ce se trou vo it à son to u r à l époqu e la pl u s favor abl e po u r la poés i e épiqu e ; époqu e qu il fau t to ujo u rs choi sir co m m e V olta ir e l av o it fa it à la fin d u n âge e t à la n ai ssan c e d u n au tr e âge e n tre les anci e nn es mœ u r s e t les mœu r s no u v e ll es L a b arb ari e e x piroit m l au rore du siècl e de L ou i s com enço it à poin dr e Malh erb e éto it v e n u e t ce héro s à la foi s b ard e et ch ev ali er pou v o it con d u ira les Fran çoi s au comb at en ch antan t des h ym n es à la vic GÉ

1 88

.

,

m

,

’

,

’

’

’

.

’

,

,

,

’

’

’

,

,

’

’

,

,

.

,

’

,

,

,

On co n vi e n t qu e les c ara c tère s d an s L a H enr ia d e ne s o n t ’ — d e n 0 ce a r t o p t tr tr p v té t u d es i t s e t l o a eu ê e a n e r t ra , p q

p e i n dr e do n t Rom e en décad e n c e a do nn é les pr emi ers m odèl es L e p o r tr a i t n es t point épiq u e ; il ne fo u r n it qu e d es b eau té s ent s an s actio n et san s m o u v em Q u elqu es p erson n es do u ten t au ss i qu e la v raise blan c e des œu rs soit po u ssé e assez loi n d an s L a H enria d e L es héros de e débit e nt de b eau x v e r s qu i s e rv e n t à dév e lopp e r le s ce poë m princip es philo sophiqu es de V oltair e ; m ai s r e pré se nte nt ils bi e n l e s gu erri ers t e l s qu il s éto ie nt au xv 1 s iècl e ? Si les di sco u r s ps ne po u rroit o n pas se d es L igu eu rs r espire n t l esprit d u te m p er m e tt re d e p e n se r qu e c éto ie nt les action s de s p er son n a ges e ncor e pl u s qu e l eu rs p arol e s qu i d é voi e n t déc e l e r ce t esprit ? oi n s le ch antre d Ach ille n a pas is l I l ia de e n h a Du m .

’

m

.

m

.

,

—

’

°

’

—

,

’

m

’

’

,

rangu e s

.

m

’

Q u ant au ervei ll eux il est sau f erreu r à peu près nu l d an s L a H enr ia de S i l on ne co nno isso it le m alh eu reu x sys tèm e re nd ro it m n e co e u a gé n i poétiq e olt ir on e d V l i t l e e u i a o p g ç q e rv e il co nt il a préféré des divinité s allégoriq u es au m m m e as p e Il n a rép and u q u e lq u e ch al e u r d an s se s l eux d u chri sti an i s m êm es où il c esse d êtr e philo s oph e i n v e n tio ns qu au x e ndroits m ,

,

,

’

.

,

’

.

’

’

‘

P A RT I R

n e u x nz n e

.

pour d e ve nir chréti e n : auss itôt qu il a touché à la re li gio n e n t co u lé so urce de to u te poés i e la so u rc e a abond am m Le se r m e nt des Se ize dan s le so u te rrai n l a ppa ri tio n d u fa n e nt d un poign ard so n t d es e d e G u ise qu i vi e n t arm e r Clé m tô m m achin es fort épiqu es e t pu i s ées d an s les s u pe rsti tio ns mêm es alh e u re ux d u n s iècl e i g n oran t e t m Le po ète ne s est il pas e n core u n pe u trompé lors qu il a tra n spo rté la ph ilos0 pbie d ans le ci el ? So n É te e l es t sa ns do u te u n Di e u fort équ i ta bl e qu i j u g e av ec impa rtia l i té le bo n z e e t le d e rviche le j u if et le m aho m éta n ; ma i s éta it cc bi e n ce la qu on use ? Ne l u i de m an do it—o u pas de la p oés ie a tte ndo it de sa m u n cie l c h rétien des ca n tiqu es J éhovah e n fin le d ivi mor la rel i gion ? V olta ir e a donc brisé lu i m ême la cord e la plus harmo n i euse de sa l yre e n re fusa nt de chan te r ce tt e milice sacrée ce tte ar m ée des m art yrs e t des a ng es do n t ses ta l e n ts a u ro ie nt pu ti re r u n parti ad m i rabl e ll e ût tro u vé parmi nos sai nte s des p u issa nces a uss i gra nd es qu e ce ll es des dée sse s a n tiq u es e t des nom s auss i do ux qu e ceu x des Grâces Q uel do m m a g e q u il n ai trie n vo u l u d ire de ces b e rgèr es tran sform ées pa r l e u rs ve rtu s e n b ie nfai san tes divinités ; de ces Ge n e viève qu i d u hau t d u ci e l pro té g e nt av ec un e bou l e tt e l empire de Clovis et de Charl e magn e Il n ous se mbl e qu il y a q uelq u e e nchan te m e nt po ur les m uses à voir le pe u pl e le pl us s pirit ue l e t le pl us brav e co nsa cré par la r e ligio n à la Fill e de la s i m plicité et de la pa ix De qui la Ga u le tie ndroit—e ll e ses trouba do u rs son esprit n uit et so n pe nch an t aux grâces s i ce n éta it d u chan t pa sto ral de l i nn oce nce et de la beau té de sa patro nn e ? Des criti qu es j u dici e u x o n t o bse rvé qu il y a d eu x ho es d an s Voltaire l un pl e i n de goût de savo ir de raiso n ; l au tre qu i pêc h e par les défau ts co ntraire s à ces qu al ité s O n pe u t dou ter qu e l au te u r de La H enriad e ait e u au ta n t de gé n i e q u e Racine m ais il av oit pe u t êtr e u n es prit plus vari é e t u ne i a ginatio n pl u s fl exibl e Ma lh e u re use m e nt la m es ure de ce qu e n o us po u vo n s n es t pas to ujo u rs la m es u re de ce qu e n o u s fa i so n s S i V oltai re e ût été an i m é par la re li gion co mm e l au te u r d A l/&a l ie s il e ût étu dié com m e lu i les Pères e t l a ntiq u ité ; s il n eut pas voul u e mbrasse r to us les g e nre s et to us les suj ets , sa ’

,

.

,

'

,

’

,

'

.

’

’

m

—

,

’

—

,

,

m m

,

,

,

‘

,

—

,

,

.

,

’

'

.

'

’

.

,

’

,

,

‘

m m

’

'

‘

,

,

.

’

m

—

,

’

.

’

’

’

’

'

’

11

.

G E N !E D U C H R I S T I A N I S M E poési e fû t d ev e n u e pl u s n erv eu se e t sa pro se e ût acqu i s u ne dé ce nc e e t u ne gravité qu i lu i m anqu e nt tr 0 p s o u v e n t C e gra n d alh e u r de p ass e r sa v ie au m ho m m e eu t le m ili eu d u n c ercl e de littérat eu rs m é diocres qu i to ujou rs prêts à l applau dir ne l i r i n t a e t r d e ses écarts u v o o e v On ai m e à se le r epré se nt e r p d an s la co m pagn i e d es Pas cal de s Arn au d des N icol e d es Boi l eau d es R acin e c est alors q u il e ût été forcé de ch an g er d e ton O n a uro it été indi gné à Po rt Ro yal d es pl ai sant eri es et e s d e F ern e y ; on y déte sto it les o u vr a g es fai ts à d es bl asphè m la hât e : o n y travaillo it a v e c lo yau té et l on n e ut pas vo u l u pou r to u t au mo n d e tro m p er le pu blic e n 1 11 1 don n an t u n poë m e oin s do u z e bonn es anné es d e l ab eu r qu i n eut pas coû té au m e rv e ill e u x c e st q u au m ili eu d e E t ce q u il y avoit d e trè s m m e s trou v o ie nt e ncor e le tant d o ccu patio ns ce s exc ell e n ts ho m plir les pl u s p etits d e voirs de l eu r r eligion e t de secre t d e r e m porter d an s la société l u rb anité d e l eu r gra n d s iècl e C éto it u ne t ell e écol e q u il fall a it a Volta ir e Il e st bi e n à pl aindre d avoir eu ce do u bl e gén i e qu i forc e à la foi s à l adm i il do n n e les ex em pl es et re r e t a le h aï r Il édi fié e t r e nv e rs e l es préc e pt es les pl u s contrair e s il élèv e au x n u e s le s iècl e d e L o u i s XI V e t attaqu e e n su i te e n déta il la rép u tation d es gra nd s to u r à to u r il e n c e n se e t dénigre l an ti ho m m es d e ce s iè cl e ce q u il qu ité ; il po u rsu it à trav ers soix an t e dix vol u m es e t le s m orceau x les pl u s b e au x de se s écr it s âm e app e ll e Pi n/ agin ation vo u s sont i n spiré s par la r e ligio n T andi s qu e so n i m e rv e ill e u x ravit il fait l u ir e u ne fau sse r a i so n qu i détr u it le m rap eti sse l â m e e t bor n e la vu e E xc epté d an s q u e lqu es u ns de ses ch efs d œu vre il n ape rç o it qu e le côté ri dicu l e d es cho s es e t e n t gai l h o m e à p s e t montre s o u s u n j o u r hid e u sem des t e m l ho m m obilité il vo u s e nch anté e Il ch ar m e e t fat i g u e par sa m e qu i lu i es t pro e t vo u s dégoût e ; o n ne sait q u e ll e es t la for m il sero it in se n s é s il n éto it si sage et méch ant s i sa v ie pre n éto it r e m pli e d e traits de bi e nfai san c e Au mili eu de ses im pié î arq u e r q u il h a isso it les S ophi s tes Il aim oit n atu tés o n p eu t r e m e t il n est r elle e nt les b eau x arts les l e ttr e s e t la gr an d eu r pas rare d e le su rpr e ndr e d an s u ne s ort e d a dmiratio n pour 1 90

.

,

.

’

’

,

,

,

’

.

,

,

’

,

’

,

—

.

’

’

,

’

.

’

’

—

’

,

’

,

’

.

’

’

.

’

’

.

,

,

’

’

—

,

,

.

.

,

’

—

.

’

—

’

,

’

,

m

’

.

,

’

’

,

’

.

’

m

'

.

’

—

,

,

’

z la note XIII

V o ye

,

à l a fin d u

l

vo u

m e.

1 92

o

é

m e

o u ca

O E SI E DAN S

SE S RA C

sr u

sn n

PPORT S

AV E C

A R AC T E R E S

C HA P I T R E ca na c r

.

D E U X I ÈME

LIVR E P

m m

Èn e

LE S H

OMM E S

.

.

P R E MI E R NAT U

s

.

R E

.

L&

Pass o n s de c ette r ev u e général e des épopé es au x détail s des co m pos ition s poétiq u es Avan t d ex amin er les caractèr es sociauæ t el s qu e c eu x du prêtre e t d u g u erri er con s idéron s les carac t eres n a ture ls tel s qu e c eu x de l épo u x du père de la m èr e etc e t p arton s d abord d u n princip e incontestabl e L e chri sti a n i sm e es t u ne r eligio n pou r ai n s i dire do u bl e s il s occu p e de la n atu re de l êtr e i nte ll ectu el il s occu p e au ss i d e notr e propr e n atu re ; il fait m arch e r de fro n t les m ys tèr es de n dévoil a nt le véri la Divi n ité et les m t r cœ r hu m a in : e s s u è e d u y tabl e Di eu il dévoil e le véritabl e ho m m e U ne t e ll e r e ligion doit êtr e pl u s favora bl e à la p eint u r e des cara c tèr es qu u n cu lt e qu i n e ntr e point d a n s le se cr e t de s pas atiqu e sio ns La pl us b e ll e m oitié de la poési e la moitié dram e ; la m oral e étoit sépa ne re ce voit au cu n se co u rs du pol ythéi s m ‘ Un di eu m o nto it s u r s o n ch ar u n prêtre rée de la m ythologi e ai s ni le di e u n i le prêtr e n e nse ignoie nt ofi it u n s acri fic e ; m m e d o ù il vi e n t où il va q u e l s sont se s ce qu e c es t qu e l ho m ’

.

,

,

’

,

,

’

.

,

’

,

’

,

.

’

’

’

,

.

,

’

’

.

’

,

,

m

.

,

’

’

’

'

,

z

V oye la

t

no e

XI V , à l a fin d u

,

vl

o u

m a.

,

n e u x rh a

m

r a n r r&

pe n ch an ts ses vices ses fins d an s ce tte vie ses fins dans l au tre D ans le christian i sm oral e e au contra ire la r e li gio n e t la m e chose L Ê criture n o us appr e n d n otre s o n t u n e s eu l e e t m êm origi n e n ou s in struit de n otre n at u r e; les m ystères chréti e ns n ous r e g ard e nt c es t no u s qu on voit de to u tes parts ; c es t po u r m n o us qu e le Fils de Di eu s est i m olé De puis Moïse j u squ à Jé su s Chri st d e p u i s les Apôtre s j us q u au x d e r n i e rs Pè res de l É glise to u t o ffre le tabl eau de l homm e in téri eu r to u t te n d à di ss iper la n u it qu i le co u vre ; et c es t u n des carac tères di s tinctifs du chri sti ani s m e d avoir to ujo u rs mêlé l homm e à Die u ta n dis qu e les fa usse s r eligion s o nt séparé le Créa teu r de la cré a ture € o ilà do n c u n avan tage inca lc ul abl e qu e les poètes au ro ie nt arqu e r d ans la r e li gion chréti e n n e dû re m au li e u de s obs ti ner e d a ns à la décri e r C ar si e ll e est au ssi b e ll e qu e le pol ythéi sm e rv e ille uæ o u d an s les r apports des c h o ses su m a tu r e tlcs le m co m m e no us e ssaye ro n s de le m o ntr e r d an s la su ite e ll e a de pl us u ne p arti e dr am oral e qu e le pol ythé is m atiq u e e t m e n e v e it pas Appu yo ns cette vérité sur des e x e m pl es ; faison s d es rappro ch e e nts qu i se rv e n t a n o us a tta ch e r a la re ligio n de nos pères es d u pl u s divin de to us les ar ts par les cha rm N o us comm e n ce ro ns l étu d e d es c a r actèr e s na tu re l: pa r ce l u i e t no us oppo se ron s à l amo u r conj u g al d Ève des ép oux l amo u r co nj u gal d U lysse e t de Péné10 pe O n ne nous d A dam acc u se ra pas de chois ir e xprè s d es suj ets m édiocres d an s l an ti qu ité po u r faire brill e r les suj e ts chr éti e ns ’

,

,

.

,

,

,

’

.

,

’

’

‘

'

‘

.

’

—

,

’

’

,

,

‘

’

’

,

.

,

’

,

.

,

,

'

.

m

‘

.

’

’

’

,

’

’

’

.

’

.

C H AP I T R E I I na s

époux

u nr s s a

.

.

x r

r

é

m

é no r a

.

princes ayan t été tués par Ul ysse E u ryclée va réve ill e r Pé n élop e qu i re fuse lo n gtem p s de croire le s m e rve ill es qu e sa n o u rrice lu i raco n te Ce pe nd an t e ll e se lèv e e t d e sce nd ant le s d e g r és e ll e fra n chi t le s eu il d e pie rr e e t va s as s eo i r à la l ue u r d u fe u en fa œd U lysse q u i é ta it l u i ê e as sis au Les

,

,

.

,

,

'

,

,

’

,

—

mm

Ga

‘

1 94

m

DU

a

CHRIST IA

‘

NIS ME

.

p ie d d u ne co l o nne l es yea r ba issés, a ttend a n t ue tte d ir a i t s on ép ou se M a is e l l e d e eu rai t “ ne en t avo i t sa isi s o n c œu r

m

,

m

.

mq

m

qu e l u i e t l e to n

ce

’

’

ccu se sa m ère de froid eu r ; Ul ysse so u rit e t excu se Péné1 0 pe La p r inc e sse do u te e ncor e e t po u r épro u v e r so n épo u x e ll e ordon n e d e prép ar e r la co u ch e d U lysse hors de la ch am br e n u pti al e Au ssitôt le héro s s écrie Qu i d onc a co u c h e N e st e l l e p l u s a tta c h ée au tr on c d e a d ép lacé l o livi er a u to u r d u que l j a vo is o i ém e bâ ti u ne sa l le d a ns e tc a co ur T élé

.

a

a ue

,

.

,

’

,

’

m

.

’

’

mm

—

’

m

—

.

,

uel eôûua r a 6 o uo ü

Il dit et so dain le cœ e t l es gen o x d e Pén él op e l i m a nqu e n t ar qu e ce r ta in e B i e n t t cou l a fo i s ; e l l e r eco nn ait U l ysse à ce tte m d e o n ép o x ; es e ll e s s p e n d se s b ras a u co r n t à l i to t e n l a m Ne so i s p oin t irr i t é toi q i e ll e b a i e s a t ête s acrée ; e ll e s écr ie m f s to j o s l e p l u s p u d e n t d e h o m e ! Ne sa is p o in t i i té ne t i nd igne p oin t si j a i h és i t é à m e j ete d n s tes b s M o n œ f ém i ssai t d e cra in te qu u n étra n ger ne vin t s r p re n d e m a foi par d e s p a o l es t o m p e ses M a i s à p ése n t j ai ne p e ve m n ifeste de to i m ém e par ce q e tu m vi e n s de d i re d e n o tre co ch e a c n a tre h o m e q e to i n e l a vi n e seu l e e scl ave si t ee e l l e n est co nn e q u e d e n ou s d e u x e t d e d o nn e l o rsq e j e vin s e n I th aq e e t q ui o n p ère m Actori q e m b e n p ti al e T u r em i s l a co nfi a n ce à gard e l es p or te s d e n ot re ch am ce cœur d e ve n u défi a nt par l e ch agr in E ll e d it ; et Ul ysse p ress é d u b eso in d e v erser d e s l a rm es p l eu re sur ce t te ch as te e t p ru d e nte ép ou se en l a se rrant co ntr e s o n cœ r te l ots co n tem p l e n t la terre dé i rée l orsq e Ne pt n e m C om e des m m j ou et de s ve n ts e t de s v ag e i m a b r i sé l e r ra p i de va i sse a e n se s er gagn e l a te rre à l a n age b re fl o tta n t sur l a n t iq e m u n p e t i t n om n e éc m p l ein de j oi e ur l es e sa l ée ab o de e t t o t cou vert d a in s i P én él o p e a t tach e s es regard s or t grève s e n éch app a n t à la m ch arm és sur l U lyss e : e ll e n e p e t arrach er s e s b eau x b ras d u co u e d e ces d h éro s ; et l Aur ore au x d o i gts d e rose a u rai t vu le s l ar m er épou x si M in erv e n eû t re te n u l e so l e il d a n s l a m u

,

ur

u

u

o

.

a

r

u

u

u

ur

r

s

u

’

,

ur

’

r

,

r

u

r

r

r

u

a

u

’

a

’

r

r

s

’

c

.

s,

u

,

rr

ra

s

’

s

u

u

u

,

,

u

u

u

.

-

u

u

’

u

’

u

u

u

,

u

,

u

.

r

u

u

,

.

.

,

,

u

,

a

s

u

u

u,

’

u

,

’

u

,

u

,

u

u

u

s

,

,

,

r

,

,

,

s

,

’

u

’

u

s

’

.

.

.

o

o

o

o

o

Odyss , lib .

o

o

.

o

x x

o

o

o

m ,

v.

0

88 .

0

0

0

0

0

0

0

0

e

.

0

0

2 . Odyss

.

,

0

li b

0

0

.

x x

0

0

0

m .

0

0

0

0

0

0

1 96

o

é

m

n DU

c n n x s r ra n rs

m n.

d ess i n E t comm e n t se fer a la re connaissance ? Par u ne cir er co n stan ce r app elé e du lit nu ptial l C est e ncore u ne au tre m v eill e qu e ce lit fait de la m ai n d u n r o i su r le tronc d u n oli vi er arbr e de p aix et de sagesse di gn e d êtr e le fond em e n t de ce tte co u ch e q u au cu n a u tre h o m m e qu U lysse n a visi tée L e s tr an sports qu i su iv e nt la re co nnaissance des d eu x épou x ; c ett e co m p arai so n s i to u ch ant e d u n e v eu v e qu i retrou v e son épo u x à ate lot qu i déco u vr e la terre au m un m om e n t du n au frage ; le co u pl e co n d u it au fl am b eau d an s s on app arte m e n t ; les pl ai sirs de l amou r su ivis des j o ies d e l a d o u leu r ou de la co n fid e n c e des p ei n es p ass é es ; la do u bl e vol u pté du bonh eu r pré sent e t du er m alh eu r en sou v en ir ; le so m m e il qu i vi e nt par d e gré s fe r m les yeu x e t la b ou ch e d U lysse t a n di s qu il r aco n te ses av e ntu r es aitr e ; à Péné1 0 pe atte ntiv e ce s o n t au ta nt de traits du gran d m o n ne les sau r ait tr0 p ad m irer Il y au r ait u ne ét u d e i ntéressan t e à fair e ce ser ait de tâch er de déco u vrir co m m od er n e au rait r e n d u tel m e nt u n au t e u r m or ceau des o u vr a g es d u n au t eu r a nci e n D an s le tabl eau précé d e nt par e x e m pl e on p eu t so u pçon n e r qu e la scè n e au li e u d e se p asse r e n actio n e ntr e Ul ysse e t Pé n élop e e ût été r acon té e an qu é d e se m er s o n récit d e par le po ète Il n au r a it pas m réfl exion s philo sophiqu es de v ers frappante de m ots h eu reu x A u li e u de c e tt e m a nièr e brill ant e e t l abori eu se H omè re vo u s pré sent e d eu x épo u x qu i se r e tro u ve nt aprè s vin gt ans d abse n ce e t qu i s an s j e t e r d e gra nd s cri s ont l air de s êtr e à p e in e qu it té s d e la v e ill e Où est do n c la b eau té de la p ei n t u re ? D an s la V é r ité od er n es s on t e n général pl us savan ts pl us délicats L es m pl u s délié s so u v e n t m êm po e plu s i n tér essa nts d a n s l eu rs co m pl es pl u s ai s c eu x—ci s ont pl u s s i m sitio ns q u e le s a nci e n s ; m au gu st es pl u s tr agiqu e s pl u s a bo n d a nt e e t s u rto u t pl u s vr ais od ern es Ils o n t u n goût pl us sûr u ne im agi n atio n qu e les m pl us nobl e : ils ne sav e nt tra vaill e r q ue l e n se m bl e e t n égligen t e n ts ; u n b e rg e r q u i s e pl aint u n vi e ill ard qu i r aco n te les orn em b at voilà po u r eux to u t u n po èm u n héro s qu i co m e ; e t l on ne s a it co m m e nt il arriv e qu e ce poë e où il n y a ri e n es t ce p en d an t m i eu x r e m pli qu e n os ro m an s ch argé s d i n cid e n ts e t bl e avoir su ivi l art de la d e p e rs onn ages L art d écrir e s e m du

.

’

’

’

’

,

,

’

’

’

.

’

'

’

’

,

.

’

.

,

,

,

,

’

.

.

,

,

,

’

,

’

’

,

,

.

.

,

,

,

,

,

,

.

,

’

,

,

,

m

,

'

’

,

,

’

’

.

’

’

nau x 1

ùn n

va nn e

; 91

.

pe intu re la pal e tte du poète m od erne se co u vre d u n e variété i nfini e de te intes et de n uances : le poète a ntiqu e co m po se se s tab l eau x av ec les troi s b o ule u rs de Po lygnote Les La tin s pl acé s ani ère s ti en n e nt à la foi s des d eu x m e ntre la G rèce et no u s la G rèce par la si plicité des fond s à no u s par l art d es déta il s C es t peu t é tre cette he u re use ha r oni e des d eux goûts qui (ai la pe r fection de Vi rgil e i e rs ai nte nan t le tabl eau d es a o u r s de n os pre m Vo y o ns pères : Èv e e t Ad ampar l av e u gl e d Alb ion fe ront u n asse z beau pe nd ant à U l ysse e t Péné10 pe par l aveu gl e de S y rne ’

.

m

,

,

,

’

m ,

—

m

’

m

.

'

’

,

m

,

’

,

C H AP I T R E I I I su

Sata n au x de

m

: ne s

é poux

pénétré d ans la créa tion

m

le

a

.

‘

s o n : nr

.

.

pa radi s te rres tre

s vx

m ili

Au

.

.

eu

des

ani

,

Ho

wo

T

of

far

sa

w

n obl er aspect « ect and ta l] of

h er d aug

h te rs

,

E

ve

n e fo rm e pl us no b l e d u n e sta tu re dm lte m et él ev ée co m m e ce ll e d es es pr i ts i m o rte l s Da ns to u t l ho nn eur pri m i tir d e le ur na is san ce u ne m aj e s tu euse n u d i té l es co u vre o n l es b l ent pre nd ro it po ur les so u ver ai ns de ce n o u v el u ni v e rs e t ils se m dign es d e l êtr e A trav e rs le urs regards d i v in s bril l e n t les a ttrib u ts de l eur glo ri eux Créa te ur la v ér i té la sagess e la sa in te té ri gi de et m a n e l au tor i té réel l e d e l h o m e T o u te fo i s ces pure v ertu d o n t ém créa tu res cél es tes difièrent e n tre e ll es ains i q u e l eurs se xes le décla re n t n e st créé po ur la co n te m ée pla ti o n e t la val eu r a u est for m L u i po ur D i eu se ul e m oll esse et les e n t E lle po ur po ur la m D i eu e n L ui Le fro n t o u v er t l œil s ub li m i er ann o ncen t e d u pre m la pu i ssa n ce ab sol u e ses ch eveu x d b yaci nth e se pa rta gea n t sur so n fr o n t pe n d e n t n o b l em e nt en b o u cl es des de u x cô tés m a is sa n s flo tter att—d esso u s d e ses larges épa u les S a co m pagn e au co n traire laisse Il

aperço it

deux êtres d

‘

‘

u

,

‘

,

,

,

‘

.

,

,

‘

'

.

,

‘

,

:

.

,

‘

.

,

,

,

‘

,

,

,

.

P ar lost, .

boo k

rv ,

v

.

288 , 8 1 4,

u n v ers

,

,

d e pa ssé

G lasc

.

.

édi

t

.

m

r

G E N I E D U c n n rs n a m sm s m se s lo n g e s tr e ss e s s r s a ce i ntu re d esce n dre co m e u n vo i l e d o où e ll es fo r m a nn e au x o be s a i n s i l a vi gn e e nt d e cap i ci eu x te n dre s cep au t o u d u n f agi l e app i ; sym b ol e d e la s j ét i o n où e st n ée n o t e m è e s j éti o n a u n s e ptre b i e n l éger ; o b éi s s n ce accor dée en t par E ll e et e ç e p L u i pl tôt qu e igée ; em pi e cédé v olo n t ai em o deste org ei l e t j e ne s i s q el s e t po u r ta n t à r egr e t ; cédé ave c n m am o u e x d él a i s pl e in de c ain tes et d e ch arm e s ! Ni vo s n o n pl u s m y té ie ou v ages d e la n at re vo s n étiez po in t cach és alor ; a lo s t o t e h o n te co pab l e t o te h o n te cri m in ell e étoit in o nn e F i ll e d u P éch é P d e r i m b i e n n ve z v o po in t tro b l é l e p d i qu e co m m jo rs d e l h o m e p r u ne v a in e app e n ce d e p re t é !Ah ! vo u s ave z b a nni d e vo t e vie ce qu i e st se l est l a v éri tab l e v ie l a i m pl i ci té e t d a n s E de n l inn o ce n e Ain s i m arch e n t n s ce s d e x gr a n d s épo so l i ta i re I l s n évite nt n i l œi l d e D i e ni l e s r e ga ds d es a n ge s car il s ai n n o n t po in t la pe n sée d u m al A in s i pas se e n se t e n a n t par l a m a i s d an s l es e m e n t s de b rass em l e pl u s s pe b e co pl e q i s u ni t j m m l m o u A d aml e m l es h o m es qu i f re n t s a p o s té e i ll e u r d e to m r i té ; Ève l a pl u s be ll e de tou te s l e fem e s e ntre ce ll es q i n aq i re nt 1 98

.

’

r

u

u

,

c ur

r

s

’

r

r

r

r

r

a

c

ar

u

u

u

u

,

’

u

x

u

s

ux

r

s

,

u

u

,

u

u

c

a

,

a

s

u

s

,

ux

u

u

’

.

u

u

.

u

us

-

ar

r

’

s

c

’

u

’

u

,

,

’

u

,

u

u

u

u

,

a

,

r

r

u

r

r

r

u

r

se

'

’

r

u

.

,

’

.

u

’

a

r

u

r

’

u

a

fill e s

u

us

,

u

s

,

s es

,

,

u

.

m

pr e i e rs p ère s se re ti r e nt s ou s l o m b rage au bord d u n e fonta in e Il s p re nn e nt l eu r r ep as du s oir au m i li eu des ani m au x de la cré ation qu i se jo u e nt au tou r d e l e u r roi e t d e l e u r r e i n e S atan c aché s o u s la form e d u n e d e ce s bêt es co m te m pl e les d eu x épo u x et se s e nt pres qu e atte ndri par l e u r b eau té l eu r i n noce nce et par la p e n s é e de s m au x q u il va fair e su ccéd e r à tant de bonh eu r trait ad m irabl e C e p e nd ant Ad am e t Ève conv e r s e nt do u c e m e nt au près d e la font a in e e t Ève parl e ai n s i à s on épo u x No s

’

,

’

.

,

,

’

.

,

,

,

’

,

,

.

,

T h at d ay I

o fte n

re

b mm e

h er

m mt o v

er ,

s

i lver

wh e n fro msl eep a n tl e t h re w m

m

m

ll e s o u v e n t ce j o ur où so rta n t d u pre i er so me il e r u a i co u ch ée par i les fl eu rs s o u s l o m b ra ge n e sa ch a n t 0 ùj é to is q u i m e n t j av ois été a m e n ée e n ce s j éto is q u a n d e t co m ie u x Non lo i n de là u ne o n d e m ur u ro it d a n s l e cr e u x d u n e r o ch e C ette o n d e se d éploy an t e n n a ppe h u m i de fix oit b i e n tôt se s flo ts purs e l es e s aces d u fi r co m a e nt J e ava nçai v ers ce l i e u a v e c u ne p Je

m

e r a ppe

’

’

,

1

.

,

ins un an

,

,

’

’

.

,

,

’

.

Par '

,

’

m mm m

,

.

m

,

.

l o s t,

6 09 %

bo

o k rv ,

v

l sive m t ;

449 5 02 inc -

u

en

,

e n s u i te ,

d epu is le

s o n. v e r s

m

G ÉN IE D U cn m s r ra su n trô n e o cci d e n tal ; l e s o i r s avançoit t a nq i ll e

200

t o ur

de

so n

d egrés

un

dou x

au

mL

.

’

l

cr épu s cu e

e nv e l o ppoit

l es

r

o bj ets

de

s on

et

om bre

u

,

par u ni

m m

o i seau x du ci el reposoient d an s l eu rs ni ds l es a ni au x de l a t err e su r l eu r co u ch e ; to u t se taisoit h o rs l e ro s si gn ol a a n t d es ve i ll es i l r e plissoit la n u i t de ses pl ain tes am ou reu ses et l e S i l e n ce étoit r avi B i e ntôt l e fi rm am e n t étin ce l a d e vi v a n t s saph i rs : l éto i l e du so i r a la tête de l arm o n tra l ongtem ée d e s astres se p s l a pl u s b r i l l an te ; m ai s e n fi n l a r ein e d e s n u i ts s e l eva n t ave c aj es t é à t ravers l es n u ages r épan d i t sa t e n dr e l u m i ère e t j eta so n an teau d arge n t s ur l e d o s de s o m bres 1 fo r

e.

es

,

m

,

,

,

m

.

’

,

’

,

'

m m

,

,

,

.

’

.

m 0

Ad a et Ève se re tir ent au b erceau nu pti al après avoi r o fiert l e u r pri èr e à l Éte rnel Ils pén ètr e nt d a n s l ob sc u rité d u bocage et se co u ch e nt su r u n lit de fl eu rs Alors le poë te re s té m a e nt co m e à la port e d u b e rc e au e ntonn e à la fac e d u fir m e t du p ô l e ch argé d étoi l e s u n c antiq u e l Hym e n 1 1 co m e nc e ce agnifiq u e épith al am e san s prép ar ation e t par u n o u ve e nt in spiré à la m m ani èr e antiqu e ,

‘

’

’

.

.

,

,

m

,

’

m

’

.

,

m m

,

i l wedded love an O f hu m Ha

,

,

,

yt m

i ou s l aw tru e

s er

m

,

m

r

so u ce

S al u t a ou r conj u gal loi ystéri eu se so urce d e pos é e des Grecs c hante fo ut co u p térité ! C e s t a in s i qu e l ar m ort d Hector apr ès la m ,

,

’

,

’

,

’

'

H pcî pe0a péya .

N o us

o

ûôo ç, êu éçvouev E x œ pe '

x

m po

'

etc .

ns tu é l ! n u s av i é e o s n a o o l i r e g g ê e qu e les S ali en s, célébrant la le d ivin H ec to r ; c es t de ’ ’ fête d Hercu le, s écrient bru s qu e e nt d an s V irgil e : T u a u bi as les de u x « C es t toi qu i do pt e n a s i n v b i s e t c i c t e e b re , , g

a v ns r e

r té u ne

mm m

’

mm

,

ce ntau re s fil s d u n e n u é e

.

’

,

m

’

,

e tc.

v t l au gl o is e nti ront com bien l a tra du ction de ce m orcea u m om nous p ar d onn r l a h a di e ss e d es to u rs d o nt n ous n o N o us a vons fai t au ss i d p o ltre se m e n fa v eu r d e l a l u tte co nt e l e t e t e s o n a l lcgo rtqu e d u l m ara i e r a c l t v o t l o s e n r t i c a i e u a i û u e u es t s d m p g p q q so un e d e J u pite pl a cé par un sens propre qu e nous a vo ns re m C e u x q ui e st d i ffiC i l é O n 1

.

sa e n

s

e a

.

a

r

r.

,

x

a

es

us s

r

r

,

r

‘

is

.

u

i

.

ar

ns ux x

a

p a n n e.

et hy m en m et le d erni e r trai t au tabl eau de M ilto n ' i e rs pères a ch èv e la pe intu r e d es a o u rs de nos pre m N o u s ne crai gnon s pas qu on no u s re proche la l o n gu eu r de ce tte cita tion Dan s to u s l es au tr es poè es dit V olta i re l a o u r est re gardé co me u ne faiblesse ; dans M ilton se u l il est u ne v ertu Le poète a su l ev er d u n e m ai n chas te le voil e e co vr ill tr n s port eu rs les pl ai s irs d e c e tte p ass ion Il a e a u i u q le l ecte ur d ans Le j ar di n des déli ces Il se bl e lu i fa ire goûte r pl is Ils ne l es vol u ptés p ur es dont Ad amet Ève sont re m s él ève pas au d essus de la na tu re h u m a in e a i s au—d essu s d e l a n atu re h um e il n y a pas ai n e co rro pu s ; e t co d ex e m pl e d u n pare il a ou r il n y e n a poi nt d u n e pa re i ll e poé s i e pare les a o urs d U lysse e t de Pénélope à ce ll es S i l on co m ère es t plicité d Ho m e t d È ve on tro u v e qu e la s i m d Ada pl u s in génu e ce ll e de M ilto n pl us m a gn ifiq ue U l ysse bi e n qu e roi e t héro s a tou te foi s q uelqu e cho se de rus tiqu e ; ses ru se s ses a ttit u d es ses p arol e s ont u n ca ractè re a gres te e t naïf Ad a odél e qu oiqu à pe in e né e t sa n s e é rie nce est déj à le pa rfait m o n se nt de l ho e qu il n es t po i nt sorti des e ntrai lles e infirm es d u n e fe ai s d es ai ns vivante s de D i e u Il est e t to u t à la foi s pl e in d in noc e nc e e t d e nobl e aj es t u eu x géni e ; il es t tel qu e le pe i gne nt l es livres sai nts di gn e d êtr e res pecté par les an ges et de se pro e ne r d a n s la solitu de av ec so n Créa te u r Q uant au x d e ux épo use s si Pénélope est pl us ré se rvé e e t ensuite pl us te ndre qu e notre pre i ère m ère c es t qu e ll e a été éprou vée par le alheu r e t qu e le a lheu r re nd défia n t et sensibl e Ève au contraire s ab ando nne ; e ll e es t co m u nica tiv e et séd u i sante ; e ll e a é e u n léger d e gré de coqu e tte ri e E t pou rqu oi se i t e ll e séri e u se e t pru d e nte co e Pénél0 pe ? Tou t ne lu i so uri t il pas ? S i le ch agri n fer e l â e la félicité

m

C et

,

.

’

m

’

m

m

.

,

,

'

.

m

.

m m m

.

’

m

-

m

’

’

m

’

,

’

’

’

,

.

,

m m mm m m

’

’

'

,

,

m ,

m

,

’

’

'

,

’

.

,

'

m

’

.

.

,

,

m

.

’

,

,

‘

m

,

.

m

,

m

,

'

’

m

,

m

’

.

mm

,

,

m

m m mm

—

.

’

—

,

m

Il y a h vre ,

pass a ge o ù cu

…

m œ m o mt o d È

ra co nte lorsqu e Ada m Ra ph ae l l es pre ière s se n a ti ons d e sa vie l es co nv e rsa tio ns v e c Di eu sur la so h tu d e l a f r a i n ièro v e e t sa pre m en trev u e vec e ll e C e m o rce au n est po int inférie ur cel ui que nous v enom de si te: e t d oit aussi sa b ea u té a une re li i o n sain te et ute g p 8 Brad sur la Poesie ép ique ch tx

v

°

encore u n au tre

a

t

t

’

.

,

.

ou n

'

,

a

a

.

.

.

.

tæ

s

'

: c eä

a

,

G É N I E D U c e a rs r ra rx rs n n la dil a te : d an s le pr e m i er cas on n a pas ass e z de dé s erts où cach er ses p e i n es ; d an s le s econd pas assez de cœ u rs à qu i raconte r ses pl ai s irs C e p e nd ant M ilton n a pas vou l u p e in dre s on Ève p arfaite ; il l a r e pré s e nté e irré s i s tibl e par les ch arm es m ai s u n pe u i ndi s cr èt e e t a m ants d e p arol es afin q u o n prévit alh e u r où ce dé fau t v a l e ntraîner A u r e s te les a le m o u rs de Péné1 0 pe e t d U lysse s ont p u r es e t s év ères co e doiv e nt l être ce ll e s de d eu x épo u x C e st ici le li eu de r e arqu e r qu e d an s la p e intu re des vol u pté s la pl u pa rt de s poë tes a ntiq u e s ont à la foi s u ne nu dité e t u ne ch as te té qu i étonn e nt Ri e n d e pl u s p u diq u e qu e l eu r pe n s é e ri e n de pl u s libre qu e l eu r e x pr ess ion no u s au contraire no u s bo u l e vers on s les s e n s e n m én a gea nt les y eu x et le s or e ill e s D o ù n aît ce tte m a gi e des a nci e n s e t po u rq u oi u ne V én u s d e Prax itèle to u te nu e ch ar m e M ll e pl u s notre e s prit q u e no s r e g ard s ? C e s t qu il y a u n b eau idéa l qu i to u ch e pl u s ati èr e à l âm Alor s le géni e seu l et non le corp s e qu à la m d evi e nt a ou r eu x ; c es t lu i qu i brûl e de s u nir étroite m e nt T o u t e ar d eu r t e rr es tr e s éte int e t est re a u ch ef d œu vre pl acé e par u ne te ndr e sse divi n e l â m e éch au flée se r e pli e a u to u r d e l obj e t a i m é e t spiritu ali se j u sq u au x te rm e s gro s s i er s do nt e ll e est obli gé e de se se rvir pou r ex pri m e r sa fla e M ai s n i l am ou r de Pénélop e e t d U lysse ni cel u i de B ido n e ne p e u t étr e co m o r t e née ni c e l u i d Alceste po u r Ad m u É p paré au s e nti m e nt qu épro u ve nt l u n po u r l au tr e les d eu x nobl e s pe rs onn ages de M ilton : la vrai e r e li gion a pu se u l e donn er le caractère d u n e t e ndr ess e au ss i sa inte auss i s ubli e Q u ell e e r s s épo u d idée s l u n ive rs n ai ssa nt les m ass oci ation m les s ol e il s v anta nt pou r ain s i dire d e l eu r p ropre i m e n s i té hé s itant co m m e e firayés d a n s l e u r s no u v e ll e s carri èr e s les an ges D i e u r e gard a nt e ncore s on réce nt e rv e ill e s attiré s par ce s m o u vrage e t d eu x Ê tr e s m oitié e s prit m oitié argil e étonnés fai sant à la foi s e d e l e u r corp s pl u s éton né s de l eu r âm i e re s p e n s é e s e t l e ssa i d e l eu r s pr e m l e ssai de l eu rs p re m i ère s o u rs am Po u r r e ndre le tabl eau p arfait M ilton a e u l a rt d y pl ace r e u ne g ra nd e o b re L ange rebelle l es prit d e tén èbr es co eos

.

’

,

,

’

.

’

,

’

m

,

’

m m

.

,

’

m

.

’

’

,

,

.

,

,

,

’

.

,

—

’

’

’

’

m

—

.

,

,

’

’

m

’

’

.

”

’

’

’

,

m m .

’

’

,

’

,

,

’

’

’

m

’

.

,

’

’

’

,

,

‘

,

,

,

,

,

,

,

,

’

'

.

’

,

m m

,

m

’

’

’

.

GÉNIE

v os

H RI S TI AN I S M E

C

DU

èr nt t nt d m m) q m r d mnd l corp s d s on ctor le s h o e e

ui

es

e

a

M vñ o

foi s du

e

san g

de

fil s

se s

,

il

He

e

e

e

a

fu

.

m

o

rta r pô ; o ct

.

O

o

n or !o rôua *

S o u ve n e z—v o u s de

x eî p épéyeor a t. ’

vo tre

i

père , a A ch ll e oi, s o u s l e po d s d es

m b l bl

di eu x ! il

a nn ées e t co m m i e m oi il t ou ch e au der er er e e la vi e i ll esse P eu t être en ce m om en t e e st il accab l é par de pu i ss an t s vo i s in s sa n s avo ir au près d e l u i m èm perso nn e po r l e d éfe n dre E t cepe n d a n t lo rs qu i l appr e n d q u e vo u s v ive z i l se réjo u i t da n s son cœu r ; ch aqu e jo u r i l e spère r evo i r so n fil s oi l e pl u s in fo rtu n é des père s d e t a n t d e d e r e to u r d e T r o i e M ai s m fil s q u e j e com ptois d a n s l a g a n d e Il l on j e ne cro i s pas q u u n seul m e s o i t r e st é J e n av o i a cin qu a nte q a n d l es Grass de sce n d i re n t su r êm e s e n tr ai ll e s ; d fiér e nte s ces r i v ages D ix n e u f éto ie nt s o r ti s d e s m av oient d o nn é l es a u t e s ; la pl u par t o n t fléch i s o s l e cru el capt ive s m M ar s 1 1 y e n av o i t u n q i seu l défe nd oit ses frères e t T o i e V o u s H ecto r c es t po ur l i ve n ez d e le tu er co m b atta n t po ur sa vi n à l a flo tte d e s Gre cs ; j e vi e n s rach eter so n co r ps et j e s u e e e j q m R e spectez l es d i eu x 0 A ch i ll e ! v ou s apporte u ne i m e n s e ra n ço n Aye z pi ti é d e m b i e n j e su i s oi ; s o u v e n e z v o u s d e v o tr e père O h !co m a i s été r éd u it à cet e x cès de m i a l h e u eu x ! nu l in fo rtu n é n a j a m m ai ns qui o n t tu é m e s fil s ! s ère j e b ai se l es m

o bé

e st c u r

o

c

,

m mm ni t m d e

se

a

au x

,

—

.

-

e

,

’

u

.

,

,

.

,

,

’

r

,

’

u

.

’

u

-

.

’

u

.

,

r

u

,

r

.

’

u

,

,

,

.

,

—

.

’

r

.

.

Qu e de b eau té s d an s c ette ye u x du

pr1 e re l q u e ll e s c èn e étalé e au x ’ tente d A ch ille, ce héro s pl eu r ant

l ecteu r !la n u i t la édon Pri a apparo issant au Patrocle au pr ès du fid èl e A u to m ili eu des o m bres e t se précipita nt au x pi e d s d u fil s d e Pélée l m L à s ont arrêté s d an s les tén èbres le s ch ar s qu i apport e nt les présents d u s ou v er ai n d e Troi e ; e t à qu elqu e di stanc e les r es tes d éfigu rés du génér eu x Hector s on t ab andonné s s an s honn eu r sur le riv a g e d e l He llespo nt vo u s ve rr e z qu e le s econd m Ét u di e z le di sco u r s d e Pri a ot pron oncé par l infortu né m on arqu e est cel u i d e p ère p c; la êm s econd e p e n s ée d an s le m e v e rs e s t u n élog e po u r l o rgu e il eî ek  kk ü A c hi lle se bl a ble aux d i e ux le u x Achill e 0 îc êm Pri a doit se fair e u ne grand e viol e nce po u r p arl er ain s i au e u rtri e r d Hector : il y a u ne pro fo nd e co nnoi ssance du cœ ur h u ai n dans to u t c ela ,

,

m

,

,

,

,

’

.

,

m

’

‘

,

1 ra r

o

'

,

m m

m

,

eo

,

’

x

’

.

x t

t

,

m

’

.

DE U

XI E

ME

P

A R TI R

.

Le so uv e nir le pl us te ndre qu e l on pût ofirir au fils de Pélée après lu i a voir rappe lé son pèr e éto it sans do u te l âge de ce n a pas e n core o s é di r e u n o t de é e père J usq u e la Pri a m êm lu i m e; ais so u d ai n se prése nte un rapport qu il sai si t a vec plicité to u chan te Co e o i dit—il i l to uc he a u u ne s i d ernie r te r e d e la v ie il l esse Ai n s i Pri a ne parl e e ncore de lu i qu e n se con fondant avec Pélée ; il force Achill e à ne voir alh eu re u x L i a g e s on p r opre père d ans u n roi s u ppl iant e t m u e q d u dél ai sse e nt d u vieux on arq u e p eu t—étr e a ccablé p ar de p u issants v ois ins pe nd ant l ab se nce d e son fils la pe int ure de e nt o u blié s lor sq u il appre nd que ce fil s ses cha grin s so u d ai n e m es t p le in de v ie e nfi n ce tte co p ara i s on de s pe i n es p assagères au x irréparablœ de Pri a él an ge d e Pelée av ec les m o fire nt u n m a d irabl e d e do u l eur d a dr esse de bi e n séance et de di gn ité Avec qu elle res pecta ble et sai nte hab il e té le vi e illard d llio n n a ène—t il pas e nsu ite le su pe r be Ach ill e j us qu à éco u te r pa i s ib le m ent l élog e e d Hecto r l D abo rd i l se gard e bi e n d e ém no e r le hé ros tro ye n ; il dit seu l e e nt : i l y en a vai t un ; e t il ne no e Hecto r à so n v ain qu e u r qu ap rès lui avo ir dit q u il l a tué co ba tta n t p our la p atr ie ‘

’

’

mm —

m

,

,

_

’

—

m m m .

’

m mm

m

,

,

.

’

m

m

m

'

.

’

,

,

’

m

'

,

’

,

.

,

’

m

—

’

’

m

,

m m m m m m m

’

'

’

m

… mm mi

M

Th

’

n

;

du

’

’

s

tt

m

d

c,

m

il ajou te alors le si pl e ot H e c to r Enr opa Il est re arqua bl e e co i solé n es t pas m êm pris d ans la pé ri od e poe qu e ce no t i qu e ; il est rej eté a u co me nce e n t d un vers où il co u pe la m e sure s u s pe nd l es prit e t l ore ill e for e un se n s co pl e t ; il ne ti e nt e n ri e n a ce i u q s u it

m

m m m m

.

,

’

’

,

’

’

,

,

T èv '

i

c r: «

pé nv

mfm&pwép ;

s

sv ov ::

a

m

i r pnç,

E x r o pa .

Ain si le fils de Pélée se so u vi e nt de sa v e n geance avant d e se ra ppe l e r son e nn e m i S i Pri am é Hector e ût d abord no m Achill e e ût son gé à Patroclo ; m a i s ce n es t pl us H e cto r qu o n lu i pré se nte c es t u n ca d av re déchiré ce sont de m i s é rabl es res tes livré s aux chi e n s e t aux vau to ur s ; e ncore ne les lui ontre t o u qu av ec u ne e xc u se I l co ba tto it p o ur l a p a tr ie W t x aî gii: L orgueil d Ach ille est sa ti sfa it d avoir ’

.

m

,

’

’

’

,

m

—

u

,

m

’

-

:

;:

r

’

,

’

’

.

13

G É N I E DU C H R I S T I AN I S M E héro s qu i seu l défendoit s es frères

sos

m

trio m phé d u n e t l es urs d e T r o ie E nfin Pri amapr es avoir pa rlé des ho e s au fils d e Thé ti s lu i rapp ell e les j u s tes di eux e t i l le r am èn e u ne d e rni ère foi s au s o u v e nir de Pélée Le tra it qu i t e r m in e la pri ère du on arque d Ilio n est du pl us h au t s ubli m e d ans le g e nre pathé tiqu e ’

m m

.

,

,

,

m

.

’

.

C HAPI TR E sa n s

un r

i

m

V

.

LU

e.

S I GN A N

.

m

No u s

trou ve ron s d an s Z uz re u n p ère à oppo ser P n a A la vé rité les d e u x s c èn e s ne se p eu v e nt c o m pare r n i po u r la com po s ition n i po u r la forc e d u d ess i n n i pou r la b eau té de e n e n s era qu e pl u s ph e d u chri s ti a ni s m ai s le trio m la poé s i e ; m grand p u i sq u e lu i s eu l par le ch ar e d e ses s o u v e nirs p eu t ère V oltair e lu i m l u tte r contr e to u t le géni e d Ho m êm e n e se défe nd pas d avoir ch erché s on s u ccès d an s la p u i ssa nce d e ce ch ar m e p u i squ il écrit e n p arl an t d e Z a ïre J e tâ ch era i d e n s ce t o u v r a ge to u t ce qu e l a r e lig io n c h r étie nn e t a d e er j ‘ u s t h u e d l e o d e a é t i t e l u s i ntéressa nt ble a v ir se m p p q p alh eu r e t d e gloir e le vi eu x U n a ntiq ue Croi s é ch a rgé d e m Lu s ign an res té fid èl e à sa religion au fond d es cach e ts s u ppli e ou reu se d éco u t er la voix d u Di e u de se s p ère s ; u ne j eu n e fill e a m scèn e m oral e e rv e ill eu se dont le r e ss ort gît to u t e nti e r d ans la m e nt s chréti e n s évangéliq u e e t dan s les s e nti m .

,

,

,

,

m

,

,

’

,

’

-

.

’

’

,

,

.

,

,

,

,

’

,

M o n D i eu !j ai co m b ttu s o i x an te ans po u r ta gl oire ; ém b e to n tem o ire ; J ai v u t o m p l e e t péri r ta m D a n u n ca ch e t affr eu x ab a n do nn é vin gt a n s es tr i s tes e n fan ts es t im M es l arm ploro ie nf po ur m i ll e e st par to i réu ni e E t lo q e m a fam Q a n d j e tro u ve u ne fil l e e lle est to n e nn em ie ! oi e x ! C e s t to n p ère c est m al h e J e su i s b i e n m ’

a

‘

r

s

,

’

rs

u

,

u

,

ur u

1

.

om p l ètes

Πu vres

page 1 1 9 , édi

t

c .

1 785 .

de V

’

’

,

,

oltaire t ,

.

m

LX XV 1 H , C or

p gen ; .

.

lettre

u n,

sos

o

h

m s

DU

mm

c u n rs r 1 a

s

n

.

s an g e t a u x s o u ffranc es d e J é s u s Ch ri st Z aïr e po u rro it e ll e r e ni er s on Réd e m pteu r au li eu m êm e où il s e s t s acrifié po u r ell e ? La c au se d u n p ère e t cell e d u n D i eu se con fond e nt le s vi eu x ans de L u s ign an l es t ou r m e nt s de s m art y r s d evi e nn e nt u ne e d e l au torité de la r eligion la M onta gne e t le p arti e m êm Tom b eau cri e nt ; ici tou t est tragiqu e les l i eu x l hom m e et la D ivini té —

—

.

’

’

’

,

,

’

’

,

,

.

C H A P I T R E VI

.

im m

Vo æ in tu s

ml

AN D ROMAQU E

e.

t.a

R m a

m

a a u d i ta e s t,

dit J éré i e

c

filio s

tu s ; R a h e l p l o r a ns a no n s u nt U ne u

‘

su o s,

.

p lo ra tu s e t a la la e t n o ta i t co ns o la ri,

,

voix été e nte nd u e su r la m ontagn e av ec d es pl eu rs e t b eau co u p d e gé m i ss em e nt s c es t R ach el pl eu rant ses fil s e t e ll e n a pas vo u l u êtr e co n s olé e p ar c e qu ils n e so nt ” m m ce u i n o n e !U ne r eligion qu i Co n b l u s e a su es t u t a q p o t co nnol t bi e n le cœ u r ate rn e l a con sacré u n p ar e il m Le c u lte de la V i e rge e t l a o u r de J é s u s Chri s t po u r les e n fa nt s pro u v e nt ass e z qu e l e s prit d u chri s ti ani s e a u ne t e ndre sy m p athi e av e c le géni e d es m èr es Ici no u s propo s on s d o u vrir u n no u v e au s e nti e r à la critiq u e ; no u s ch erch e ron s d a n s les s e nti m o d erne e nts d u n e m èr e p a ï enne p e i nte par u n au teu r m les traits c h rétie ns qu e cet au te u r a pu rép a ndre d a n s s on tabl eau san s s e n ap erce voi r lu i é e Po u r dé ontre r l i n flu e nce d u n e i n s titu tion m oral e ou r e li gi eu s e su r le cœ u r d e l ho m il n es t pas n éce ssai re qu e l ex em pl e r apporté s oit m e pri s à la raci n e m êm il s u ffit qu il e n e d e c e tte i n s titu tion décèl e le géni e : c es t ain s i qu e l É lysée d an s le T élém aq ue e nt u n p ar a d is c h rétien es t vi s ibl e m qu i a

.

,

’

’

’

,

,

m m

.

m

’

.

—

’

’

.

’

,

’

,

—

,

m

mm .

’

’

’

’

’

,

’

’

’

,

,

.

C a p.

x x x i,

v

.

15

.

vons su i vi l e la tin d e l É a gil e d e s int M atth ieu (e n v a a ne v ill e Ra m N o s n e v o yo s pas p ou rqu o i S a cy a t a d t Ra m a p r ro m d u n b ras h éb u (d ùl e m ot é 8 p ç d es G e c ) e d t d u ne bra nch e d arb r ont gne C e de i er e ns est oel u1 d e l h éb re u et la de m e d une ch ine d e m ie vox i n x c l so V u l gate l e d t d an J é ém à. N

o

'

us a

n

u

’

re

r,

a

a

a

a

i

r

vo

s

r

.

s

s

c

1

.

.

a

rn

s.

e

a

ui

r

o

’

n

v

'

u

,

.

.

'

s

.

e,

’

’

,

ne u x 1

8

r a n r rn.

u n

m

Or les se nti m e nts le s pl us to u ch a nts d e l A ndro aqu e d e R acin e é m a n e nt po u r la pl u part d u n poète c hr étie n L Andro ère ; cel l e d E u ripide aq u e de l I l ia d e es t pl us épo u se q u e p ant e t a b i ti eux q u i dé tru i t le a u n c a ractèr e à la foi s ram ai s œra ctère a te rn el ; ce ll e de V irgil e est te nd re et tr i s te oi ns e ncore la ère qu e l épo u se la ve uv e d Hector ne c es t m a is H e c tor u bs es t d i t pas : A s tyanax u bi es t aqu e de R a ci n e est pl us se ns ibl e pl u s in L A ndro m pl e et s i ai able : aqu e a ntiqu e C e v e rs si s i m qu e l A ndrom ’

,

'

m

m m

’

m

m

’

’

.

’

,

,

m

’

… m

’

‘

.

’

,

’

.

Je

l ai po ’

ne

m

,

i n t e nco re

e

m b

d

rassé

’

j ou rd h u i , ‘

au

md n fm mchréti nn c l n est poi t d l goût d Gr cs ncor m oin s d Ro m i s LA d m q dH m è gé m it l mlh rs f t rs d A y mis ell song à p i n à l i d n s l pré s nt l m èr e so s notr c lt pl s t ndr s n s êtr m oin s prévo y nt o bli q lq foi s ch gri n s donn n t b i s r à s on fil s L ci n s ê i lon gt m ps l x l n f nc i l se m bl q ils p i q lq cho s d tr p n ïf d s l l n g g d b rce il n y l Di d lÉ mr s n s q g l q i i o sé no m f i fi gi l p i (p m l i ) q i l x m pl hom ms m m mi o m m mm œm t l Q i i n m j m p i n m n m m le

es t

’

ot

es

’

o

e

e

u

e

e,

a

’

a

ue

e

eu

Et

0

e

e

i e

1

,

u s e sse

u sq u s u

et

nt

m b

e

pu eru , , a it i lis

statui t cu

hu

ex

u

i

pr s u n

in

odi

us

i t e n fa n t

pe t

u er s

il

Lorsqu e

la

v euv e

il l

,

l eu r dit Q ui co nqu e re ço i t e n

ras sé,

e

e

u e,

ses

ue

’

e

n arr

e

;

a e

e a

es

ed

co

a

u

’

au

e

u

.

ron

a

e

u

re cepe rit

e re cipit.

E t aya

e

a t

u

u

a

an

a

va n

es an

.

su r

ue

e

ue

a

,

u

u

e

n ro

.

,

e,

’

’

s t a nax

a

;

a ns

n

t o e rts ‘

en

e

acc ip.e ns

ple x

e

e t ts en a n ts

e au x

’

’

e

a

es y e u

ue

e

ue

es

e e

un

e

tro u v o e nt

e

a

a

as

a n

u u

e

en

,

to e nt

a

eu

e

a

e a

es

a

es

u

e :

e

su r

e

e

e

e

et e

,

re

e

r

e

u

’

’

assi t au

m m on n o

’

d Hector

un

dit à

pe ti t

m i li

eu

e

que

in

d

‘

o

e ux

,

i

et

cu

e

ao

l ayant ‘

n fan t m e reçoi t d ans Racine

C éph ise ,

Q u i l ait de ses al eux u n so u ve nir m od es te : Il est d u sa n g d He cto r m a i s i l e n es t le res te ‘

’

,

qu i

ne re co nno ît la

Man

s

.

.

ca p . x v

chréti enn e ? C es t ’

mv .

.

3.

2

.

,

le d ép o s a it pote n te s de

fl a nc. ca p tx .

,

v

.

35 , 38.

G

21 0

ÉN IE

C H R I S I I A N I S M R.

DU

p arl e pas de la s ort e car ell e u 1 m ito qu e l es s e nti m e nt s n a tu r e l s or les s e nti m é s d an s ces e nt s e x p r i m e n t d a ns la na tu re ; ils v e r s d e R acin e n e s o n t p o in t p u re m contre di s e nt au contrair e la voi x d u cœ u r Hector ne con se ill e t à s on fils d avoir d e ses a ïe ux u n s o u venir m od este ; e n po m él evant A styan ax v e rs le ci el il s écrie s e de .

L

'

an tiqu ité ne

,

,

.

’

’

,

Z eîa,

65 0 1 , 861

yevéa fla z , ’ ‘ [l a i âuôv, < i> ; na l êyco n ep à ptu p€ 7ré0t, H pcbeo o tv ' Q ôe {l i à ya 0c r e na l I ) .t0 u ipt à v ono o e w ’ « a i n t t t é Ç ai e r, n a t pôç 8 dye u ol ) .ôv à ue ivœv, » K TS

m o

‘

Ex

.

w

m ‘

'

'

nu l r êvée

6

n o ) .é . ou p

à v1 o vr a , '

.

‘

'

.

.

e tc. 1

J u pite r e t vo u s to u s di eu x de l Olym o n fil s pe q u e m faites qu il obti e nn e l e m règn e co m pire e ntre m e m o i su r [lion les g u e rri e rs ; q u e n le vo y a nt r e v e nir chargé d es dépo u ill e s de l e n n em i on s écrie C el u i ci es t e ncore pl u s vaill ant qu e s on père ! 0

’

,

,

,

’

,

’

,

’

’

’

—

,

Énée dit à As cagne E t te , E t pe ter

m

ani

Æneas

e re pete nte

m m pl ex e

e

e t a vu ncu l u s e x cite t

H ec

tu oru

m

to r

,

aqu e m e à peu pr ès vérité l A ndro m od e rn e s expri m co m M ai s après ce v ers m e V i rgil e su r le s a ie ux d A styanax

A

’

’

la

‘

’

.

D is—l ui par

ll

s ont qu el s ex plo i ts l eurs n o m

t

écl a é ,

jo u te

e e a

t t ce qu i l s o n t fai t q u e

Pl u ô

’

ce

qu i l s o n t été ’

.

tel s préceptes s ont directe m e nt oppo s é s au cri de l o rgu eil on y voit la n atu r e corri gé e la n atu re pl u s b ell e la ilité qu e le chri sti ani s m e a répan nat u r e évangéliq u e C e tte h u m e nts e t qu i a ch angé po u r no u s le rapport d u e d an s les s e nti m Or

,

de

’

,

,

.

,

I l ia d

lb … i

.

v x,

v

.

4 76 .

9.

Æn , .

li b

.

x n,

v

.

4 39 , 440

.

m r m ontr nc s

o

s

m s

DU

mm s

c u n x s r ra

n

.

s on propre élo g e e t par u n r e gr et su r les jou rs d u vi eu x tem ps L au to rité qu e m plo ie Al v ar e z e s t d u n e au tr e e s p èc e : il m e t e n o ubl i s on âge e t s on po u voir p at e rn e l pou r ne p arl er qu au no de la r eli gion Il ne ch e rch e pas à déto u rn er Gu z an d u n cri e p ar ti c u li er ; il lu i con s e ill e u ne v e rtu g éné ra le la c h a ri té s or te d hu m anité cél es t e qu e le Fil s d e l Ho me a fait d e s ce ndr e su r la t e rr e e t qu i n y b ab ito it poi nt av ant l éta ‘ b lisse m e nt du chri s ti ani s m E nfi n Alvare z co m m a nd ant à s on e fil s co m m m e suj e t e st u n d e ces e p èr e e t lu i obéi ss ant co tr aits de h au te m oral e au ss i s u péri eu re à la m or al e des anci en s qu e les E vangiles s u rp ass e nt les di alog u e s d e Pl aton po u r l e n s ei gn e m e nt d es v ertu s Achill e m i et 1 1 nsulte après l avoir ab attu u til e s on e nn e an es t au ss i fier qu e l e fil s d e Pélée : p ercé de cou p s par Gu z m la m p erd ant a la ai n de Z a or e e xpi r ant à la fl e u r d e l âg e foi s u ne épo u se a doré e e t le co pir e and e m e nt d u n v as t e e m voici l arrêt q u i l prononc e su r s on riv al et s on eu rtri e r trio m ph e écl atant de la r eli g ion et de l e xe pl e p atern el s ur u n fils c h rétien e

a

e

par

.

’

’

’

m m m

,

’

.

’

’

’

,

,

m

,

’

’

,

m

.

,

,

,

,

’

m

.

’

.

,

m

’

’

m m

,

,

’

’

m

m

’

,

,

Al v z ) L e C i e l qu i v e u t m a m ort et q u i l a su spen du e M o n p èr e en ce m om en t m am èn e à vo tre v u e M o n âm e fu gi tive e t pr ête à m e q u i tte r m i t er S arrète d eva nt ai s po ur v o u s i écla ire Je m b e u n n o u veau j o ur m e u rs ; l e v o i l e t o m a ca rr i èr e J e ne m e su i s co nn u q u au b o u t d e m J ai fai t j u s qu au m om e plo n ge au ce rcu ei l en t qu i m on o rg u e i l ir l h u m Gém a ni t é d u p o i d s d e m L e C i e l ve n ge l a t err e : i l e s t j u ste e t m a vie a m ai n s e s t r o u gi e Ne pe u t payer l e sa n g d o n t m Le b o n h eur m o rt m a détro m ave u gla l a m pé ; a frappé J e pardo nn e à l a m ai n par q u i D i eu (A

are

.

’

,

’

.

.

,

m

’

.

'

,

’

.

’

’

’

.

,

’

.

’

m

,

’

L es

mq

m

a ncie ns e u x

z

-

m êm d es

e v o ie nt

l h osp t l té

à l eu r

l te

cu

t po

mt

l e peu d h u a ni é qu on l e s s u pp i a n s e t p u r l es ro u â i s éra b e qu e l e '

t

o a lh e x te no i t à d es id é m l t vt r el g e P ur qu l qu e p itié sur la te rre i l f ll 0 t qu e J u p1 ter s e n d écla ât l e pro tecte ur ; tan! l h om m e est féroce sau a l a rel i g o n !

re

a r ue

eur u

ch e

eu x

’

i a i

en

es

e

.

a

1

'

,

i

,

le

re sp e c

i

i

u se s .

ur

o

'

l

‘

r

DE U

mî t

J éto is '

X I ÈM E

lie u x

re e n ces

a

i

a n a.

n

m a n de e n co re. l j y co m fais a Z am o re ‘

se u

,

S e u l j e pu s fair e grace , e t la Vis , s u per be e e ; so s l b

nn m i i i re e t te so u vieu Q u e l fu t et le dev o ir et la m o rt d un ch ré ti e n .

,

’

.

(A l dou tète ,

qui

o ntèu .

Am éri ca in s I

m mn ,

j e tte

ee

pie d s

q u i fûtes

Qu e

ch

l es

(A

réti e ns

le

m on

.

ct

ee

s u r as s a cl é e ce S o ng e: qu e ’ l u s tru ise z l A ér iqu e , a ppre e z à

m

)

m vi im é m i m; p se s

es ,

es

es cr

n ses ro i s pou r le ur do nn er d es

so nt nés

lo in.

)

i e ux q u e nou s servous co unois la di ffére n ce L es t i e ns t o nt co m m a n dé l e m e u r tre et l a v e n gea n ce E t le m i eu qu a n d to n bras vie n t de m assm in en M o rdo une de te pla in dre et de te pardo nn er Dee d

‘

,

‘

,

'

.

m

m

A que ll e re ligi on a pparti enn e nt ce tte oral e et cet te m ? Il règne ici u n id éa l de vérité au d essus de to u t id éa l p oé tique Qu an d nous d i so ns u n idéa l de véri té ce n es t poi nt u ne e xagération ; on sa it que ces v er s : —

.

’

,

Des d

ont

i eux

qu e

n ous

ne

rvo us conn ai s la

mm

difiére nce ,

e tc. ,

parol es ê es de Fran çoi s de Gu i se Q uant au de la tirad e c es t la su bstance de la oral e éva n géliqu e

s

les

‘

m

’

,

m

.

i o nn u qu au bo u t de m a ca rrière J ai fait j usq u a u m om e n t qu i m e plo nge au œœu fl Gém a ni té d u po i d s de m ir l h um o n o rgu ei l Je

ne

‘

e su s c

‘

.

‘

‘

.

Un

trait seu l n est pas chréti en d an s ’

m é iq

l es

mrce o

au

ppre n ez à ses ro is ch ré ti e ns s o n t né s po u r l e ur d o nn er

l ustru ise x l A ‘

Q ue

ce

ue

r

,

a

mt m t m

z

l

ot

des lala

v o

On i gnor e asse généra e en qu e V l a ire ne s est ser i de: paro les d e F ra nç is d e G u is e qu en l es e pru n a n d un au re p e e R v e en a v t fai usa g e a a n l ui da ns so n T a ia» , et au e ur d A tz ire s est co n e n é d e tra ot p u r o t le ra giqu e angl o is d re

o

’

v t mm o

No

m

wlea

Th ine M

m e

rn

t

th e d iffere nce . ’

t

’

l t

‘

t

‘

win

o t

'

‘

th y fa ith and

to

mt

ot l ve

bi d: th eo lift th y d a gg er y hr a ; ca n f rgi e th e ro ng. d bid th eo i

o v

w

m

m i … ne

.

m

t t

t

214

G

ÉN IE

a

m

fair e

HR I STI A N I S M E

.

ici la n atu r e e t le carac tère org u e ill eu x d e Gu z m l i nte ntion dr am an atiq u e est h eu r e u s e; ai s pri s e co e b eau té a bso lu e le s e nti m é dan s e nt e xpri m ce v e r s e s t bi e n p e tit au m ili eu des h au ts s e nti m e nts dont il e st e nvironné ! T e ll e se ontre to ujo u r s la p u re na tu re au pr ès de la n a tu re c h rétie nn e V oltaire es t bi e n in grat d avoir c alo m nié u n c u lte q u i lu i a fo u rn i ses pl u s b e au x titre s à l i ortal ité Il au ro it touj o u rs dû se rapp el er ce v ers qu il avoit fait dou te par u n m o u v em iration e nt i nv o lont air e d ad m L e po ë te

vou l u

C

DU

re paro ître ’

m m

,

m

,

’

.

’

m m

.

’

,

’

Q u o i d o n c ! le s vr ai s Ajou ton s tant de

génie

ti en s

auroie u t

ch ré

de

vertus !

.

C HAPI TR E LA

ta nt

VI I I

.

I P HI GÉN I E

r u ne .

.

Iph igénie e t Z a ir e o ffr e nt , po u r le ’ ’ par all èl e inté re ss a nt L u n e e t l au tre ,

c aractère de la fille u n s ou s le j ou g d e l au torité p atern ell e se dé vo u e nt à la r eli gion de l eu r p ays Agam non em il est v rai ex i g e d Iph igénie le dou bl e s acrific e de son am o ur e t d e sa v ie e t L u s i gn a n ne d e m a nd e à Z ai r e qu e d o u bli e r s on a o u r ; m a i s po u r u ne fe me p ass ionné e vivr e e t r e nonc e r à l obj e t d e se s vœu x c es t p eu t—être u ne condition pl u s do u lo u reu se q u e la m ort Les d e u x s itu ation s p eu ve nt do nc se b al a nce r q u an t à l i ntérêt na tu rel : v o y on s s i l e n est ai n s i de l i ntérêt r e ligi eu x non Agam em di eu x ne fai t après tou t e n o b é i ss ant au x m o le r sa fill e à s on am bition Po u rqu oi la j e u n e Gr ecqu e q u im s e d évou e ro it e ll e à N e ptu n e ? N e s t—ce pas u n ty ra n q u e ll e doit détester ? L e s p ectateu r pr e nd p arti pou r Iph igénie contr e le Ci e l La pitié e t la t e rr e u r s app u i e nt d onc u niq u e m e nt d an s c e tte s it u ation s ur l intérêt na tu re l ; e t s i vo u s pou vi ez re tran cher la re li gion de la pi èce il est évid e nt qu e l efie t th é âtral e êm res tero it le m M ai s d an s Z a ïre s i vou s to u ch ez à la r eli gion to u t e st ,

’

.

.

,

,

’

,

m

’

m

,

’

’

,

.

’

’

’

.

,

,

,

,

’

.

’

’

-

’

.

,

’

,

’

‘

,

.

,

,

GE NIE

216

DU

m

su u

c u n r s r ra

no n m fill e d A gam em e u r e po u r fair e p artir u ne fl otte oti f M ai s la ra i s on le s p ectate u r ne p eu t g u èr e s i ntér ess e r à ce m press e d an s Z aïr e e t ch acu n p eu t épro u ve r le co bat d u n e p assion contre u n d evoir D e l à dérive c ette r ègl e dra atiqu e qu il fau t au tant qu e po ss ibl e fond er l i ntérêt de la tr agédi e ai s su r u n sen ti en t e t qu e le p e r s on non su r u ne c h o se m n ag e doit être éloigné du s p ectateu r par son rang ai s p rés ’

la

Qu e

.

,

’

m m

.

,

.

’

’

’

m

,

,

,

m

m

,

,

d e lu i par so n a lh eu r ai nt e n a nt ch erch e r d an s le s uj e t d l p h igé N o u s po u rrion s ai s le lec ni e tra ité par Kar i n e les tr a it s du pi nc eau chréti e n ;

m

.

’

m

t eu r est su r la voi e de ces étu d es e t il p e u t l a s u ivr e : no us ne nou s arrête ron s plu s qu e pou r fair e u ne ob serv ation arqu é qu E u ripid e r em e n donn ant à Le père Bru oy ort et le dé s ir de se s au v er a Iph igénie la fray eu r de la m i eu x p arlé s elon la n at ur e qu e R acin e dont l Iph igénie m sem bl e trop ré s i gné e L ob s ervation est bonn e en s oi ; m ai s ce ru m o y n a pas vu c e s t qu e l Iph igénie m p r od B er n e è e l u e e q est la fi lle c h r éti enne S on pèr e e t le Ci e l ont p arlé il n e r e s t e pl u s qu à obéir R acin e n a donné ce cou rag e à s on héroïn e qu e l i p m ul s ion s ecrète d u n e i n s titu tion r e li gi eu s e qu i a ch an gé ar p oral e Ici le chri sti ani s e va pl u s le fon d des idé es et de la m loi n qu e la n atu re et par con séqu e nt es t pl u s d accord av ec la b ell e poé s i e qu i agrandit les obj ets e t ai m e u n peu l ex a géra no n éto u fiant sa p ass ion e t l a o u r d e la em tion La fill e d A gam vie i ntér e ss e bi e n d av a nta ge qu l phigénie pl e u ra nt s on trép as C e ne s ont pas to ujo u rs les cho s es p u re e nt n atu r e ll es qu i tou che nt : il est n atu re l de cr aindre la ort e t c ep e ndant u ne v ie ti m ente sèch e le s pl eu rs qu on v erso it po u r e ll e Le e qu i se l am cœ u r h u ain v eu t pl u s q u il ne p eu t ; il v e u t s u rto u t ad m irer i l a e n s oi m ê e u n él an ve rs u ne b eau té i nconn u e pou r l aqu ell e il fu t créé d an s s on origin e La r eli gi on chréti en n e est s i h e u r eu s e e nt for é e q u e ll e e u ne s orte d e poé s i e p u i s q u e l l e pl ace l e s ca rac es t e ll e— ê m tères d an s le b eau idé al : c e s t ce qu e pro u v e nt no s m art y r s ch ez no s p eintres les ch eval ie r s ch e z nos po et es e tc Q u ant à la p ei nt u re du vic e e ll e p e u t avoir d an s le chri s ti ani s m e la m êm e v i gu eu r qu e ce ll e d e la v e rtu p u i s q u i l e st vr ai q u e le cri m e au g e nte e n raiso n d e pl u s gra nd no bre de li e n s qu e le ,

m

.

’

,

,

’

,

’

.

’

’

’

,

.

,

’

’

.

’

’

m

.

’

,

’

,

’

’

‘

.

,

’

m

m m

,

.

,

m —

’

.

m

’

,

m

.

m

m

,

’

,

’

,

,

,

m

’

,

m

.

’

m m ms s q i b ro m p s A n si l ge n r e m md i fin imnt d n r li t m péré doiv nt u nu x

2 17

a n u.

u n

u e u les aisse nt e i o p l a u s acco e o er n méd iocre et e e u e e gion qu i m ontr e to ujours ses pe rson na ges eu— d essu s ou eu d es m e so us d e l ho m Pou r ach eve r le ce rcl e des ca ractères na tu re ls il le ndroit parl e r de l a itié frate rn ell e ais ce q ue no us avo ns di t d u fils e nt à d e u x fr èr es ou à u n frèr e et e t d e la fi l le s appliqu e égal em a u ne sœu r Au re ste c es t d ans l Écriture qu o n tro u ve l hi s to ir e de C ain et d Ab el cette grand e e t pre i ère tra géd i e q u ait vu e ond e n ous parl eron s a ill eu rs de J o se ph e t de ses frère s le m le chri sti ani s e n e nl ève rie n au poète des ot E n un caractèr es naturels te l s que po uvoit les re prése nte r l anti qu ité ue nce sur ces êm es ca ractères Il et il o fire de pl u s son infl e nt la p uissance pu i squ il au g e n te e nte do nc nécessai re m au g m u ltipli e les be autés dra atiq u es e n oyen e t m ultipliant le an e nt les so u rce s dont e ll e s é m

c u ab e

.

,

’

’

,

—

'

.

m

’

,

‘

m

,

’

,

’

’

.

m

,

’

,

m

m

,

m

’

‘

.

’

’

m

,

,

,

’

m

,

,

m .

’

m

,

,

.

C H API TRE ce u

er

èna s

so cu u x

IX

.

r. :

.

ra

è r ns

m

.

Ces ca ractères qu e no us avo ns no m é s oc ia ux se red ui se nt à d e ux po u r le po êle ce ux d u prêtre e t d u g uer r ier S i nous n avion s pas co nsacré à l hi s toire du cl e rgé e t de e partie d e no tre o uvra ge il no us se ses bi e n fa its la q ua tri èm roit ai sé de fai re voir à prése nt co m bi e n le caractère du prêtr e d ans notre reli gion o ffre pl us de var iété et de grande u r qu e le e Qu e de ta bl eau x à trace r m ê e caractère d ans l e pol y théi s m d epu i s le pasteu r du ha eau j usq u au po ntife qu i cei nt la tri pl e cou ro nne pastoral e ; d e p uis l e curé de la ville j usqu à l anach orète du roch er ; de p u i s le Cha rtreux e t le Trappi s te j us qu au d oct e Bénédicfin ; d epu i s le M i ss ion na ire et cette foule de reli gi eux con sacrés aux aux de l hu a nité j u s qu au prophète de l a ntiqu e S io n ! L ordre des vier ges n est ni oi ns va rié ni oin s no bre u x : ces fill es hosp ital i èr es q u i co m e nt l e ur j eu nesse e t l eu rs grâ ce s au service d e nos do ule u r s ces habitantes ,

.

,

’

’

,

,

m

,

m

.

’

’

’

’

m

’

m m

’

’

m ’

’

m m ,

5

u

G E N I E D U C H RI S T I A N I S M B d u cloîtr e qu i él èv e nt à l ab r i d es au te l s le s épo u s e s fu tu r e s des ho mes e n se félicita nt de po rter ell es m êm e s les ch aî n e s d u pl u s dou x des épou x to u t e c ette i nnoce nte fam ill e sou rit agréa bl e m e nt aux n e u f S œu r s de la Fabl e U n gr a nd prêt re u n d evi n voil à to u t ce qu e l a ntiqu i té fou rni s u ne ves tal e u ne s ib y ll e s oit au po ète ; e ncor e ces p ers on n ages n éto ie nt il s m êlés qu au e nt au s uj e t ta ndi s qu e le prêtr e ch réti e n p e u t jo u er cide ntelle m portants de l épopée u n d es rôl es les pl u s i m M de L a Harp e a m ontré d an s sa M éla nie ce qu e p eu t d eve n ir le c aractère d u n s i m pl e cu ré traité par u n h abil e écri is le pi êt re e n v ai n S h ak esp ear e Rich ard s on Gold s m ith ont m s cèn e avec pl u s o u m oin s de bonh eu r Q u ant au x po m p es ex té a i s de pl u s m rieu re s n u ll e r e li gio n n e n o firit j am a gn ifiq u e s qu e ai n e S aint e les nôtr es La Fête D i e u N o ë l Pâqu e s la S e m la ill e au tr es cérém fête d e s M orts les F u nér aill es la M e ss e e t m o ‘ ni es fou rni ss e nt u n suj e t inépu i sab l e de d escription s C ertes od ern es qu i se pl ai gn ent du chri s ti a ni s e n en con les M u ses m noissent pas les rich ess es L e T ass e a décrit u ne proc ess ion d an s e t c e s t u n d es pl us b eau x t abl eau x d e s on po èm e la J ér usa le ê e b an ni d u suj et chréti e n E nfin le s acrifice a ntiqu e n e s t pas m o ye n d u n épi s od e d une car il n y a rien de pl u s facil e au m co p arai s on ou d u n s o u ve nir qu e de rapp el er u n s acrifice de l anci e n ne loi 2 l8

.

'

m

—

,

,

.

,

,

’

,

,

’

’

—

,

’

.

.

,

,

’

,

.

,

,

,

.

‘

’

,

—

—

.

,

,

,

,

,

,

m

.

m

’

.

’

m

,

’

,

m

.

.

,

’

’

’

,

,

’

,

’

.

C

HAPI TRE X

s a n s u n r a Ér a u P

É née

tte nd

a

A R A L L ÈL E

n r:

les

s

.

v r a c r r. u

E T

DE

o no

na c

con su lter la S ib y ll e : arrêté au so u pirail p arol es de la prophétesse

.

s

m .

e.

l au tr e i l ’

de

,

.

Alo rs la vi erge vo là l e d i e u ! E l l e dit ou

L A s r nr z ru

va

Cu

N

.

.

parl ero ns de

mvi Il

,

t

o

rg

e st

P os cere fe ta ,

:

te m ps

d

’

e tc.

in terroge

r rc

t in

d es

etc.

o u te s ces

tes d a ns l a p a rti e du

fê

t

Cu l e

.

.

Le d ieu l

mm ê

csc

Q uell e qu e s oit

e

D U

c u n rs r r a

mm s

n

la b eau té des

.

v e rs de Virgil e la poé s i e chré ti enn e nou s ofire e ncore qu elque cho s e de su péri eu r Le grand prêtre de s Hébr eux prêt à co u ronn e r J o as e st s ai s i de l esprit divi n d an s le te pl e d e J éru sal e : ,

‘

.

m

m

,

’

,

n c qu e l s ven geu rs s ar m e nt p o u r ta q u ere lle ! D e s prêtres des e n fa n ts o S agesse ét e n ell e ! M ai s si tu les s o u ti e n s q u i peu t les éb ra n l er ? b eau q a n d tu ve u x tu s ai s n o u s r appel er ; D u to m T u frappes e t gu éri s tu per d s e t r ess u sci t e s I ls ne s a ssur ent po in t e n l e u rs pro pre s m ér i t e s M ai s en t o n nomsur eu x invo qu é ta n t d e fo i s e nts j u rés a u pl u s s ain t d e l e u rs r o i s E n te s serm e u re sa cré e E n ce t e m pl e où tu fai s ta d e m E t q i d o i t d u so l eil égal er l a d u rée on cœur frém M a i s d où vi e nt qu e m it d u n sain t e flroi ? oi ? E st cc l E sprit divi n q u i s e m pare d e m il m éch au fie ; i l par l e ; m èm e C e s t l ui m es yeu x s o u vre n t o i se déco u vre n t E t l e s s i ècl e s o b sc u rs d eva nt m i

Vo l à d o

’

r

,

,

,

u

,

,

.

’

,

,

,

,

,

u

.

’

’

’

’

—

’

‘

‘

’

—

’

.

m

a voi x ; T e rre , prête l o re i ll e C i eu x , éco u tez Ne di s pl us , o J acob !qu e t o n S e i gn eur so e ill e ! Pêch e u rs , disparoissez , le Se i g n eur se réve i ll e ’

m m .

pl o m b vil l or pur s est il ch a ngé ? Q ue l e st dan s le l i eu sai n t ce po n ti fe égorgé î P l eur e J éru sa l e mpl e ur e ci té perfi de al h eur e u se h o m ici de ! D es pr0 ph ètæ d ivin s m o u r po ur t o i t o n D i e u s est d épo u i l l é ; D e son am T on e n ce n s a ses ye u x e st u n e n ce n s Où m e n er—vo u s ces e n fa n ts et ce s fem m es ! L e S ei gn eu r a détru i t l a rein e d es ci tés ; S e s prêtre s son t capti fs s es r o i s s o n t rej e t és D i eu ne veu t pl u s qu o n v i e nn e à ses sol e nnités m T em es pl e re nverse t o i ; cèdres j e t ez d es flam a d o u l eur J ér u sal emo bj et de m Co

m mn t

’

en u n

e

’

—

..

,

,

,

,

’

,

'

.

—

.

,

,

,

,

m

Nec po t

Le es ti o.

v

o vm m u e

ent

t

qu i

.

mt ea

term ine

ra ns

ni: om

m i bl

es t a d

ra

mi m '

e

hil

nto

o

épis d e est

a nn :

aussi

de

a}

.

,

o n u x ri

m

n r a n t rB.

es ? Q u el l e m a in e n u n j o ur t a ra vi to us tes charm es es yeux e n de u x sources de la rm Q ui ch a ngera m alh eu r ! Po ur p l eurer to n m ‘

m

,

es t pas bes oi n de co me n taire Pu i s qu e V irgil e et Raci ne re vi e n nent s i souvent da n s notre criti qu e a cti o ns de n ou s fa ir e u ne i dée j u st e d e l eu r ta l e nt e t de l eu r géni e Ces d eu x gra nd s poèt es ont ta nt d e ress e bla nce qu il s po u rro ient tro per j u squ aux y eu x de la u se co e ces j u eau x de l Éné £d e qu i ca uso ient de do u ces m éprisæ à l eur ère Tous d eu x polisse nt l eu r s ouvra ges avec le ê e so i n tous d eux sont ple i ns d e goût to us d eux hardis e t pou rta nt n atu re ls dans l e xpress ion to u s d eu x s ubli es d an s la pe intu re de l a our ; et co e s ils s éto ient su ivis pas a pas R aci n e fai t en te ndr e d ans E s the r e ne sai s qu e ll e su ave él od i e do nt j Virgil e a pa re ill e e nt r em pli sa seco nd e églo gne ai s to u tefois av ec la di ffére nce d e la j eu n e fil l e et tro v ntr e voix e l a u e u i se q ce ll e de l adol esc e nt e ntre les so u pirs de l i n noce nce et ceux d u n e pass ion cri in ell e V oi l à pe u t ê tre e n qu oi V irgi l e et Rac i ne se resse bl en t v oici pe u t étre e n qu oi il s di ffère nt Le se cond est e n gé néral s u périeu r au pre i e r da ns l inven tion des ca ractères : A ga e no n Achill e Oreste M ithrida te at Aco m sont fort au—d essus des hä os de l Ê nä de Énée et Tu rn us ne so nt beau x qu e d ans d eux o u trois o e nts ; Méz e nœ se ul est fi èr e e nt d e ss i n é C e pe nd ant d ans les pe i ntu res dou c es et te ndre s V irgil e re tro u ve son gé ni e : Évand re ce vi eu x roi d Arcadie qu i vi t so nt le ch au e et qu e dé fe nd e nt d eu x chi ens de be rge r au ê e li eu où les Césaœ ento u rés de prétori e n s habite ro nt u n j ou r l eu r s pal ai s ; le j eu n e Pallas le beau Lansus Nisns et E ul e s ont d es pe rs on nag es divi n s Da n s les ca ractèr es de fe es R acine re pre nd la su perio rité : Agrippi n e est pl us a biti eu se u A a te Pbédre lus pa ss io n q p il

’

n

.

m m m m m mm

,

m

.

’

m

’

,

,

’

.

,

m

,

m

’

’

m m m ,

,

’

,

‘

’

m m ,

’

,

‘

m

,

’

m

.

—

m

—

.

mm

,

,

’

,

,

’

mm

,

m

.

,

,

m

’

,

,

,

,

,

,

.

m

née

.

m m

,

’

m

mm

m

.

-

,

qu e Bid on ‘ u N o s ne parlo ns po intd A tha l ie , .

parce que R aci n e d an s cette pièce ne pe u t être co m pa ré à pe rso nne : c est l œ uvre le pl us parfait d u gé ni e in3piré par la re li gion ’

.

‘

G E NI E D U C H RI S T ÏAN IS M B M ai s d u n au t re côté V irgil e a pou r certain s l e cte u rs u n av ant ag e su r R acin e : sa voi x s i no u s o s on s no u s e x pri m er ain s i e st pl u s gé m i ssa n te e t sa l yr e pl u s pl a i ntive C e n e s t pas qu e l au teu r d e P héd re n e ût été c ap abl e d e tro u v er c e tte s o rte de m élodi e des s ou pirs ; le r ô l e d A ndro m aqu e Bér éni ce to u t e nti èr e q u e lqu e s s ta nc e s des ca nti qu es i m ité s de l Écritu re plu si e u rs s troph es des chœ u rs d E s the r et d A tha lie m ontre nt ce q u il au ro it pu fair e d an s ce g e nr e ; m a i s il véc u t trop à la vill e pas ass ez d an s la s olitu d e La cou r de L o u i s XI V e n lu i aj es té des for m donn ant la m e s e t e n ép u r ant s on l an g a ge lu i fu t p eu t être n u i s ibl e s o u s d au tre s rapports : e ll e l éloigna tr 0 p d es ch am p s e t d e la n a tu r e N o u s avon s déj à r e m arq u é 1 q u u n e de s pr e i ère s c au ses d e la m él ancoli e d e V irgil e fu t san s dou te le s e nti m alh e u rs e nt d es m qu il épro u v a d an s sa j eu n esse Ch assé du toit p ate rn el il g ard a to ujo u rs le so u v e nir de sa Mantou e ; m ai s ce n éto it pl u s le Ro ani èr e d u r e e t âp re m ai n d e la rép u bliq u e a i m a nt s on p ays a la m on archi e d Au gu ste le ai n d e la m des Br u tu s : c étoit le Ro m rival d Ho m ère et le no u rr isson d es M u ses ili eu V irgil e c u ltiv a ce g e nr e de tri s tesse e n viva nt s eu l au m des boi s P eu t êtr e fau t—il e ncor e ajo u te r à c el a de s accid e nts p articu li er s N os défau ts orau x o u ph ys iqu es in flu e nt b eau cou p sur notre h u m eu r et s ont s o u v e nt la c au s e du to u r p artic u li er u e pr e nd notr e c ar act èr e V irgil e avoit u ne di ffic u lté d e pro q nonci ation ’ ; il étoit foibl e de corp s ru stiq u e d app ar e nc e Il bl e avoir e u d an s sa j eu n ess e des p ass ion s viv e s au x qu ell es sem p erfection s n atu r e ll es pu re nt m Ain s i ettr e d e s ob s ta cl e s ce s i m p s u n am ou r des ch a grin s de fa ill e le goût d es ch am propr e e n s ou ffrance et des p ass ion s non s ati sfaites s u nire nt e d a n s s es écrits pou r lu i donn e r c ette rêveri e qu i no u s ch arm On ne trou ve poi nt d an s R acin e le dits a liter visu mle d u b eæ ce s m o rte r em im s ci tu r A rg o s le D isc s p u er o ir tu te m u a l t : s o la L a u r ente o i l L ess i d o s a e r t u n m x a li e s a e y f Il n es t p eu t être pas i n u til e d ob serve r qu e ces sep u l cru 222

.

’

,

,

’

,

.

’

’

’

,

’

,

’

’

,

’

,

.

’

'

—

m

.

’

’

.

,

'

’

,

’

’

,

’

.

m

—

.

.

,

.

’

.

,

,

m

.

,

,

’

.

m m

m

,

‘

’

t

.

Pa r

2

.

S er

Do u a r

I " , fiv

m

…d

.

e

o ne

.

v av ,

ta rd :ssi

t

a nt—d e rni e r ch api re .

mm u

P Vargah i Ma r o .

’

—

.

1

m

m

,

,

,

,

mV ac

pe na

s

ita .

m d

o cto

m üm F

si

e

.

ad e

r ush ca na

.

e t.

mm ê

2 24

e

c n n rs r ra u rs u n

ou

.

m

d ent les M u ses n atu r ell em e nt eu s e s N o u s vo y on s e nt u n pe u chaqu e j ou r se p ass er s ou s no s yeu x d es cho se s extraordin aires s an s y pre ndr e au c u n intérêt ; ai s no us ai m on s à e nte ndre raconter des faits ob scu rs qu i s ont déj à loi n d e nou s C es t qu au fond les pl u s gra nd s évén e e nts de la te rre sont p eti ts en e ux m e s : notr e â e qu i se nt ce vic e de s affair es h u êm ai n e s e t qu i t e nd sa n s c ess e à l i me n s ité tâ ch e de ne les voir qu e d an s le va gu e po u r les a grandir Or l esprit de s s i ècl es héroïq u es se for e du él an ge d u n état civil e ncor e gro ss i e r et d u n éta t r eli gi e u x porté à s on pl u s hau t point d infl u e nce La b arb ari e e t le pol y théi s m e ont prod u it les héro s d Ho m ère ; la b arb ari e e t le chri s ti ani s e ont e n fanté les ch ev ali er s du T ass e Qu i d es hér os o u d es c h eva liers érite nt la pré fér e n ce s oit en oral e s oit e n poés i e ? C es t ce qu il convi e nt d ex a in er E n fa i s ant ab s traction du géni e p articu li er d e s d eu x po ètes e t ne co m p arant qu h o m il no u s se m bl e que les m e e m t ho m e p er s onn ages d e la J éru sa l e s ont su péri eu rs à c eu x de l l lia ds Q u ell e di ffér e nc e e n effe t e ntre les ch ev ali ers s i fr anc s si désintére5 5 és s i h u m a in s e t d es gu e rri er s perfides av are s cru el s i n su ltant au x cad avr es de l eu r s e nn em i s poétiqu es e nfi n par le u rs vices co m m e les pr e m i er s le sont par l eu rs vertu s l S i par héroïs m e on e nt e nd u n e ffort contr e le s p as s ion s en fav eu r d e la v ertu c e s t s an s do u te G odefroi e t non pas A ga andon s po u r Or no u s d e m e non q u i est le véritabl e héro s qu oi le T ass e en p ei gn ant des ch evali ers a tr acé le m od èl e du m p arfa it gu e rri er tandi s qu Ho ère e n r epré s e ntant les ho m es p s héroïqu es n a fa i t qu e des e sp èce s d e m on str e s ? C es t d es t e m o qu e le chri s ti ani s e a fo u rni dès sa n ai ss anc e le be a u i d éa l m ra l o u le bea u i d éa l d es c a r a c tère s et qu e le pol y théi s e n a pu do nn e r cet avant age au ch antr e d Ilion N ou s arrête ron s u n peu le l e ct eu r sur ce s uj e t : il i m porte trop au fon d de notre ou vrage po u r hés i te r à le m e ttre d an s to u t s on jo u r Il y a d eu x s ortes d e bea u i déa l le b eau idéal o ral et le b eau idé al p hys iqu e l u n e t l au tr e s ont nés de la s ociété tel qu e le sau va g e ne le L ho m m e tr ès pr ès de la n a t u r e co nno ît pas ; il se cont e nt e d a n s s e s ch an s on s de r e nd re fidè lo ent ce qu il voit Co m m ili eu d es dése rts ses e i l vit au ,

’

m m m

m

—

,

’

.

’

.

.

m

,

,

m m

.

’

,

’

’

’

m

.

'

m

.

m

’

m ,

’

’

,

’

m

.

,

’

.

,

,

,

,

,

,

,

,

mm

’

,

,

.

,

m

’

,

m

,

’

’

m

,

’

’

.

m

.

,

’

’

.

’

—

m

—

,

,

’

.

,

m

,

,

DB U XiB XB

A R TIR

P

.

tabl eau x sont nobl es et s i m pl es ; ou n y trou ve point d e vais goût on oton es et les actio ns qu ils a i s auss i ils sont e xpri e nt ne vont pas j us qu à l héroî s e Le siècle d Ho ère s élo ignoit déj à de ces pre i e rs te ps Qu u n Canadie n perce u n che vre u il de ses fl èches qu il le d épo u ill e au ili eu des forêts qu il éte nd e la victi e su r les charbo ns d u n chêne e bras é : to u t es t poéti que d ans ces œ urs Ma is dans la tente d Achille il y a déj à des ba ssins des bro c hes des v ase s ; qu elqu es déta ils d e pl us et Ho ère to bo it dans la ba assa des d escriptio ns o u bi en il e n tra i t d ans la ro ute du be au idéa l e n co m e nçant à cac her qu e lqu e cho se Ai ns i à e sur e qu e la s ociété ul tip li a les bes oi ns de la v ie les poètes apprire n t q u il ne fallo it pl u s co e par le pass é pe i ndre tou t aux y eu x a i s voil er ce rta ines pa rti es d u tabl ea u Ce pre ier pas fait il s vi re nt e nco re qu il fall ai t cho is ir ensu ite qu e la chose choi s i e éto it s u sce ptibl e d u n e for e pl us belle o u d u n pl us be l effe t d an s te ll e o u te lle po s ition Toujou rs ca c hant et c h o is issa nt r e tranc hant ou aj ou ta nt ils se tro u vère nt peu a pe u d ans des for es qui n éto ie nt pl us natu r e ll es m ai s qu i éto ie nt pl us p ar fai t es qu e la natu re : les artiste s appe l ère nt c es for es le be a u id éal On peu t donc défi nir le be au i déal l art de c ho isir e t de

m

m

m

,

’

m

’

‘

’

’

m

,

’

m m m m m m

.

’

.

’

m

,

’

m

’

,

.

’

,

m m

,

,

,

m

’

m

,

m

m

.

m m

,

,

,

.

'

m

,

’

,

’

.

,

,

m

m

,

,

’

.

’

m

m m

Ce tt e défini tio n s appliqu e é gal e e nt au bea u idéa l o ra l et au b eau idéa l p hysiq ue C el ui c i se for e e n œchantav e c ndœsæ la parti e in fir e d es obj e ts ; l au tr e e n dérobant à la vu e ce rta i n s côtés fo ibl es de l âm l â e a ses bes oi ns ho nteu x e t ses bas e sesse s co e le corps E t no us ne po u vo ns nous e m pêch er de re arqu er qu il n y a e qui soit su s ce ptibl e d être re pré se n té pl us pa rfai t que l ho e approchant de la Di vi nité On ne s ar ise qu e n atu re et co pas d e pe in dre le beau i d éa l d u n ch e val d un ai gl e d u n lion Ceci nous fait e n trevo ir u ne pre u v e erv e ill eu se de la gran deur d e nos fins e t de l i orta li té de notre â e La société où la oral e parvi nt le pl us tô t à son dévelop o ra l o u pe ent dut atte indre le pl us vi te au beau idé al m ce or c en qu i re vie nt au ê e au beau idéal d es caractères ce qui di s tingu e é i n eme nt les société s for ée s d ans la reli ’

—

m m m m m m m m .

’

,

’

'

m

.

’

‘

.

m

’

’

,

m m m mm mm

m

,

'

’

’

’

’

.

,

m .

,

,

‘

m

,

ra

ses

G

ENIE

DU

c u n rs r 1 x

mm s

s

.

gion chréti e nn e Il est étran ge et c e p end ant rigou reu s e m e nt vrai qu e ta ndi s qu e no s p èr e s éta i e nt de s b arb ar es po u r to u t le r es te oral e au m o y e n de l Év angile s étoit él evé e ch e z e u x à so n la m de rni e r point d e p erfe ction de s orte qu e l on v it des ho m m es si no u s o s on s p arl e r a in s i à la foi s s au v ag e s par le co p s e t civili sé s par l â e C es t ce qu i fait la b eau té d es te m p s ch eval eresqu es et ce qu i l eu r donn e la s u périorité tant su r les s i ècl es héro ïq u es q u e su r les s i ècl e s to u t a fa it m od ern es C ar s i vo u s e ntr epre n ez de p e i ndr e les pre m i e rs âg es de la plici té de s m œ u rs vo u s o ffrira des chos es Grèc e au t ant la s i m a g ré abl e s au tant la b arb ari e d e s c ar act èr es vo u s choq u e r a ; le pol y théi s m e ne fo u rnit ri e n pou r ch an g e r la n atu r e s au v ag e e t l in su ffi sanc e des v e rtu s pri m itives od ern e vo u s s e r e z obli gé S i au contr a ire vo u s cha nt ez l âg e m de b a nnir la vé rité de v otre o u vr ag e e t de vo u s j ete r à la foi s o ra l e t d a n s le b e au i dé al p hysiqu e Tr 0 p d an s le b eau idé al m loin de la n atu re et d e la r e li gion s o u s tou s le s rappo rts o u ne pe u t r eprés e nte r fid èl e m én ag es e t m oin s e nt l i nté r i eur de no s m e ncor e le fond de no s cœ u rs él ange de la vérité et de L a ch ev al e ri e s eu l e o ffr e le b eau m .

,

, ,

’

’

,

,

’

’

m

r

,

.

’

,

.

,

,

’

.

’

,

.

,

’

,

.

la

fictio n

n e part vo u s pou v e z o ffrir le tab l eau d e s m œ u rs d an s to u te sa n aïv eté u n vi e u x château u n l arge fo y er d es tou rnoi s e s n ont d es jo u te s des chass e s le s on du cor le br u i t d es arm ri e n qu i h eu rte le goût ri e n qu on doiv e o u c h o isir e n c a ch er E t d u n au tr e côté le po ète chréti e n pl u s h eu r e u x qu Ho m ère n e s t poi nt forcé d e ternir sa p e int u r e e n y plaçan tl h o me b arb ar e o u l ho m e na tu r e l : le chri s tia ni s e lu i donn e le par fait héros en t Ain s i ta ndi s qu e le Tasse est d an s la n atu re rel ativ em a u x obj e t s ph ys iq u es il est au d e ss u s d e c e tt e n atu r e par rap por t au x obj et s o rau x Or le v r a c et l id éa l s ont les d eu x so u rce s de l i ntérêt po é ti qu e : le to u c h ant et le erveil leux D

’

.

u

,

,

,

,

’

,

,

,

,

’

.

,

’

’

,

,

’

,

’

,

’

m

m

.

,

m '

,

—

,

.

m

’

.

m

m

G E N I E D U c u a rs r m s srn d es héro s m od ern es s i s upéri e u re à c ell es des héro s antiq u es La vérita bl e r e ligion no u s e n s e i gn e qu e ce n e s t pas par la force d u co rp s qu e l ho m m e se doit m e su r e r m ai s par la g ra n d e u r de l â m e D o ù il ré s u lt e qu e le pl u s foibl e d e s ch e va li er s ne tr e m ai s d ev ant u n e n n e m bl e j am i ; e t fût ii ce rtain d e r ece voir la m ort il n a pas m êm e la p e n sé e de la fu i te m une C ette hau te v al eu r e st d ev e n u e s i co m oi ndr u l e m e e q d e no s fantass in s est pl u s co u ra geu x qu e le s Aj ax qu i fu yo ient d e vant Hector qu i fu yo it à s on to u r d evant Achill e Q u ant à la clé m e nc e d u ch ev ali e r chréti e n e nv e r s les v ai nc u s qu i p eu t e? ni e r q u e ll e déco u l e du chri s ti ani s m od ern es o nt tiré u ne fo u l e de tra i ts nou v eau x L e s po ète s m du c aractèr e ch eval er e s qu e Da n s la tr a géd ie i l su fii t de no T ancr ed e N e m ou rs Cou ci ; N érestan apport e la e r Bay ard es e t se vi e nt r e ndr e pri s on ni e r r ançon de ses fr èr es d ar m m e néc e ssa ir e po u r se rach e p arce qu il ne peu tsatisfaire à la s o m ter lu i m L es b ell e s m œ u r s chréti e n n es !E t qu on ne di se em e pl e s pas q u e c e s t u ne p u r e i nve ntion poétiqu e : il y a c e nt ex em d e ch r éti e n s qu i se s ont r e m i s entre les m ai n s des I nfid èle s ou pou r délivr er d au tres chréti e n s ou p arce qu il s ne pou voient co m pter l arg e nt qu il s av oie nt pro m is On sait co m bi e n le ca ractère ch eval eresqu e est favorabl e à a bl e s l épopée Q u il s s ont ai m tou s ces ch evali er s d e la J éru s a le mce Re nau d s i brill ant ce T a ncr ed e s i génér eu x ce vi eu x R ay m ond d e To u lo u s e t o ujou rs ab attu e t to ujou rs re l e vé !On u r s d e S olym e ; on croit e nt e ndr e le j eu n e e st av e c eu x s o u s les m ide Bou illon s écrier au s uj e t d A rm Que dira t o n à la co u r d e Fra nc e q u an d on s au ra qu e no u s avon s r e fu s é notr e bras à Pou r j u ger d e la di ffé re nce qu i se tro u v e e ntre les la b eau té ? héro s d Ho m ère e t c e u x d u T ass e il su ffit d e j e te r le s y e u x su r p de Go de fro i et su r les r e m p arts de S ion D u n côté s ont le c am an m êm e les c h eva liers e t de l au tre les h éro s a ntiqu es S oli m n a ta nt d écl at q ue p arc e qu e le po ète l u i a donné q u e lq u es tra i ts de la généro s ité d u ch ev ali e r : a in s i le princip al héro s i nfid èl e aj e s té d u chri s ti a ni s m pru nte lu i m ê e sa m e e Mai s c es t d an s Go defro i qu il fau t ad m ire r le ch ef d œuv re du c aractèr e héroïq u e S i Énée v eu t éch app er a la s éd u ction o ta l ene ba t lu ens : d u n e feme il ti e nt l es y eu x b ai ss és : I 228

.

,

.

’

’

,

’

’

.

—

,

’

,

.

,

,

.

,

,

’

m

m

.

,

,

,

’

,

’

’

—

.

’

’

’

,

’

’

.

’

’

.

,

,

,

,

,

’

’

— —

,

’

,

'

.

’

.

,

’

’

m

—

m

.

’

’

’

m .

.

—

m m

’

m

DE U

il

P

A R TI E

.

che son trou bl e ; il répo nd des cho se s v a gu es : point te s bontés je e so u vi endrai d Élise

m

ca

nie

XIÈ ME

,

E l isæ

Re ine ,

j e ne

He

n ss e

’

.

m i i

.

de ce t air que le ca pita in e chr éti e n re po u sse les adresses d Ar ide : il ré s i ste , car il con n e tt les fra gil e s a ppas ond e ; il contin u e so n vol v e rs l e ci el co e l o is ea u r as du ’ tro pe us e l ap nt eas sie qu i ne s a ba t p o int où une no pelle Ce

n e st ‘

pas ’

m

m

w

m m

’

m m

‘

‘

.

Qual

sa tu re a uge l

i bo

O ve il

c

m

ch e

m md os t

n o

n o n si cali a l t ri l in v i te ’

.

Fau t—ii co battre dél ibé re r apa i se r u ne séd ition Bou illo n est pa rto u t grand pa rto u t au gu ste U l ysse fra ppe Th ers ite d e son mpœ8 i pa aç p o ül i na i ê a nl ñ Et ) e t arrête les G recs m .oeptre (m prets a re ntre r d an s l e u rs vai ssea u x : ces œ u rs s ont n aïve: et pittores qu es M ai s vo ye z God e fro i se ontra n t se ul a u n ca p fu ri eux qu i l accu se d avoir fa it assass in e r u n hé ro s Que ll e beau té nobl e et to u cha nte d ans la pri ère d e ce ca pi ta in e ple i n e ce tte pri ère fa it e n s ui te de la con sci ence d e sa v ert u ! co écla te r l intrépidité du général qu i désar é et té te nu e se pré se nte a u ne so ldaæsqæ e firé née l Au co ba t u ne sai nte e t aj estue use val e u r i ncon n u e aux ère e t de V irgil e ani e le g ue rri e r chrétien ue rri ers d Ho m gnée co u vert de ses ar es d ivin es et de bo ut sur la po u pe de sa ga l ère q u i approch e d u riv a ge ru tu l e es t d a n s u ne a ttit u d e e héroïqu e ; Agam non se bl abl e au J u pite r fo u dro yan t pré se n te u ne i age pl e in e d e grand eu r : ce penda nt God e fro i n est inféri eu r ni au père des Cé sa rs n i au ch ef d es Atrides da n s le d erni e r chant d e la J érusa le Le sol e il vi e nt de se l e ve r ; les ar ées sont e n prése nce les ba nn i ère s se déro u l e n t au v e n t l es pl u es flotte nt s u r les cas qu es ; les h abits les fra n ges les ha rnoi s les ar es les co n le u rs l or et le fer éti nce ll e nt aux pr e i e rs fe ux du jo u r M onté su r u n co u rs i e r ra pid e Go de fro i pa rco u rt les ran gs d e so n ar ée ; I l par l e e t son di sco u r s es t u n od èl e d éloqu e nco gu e rri ère S a tête ray onn e son visa ge brill e d u n écl at i nconnu l ange de la victoire le co u vre i nvi s ibl e m e nt de ses a il es Bi e n tô t il se fai t u n pro fond s il e nce ; les légion s se pro s te rn ent en ,

.

,

'

,

,

'

‘

sv v

r

u

,

_

.

m m t

v

,

m

’

’

.

m m

’

,

m

’

,

’

m

m m m

,

,

m

m

,

,

.

,

,

,

,

'

m

,

.

,

,

,

’

,

m

m

,

m m m m m ,

,

,

.

‘

,

’

.

,

,

’

.

m

G É N I E n e c n n rs r u m s s b e r Goli ath par la m ain d u n j eu n e b er ado re nt c el u i qu i fit to m p e tte sonn e les s old ats chréti en s se re l èvent ge r S o u d ain la tro m e t pl e in s de la fu r e u r du D i e u des ar ées ils se précipite nt su r ce b ataillon s e n ne is

seo

.

’

.

,

”

,

m

m

,

,

.

F IN D U

LIV R E

na ux rà u u

m

m mm l pr m c ntr ir l g il i r d vic s lh m ilité pr m i èr s v rt s C tt s l tr n smt tio d princip s d ontr l n t r h mi n s o s jo r no v no s d von s m G E NI E

o

a

es

’

e,

e

e

e

déco u vri r d an s vo yoie nt

pas

e

e

un

d es

a

s

es

eu e

u

p ass ion s

les

e

e

e

.

a

u

a u e

a

u

s r ra

cn

e st e

o r ue

e

nu

e

.

et

,

u

D onc

e

eau , et

u

r apport s

qu e les

m

.

u ne

u

n

u a

a

’

e

u

a

e

nci e n s n y ’

p ou r no u s la raci n e du al est la vani té e t la racin e du b ien la c h a r ité d e s ort e qu e le s p ass ion s vi ci eu s es s on t tou j ou rs u n co m po sé d o rgu eil et les pass ion s v ertu eu s es u n co po s é d a o u r Faites l application d e ce pri ncip e vo u s e n reconnottrez la j u s tess e Po u rqu oi les p ass ion s qu i ti e nn e nt au cou rage s o nt od ern e s qu e ch ez les anci e n s ? pou r e ll e s pl u s b e ll e s ch e z les m qu oi avon s—no u s don né d au tres preportion s à la v al eu r et tran s ou vem e nt br u ta l e n u ne v ertu ? C e s t par le m él an ge for é u n e nt oppo sé e à ce m o u v e e nt d e la v ertu chréti e nn e dir ect em l hum él an g e est née la m a gn a ni i te o u l a gêné i li té D e ce m r o si té p o étiqu e s ort e de p ass ion (car les ch evali e r s l ont po u ss ée j u s qu e—l à) total e m e nt i ncon n u e d e s a nci e n s e nt s e t p eu t êtr e l e se u l qu i U n de no s pl u s do u x s e nti m en t à l â m e (le s au tr e s ont qu e lqu e él an ge app arti e nn e ab s ol u m itié E t co d es s e n s d an s l eu r n atu r e ou d a n s l eu r bu t) c e st l a m bi e n le chri s ti ani sm e nté le s ch ar m e n a t il point e ncor e au g m es e nt la ch a de c e tte p ass ion cél es te e n lu i donn ant po u r fond em it d an s le sei n d e J ean ; e t su r la croix r ité ? J é s u s Chri s t dor m o t di gn e d u n itié l ente ndit prononcer ce m ava nt d ex pirer l am a te r tu a D i eu : Ma ter e cc e filiu s l u u s ; d is cip u le e cc e M ère v o ilà ton fil s ; di scipl e voil à ta ère ontré e, qu i a révélé notr e do u bl e nat u r e e t L e ch ri s ti ani s m les contradiction s d e n otr e êtr e qu i a fait voir le h au t e t le b as ê e est pl ei n de contrastes co e de notre cœ u r qu i lu i m no u s p u i s qu il no u s pré se nte u n H o me—Di eu u n E nfant m aître ond es le cré ateu r de l u nivers sortant du s ei n d u n e créa de s m e di s on s no u s vu s o u s ce jo u r d es con tu r e ls ch ri s ti ani s m traste s est e ncore par e x cell e nc e la r eli gion de l a itié C e e nt se fo rtifie a u ta nt par les e ppositi0 n3 qu e par les res se nti m m bl ances Pou r qu e d eu x ho m il s es s oi e nt p ar faits a i s sem ,

m

,

’

m

’

,

.

’

,

.

’

m m

’

m

’

m

,

‘

.

,

’

,

.

m

—

,

’

’

.

,

’

m

’

— —

,

—

,

’

’

'

m

,

m ,

,

,

,

m

m m m

.

,

—

,

m

’

,

’

,

’

'

,

—

,

,

,

’

.

J

e a n.

m m .

,

.

E

,

wny

.

,

ca p. x x x

,

v

.

26

et

27

.

n s u x rBu a

P

A RTIR

.

doivent s atti re r et se re pou sse r san s cess e par qu elqu e e nd roit ; ê e force ai s d u n e il fau t qu il s ai e nt d es géni es d u n e m différe nte es p èce ; des Opi nio ns oppo s ées des pri ncipe s se m a is au fond la hlables ; des h ai n es e t d es a o u rs div e rses ê e se n sibi li té ; des hu eu rs tranchantes et pou rta nt des goûts pa re il s ; e n u n m o t de gra nd s co ntra stes de caractère et de grand es ha r oni es de cœ u r Ce tte chal eu r que la c h a ri té répand d ans les pass io ns ver m tu eu ses l eu r donn e u n œraclère divin Che z les ho m e s de l a n e n ts ne paæ o it pas le to m tiqu ite l ave nir d es se nti m beau où il v enoit fai re nau fr age is frères épo u x se qu itto ie nt aux Am portes de la ort e t se nto ie nt qu e l eu r sépara tion éto it éte r a in s nell e ; le co bl e de la félicité po u r les G rec s et po u r les Ro m ais co m êl e r l eu rs ce nd res ense bl e bi e n e lle se rédu iso it a m dev o it être do u lo u reu se u ne u rne qu i ne re nfer o it qu e d es e da ns le s ré gio ns so u v e nirs ! Le pol y théi s e avoit éta bli l ho du pass é ; le chri sti a ni s e l a pl acé d an s les cha ps d e l es pé ranc e La jo u i ssa nce d es se nti m e nt s honnête s sur la te rre n es t qu e l avant goût des délice s don t no u s se ron s co blés Le pri n ci pe de no s am itié s n es t point d an s ce m o nd e d e u x êtres qui s ai m où ils e nt ici —bas so nt se u l e e n t d an s la ro u te d u cie l arriv e ront e n se bl e si la v e rtu les diri ge De m anière qu e c e tte fo rte expre ssion d es poète s ex h aler son d c da ns c e l le de son a i est littérale e nt vrai e po u r d eu x chré ti e n s ; e n se dé po u ill a nt de l eu r co rps il s ne fo nt qu e se déga ge r d u n oh stacle qui s oppo so it à l e u r u ni on i nti e et l eu rs â es vont se co n fondr e d ans le se i n de l Éte rnel N e cro y o ns pas to u t e foi s q u e n no us d éco u vrant les ba ses sur lesqu ellœ re po se nt les pass ion s le chri sti ani s e ait dés e nch an té la vi e L oi n d e flétrir l i m agin atio n e n lui fa i sant to u t to u ch e r e t to u t co nno l tre il a répa nd u le do u te et l es o bres su r l es cho ses in u til es à nos fins ; su pé ri eu r e n ce la à ce tte i m pru d e nte philo sophi e qu i che rch e tr0 p à pénétrer la natu re de l ho m m e et à trou ve r le fo nd parto u t Il ne fau t pas to ujou rs lai sse r to m b er la s ond e d ans les abi es d u cœ u r l es véri tés qu il conti e nt sont d u no m bre de ce ll es qu i d e and e nt le de Hou r o u la pe rspe ctive C es t u ne im de nce qu e d appliqu e r sans cesse pm son j u g e e nt à la parti e ai a nte de son être de porte r l esprit ’

m

’

’

m m

mm

m

,

,

m

,

’

m

,

,

.

’

.

’

,

m m

.

,

,

m m

m m m m m m m

,

’

’

.

’

,

,

—

’

’

.

’

’

m

m

m

,

m

.

,

m

,

m

,

’

m

,

’

’

.

’

m

’

m

.

,

'

m .

m .

’

’

m

m

m

’

’

,

GENIE

ses

DU

C H R I S T I A N I S M B.

rai sonn abl e d an s les p ass ion s C ette cu rio s i té cond u it peu à peu à do u ter des cho se s génér eu ses ; e ll e d essècb e la s en s ibilité e t tu e po u r a i n s i dire l â e ; les ystère s du cŒu r s ont co m m e ceu x d e l antiqu e É gypte le pro fan e qu i ch erch oit a les déco u vrir s an s y étre init1 e par la r e li gion éto it s u bit e m e nt frappé d e ort .

’

,

,

m m

’

m

.

C HA P I T RE Au c u n

v a s s ro rz u

É

n rn o u .

.

m

o s app elon s propre e nt am o u r par m i nou s est u n e nt dont l antiq u ité a i gnoré j u s q u au no m se nti m C e n es t qu e e r ce m d a n s les s i ècl es m od ern es q u on a vu se for m él an ge d es s en s e t de l âm e c ette esp èce d am o u r don t l am itié est la p arti e or al e C es t e ncor e au chri s ti ani s m e q u e l on doit ce s e nti e nt p er fe ctionné ; c es t lu i qu i tend ant san s cesse à ép u rer le cœ u r est parve n u à j e te r de la spiritu alité j u s qu e d a n s le p ench ant qu i e n paro isso it le m oin s s u sc eptibl e V oil à donc u n nou veau m o y e n de s itu ation s poétiq u es qu e ce tte r eli gion s i déni gré e a fo u rn i aux au teu rs m êm es qu i l insu lte nt: on p eu t voir d an s u ne fo u l e de ro an s les beau té s qu on a tirées de c e tte p ass ion d e i chréti e nn e Le c aractère d e Clé m pl e est u n ch ef d œu vre dont la Grèce e nti n e par e x em n o ffre point d e od èl e M ai s pénétron s d an s ce s uj et e t o ur ch a p être con sidéron s l a m o ur p as a vant d e p arl e r d e l a C e qu e

n u

’

’

’

.

’

’

m m

’

’

,

’

’

.

’

,

,

.

m

’

m

’

—

m m

'

—

o r m

’

,

m

.

’

s i o nné .

.

,

’

n e st ni au ss i saint qu e la piété conj u gal e ni a i s pl u s poi gn a nt e nt d e s b e rge rs ; m au ss i gr aci eu x qu e le se nti m e s où il règn e N e s a p qu e l u n e t l au tre il dévas te les â m u r l innoce nce des poi nt u r la gra vité d u m a ri a g e o u s u n t s a p y pêtre s ne m élantau cu n au tre pre sti g e au s i e n il està m œu r s ch am êm so n m e sa propr e ill u s ion sa prop re foli e sa propr e s u b s ta nc e pl e l gno rée de l arti s a n trop occ u pé e t du l abo u r eu r trop s i m C et a

u

’

,

,

’

’

’

.

,

’

,

,

-

,

,

.

’

,

1

.

R i c u a a ns o u.

m

m m

N IE D U cu s r u su n C e tte al adi e d e l â m e se décl ar e av e c fu r eu r au ss itôt qu e p ara it l obj e t qu i doit e n développ e r le ger e B idon s occu pe e ncore des trav au x d e sa cité n ai ssant e pête s él ève et la t em apporte u n héro s La r e in e se tro u bl e u n eu s e c re t cou l e d a n s f ses v e in e s les i m pru d en ces co enc e nt ; les pl a i s irs su ive nt ; n e dé s e nch ant e e nt e t le r e ord s vi e nn e nt apr ès e u x Bi e ntôt B ido n est ab ando nné e ; e ll e re gard e av e c horreu r au to u r d ell e et ne voit qu e d es ab i es Co me nt s es t il év ano u i cet édifice de bonh eu r dont u ne i agin ation e x al tée avoit été l a o u reu x archite ct e p al ai s de n u ag es qu e dor e qu elqu es i n s tan ts u n sol e il prêt a s éte indre !Bido n vol e ch erche app ell e Énéé GÉ

m

’

.

m

’

’

.

’

m m m m m m m .

,

.

’

,

’

—

.

,

’

m

’

,

D

,

u l are e t i am sperastil i ssi m ‘

m

etc.

in s e t t éch apper clandes ain q u e j e t ai o u r ni cette m tinem ent d e ce tte t err e ? N i n o tre a m d o nn ée ni B id o n prête à étal er d e cru ell e s fu n érai ll es n e peu v ent arréter te s pas !etc Perfide l

éro is—tu

e sp

e cach er

’

te s d e sse

’

,

,

,

.

Q u el tro ubl e q u ell e p ass ion qu ell e vérité d an s

m m

m

’

l élo qu ence

ce tte fe e trabi e t Les se nti ents se pressent tell em e nt d an s s on cœu r qu e ll e les prod u it e n dé sordr e i ncohére nts et arqu ez les sép aré s te l s qu il s s accu u l en t su r ses l èvres R em au torité s q u e ll e e m plois d an s ses pri èr e s E st os au n o des di eux au no md u n s ceptr e qu ell e p arl e ? Non ell e ne fait êm pl u s hu bl e e t pl u s e v al oir B id on d éd a ignee ; ai s pas es qu e ants e ll e n im aim plore le fil s d e V én u s qu e par des l ar m l u e propr m a i n d u p rfid e S i e ll j oint e s o v nir de l a e e e a r y p l am o u r ce n e s t e ncore qu e n l étendant su r Énée p ar no tre h y en p a r n o tre u ni o n co enc ée dit—e ll e ,

de

,

’

m

,

’

’

,

,

’

—

.

’

m

’

m

,

,

m

.

‘

m

,

’

,

,

.

’

m

’

’

m m

,

,

Pe r

E ll e

tt s te

’

co nn u b ia

n ostra

,

,

m

per incepto s b y

enæ os

m

ss i les li eu x té oin s d e s on bonh eu r car c es t u ne co u tu e des alh eu reu x d associ er l eu rs s enti m e nts les obj e ts m e nt ; ab andonné s des ho m es il s ch erch e nt à qu i les e nvironm ant de l eu r s do u l eu r s le s êtr e s in s e n se cré e r d es app u i s e n a ni

m m

a e

au

’

,

’

m

Ænetd ‘

lib

.

1 v,

v

.

8 05 .

,

Æneid

.

.

l ib

.

rv .

v

.

31 6

.

nnu x

a

r a nr

s

m

2 37

sibl e s au tou r d eux Ce toit ce fo ye r hos pitali er où n a guère ell a cc u e illit l ingra t sont donc les vrai s di e u x po ur B ido n E n s u it e, e a o u re u se av ec l adr esse d u n e feme e t d u n e fe e ll alion et ce l u i d e I arb e rappe lle to ur a to u r le so u ve nir de P y gm afin de rév e ill e r o u la généro s i té o u la j alo usie d u hé ros tro yes isère la s u pe rb e Bi e ntô t po u r d e rni e r tra it de pass ion e t de sou ve rai n e de C artha ge va j us qu à s ouha i te r qu un p etit Énée ns au près d e ll e po u r con sol e r e s te a u neas r oi l Æ us rv u a p e e n porta n t té oi gna ge à sa ho nte !E l l e s i m êm a sa do u l e u r m es ta nt d im gi n e qu e ta nt de l ar m préca tio ns ta n t de pri ères sont des raiso ns auxqu ell es B u é e ne po u rra ré siste r d ans ces o e n ts de foli e les pass io ns inca pabl es de plaid er l eur cause o yens lors av ec s u ccès croi e nt fair e u sa g e d e to u s l e u rs qu ell es ne fo nt e nte ndre que to us l eu r s acce nts ’

.

’

m

,

’

’

,

,

m mm

'

m

,

’

,

,

,

.

,

’

m m

‘

.

,

’

’

’

,

mm

,

,

m

,

,

,

’

.

C

H AP I T RE

r a iz n a s

u

l l ].

n

un

Nou s

e

ws

.

pou rrion s nous co nte nte r d 0 pposer a Bido n la Phèd re de R acin e pl u s p ass io nnée qu e la re i ne de Cartha ge ell e n est en e ffe t q u u n e ép o us e c h rétienne La crai n te d es fla es v e n geresses e t d e l éte rnité fo r id abl e d e notre e n fe r pe rce a trave rs le rô l e d e ce tte fe e cri i n ell e ” e t s u rto u t d an s la scène d e la j alo us i e qu i co e o n le sai t est d e l i nv e ntion d u po èt e od ern e L inceste n étoit pas u ne cho se s i rare e t s i m o ns tru euse ch ez les ancie ns po u r exci te r d e pare ill es frayeurs da n s ’

m m

,

’

m m m m m m

’

m

,

’

,

’

,

’

.

Ænd d

..

l

nou s

a

e tu

ce

i

,

.

'

m

a issé

lib

rv ,

.

t

v

.

m

828

l es qua re pre

et

829 . Le

ie rs li

vres

… m… m

vi e u x

de

Loi: des M l Éneide e n c ’

‘

.

To

orceau :

8 N nn pcüt finég ec s es ye u x , e s tœ t l a t e u r d nnée. d e vis . Q u i se u e en te resse q P o t ne is du u , à o n ad vü, P ri u s s et d e to i la i ssée e n i ère en .

Av

m

8. c

l

mt

m mo

m

‘

'

to

m t m

o

t mt est faibl em ent in diqu ée dans E um rm .

t

crain e

du

Tartan

q ui tn d uit

m

G E N I E D U c n s r ra m sm n le cœ u r du co u p abl e S oph ocle fa it m o u ri r J ocaste il est vrai om e nt où e ll e a ppr e nd s on cri e m a i s E u ripid e la fait au m vi re longte m p s après S i no u s e n cro y on s T ertu llien les m al heu rs d 0E dipe n ex citoient ch ez les M acédoni e n s qu e les pl ai :ante rie s d es sp e cta te u rs V ir il e ne pl ac e as Ph edr e aux e n fe r s g p e nt d a n s ce s boc ag e s d e m y rtes d a n s ce s c ha m ai s s e u l e m ps des p le u rs tu yentes c a m a nte s qu i p i où vont e rr ant ces am êm e d a ns la m o rt n ont p as p erd u leu r so u c i s es

.

m

.

,

,

,

v

.

,

’

’

m m —

.

,

,

,

,

’

o t m co m mc ll

n o n i psa i n

C uræ

r e re linqu u nt

A u ss i la Pbèdre d E u ripide e e e de S énèqu e cra int e l ie pl u s T hésée qu e le T artare N i l u n e n i l au tr e ne p arl e co m m e co e la Phedre d e R aci n e ’

,

—

,

’

m m

’

.

m m

j alo u se ! et T h ésée e st ce l u i q u e j i p1 0 re ! M on épo u x es t vi v a n t e t oi j e b rû l e e n co re ! e s vœu x ? P o u r q u i ? q u e l est l e cœu r où pr éte n d e n t o n fr o n t fa i t dr e sser m o t su r C h aq u e es ch eveu x a i s o n t co m b l é la m es u re : M es cr i m e s déso r m J e r e spi r e à l a fo i s l in ce s te e t l i m po stu r e ; i ci de s m a in s , pro m e v e n ge r M es h o m p te s à m D a n s l e sa n g inn o ce nt b r û l e n t d e se plo nger M i sérab l e !e t j e v is ! e t j e s o u t i e n s l a v u e D e ce sacr é s ol e i l d o nt j e s u i s d e sce n d u e ! J ai po ur aie u l l e père e t l e a i tr e d e s d i e u x ; e s aî eu x L e ci e l to u t l u niver s e st pl e in d e m O ù e cach er ? F u y o n s d a ns l a n u it in fe rn al e Mai s qu e d is j e ! m o n pèr e y t i e n t l ur ne fa ta l e ; a in s : i se en ses sév ère s m L e so rt , d it o n l a m M in o s j u ge au x E n fers to us l es pal es h u ain s b i en fré i ra so n o m bre épo u van tée Ah ! co m L o r squ i l v erra sa fill e à s es yeu x prése ntée C o n tra in t e d avou er ta n t de fo rfa i ts d ivers E t d e s cri m es pe u t étre in co nn u s au x E n fe rs ! on p ère à ce spectacl e h o rr i b l e ? Q u e d i ra s tu m a in t o m ber l urne te rri b l e ; J e cro i s vo i r d e ta J e cro i s te vo i r ch erch a n t u n su ppl i ce n o u v e a u T oi é e d e to n sa n g d eveni r l e b o u rrea u ! Moi

’

m

m

m

.

’

’

,

.

m

’

’

m ,

.

’

—

’

—

m

,

m

.

’

,

,

’

—

—

-

Ta

m

,

m

,

’

mm Apo log

.

,

à.

Ænccd

.,

l ib

.

vu . v .

444.

2 —l O

lui

-

m êm i e

,

G E NIE D U C H RIS T I AN IS ME n y a r i e n de b e q e e q i n e t p as .

’

l

au

c

u

’

u

s

.

o n cœu r ; j e le se n s vi de l an gu eu r secr ète s insinu e a u fo n d d e m et go n fl é co me vo u s d i s i e z a u tr e fo i s d u vô tr e ; l a tta ch e m e n t qu e e st ch er n e s u ffit pa s po u r l occu per : i l l ui res te j ai po u r ce qu i C e tte pein e es t b i z arre u n e fo rce in u ti l e d o nt i l n e sai t qu e fa i re ai s e ll e n e st pas o in s r ée l l e M on a i j e sui s j e n co n v i e n s e nn u i e tr0 p h e u re u se l e b o nheur

U ne

,

’

m m m

’

’

’

’

,

’

m

’

m

m

.

.

,

,

’

,

.

tro u van t d o n c r i e n ici b as qu i l ui s u ffise m on âm e a v i de ch erch e a i ll e u rs d e q u o i l a re m pl i r ; en s él e v a n t à l a s o u rce d u s e n ell e y per d s a s éch eresse e t sa l a ng u e u r tim e nt e t d e l être e ll e y e e ll e y tr o u v e u n n o u v eau r e sso r t e ll e y p u i se re n aî t e ll e s y r ani m u ne n o u v e ll e vie ; e ll e y pre n d u n e au tr e e x i s te n ce q u i ne ti e n t pl u s oi m a u x pas si o n s d u co rps o u pl u tôt e ll e n e s t pl u s e n m êm e e ll e e st to u te d an s l Ê tr e i men se q u e l le co n tem om ent pl e ; e t d égagé e u n m d e s es e n trave s e ll e se co n sol e d y r e n trer par cet e ssai d u n ét a t e q u ell e e spère être u n j o u r l e s i e n pl u s s u b l i m Ne

—

,

‘

’

,

’

,

,

,

,

’

m

—

,

’

,

’

,

’

’

,

,

’

.

o n ge an t à to u s l es b i e n fai ts d e l a Pr ov i de n ce j ai h o nte d être s e n s i b l e à d e s i fo i b l es ch agr in s e t d o u b li er d e si gra n d es grâces Q u an d la tr i stesse m al gr é m oi ( da ns so n o ra to i re ) q u e l q u e s y su i t on cœur à l in s t a n t pl e u rs v e rsés d an s ce l u i q u i co n s ol e s o u l age n t on re pe ntir M e s r éfl ex i o n s ne s o n t j a ai s a ères n i dou lo u re u ses es fau tes m e d o nn en t o in s d eflroi ê e e st e x e m p t d al ar es ; qu e de h o n te j ai d es r egrets e t n o n d es r e o rds e Le D i eu q u e j e sers est u n D i eu cl é en t u n p ère ; ce q u i to u ch e c e st sa b o n té : e l l e efface a es ye u x to u s ses au tres attr ibu ts éto nn e s o n i m m e n sité e ll e e st l e s eu l qu e j e co n ço i s S a p ui ssa n ce I l a fa i t l h o e l oib l e ; pu i squ i l e s t j u s te sa e co n fo n d i l est cl é e n t L e D i eu venge u r e st le D i eu des éch ants J e n e pu i s ni le crain dre po u r oi ni l im pl orer co n tr e u n a u t re 0 D i e u d e i i e l e se n s e u d e b o nt é! c est t o i qu e j a do re : c es t d e to i x D a j p spèr e te ret ro u ver au j uge e nt d ernier tel i l o vr e t j e s u s u a e e u e g j q En

’

s

’

,

m m m m m

’

mm

’

’

’

.

m

,

,

m

m m m m m m

m m

’

,

'

’

m

.

m ,

m

.

,

‘

’

’

,

.

’

.

’

’

’

m

,

,

’

’

m

,

que

’

m

.

,

’

.

tu pe

rl es à

m m

on cœu r

d u rant

,

la vie.

mm

Co e l am ou r et la reli gion s ont h e u re u se ent êlé s da n s e nt s n ont poi nt d e m od èl e d an s ce tabl e au !C e s t yl e ces s e nti m Il fau drait être inse n sé po u r r e po u sse r u n c u lte qu i l antiq ui té ’

’

,

’

l . Il y a

to utefois dans ce m orceau

un

m

élange

vici e ux

d

‘

ex

o

pressi ns

m ét

a

n e nx rà u n n

a r re

.

fait œrtir d u cœur d es acce nts si te ndres, et qui s, pou r ainsi dire, aj ou té de no u ve ll es cord es à l â e V oulez— vo us u n au tre ex e pl e de ce no u veau lan ga ge des passi ons, i nco nn u sous le pol ythé i s e ? Éco u tez pa rl e r Clé e n

m m m ’

.

m

ses expres sio ns sont pe u t ê tre e nco re pl us natu re ll es to uc han tes et pl us su bli e e nt naïves qu e cell es de J ul i e

mm

fine ;

plus

—

,

m o n i r d f nd d m œ r ( trè é i mvo y ) q vo n y q d l h in d mnt com Cl m n ti n mi j m i d l h o r po l ml h m m é ê d A m p l i n t t v t r i o r ll d v h r l œ j b i n m i r q mré o d z m( i nt i b l É li p n Je

se

o

e

s

‘

e

,

‘

ou r

co n u

,

vér ta

e

se.

Eh

o nse nties ; j e

vo

g

c

e

mi

ue

,

Ce

ue

é

a

e;

a

as

n e —vo

cœu

n es t

pe s p en ds le

u

e vous

à

a

en su va

m … mp i p m …

r

’

e,

ous attac e

e

e

le

e

e

te e,

cru

vérité .

à lu

a ez

us

s— s r eu

c est

u

‘

e

tc uj ou n

a

se rend

dites qu il ’

e

o s eu

,

on c

e ure u se

a

o

e

r

e

ue

,

a

ur

r eu r

o

u

,

us vo ez

e

,

épr

s eu

c nsens ,

’

ble :

h o nn ète et sensi oi po ur ]e

m

…

m m mœd w m vo r l o i lh n r l (… édi t po mi m èm J d m vo œ h i o i t q j m i i v i ro f nd ( l l i d dig ni é td n m m l l i i ri t r o n b i t n o r n r l q l d l g ) g p q i œ d i l m i h l i d ir i j ü l m p ppm j i miv g ù j b ûl d d p ix j im i ni i m ij m m l v i r t n l p o l h h it p d i q p j tr t n l l m nt i i l gæm p è d q l j ve p m oll ic ite ; j e vo us

s

ü ne

:

si

m on i m

pn ü q œ

c er a

us

ren

ue

de

a

‘

‘

or t

an

e

ce

p

o

,

a

e

e

ue

lu

ace

e

n ra

u ue

o ur

‘

o

e

ux

o —

a ec u n a r

e

te

A

e

u

e

e ne

m

et ors u e

c e,

e

é er

,

e

r

e

e

e

a

.

eu

t

,

‘

an e

a — e,

u ’

u r

e sou a

e

p dh æ

on e u e

e

à

on

e.

a e o

r

e

x

a n :

a

su s

ur

n u

c

e au

e c

‘

r s

ur

leva

e e se

a

é

c nsc e nce en s ur:

e

e

! e te

a s au r s

s,

v

v

se

g

r u ne

e e

n

x

pa

aro n

stre

,

a s

y

e

es

a

c to

s un e

p

r

je

t e seu e

s eur ,

e ; no n ,

ne

déclar é qu e

e

,

as

et e

ass se.

m

Ah l le chri sti an i s e est surto ut u n bau e po u r nos bl es d abord so ule vées d ans n otre se i n cu res quand les passi o ns co e nce nt à s apeisor o u par l info rtu ne o u pa r la du rée ll il fo rtifie la rés ol u tio n chanc elante il pré e ndort la do ul eu r vi e nt les rech u te s en co ba ttant dans u ne â e à peine gu éri e ne de paix le dange reu x pou vo ir d es so u v enirs ; il nou s enfi pou r nou s ce tte har oni e des chos es a de ieœ ; il rétat Œestes qu e P y tha gore e nte nd ai t dans le sil enc e d e ses pes io ns Co e il pro et toujours u ne réco pe n se pour un sa crifi ce o n croit ne rie n lu i céd er en lui cédant to u t ; co e il ofire a chaq ue '

m m

,

’

’

m m

beauco up

,

m

m

m m

d e h np ge

m i ot

,

,

,

W

,

e ux

que b

m m m

,

m

… …

b ütg b do t êür,

.

,

,

.

m m

,

oæ

M

e4 2

G

E NIE

DU

C

H R I S TI A N I S M E

.

obj et pl u s b eau à no s dés i rs il sati sfait à l inco nstance n atu rell e de no s cœ u rs on est to ujo u rs av e c lu i d a n s le r avi sse m e nt d u n a o u r qu i co me nce e t ce t a m o u r a c e l a d ine ûable u u d e t d l ys t r s s ont c x l i nnoc nc e m e e e e a p u r e té e se s è e q pas

’

un

,

m

m

’

’

”

,

,

’

.

C H A P I T RE V

.

a

ér o

ns s

ur

m lh d m

as s u

e

.

e né e à la r e li gion par e s Jul i e été ram a eu rs ordi n air es ond e e t c o ntrainte d e lu i cach e r sa e ll e es t r es té e d an s le m passion e ll e se ré fu gi e e n s ecre t au pr ès d e D i eu s ûre q u ell e e st d e tro u v e r d a n s ce p èr e i nd u lg e nt u ne pitié qu e lu i refu s e m roie nt les ho m e s E ll e se pl aît à se con fe ss e r au trib u n al eu e p arce qu e lu i s e u l la p eu t ab so u dr e e t p e u t êtr e au ss i prêm (r es t e i n v olonta ir e de foibl esse parc e qu e c e s t to uj o u r s p arl e r d e s on a o u r S i no u s tro u von s tant d e ch ar m es à révél e r no s p e in e s a qu elqu e ho me su péri e u r à q u e lq u e con sci e nce tran qu ill e qu i no us tortifi e e t nou s fass e p articip e r au cal e don t e ll e j o u it qu e ll es délice s n e s t—cc pas de p arl e r de p ass ion s à l être i m p as s ibl e qu e no s confid e nce s ne p e u ve nt trou bl e r d e foibl e ss e à l Ètre to u t p u i ss ant qu i p eu t no u s donn er u n pe u d e sa forc e ! e s sai nts qu i r e tiré s su r O n conçoit les tran s ports de ces ho ontagn es ettoient to u te l eu r vie aux pi e d s d e l e s o me t d es o u r les voûte s de l ét ernité et par D i eu perço ient à forc e d am pl e r la l u m i ère pri i tive J u li e s an s le savoir v e no ie nt à cont e m b eau qu i co m a pproch e d e sa fin e t les o br e s du to m e nc e n t à s entr o uv rir po u r e ll e l ai sse nt écl ate r à ses y eu x u n ray o n de l e xcell e nce divi n e La voix de cette fe e m o u ran te est do u ce e t tri s te ; ce s ont le s d e r ni e rs b ru it s du v e nt qu i va qu itte r l es forêts les d erni e rs m urm u res d u n e er qu i d é se rte ses riva ges La voix d Hélo ise a pl u s de force F e e d Abe ilard ell e vit et e ll e vi t pou r D i eu S e s alheu r s ont été au ss i i prévus ond e au dés e rt ell e est e ntrée qu e terribl es Précipité e d u on as tiq ues La so u d ai ne e t av ec te us S s fe u x d ans les gl aces ,

,

’

,

,

.

—

,

,

’

m

.

m

m

,

’

,

’

,

’

—

m

m

,

m

’

,

m

,

’

’

,

’

.

'

,

’

'

.

,

.

,

e

m m ,

m m m

,

’

,

.

m

,

,

m m m m m

.

’

.

,

,

m

m ,

.

GÉNIE

2 44

C H R I S T I A N I S M B.

DU

la cré a tu r e et l e Il n y a poi nt d acco m m o d em e nt à e s pér e r Cré ateu r ne p e uv e nt h abite r en s em bl e d an s la m êm e â e B id o n ne p erd q u u n am a nt i n gr at Oh ! qu Hélo ise est trav aillé e d u n tou t au tre s oi n !il fau t qu ell e choi s i ss e e ntre D i eu et u n a ant fid èl e dont e ll e a c au s é les alh eu rs ! E t qu e ll e ne crois pas po u voir déto u rn er s ecrète ent au profit d Ab eilard la oindre pa rti e de s on cœu r le D i eu de S in aï est u n D i eu j alo u x u n D i eu qu i v eu t être a i m é d e préfére nce ; il pu ni t j u squ à l o m bre d u n e p en s ée j u squ au s on ge qu i s adre ss e à d au tres qu à lu i N o u s no u s p er m e ttron s de re l ev e r ici u ne e rre u r de Col ar d eau parce qu ell e ti ent de l es pri t de s on s i ècl e e t q u ell e p eu t j e te r qu elqu e l u m i èr e su r le suj et qu e nou s traiton s S on ép î tre d Hélo ise a u ne t e i nt e phil o s ophiq u e qu i n es t poin t d an s l ori orceau qu e nou s avo ns cité on lit ginel d e Pop e Ap rès le m ces ve rs ’

’

m .

’

’

’

‘

m m

.

’

m m

’

’

,

’

’

’

’

’

’

’

.

,

’

’

’

,

.

’

'

‘

’

.

h

,

m m

mf

o pa gn es i nn oce ntes i s san t e s S o u s ces por t i q u e s s ain t s colo b e s gém V o u s q u i ne co nn oiss ez qu e ces faibles vert u s e t q u e j e n ai p l u s ; Q u e l a r e l i gi o n V o u s q u i d a n s l es lo ng u eu rs d u n espr i t ona st:q u e I gn ore z d e l a m ou r l em pi re tyr anni qu e ; an t Vo u s e n fi n q u i n aya n t qu e D i e u seu l po u r a m Ai m ent ez par h a bitud e e t n o n par se n t i m ' s e s s e u s u s u s c œ u rs s o n t u r x i s u i l o nt in n i b l he e Q e vo p q T o u s v os j o u rs s o n t sereine to u te s v os n u i t s pai s i b l es ; L e cri d es passi o n s n e n tr o u b l e po in t le co ur s Ah !qu Hél oîse e nvi e et vos n u i ts et vos jo ur s ! s œu r s ,

C ères

de

es

ers c

,

,

’

m

’

,

’

,

‘

’

,

,

,

,

,

’

,

,

’

.

’

m àm

v e rs

m

d a ill eu rs ne a nqu e nt point d ab andon et de oll esse ne s ont poi nt d e l au teu r anglois On en décou vr e à p e in e qu elqu es traces d an s ce passage qu e no u s tra d u i s on s ot C es

,

qu i

’

’

’

m

.

,

,

ot

reu se la vi erge san s tach e qu i o u b li e le m o n de e t qu e l e m o n de o u b l i e !L éternell e jo i e d e son âm e e st d e se nti r qu e t o u te s se s pr i ère s so n t ex au cée s to u s se s vœu x rés i gn ée Le travai l e t le re po s partage n t éga l e m e n t se s jo u rs ; so n s o m m ei l faci l e cède s a n s effo rt a ux pl e u r s e t êm es ; e ll e aux v ei ll es S es d és i rs s o n t régl és se s goû ts to u jo u rs le s m La grâce s ench ante par ses l arm e t se s so u pi rs s o n t po u r l e ci e l es H eu

'

.

,

.

,

’

,

.

ns u x 1 8 n u

p a n r rx

.

répand au to u r d e l le ses rayo n s les p l u s se re i ns ; des an ge s lui wa f t to u t bas les pl u s beau x so nges P o u r e ll e l épo ux p répare l a n n eau fim n u pti al ; po ur ell e de b la nch es ves ta l es enta nne nt des ch an ts d h y m énée ; c es t po u r e ll e qu e fl e u ri t la rose d Éde n qu i ne se fa n e j am s de l eu rs ail es E ll e a is e t qu e l es sém ph in s répan de nt le s pa rfum m e urt e n fi n au so n d es h arpes cé l estes e t s évano ui t da ns l es vis i o ns d u n j o ur éte rn e l ’

’

‘

.

'

'

‘

,

.

,

‘

,

‘

.

m m m m m

m

m m

so m e nt u n poêle es e ncore a co p re ndre co pu pe r au poin t d e su b s titue r à ce tte d escription u n li e u se tro m ona s tiq ue s Qu i ne se nt co bi en u n sur les l æ tgue u rs co ell e est be lle et dra a tiqu e cette oppos ition qu e Pape a vo u l u fai re e ntre les ch a gri n s et l a o u r d Héloîse et le cal e e t la chasteté de la vie re li gi eu se ? Qu i ne se nt co :nbien ce tte tra n e nt l â e a gité e par les passi on s et qu e l sitio n re po se a gr éa bl e m nou v eau prix e ll e donn e e n su ite au x ou ve e nts re na issa nis d e ces m êm es pa ss ion s ? S i la ph ilo æ ph ie est bonn e a qu elq u e e nt pas a u ta bl eau des tro u bl es d u cœ u r chose ce n es t sûre m pu i s qu ell e es t directe e nt i nve n tée po u r les a paise r H éloïse nt su r les fa ibles v e rt us de la religi on ne l h a hi 05 0 p p parle ni co e la vérité ni co m e so n s iècle n i co e la fe e ni co e l a m o u r on ne voit qu e le poéte et ce qu i est pi re es et de la décl a ation e ncore l âge des sophis m C es t ain s i qu e l es prit i rréligi eu x détru it la vé rité et gi te les m e nts de la n at u re Pape qui to u ch a i t à de ou v e m e ill e u rs te ps n est pas to bé d ans la fau te de C olardeau Il co nse r v ait la bon n e tra ditio n d u s i ècl e d e Lo u i s X IV do nt le sièc le d e la re in e An ne ne fu t qu u ne es pèce d e prolon g e e nt o u d e re fle t R eveno ns aux idées re li gi e uses s i nous atta cho ns q u elqu e prix aux œ uvres du géni e la re li gio n est la vrai e philosophi e d es bea ux—a rts pa rce q u ell e ne sépare poi nt co e la sa g es se h u a i ne la poés i e de la oral e e t la te nd res se de la v e rtu Au re s te il y aura it d a u tres obse rvati o ns intéœsæ ntes faire su r H élo ïse par rapport à la aiso n solitai re où la s cèn e se tro u ve pla cée Ces cl o î tres ces voû tes ces to bea u x ces œ u rs austères en contra s te av ec l a ou r e n doive nt au gm e nte r la force e t la tris tesse A u tre cho se est de co nsu e r pro pte N o us

m m

m m

.

,

’

’

,

'

’

m m

,

’

m m m m

m m

,

,

.

m m m m m m

,

,

’

,

,

’

.

,

’

'

m

,

m

’

,

.

,

.

,

’

.

m

,

m

’

,

,

m

,

.

’

,

,

m

.

,

‘

.

‘

L a nglais ,

m m

m m

,

,

m m m ,

G EN IE D U C HRIS T I A N IS M B m e n t sa v ie s u r u n bûch e r co me la r e in e d e C a rth a g e au tr e chos e de se brûl er av ec l e nte ur co m m e H élo ïs e su r l au t el d e l a reli g i on M ai s co me d an s la s u i te nou s p arl eron s b e au co u p des m on astèr es nou s s o es forcé pou r évite r les répétiti o ns de nou s a rrête r ici 94 6

m

,

m

.

,

.

’

,

,

m m

,

.

C HAPITRE au cu n

C

M PÊ

HA

TR E

—

.

LE

Vi

C YC L

.

OPE

nr

GA LA I '

‘

É

pre nd ron s pou r obj e t de co m p arai s o n ch ez les anci ens d an s le s a m o u rs cham pêtres l idylle d u C yclope e t de Gal atée e e st u n d e s ch e fs d œu v re de T h éo crite C e po èm ; ce l u i de la Magi c ienn e lu i est p eu t êtr e s u péri eu r par l ardeu r de la pas J i an m ai s il e s t m oin s pas toral L e C y clop e a ss i s su r u n roch e r bord s des m aux e rs d e S i cil e ch ant e ai n s i ses dépl ai s i rs e n pro m e n ant ses y e u x s u r le s flots Nous

,

’

.

,

’

—

’

—

,

,

,

,

,

m

) œ tâ I atM œ ‘

.

C h ar

mt

an e

m ,

C al e t ée , po u rqu o

e tc.

i re po

l es

o in s

d

’

un a

mt an

toi

o t le v i sage e st b l a nc co m m e l e l a i t p e ss é d a n s m e s o rb e i ll es d e jo n c ; toi q i e s pl u s te n d re q e l ag neau pl s vol ptu eu s e qu e la all ie par l e s fe u x d u gé ni sse pl u s fraich e q u e l a g appe n o n e n co r e am m ei l m en j o ur ? T u te gl i sse s s ur ce s rivage s lorsqu e l e d o u x s o m h ni n e ; tu fu i s lo rsqu e l e d ou x s o m e red o u tes e fu i t ; tu m m ei l m m J e n ai ce s s é d e om e l agn ea u crain t l e lo u p b l an ch i par l e s a ns t ad orer d e pu i s l e jo ur r e ravi r l es j eu n es a m vin av ec m è s u e t u q hy acin thes à la m o n tagn e : c étai t m in D epu is oi q u i te traç ai s l e ch em e m om om en t a près ce m en t e t e n co re auj o u rd h u i vi v re sa n s t o i a pe in e ? a u no m de tu e st i m po ss i b l e E t cepe d a n t te so u ci es t d e m J upi te r te s o u ci es tu d e m M a i s t o u t h i d eux qu e j e su i s a pe in e am e ll es e t ain pre s se l e s r i ch e s m o t i ll b b o n t an t m i d m a m i u r e r a e p j mt L été l a u tom n e e t l hiver tro uve n t tou d o n t j e b o i s le l a i t écu m e n s o nt t o uj o u rs j o u rs des fro m e s rése au x ages d a n s m a gr o tte ; m ple in s N u l C yc1 0 pe ne po u rrai t au ssi b i e n qu e m oi te ch anter s ur la d n

u sser

s

c

r

u

’

u

,

,

u

u

r

,

’

c

’

’

c

.

‘

’

.

’

c

,

,

,

n

.

-

u

-

,

,

‘

,

s

’

’

.

.

M

a cs

…dyll i

.

x t.

v

.

19

e t se q.

,

‘

m mm

G É N I E D U c n s r ra s s Ob s erv ez e n su ite le n atu r el des pl ainte s d u C yclop e Pol y m ur t n e se do u te pas u n h e p a rl e d u cœ e l on om e nt qu e è p ita tion d u n po ète Av e c qu e ll e ses s o u pi rs ne s o nt q u e l i naïv e té p ass ionné e le m alheu re ux a a nt ne fait il po int la p e in tu re d e sa propr e l aid eu r ? Il n y a pas j u s q u à ce t œil eûrayable dont Th éacrite n a it en tirer u n tra it tou ch ant tant e st vra i e la r e arqu e d Aristote s i bi e n r end u e par ce D espréau x qu i eu t du géni e à force d a voir de la ra i s on 24 8

.

’

m

m

,

’

m

.

’

.

—

’

’

”

’

m

’

,

,

’

D

’

inceau

un

d él

p

D u pl u s

‘

afir eu x

i cat l artifice agréab l e o bj et fa i t u n o bj et ai m ab l e ’

.

On sa it qu e les m od e rn es , e t su r to u t les Fran ç ai s ont peu 1 C ep e nd ant Bern ardi n de S aint ré u ss i d an s le g e nr e p as tor al Pi err e nou s sem bl e avoir s u rpa ss é les bu coliaste s de l Italie et an ou pl u tôt s on po èm e d e P a u l e t V ir de la G r èce S o n rom bre de ces livres qu i d evi e nn ent ass ez gin ie e st du p etit no m a ntiqu es e n peu d an né e s pou r q u o n ose les cite r sa n s crai ndre pro m e nt de co m ettre so n j u g e m ,

.

’

.

,

,

’

’

.

m œ

urs e t ch a

d es

Le

l e p eu d e

m p

de

s,

va e t

va

de

l e u rs

au s si ra p pel er

n

i

r i été

mt mm

i dé e s néce ss a ire

le

re

to u r d e

s

lm e d u n cœur

ch a

’

ê

tes

te in

en

e s so ns

m pêt

mg

d es i

a

es

d a ns l e l a n ga ge

.

t l

à l a p a ix d e s a b e a u x d un e â e pas sro nné e e s t a i gu , s x fil a nt, p réci p i té , l A e st i l fa u u ne u ch e p as r a e , qu i pu iss e pr e nd re l e e p s

de l A ‘

cou v re nt a u ca

re e t

tiqu es L a cce nt m trop lo g pour e ll e t bo to l tm d e l e prono ce v ec l e te M ai to u te fœs i l e ntr e fo rt b e co r d l e e ou re u es e t d ans le am nai f he la s d ch e vr e pl a ntes d a n l e l ar m b ru it e t lle e o E n fi n la n atu e f it e nte n d re ce tte l e ttre r ra l e d a e nt a cce tu ée dan l m m de a ttentiv e p e t l a re co nn a ît e d v ers em br ge co m m e d s ce l u i d u tr e m bl e et d u l e e d an l premè e certai ns o m voix ou d a l fi nal d u bêl e m tro upea et l a nui t dans l es a b ai s e nt d e m ents d u ch i us tiq e ettait u n ra re ta l e nt o s a e nl e v é u n h o m m e qu i p om L a év o l t o A nd é C h énie r N o us a von v u d e l i n rec eil c éta t M d a ns l é gl g e t v d ch o s d ign d e T h é c te C el a e x d idyll s m c te o ùl f t é j h om l éch at u d ; i l d s ait e n se m u e p l i q e l e mt d c t !J s q lqu ch os l à ! C éta t l m st Qui l u i r‘ fra p pa nt l e f o t M ou o m t d l mrt t so n ta l e t a m vél m so n

‘

rus

.

n

n

i

‘

'

,

,

u r.

n

r a

s

s

r

a

ns

s

’

e

u

o

a

n n

’

u

o

r

ri

n

V oy ez l a

n o te

u

ur

s

a

’

on

’

I V. à la [l n d u

a

s

ue

o

v ol u

e

.

m

e

r

u

u

es

se

es

e

e u ne

a va i e

s

.

ro u

i n or u n

en

‘

r

.

o

n

.

‘

'

i

a

'

i

e

u

r.

re i

u re s

i

r

rir

:

un

es

,

i

,

u

i

e

ux

rr

s

.

s,

e

n

s

u

s

,

a ns

un

s,

i

e

u i

a nus

n

e

'

ns s e s

i

,

n

s

an

s,

en r

'

s

u

r

r

ien

s

u

a

s

u

r

n s u x rùu n r a n r rn

C H AP I T R E V " .

Le vie ill ard fam ill es e xilées ; de l eu r vie ,

m

s ‘.

v ra c r

s r

va ns

m

s i s su r la onta gne il raco nte les t ravau x

as

,

,

fai t les

l histoire d es d eux les s o uci s a o urs ’

m

,

P l et Virgini e n avai ent ni horl oges ni alm mach s ni liv res de chr o n olo gi e d his to ire et de phi los o phi e Les péri od es de l eur v ie se rég l ai e n t s u r cel les de la na tu re I ls co nna i ssaie n t les h eu res d j o ur b re d es arbre s ; les sai so ns par le te m pa r l o m ps où e ll es d o nn e n t lau re fl eu rs o u l e u rs fru i ts e t les an nées par l e n o m bre d e le urs récol tes Ces do u ces i m es dans ages répandoient les p l us gran ds ch arm l eu rs co nversati o ns Il est te m ps de din er d is ai t V irgini e a la ta La m il le le s o m b res des banan i ers so n t l eurs pi eds o u b i e n nui t s approch e : les tam Q u a n d vie n ar in s ferm e n t l e urs fe u i ll es drex —vou s n o us voir ? l ui di sa i e n t qu e l qu es am i es d u vo is in age Au x Vo tre visi te n o us sera encore cann es de su cre répo n dai t Vi rginie repre n ai e n t ces j e u nes fil les Qu a n d pl u s d o u ce et pl u s agréa b l e on l interrogeo it sur so n age e t s ur ce l u i de Pa u l Mon frer e d i sa it e l l e es t d e l Age d u gra nd coco tier de la fo n ta ine e t m o i d e ce l u i d u a n gu i ers o nt d o nné do uz e fo is le u rs frui ts et le s pl us pe ti t Les m ms gers vingt qu atre fois le urs fleurs de pu i s qu e j e su is a m o n de Le u r vie se m b l a i t a ttach ée ce ll e des arbres co m m e ce lle des fa u ne et d es dryad es Ils ne co nn aissa i e n t d au tres é o qu e s hi s tor i q u es qu e p cel l es d e la vie d e l e u rs m ères d a u tre c hr o n ol ogi e qu e ce l l e de le u rs vergers et d au tre phi l os o phie qu e d e faire d u b i e n a tou t le m o n de et d e se résigner a la volo nté d e D i eu ‘

au

,

,

'

.

,

u

.

’

,

.

‘

.

,

,

‘

.

.

.

,

.

,

'

,

’

,

,

.

,

—

u

,

.

:

,

‘

.

‘

,

‘

,

.

sa i t au re to ur d e ses travaux Lors qu e j e su i s fat igu é ta vu e m e dél asse Q ua nd d u h au t de l a m o n tagn e j e t aperço is au fo nd de ce val lo n t m e is m m iüeu d e nœ œm m e na bo n to n d e r ose

Q u e lq œ fais ,

l av ec e l l e

( Virginie) ,

i l (Pa ul)

:

m

l ui di

.

,

m ’

,

e ut

Il

Virginie

se u

,

t t

l

,

.

t

m

été pe u —ê re p us ex ac d e co p arer Daphn is ais ce ro an est t p lfln e p our C r e ci é.

m

m

m

u

t

t

et

a Paul et

G É NJ B

aaa

Q oi

m

c n n r s r ra

DU

s u n.

t v a rb re s j e n ai pas b es o in de te vo i r po u r te r e tr o u v er : q u el q u e ch o s e d e to i qu e j e ne pu i s d i re reste po u r m s u r l h erb e o u tu s ass ie d s oi d a n s l a i r où tu passes u

te perde d e v u e à r a er s l e s

je

que

’

,

’

’

’

.

,

i ns

mi p

l

ch ar

m

e tu a s

m ’

e nch a nte r .

to n e spri t? te s care sse s ?

E s t—ce par

m è o n t pl q n o p M i b i q ll mm o v nt q i J tp pl b on t i n mb i n i m tt b n h fl i d i é p nd i i ll i d n l fo t T l mtt n it è q j i h t o n l i t M ng yo n d m i l j o t i p i i d o mi p r v nt r po to i m in j r i dél é V ini l répo n d i t 0 m f ér !l y o n d ol il mtin h t d o h mdo nn n t mo in d j oi q p é n m mn o q o i mi m M i to t q i él v i n m i m Vo i oi n m bl êm ni él v é mn o il o n t to jo r n m mn o É o t i mn t o m b l om mi om ll n t b t D mm épo n d n t d i q jo flût j q n d l é h o mf i t n t n dr èt l nd d v llo n p ol J p i Di to jo o mm o ti nn po è vit mi q n j o n o n to n mil m po p v m b l q m évo t i o n mn t à D i mn t d mn d i in t m t iv i lo in i h tm m o rq o i q il h h fl vo n n o p z n l d f it ? N E j in C o m m voi l f ti é ! to t ng v ti t m o h o i b l n ll l i l jo ll l i i l fro n t -

ar

o

Blais

n os

a s e

re s e n ’

es

é T

ta

s, ’

ue

de

a

.

u n r ch er ,

ass

e

e

au

Tu

a

’

ua

r ép

e

e

r e

c

ar

a

ra

a

u

.

l

e

,

’

a

s ur

e

es ra

’

u e c es

e

c

e

r s

s e—

ue

a

’

ar r

e c

ra s

la

u

ur

to

au

p

ar

e ur e

et

on

se

,

s

e s

e

s

pr

au

e se a

er

!

es

ru

r

al

de

des

à

c e

e

e.

!P

u

re

ua

Je

d

e

a u n au

u

’

e ss uy o

ur

,

p

e

pr

la

ls

ê

e

re .

é

c u e

us .

e

e,

’

e,

en

s—

en a

u

et

t e

eu

t

e

au

da

as as se

a e.

es

e

,

e

et s

us

en

no

s a

vas—tu s

ur to i ,

e,

ce

e s

a

tu es

gu

u

a

e

ds ,

u e s su r t a

tu

ue

e

e

.

a s

eu rs

a

nn ai t pl usi eu rs b ai sers

a

re

ce.

été

es

e c

se

,

r se

a

l es

s

u n ar

a rs

ur

p

e ur s ;

s et

a

l es

e

u rs

e te

uc

e

u

a

au

ta

ue

ce

u

da

s

u s e ’

e

e

a s

e

:

u

au g

pas

es ?

a

seau x

e ce

d

e

’

tu

fo

au res ser

s

e

e

l es

us

r

e

s s

e

es au

eu

ne

e rc

pe do

e

e t se r

e

e

es

e

ar d

e

on

u s;

s a ppe

u r n os

c

re

ar

e cro s

.

e

ce

s

a

a a a

s no s

e

’

ls

e

u

s

to

ue

re

,

e

ur u

e.

c

e

’

au

de s p

e s a

se

a

a

’

c

e

e

e ces r c ers ,

se

s a

a

e ce r a

u:

de

e

’

cu e

a s

e

E st—ce

.

.

i rg

au

a

—

d eu x

us

us s u

e

a

pu

ue

us

r asse nt

e

e

.

tron u e r,

’

q ue

a

s

e

e c s on

u e s, et e

e

u

.

qu i l no u s i m porte d exam i n e r d an s ce tte p e intu re ce n e s t pas po u rqu oi e ll e e st s u péri e u r e au t abl e au de G a la tde (su pér i ori té trop évid e nte po u r n être pas r e con n u e de to u t le m ond e ) m ai s po u rq u oi e ll e doit s on e xce ll e nce à la re ligion e t en u n m m o t co m e nt e ll e est chréti e nn e Il est c ertai n qu e le charm e d e P a u l e t Virginie con si s te e n oral e m él ancoli qu e qu i brill e d an s l o u vrage e t u ne c erta in e m q u on pou rrait co m pare r a ce t écl at u ni for m e qu e la l u n e ré p and su r u ne s olitu d e p arée d e fl eu r s Or qu iconqu e a m édité l É vangile doit conv enir qu e ses précept es divin s ont préci sé e nt Ce

'

,

'

’

,

.

.

’

,

,

’

.

’

,

m

GENIE

252

DU

c u a r s r ra

m

su n

.

s e nt qu i l n y a qu u n chréti e n qu i ait pu so u évan géliqu es am ou rs de Pau l e t de V irgini e On nou s fera p eu t être u ne obj e ction on dira q u e ce n es t e em pru nté des livres sai nts qu i do nn e à Be rn ardi n pas le ch arm de S ai n t Pi e rr e la s upériorité s u r T h éocrite ais s on tal e nt pou r p ei ndr e la n ature E h bi e n no u s répondron s q u il doit e ncor e ce tal e nt ou d u oi n s le dév e10 ppe ent de ce tal e nt au chri s ti ani s e ; car ce tte r e li gion ch assa nt d e pe tites divi ni té s des boi s et des eau x a s eu l e r e nd u au po ète la lib erté de aj e s té p ri r epré se nt e r l es dés erts d an s l eu r m itive C es t ce qu e nou s e ssay eron s de prou ve r q u and no u s traiteron s de la m y th olo gie ; à pré se nt no u s allon s conti n u er notre e xa e n des p ass io ns P a s te u r, pirer les

et

l on ’

’

’

’

.

—

’

m

—

,

m

.

m ,

’

m

,

,

,

m

’

.

m

.

C H A P I T R E VI I I

.

m É ä m c om m ASS O cont nt d g m nt r l j d s p ss ion s d n s l dr m N d n s l ép pé l r li gion chréti n n ll m ê m s or tr n sports ses rd rs so pi rs d p ss ion q i m j oi es ses l rm es o rs d m ond d dé sert N o s i m no s po rrion s l von s q l s i ècl pp ll c l l f \.A

mo

c u n â r rs r

n

s au

e

e

on

et

’

a

e

0

a

,

e

au

a

e,

e

,

e

P

e

eu e

a

ses a

e

nr u

a

eu

e et

u

a na t s

e a e

s u

s

i n s

-

.

e est e a

,

u

N

I

e

a s es

u

a

,

’

c o u s rn

s

a

e— ,

e

a

te

e u ne

ses

u

u

,

u

.

e

ses

se

ui

p arol e s de Rou sseau Le fan ati s m e q u oiq u e ‘ c l est po u rta nt u ne p ass ion gra nd e e t ru e sa ngu ina ir e e t e et qu i lu i fa it m épri ser la fort e qu i él èv e le cœ u r de l ho ort qu i lu i donn e u n r ess ort prodigi eu x et qu i l ne fau t qu e i eux dirig er po u r en tire r les pl u s subli es ve rtus ; au li eu q u e l irr 4h gion et e n général l æ prit r a iso nneur e t p h il os o i ne a vilit les â es co nc e ntr e fi é e e tt ch à l a v i h a a e i ue p q bu tes les p ass ion s d ans la b ass ess e d e l i ntérêt p articu li e r d an s l abjection d u oi h u ai n e t sap e a1 n à p e tit bru it les vra i s fo nd e e nts d e tou te société car ce qu e les intérê ts par tic ul i ers ue

répondre

e a

e

e e

u

,

’

,

m m

m

’

,

,

’

’

‘

,

‘

,

’

u

par ces

,

m m

e;

m

,

m m

ell e L a philosophie l est— ‘

m

'

m

,

,

’

,

mi

o ns !

m

,

nu nx 1

ùn

v a nn e

u

.

co m ai s ce u n est s i pe u d e cho se qu il ne balanc e ra j am 1 d o s é qu ils ont ppo Mais ce n es t pas e ncore là la q u es tion il ne s a git 21 pré sent qu e d e ffets dra ati qu es Or le ch ri s ti ani s e co ns id e ré e n m e n se s au poète e pass ion fo u rn it d es tré sors i m lui ê m e co C ette passio n re li gi eu se est d au ta nt pl u s én e rgiq u e qu e ll e est e n contradicti on avec tou te s les au tres e t qu e po u r s ub s is ter il e to u tes l es gran d es afiections fau t qu e ll e l es dévore Co ell e a qu elqu e ch oæ d e séri e u x e t de triste ; elle no us trains à l o bre des cloitres et su r les onta gnes La beau té que le chréti e n adore n est pas u ne beau té péri ssab le ; c es t ce tte éte r nelle bea u té po u r qui les d i s cipl es de Pl ato n se hâto ie nt d e qu i tte r la te rre E ll e ne se ontre à ses a ants ici—bas qu e voi léa ; e ll e s envelo ppe d ans les re pli s d e l un ive r s co m e d a ns un m a ntea u ; car si u n se u l de ses r e ga rd s to b o it dire cte e nt m il ne po u rr ai t l e so u te nir : il se fe n sur le cœ u r de l ho m e droi t de délice s Po u r a rrive r a la j ouissa nce de ce tte beau té s u prê e les chréti e ns pre nn ent u ne au tre ro u te qu e les phil osophes d A thènes : il s reste nt d ans ce ond e afin d e ultipli e r l es sacrifices e t d e se r e ndre pl us di gnes par une lon gu e p u rifica ti on d e l obj e t de le u rs dés ir s Qu iconq u e selon l e xpre ss ion des Pères n eu t avec son co rps oi ns de co e rce po ssibl e et d es ce ndi t vie rg e au to qu e le beau ce l u i lä délivré de ses crai nte s e t de ses do u te s s e n v o le e u l ie u de vie où il co nte pl e a j a ais ce qu i est vrai to ujou rs le ê e et e u—d essu s de l opin io n Qu e de a rt y rs cette espérance de po d er Dieu n a t— e lle poin t faits ! Qu elle so li tu d e n a poi nt ente nd u les so u pirs de ces rivau x q u i se d is pu to ie nt e n tre eux l obj et d es adoratio ns d es séraph ius et «les a n ges ! Ici c es t un A nto i ne qu i él èv e un au te l au dé se rt e t qui p e nda n t qua rante ans s i ole i nco nnu d es ho es ; un sa int J érô e qu i qu i tte Ro e traver se l es ers et va e Éli e ch e rche r u ne r etrai te au bord d u J o urd ain L e nfer co ne l y la is se pas tranquill e et la fi gu re de Ro e ave c to us ses itpo ur le to u r m char es lui app e nte r Il so u ti e nt des assau ts

m

de

o nt

’

’

’

.

’

m

’

—

m m m

.

m

,

‘

.

’

'

m m m

’

.

’

m

,

‘

,

.

’

’

m

m

.

’

‘

m

,

m

m

’

,

m

.

,

’

m

m

’

,

,

.

’

’

m

m m

,

—

mm ,

’

m

m

,

,

m

,

,

m

’

w

.

,

’

-

’

‘

’

m m ’

m

,

m

‘

m m

m m m m

m ,

,

m

,

,

.

,

,

,

’

.

254

G

É

NIE

C

D U

HRI STI AN IS M E

.

te rr ibl es il co m b a t corp s à corp s av e c se s p ass ion s S es arm es sont les pl eu rs les j eû n es l étu d e la pénite nce et s u rtou t l a m our [1 s e précip i te au x pi e d s d e la b eau t e divin e il lu i d e m a nd e de le s co u rir Q u e lq u e foi s co m m e u n for ç a t i l ch a rg e s es épau l e s d u n lo u rd fard e au po u r do m p te r u ne chair révoltés e t éte i ndre da ns les s u eu rs les infidèles dé s irs qu i s adresse nt à la cré a tu re M ass illon p e i gn ant cet am o u r s ecrie : Le S e ign eu r to u t se u l lu i pa ro it bon véri tabl e fid èl e con s ta nt d an s ses pro m e ss e s ai m e nt s m a gn ifiqu e d a n s se s én ag em abl e d an s ses m e d a n s sa col ère don s ré e l d an s sa te ndress e ind u lg en t m êm s e u l asse z gran d po u r r e m plir to u te l i m m en s i t é d e notr e c œu r s e u l assez p u i ssant pou r e n sat i sfaire to u s les dés i rs s eu l ass e z m g e n er eux pou r e n a dou cir tou tes les p e in es seul i m or te l e t e ra to ujo u rs ; e n fin le s e u l q u on ne se r ep e nt j a m q u on ai m a is é tr 0 p ta rd qu e d a voir ai m L au teu r de l i m i ta ti o n d e J ésu s C h ris t a re cu e illi ch e z s aint Au g u sti n e t d an s les au tre s P ères ce qu e le l an ga ge de l a m ou r divi n a de pl u s m ys tiqu e e t de pl u s br ûlant C erte s l am o u r est u ne grand e cho s e l a o u r est u n bi e n ira bl e p u i s qu e lu i s eu l r e nd lég e r ce qu i est p esa nt et qu il ad m s ou ffre av e c u ne égal e tra nqu illi té les di v ers accid e nts de c e tte il porte san s p e in e ce qu i est p énibl e et il r e nd do u x e t v ie er a gré abl e ce qu i e s t a m e s a de L am o u r de D i eu est génér eu x il po u ss e les â m grand es acti on s e t les ex cite à dé s i er ce q u il y a de pl u s par fa it L a ou r t e nd to uj o u r s e n h au t e i l ne s ou ffre point d être re te n u par les cho s es b ass es L a ou r v eu t être l i br e e t dégage d es affection s d e la t erre i èr e i nte ri e u re ne se tro u ve ofiu squ ée e t d e p eu r qu e sa l u m q u il ne se tro u v e o u em b arrass é da n s les bi e n s o u ab attu par ond e au x du m les Il n y a ri e n n i d an s le ci el ni sur la t e rre qu i s oi t o u pl u s do u x ou pl u s fo rt ou pl u s él evé o u pl u s ét end u o u pl us ou m e ill e u r q u e l am o ur p arc e que o u pl u s pl e i n a gré abl e .

,

’

’

,

,

,

.

,

.

,

,

’

,

’

.

’

,

,

,

,

,

,

,

,

,

,

’

,

,

,

,

’

’

’

.

’

-

’

m

’

’

,

,

’

,

,

,

.

’

,

,

.

'

’

’

r

m m

’

.

,

.

,

”

’

m

,

.

’

,

,

,

,

,

’

,

,

,

m

L e j e u d i d e l a P as sro n , l a. P e e/ a. l nu tu l z o n de J a C h i est, b v

m -

.

asse ,

t

p re

mp v .

mè

.

i

re

t

par ie .

GEN IE

I

c n n rs r

DU

mm

su n

n sen si b l es et sour ds i m pu i s sa n t s

ar bre o u d o r b ois de m C est l e D i e u des chrét i e n s ,

De

’

,

,

’

t rre et le ciel

E t la e

,

rez

Ado

le da

e

n e n con nois sent ’

’

,

po

vo u l e z ;

e

t

’

le

c es

in t

m t ém o i gn z ri

n s l âm e et n e n ’

us

e

c es

s,

u

e

’

psau

-

c

mti l é om mvo l tl m i n ,

.

d

v ô tre .

t

’

au r e .

e.

e

e

n

.

P O L ! B U C T B.

Que j e

s

o i s to u t e n se m b l e i dol atre

hrétien !

et c

P A U L 1 N Bo

i n qu u n m om e nt l ai s se z partir S évère nn i eu d agi r au x b o n tés d e m o n père

Ne fe g e z E t do ez l

’

,

,

’

.

P O L Y E U C T B.

b o n tés de m on D i e u s o n t b i e n pl u s a ch ér i r ote d e s da n gers q u e j aur o is pu co u r i r Il m e l ai sser l i eu d e to ur n er e n a rr i èr e E t sa n s m e co ur o nn e e n tr a n t d a ns l a c arr i ère ; S a fave ur m i e r c o u p de v e n t i l m e co n du i t a u p o rt D u prem e il m o rt e n vo i e à l a m E t so rta n t d u b aptêm S i v o u s po u vi ez co m pre n dre e t l e peu q u e s t l a v ie o rt e s t s u i v i e ! E t d e q u ell es d o u ce u rs ce tte m Le s

’

’

,

,

,

,

,

’

.

’

i n

n

i

S e g eu r , d e v os b o tés l fau t q u e j e l o b tie nne , ’ E ll e a tr o p de ert u po u r être pas ch ét e e; A ec tro p de ér e l o u s pl a t la fo r er

v

’

n

r i nn

mit i v v m Po u r ne vo u s pas connoitr e et ne vo u s pas a i m er P o u r vivre d e s e n fers e scl a v e in fo rt u n és o u r i r co m E t s o u s l eu r tr i s te j o u g m m e e ll e es t n ée ! p AuL IN 8 al h eu re u x ! q o s es tu s o u h ai ter ? Q u e d is tu m ,

,

.

-

u

,

tou t

C e qu e d e

m

’

-

p o nv s n cr x

o n sa

ng j e

.

htr

v o u drois ac e e

.

p a o n ru s .

Q ue rou

C

’

t

es

en

s u cr x

vain

qu

’

.

on

m déf n m o in o n y p n se

et e n

e

ieu tou ch e le s cœurs lo rsqu e s e om C e b i e n h e u re u x m en t n e s t pas e n co r v e n u ; en es t pas co nn u Il vi e n dra m ai s l e tem ps ne m Ce D

’

’

,

.

se !

se.

m

ns u x rräu s

Qu i tte :

ce

tte chi

m è

a r re

mi mz

re , et

e

a

.

P O LY !U C T L

Bea u co u p

ns

md

Au

on

r e n t re

rou

z nc n

’

a

i

C

I

es

t

min ag

l

i

ion

je

mp

as.

es

e séd uire ? ve ux d o nc m

v e ux

y co nd uire

vo us

.

!

Cél es tes

s nc u

m u

z nc u

m

Éte

r r

o rt m le

à

on m

m m m

.

l rté“

e l les c a

r e nn x n z .

m

l a o ur ’

ro u

rez

.

ent l ro u

T u p é fè e s la

.

véri tés !

r an

m

av e u gle

Vo us préfé

v

s u i re

nu n

rou

E trange

.

pas

x n cr z .

,

u at

z

ter , tu

pe u d al er au c e l ‘

an do nnea

r a nu u s .

mq it u

.

.

da gn e

ur ,

rou ‘

z

mb

o m

e

—

eu ,

ur , ne

e cet a

pe u de

est

m Di

m o

md

no

’

q

ue

e cet a

no

Au

C

oi m

v o u s ai m e èm m a is b i e n pl us qu e m oi m e Je

de Pau l

ine !

n n cr a

d e a la

b o n té d i vin e

,

e tc . , etc.

m

ces ad irabl es di alogu es a la ani ère ne C orn e ill e on la franchi se de la re pa rti e la rapidité du to u r et la h au teu r des se n ti e nts ne anqu e nt j a a is d e ravir le sp ectate u r Qu e Po lyeu cte es t s ubli e d ans ce tte scèn e ! Q u e ll e grand eu r d â e qu el di v i n e nthou s i as e qu ell e di gnité !La gravi té et la nobl esse du ca ractère chréti e n sont m a rqu ée s j u s qu e dans ces v ous o p pos és au x tu de la fill e d e Félix : ce la se u l et déj à tou t un art yr Polye u cte e t la païe n ne P au li n e o nd e e ntre le m E nfi n Co rne ill e a déplo y é la p uissanc e de la pass ion chré Voil à

m

,

,

,

m

.

'

m

,

,

m

m

.

,

m

GÉNIE

ess

nu

C H R I S T I A N !S M B

.

ti e n n e d an s ce dia log u e a d m ir a ble e t to uj o u rs app la u de m co m e p arl e V olt air e Féli x propo se a Poly eu cte de sacrifi er au x fau x d ieux ; Po lyeu cte le r e fu s e ‘

.

i

r fin x

nfi n

E

mb o n té èd à mj l mr ! a

Ad o re

-

c

es, o u

e

a

.

t

us e

fu

reur :

eu s

p o nv a n c r n.

Je r

i

tie n

s u s ch r é

éu

x

.

.

I Adcr e—les , te d is—j e ,

ou re

n o n ce à

p o u r s nc r s

i

Je

hréti e n

su s c

Tu l ex

vie

s

!

.

.

r é nrx

S ol d at s ,

la

m pi i

écu t e z

’

es ?

l o rdr e ’

.

cœur

0

que

j

’

ai

tro p o bs tinei d o nn é .

p a nn rn a .

Où

le

o n du i sez vo u s ? —

c

A la gl o ire

m

Ce ot j e su is c h r étien d eu x foi s répété égal e les pl us be au x m ots de s H o ra c es Co rn e ill e qu i se co n no isso it si bi e n e n sub li m ou r po u r la religion pou v0 it s él ever e a s e nti qu e l a m au d e rni e r d e gré d e ntho u s i as m e p u i s q u e le chréti e n ai e D i eu co m m e s a s o u v er ain e b e au té e t le ci e l co me sa p atrie Q u on essay e m ai nt e n a nt de donn e r à u n idolâtr e qu e lqu e cho se de l ardeu r de Polyeu cte S e ra ce pou r u ne dé ess e im pu di qu e qu il se p ass ionn era o u po u r u n di eu abo m in ab l e qu il cou rra a la m ort ? Les r eli gion s qu i p eu v e nt éch au fier les â es s ont cell es qu i se rapp roch e nt pl u s o u m oin s du dog m e de l u nité d u n D i e u ; au tre m e nt le c œu r e t l e 3prit p art a gé s e nt re ,

,

,

.

,

’

’

,

’

m

,

m

.

’

’

.

—

’

’

m

,

‘

’

’

’

,

A ct

e

V,

s cène

mm ê

seo

m ond

cœ u r pl e in u n désab u sé de tou t un

mm

o n c n n r s r ra

e

vid e

e

.

s ans avoir

et

,

æ

s

d e ri en o n

uæ

est

m mq cet ét t d l âm rép nd l i t incro y bl l cœ r r to rn r pli c nt mni èr s po r m plo y r d forc s q il s nt l i êtr i n til s L i ont p conn c t i nq iét d s crèt c tt igr r d p ssion s é fié q i f r mnt nt to t s n s m bl gr nd l xi st nc politiq j x d gy m n s p d M rs d Ch m l fi i d For m d l pl c p bliq l rs m i pli m l i o mnts i c n pl c nn i s d cœ r D n tr p rt il s é i p nclin s x gér tion s s pér nc s cr int s s n s obj ts a l m obilité d idé s d s nti mnts à l p rpét ll i ncon s t nc q i n s t q n dégoût con st nt ; d i m i i no s cq éron s d n s l s ociété q d f m ms L f m ms i ndép nd m mnt d l p ssion dir ct q ll s font n îtr ch z l p pl s m od rn s i n fl nt ncor l tr s s nti mn ts E ll s ont d s l r xi st nc t i n b ndon q ll s font p ss r d n s l nôtr ; ll s r nd nt otr c r ctèr d ho m oin s décidé no s p ss ion s m ol mm li s p l m él n g d l rs pr n n nt à l foi s q lq cho s di i d t ndr E nfin l Gr cs l Ro m in s ét d g èr l rs r g rd s d là d l i s o pçonn nt poi nt d pl i s irs pl s p f its q mno s c xd ond point portés co m m é i m édi t tion s dés irs p l c r ctèr d l r c l Form é po r no s m i sèr s po r no s b s oin s l r ligi n bré d ch g in s d l ti nn no s o ffr s n s c ss l do bl t bl m t rr d joi s cél s t s o y n ll f i d n s l p cœ r s o rc d m prés nts d pé l int in s L ch ét n d où déco l nt d i ép i b l i r g rd é to jo rs co m m v y g r q i p ss ici b d n s v llé L m s q i r po s q to m b ond n s t d l rm mi p d point l obj t d vœ x il s i t q l h o m obj t l i é h pp i vit q jo L l p rs éc tion s q ép è pr m i rs fid èl s g m ontèr nt dégoût d cho s s d l i L i nv s ion d es im b b r sym i l co m bl in r ç t l p i h m d f m r ss ion tri s t se tr pr nd t int is n d p .

’

L

ertu

a

a

e

e;

e

e

u

es

’

u e,

au x

es

e

e

e

’

u e e

su r

es au

a

e

a

es

e

a

e

e ’

ar

e

e

a

es

e

a

ue

au x

e

e

et

e

’

’

u

e

a

e

et

e

’

e

et

u rs,

es

e

e

un

e

e u n cer e

e

a

,

ue

ue

e

e

u

u

’

et

ro u v

re nt

es

e, e t

ès

t

ero

’

eS

o o

ie

as

a

e

t

e

t

a

e

a

se

e

u ne

a

e

’

e

e

eu

a

e t u ne

e

’

.

en

e

e

au

a

e u

u ne

e

,

e

e

e

a

a

.

e

.

e

a

o

e v t

e a v e

u

e

e

’

es

e

r

r

ue

c a

ce

e

eau .

a

e

rances

—

u au

car

e

te

o

a r

e5

e

’

e

,

’

u

o

e

es

e

ar ce

a

a

,

u

eu

e

e

eau

a

e

u

ar

u

a

a a

r ve r e s .

es

e a

e eu

e

e

e

a eu

o

u

es

e

e

a

es

u

et

,

u sa

e

t e

e

e

e e

et

e

e

au x

s es

e n eu x

a

e

e

e n ant u

n

u

e

e

ne s e

u

e

et

e

u e ce t

ar a e

e

e

u u

e

ue

,

a

ar

e

n

u

’

to e nt

e, n

a

e

u e

u

’

e

u

e

a

e

a

u

e

es

u ne

u

,

e t au x

e

’

u

a

e

’

a

e ce

u

e

e

,

e.

u

e

e

,

e t es

a

e

eu

es

e

e

eu

a

.

a

a

eu

,

a v e et ne

e

e

,

es

e

an

a

e a

u

e

e

e

e

e

a

u

u

e,

e

e

.

’

a

e

ss o e nt eu

a

a

a

e

u

e

,

u

eu

u e e

nce rta n e t

au

es

eu

a

u

a

ue

es

’

,

e s an

.

u ne

au x

e

e

e

e

as e

e

,

e

a e au x

ue

t o ns

s

e

e

e

a

e

e

u e, re

u

e nt

e

e

a e et

a e

to

n

s

e

a a

u e

a

a

,

a a

n

e

e a

e

e ,

a

u

e,

e

u

e

,

aux

,

.

eu

et

a

e

e

e

’

a

es

e

a sso e nt au u

e

a

e

u

e

e

u

a v e es

su r

e en

e

e

u

e

es

u

e au

e

et

u

e t ne

u

et e

u

’

e

u

’

a

e

e e t se

u

e

u

e

es a a res

e

‘

tou

e

e

es

eu

a

a

se

u

e

c e ns

e

ue

’

a

ns ux 1

m p q

m m

3n a

p a nn e

.

s es t j a ais bi en e fiacée De to u te s parts s éle où se re tirèœ nt des alheu re ux tro pée vère nt des co u v e nts o ie nt ie ux i gnore r certa i ns par le o nd e e t des â es qu i aim se nti e n ts d e la vie qu e d e s expo se r à les vo ir cru e ll e ent trabis M ais de n os jou rs qu and les m on astères ou la v e rtu qu y con d u it ont anqu é à ces â es ard e ntes elles se sont trc u v ées étran gère s au ili eu d es homes Dég oûté es par l eu r siècl e efirayées par l eu r reli gion ell es so nt resté es d ans le ond e sans se livre r au ond e alors e ll es sont d eve n u es la ill e chi ères ; alo rs o n a vu na î tre ce tte co u pa bl e proi e de m élanco li e qu i s engendre au m ili eu des pass ion s lorsqu e ces pass ion s sans obj e t se co m ê es d ans u n cœu r e nt d e ll es solitai re ‘ th

u i ne

ie

’

m m

,

’

m m

m m

.

’

m

.

m m

,

’

m

,

m

m

,

.

m

_

m

’

,

‘

,

m

,

’

—

mm

,

.

m

I ci se

p

du

tro u vant l épi od

m

'

s

e

mf mt

d e Re

G ü d u CIM “ia ads w

,

or

an

l e qu a

t

ml

r iè

.

F I N nu L I V R E

m Èm o r= 1

a

e

ux e

d e la

md

un o

GÉNIE

c n nx s r u

nu

ME RVE I L L E U X,

V

3 s e s RAPP O RT S A E

on

s

n.

Q U AT R I È M E

L I V RE nu

mm

o u DE

L A P O ÉS I E

C L E S ÊT RE S S U RN A T U R E LS

C H A P I T RE P R E MI E R QU

LA

E

QU E

m

.

N

ATU

nn

p o

v r n o n o c rn n a n a r r s s o v r

A

nu s

NCIENS

p a o r na

N ou s tianis e

.

m

’

N AV O I E N T

n rx r

u n e

ro

m r

RE

,

É s ru:

n u s c n rp r rv n.

von s fai t voi r d an s les livr es pré céd e nt s qu e le chris me n se m êl ant au x affectio ns de l â m ul tiplié le s e a m atiq u e s E ncor e u ne foi s le pol y théi s m res s o rts d ra m e ne s occu poit poi nt d es vices e t des v e rtu s ; il étoit total e m e nt s épa ré d e m oral e Or voil à u n côté i m la m e n s e qu e la r eligion chréti e nn e em b rass e d e pl u s qu e l ido lâtrie Vo y on s s i d an s ce qu on app ell e e r vei l le u x e ll e ne le di s p u t e poi nt e n b e au té à la le m yth olo a

’

’

.

.

,

’

’

.

gie

mm ê

m com b ttr

a no u s di ss i m u lon s pas qu e no u s avon s à e ici u n des pl u s anci e n s préj u gé s de l écol e L es au torité s s ont contre no u s e t l on p e u t no u s ci te r vin gt v e rs de l Ar t p o éti que n ent qu i no u s cond am

Nous

e

.

ne

’

.

’

’

,

E t qu el ’ C es do

t

o bj et e n fi n à présen ter e n t qu e n c b i e n v ai n e m

au x

yeu x

t

,

e tc.

no s a u e urs

d éç u s , e tc.

s oit il n es t pas i m po ss ibl e de s ou te nir qu e la y th ologi e s i vanté e loin d e m b ellir la n atu re e n détr u it lcs Q u oi q u il

m

’

en

’

,

’

,

.

mm

G É N I E n u o n u rs r u s s q u elqu e progrès d an s c ette carr i ere e t l on trou v e d a n s la P h ar s a l e la p e i nt u r e d u n e forêt e t d u n dé s ert qu i r app e ll e le s cou ‘ l eu rs m od e rn e s E nfin les n atu r ali s tes fu re nt au ss i sonrea qu e les po ë tes e t su ivir e nt a peu près la m êm e progr ess ion Ain s i Plin e e t Col u m alle qu i vinr e nt le s d e rni e rs se s ont pl u s attaché s à décrir e la n atu re qu Aristote P arm i les hi s tori e n s e t les philo soph e s X eno phon T aci te Plu tarqu e Pl aton e t Plin e le j eu n e se font arq u e r par q u e lqu e s b eau x tabl eau x re m m On ne p eu t g u èr e s u ppo ser qu e d es ho m es au ss i s e n s ibl e s anq u é d y e u x po u r voir la n atu re e t que les a nci e n s e u ss e nt m de tal e nt po u r la p e indr e s i q u elqu e ca u s e p u i ssante ne les avoit y thologi e u i p e u pl a n t l u ni av eu glé s Or c e tte c au se étoit la m q e s ô to it a la créa tion sa gra vi té sa g ra n v e rs d élégants fantô m d eu r e t sa s olitu d e Il a fall u qu e le chri s ti a ni s m e v int ch ass e r ce p eu pl e de fau n es d e s atyr e s et de n y m ph e s po u r re ndr e aux g rottes l eu r s il ence e t au x boi s l eu r rêv e ri e Les d éserts ont pris s o u s notre cu lte u n c aractèr e pl u s tri s te pl u s grav e pl u s su bli e : le dô m e des forêts s es t ex h au ss é ; le s fl eu v es ont bri sé l eu rs p etite s u rn es po u r ne pl u s v e rse r qu e les eaux d e l abi m e du so m ontagn es : le vrai D ieu e n r e ntra nt d an s ses e t de s œ u vr es don né s on i m e n s ité ala nat u r e L e s p ectacl e de l u niv er s ne pou v o it fair e s entir au x Gr ecs e t a i n s le s é m otion s qu il po rte à notre âm e A u li eu de au x Ro m dont le ray on allon gé ta ntô t i ll u m i n e u ne ce s ol e il co u ch a nt forêt ta ntôt for m e rs ; e u ne tan g e nt e d or su r l arc ro u l ant d es m au li eu de ce s accid e nts d e l u m i ère qu i no u s r e trac e nt cha qu e m a ti n le i racl e de la cré ation les anci e n s ne vo yoient p arto u t qu u n e u ni form achin e d op era e m S i le po ète s égaroit d an s les v allé es du Taygète au bord du S perchiu s su r le Ménale ai m é d Orphée ou d an s les ca m p agn e s se s

.

’

,

’

’

.

,

.

,

,

’

.

,

,

,

,

.

’

’

.

,

,

’

,

,

.

,

,

m

.

,

,

’

m

,

’

m

m

,

,

_

.

’

’

.

,

’

'

,

m

,

’

’

.

’

,

’

,

,

t

to

C e te d es crip i

le! qu e d u g e nre , 2

o

e t no n

o z

p

de

le ne d e fi e l e x écu t on d u i

'

n

ur

i

mv i m o Di m il l

et

de

au

a s

g o ût,

mi

a s il ne s e g n ‘

rce a u .

e e t l e T r a ité de l a C h a sse ; V ye , d a ns X én o r a o rz , l a Retr a ite des x: as s a cré a ec s e s T a c rr s , l a d escr ip i n d u ca p a a ndo nné o ù V arus fu t

.

d an s l é gi

n es t

’

ns

( An n a l

dans P u ro x so n ardin

j

mb

to

.

li v

.

i

);

d ans P nu r a u o u s

l ou v erture d u ‘

,

,

Dia l n

de :

m

v

m m

l a Vi e d e Bru tus et de P o e , la descr i p i lo is ; d an s P ,

m

to

e;

n

de

ns u x rùu n r a u r

ml gré l

m .

m m

dou ceu r de c es déno inati ons il ne ran co n il n ente ndo it que d es d ryad es ; Pria po tro it qu e d es fau n es éta it là su r u n tro nc d o livier e t Ve rtu ne av ec les zéph y rs e n ait des da n ses éte rnell es Des s ylva i ns et d es naî ad es pe u ve n t a gi n ation po u rvu qu il s ne soi e nt pas frappe r a gréabl e e nt l i m s se re prod u its ; n o u s ne vo u lo ns po in t sans ce

d Élore , '

a

a

’

,

’

,

m

Pan

sa

m

.

’

'

,

Ch a ss er l es

Oter

,

trito n s

fl ute ,

au x

de

m

l e pi re ‘

P arqu e:

des

eaux

,

l e urs

m

Mais e n fin q u est—ce qu e tou t cela la i sse au fond de l A e ? qu e n résulæ t il po u r le cœ u r ? qu e] fru it pe u t e n tire r la pe u sée ? Oh ! qu e le poète chréti e n est pl us fa vori s é d a ns la soli tu d e où Di eu se pro m èn e av ec lu i ! Libres de ce tro u peau de di eux ridicu l es qu i les bornoi e nt de to u tes pa rts les bois se so nt m re pl is d u n e Di vi nité i m e n se Le don de prophétie e t de sa ge sse le m ystère e t la re ligion se bl e nt rés ider éærnelie e nt d ans l eu rs profond eu rs sacrées Pénétrez d ans ces forê ts a érica i n es aussi vi eill es qu e le o nd e qu e l pro fond s il e nce d ans ce s re traites qua nd les vents re po se nt ! qu e ll es voix i nconn u es quand les v e nts vie nn ent à s él e ve r !E te s vo us i obil e to u t est u e t ; faite s—vous u n pas to u t sou pirs La nu it s approch e les o bre s s épa ississ e nt on e n te nd d es tro up eau x de bêtes sau va ges pass e r d a ns les té nèbres ; la te rre u r u re so us vos pas ; qu elqu es co u ps de fo u dre fo nt u gir les dé se rts ; la forêt s a gi te les arbres to be nt un fle uve inco nn u co ul e d eva n t vo us La l u n e sort e nfin de l Orie nt ; a m esu re qu e vo us passez au pi ed d es a rbre s ell e se bl e e rror d e vant vo us da ns l eu r ci e e t sui vre tri s te e nt v os y eux Le v oya geu r s ass ied su r le tro nc d u n chên e po u r a tte ndre le j ou r ; il regard e to u r a to u r l as tre des n u its les tén èbre s le fl e u v e ; il se se nt i nquie t a gité et d ans l a tte nte de qu e lqu e chose d inco nnu u n p lais ir i no u ï u ne cra i nte extraordi na ir e fon t pal pite r s on se in co e s il allo it être ad is à qu el qu e œcre t de la D ivin ité : il es t seu l au fond des forêts s prit de a is l e e re m e nt les es pac es de la n a tu re e t to u tes les l ho m plit a i sé m solitu d es de la terre so nt oin s vas tes qu une seu l e pe ns ée de ’

’

,

,

'

— —

m

,

’

.

,

m

m

m

.

m ’

m m

—

m m

,

’

.

m

,

,

’

mm

m

’

,

,

’

m

.

m

’

m

,

.

’

’

,

,

’

,

’

,

’

m

m m

,

,

,

‘

m

,

m

m ,

’

’

G E N IE

eee

DU

c u a rs r r a

mm s

s

.

m e re nieroit la D ivini té qu an d l hom l êtr e p en san t san s cortége et s an s s p ectate ur sero it e ncore pl u s au gu ste a u m ili eu d es m ond es s olita ires qu e s il y paro isso it e nvironné des p etites déité s de la fabl e ; le désert vid e au roit e nco re q u e lqu es conv e n ance s av ec l éte nd u e de ses idé es la tri stesse d e ses pas e d u n e vi e sa n s ill u s ion e t sa n s e s pér a nce si on s e tle dégoût m êm m Il y a d an s l ho m e u n in s tinct qu i le m e t e n ra pport av e c les scèn e s d e la n atu r e E h ! qu i n a p assé des h e u re s e nti ères ass i s su r le riv a g e d u n fl e u v e à voi r s éco u l e r le s ond e s !Qu i ne s e s t plu au bord de la m er à r e g ard e r bl anchir l écu eil élo i gu é ! Il fau t pl ai ndr e les a nci e n s qu i n avo ie nt tro u vé d an s l Océan qu e le p alai s de N ept u n e e t la gro tte de Proté e ; il éto it d u r de ne voi r qu e les av e nt u re s d es triton s e t des né éides da n s c e tte i me n s ité des m ers bl e no u s donn e r u ne qu i s e m e d a n s c e tt e i m m esu re con fu s e d e la gra nd e u r d e notr e âm en s ité qu i fait n aître e n nou s u n v agu e dé s ir d e q u itter la v ie c on fondr e av e c s on au t e u r u r e br sse r l a n a t u r t no u s o a e e p ’

Ou i;

’

,

,

,

’

’

,

’

’

’

.

’

’

,

,

’

’

,

,

’

,

'

m

m

‘

,

,

m

.

C HA P I T R E U

ne

I l.

a nné c o a r

m

Mai s qu oi !dira t ou ne tro u vez vou s ri e n de b eau d a n s les allégori e s a ntiqu es ? Il faut faire u ne di stinction o r a l e co m m ère L alle go n e m e c ell e d es P ri ère s d an s H o m p s e n tou t pays e n to u te r eligio n le e st b e ll e e n to u t t e m chri s ti ani s m e ne l a pas b a nni e N o u s po u von s a u ta nt q u il no u s pl a ira pl ac er au pi e d du tr ôn e d u s ou v erai n Arb i tre les d e u x tonn eau x du bi e n et du m al N o u s au ron s m êm e ce t a v anta ge co m m notr D u n a gira pas i nj u s te m e nt e t a u h a s a rd e u e i e e q J u piter il répand re les fl ots d e la do u l e u r su r la tête d es m or t el s non par caprice m ai s po u r u ne fin a l u i s eu l conn u e N o u s savon s qu e notr e bonh e u r ici bas est coordonn é à u n bonheu r général d a n s u ne ch a î ne d êtres e t de ond es q u i se dérobent à —

-

—

,

.

’

,

,

,

,

’

’

.

,

,

.

,

’

,

,

.

,

-

’

m

c ri

ses

m e

m

s u s.

e n c n n rs r u

san s do u te m e m y thologiqu e ai s il s ne te no ie nt pl u s au sys tèm l esp rit hu m b o it ici d an s la r e ligion n a tu rell e C e qu e ai n re to m le vo y a g eu r tre m bl an t a do roit e n p assa nt d an s ces s olitu d es éto it qu e lq u e cho s e d igno r e‘ qu elqu e cho se dont i l ne sav o it poi nt le nome t q u i l appelo it la d ivini té du l ieu ; q u elqu efoi s il lu i do nno it le no m de Pa n et Pan étoit le D ieu u nive rse l C es gran d es ém otion s qu inspire la natu re sau v age n ont point cessé d ex i s te r e t les boi s con serve nt e ncore pou r nou s l eu r for i dable divi n ité E nfin il est s i vra i qu e l a l l egorie p hysiqu e ou l es d ieux e s de la n at u r e qu e le s anci e n s d e l a fa bl e détru iso ie nt les ch ar m n ont poi nt e n d e vra i s p e i ntr es de p ays ag e par la m êm e rai ch e z les 8 0 n q u il s n a v o ie nt point d e poé s i e d e scriptiv e Or y thologiq ue e m au tr es p e u pl es idolât re s qu i ont i gnoré le sys tèm oin s été conn u e ; c es t ce qu e prou vent ce tte poé s i e a pl u s o u m les conte s arab es le s E dd a le s ch an s on s es s an sk ri ts les po ë m M ai s co me les n ation s infidèles d e s n ègre s e t d es sa u v a ge s ont to ujo u rs m êlé l eu r fau sse religion (e t par con séqu e nt l eu r au v ai s goût ) à l eu rs o u vra g e s ce n e s t qu e s o u s le ch ri s ti a e qu on a su p e indr e la nat u r e d an s sa vérité a is m ,

’

.

’

,

’

,

.

,

’

’

m

'

,

.

’

'

,

,

,

,

’

1

,

’

’

.

,

’

,

,

m

m

,

’

,

’

.

III

CHAPITRE

m

va n n e

s r o nro u n C

HE Z

ne

L E S

.

és i s

m m LA p o

ons n

æs

n e s c n x p r rv 3 .

Apôtr es avo ie nt à p ein e co m m e ncé d e prêch e r l Évangile au ond e q u on vit naî tre la poés i e d escriptiv e To u t re ntra d an s la véri té d eva nt c e lu i qu i tient la p la c e d e l a vér i té sur l a terr e co e p arl e sa int A u g u s ti n L a n at u r e ce ss a d e se fa ir e e nte ndr e par l orga n e m e n s ong e r des idol e s ; on conn u t s e s fi n s i èrem o u su t q u ell e avoit été fai te p r e m e nt po u r D i e u e t e n su ite L es

’

m

'

.

,

m m

,

.

’

,

'

,

1

la

n

.

L e s fai

ot e

2.

t

s

sur

l tte as f n du vo l m e le

s qu e s ce

t on

ser i

X M L à la i u V ye l a n e X V I I , à la fin d u .

o z

ot

vo lu

es t a ppu yée

m e.

s

o t n

veloppés

dé

d ans

pou r l ho

m mE

n s u x rùu s

r a n r rn.

m

t e ll e ne dit j a ais qu e d eu x ch oses : D ieu d e l ho e a ti sfai ts e t l e s e œ vr b s oi n s s r ifi é r ses u es l a o g p C e tte déco u ve rte fit chan ge r de fac e à la créa ti on ; par sa parti e i nte ll ectu ell e c est à—d ire par ce tte pe n s ée d e Dieu que e reç u t abo nd an ce de ontre de to u tes parts l âm la na tu re a téri e ll e d u nou rri tu re ; et par la partie m ond e le co rps s aper u la cre s atta cu t qu e to u t avoit été for é po u r lu i Les vai n s s i m ch és aux êtres i nse ns ibl es s éva nou ire nt et les rochers fu re nt bi e n pl u s rée ll e ent ani m és les chên es re ndi re nt des oracle: bi e n pl us certai ns les vents et les ond es él e vère nt d es voix bi en pl us to u chantes qu and l ho m e eu t pu i s é dans s on propre cœ u r la vie les oracl es e t l es vo ix de la na ture Jus qu à ce o e n t la solitu d e avoit été re ga rdée co e ill e char es Les afire nse ; ai s les chréti e ns lu i tro u v ère nt ana chorèt es écrivi re nt de la do u ce u r d u roch e r et d es délices de la conte m pl ation c est le pre i e r pas de la poé si e d es criptive Les r e li gi e ux q u i p ubli ère nt la vie de s P ères du d ése rt fu re nt à l eu r to u r obli gés de fair e le tabl eau des re trai tes où ces ill ustr es i nconn us avo ient caché l e ur gloire On voit e ncore dans les ou vra ge s d e sa int J ér ô m e e t de sa i nt Athana se ‘ d es d escripti o ns d e la n at u re qu i pro u ve nt qu il s savoie nt obse rv er e t fa i re ai er ce qu il s pe igno ient C e no u v eau g e nr e i nt rod u i t par le chri stia n is e da ns la littératu re se dév e 10 ppa rapid e m e nt Il se répan di t j u s que da ns le s ty l e his tori qu e co m e o n le r e arque d ans la co ll ectio n appe lée la Byz a ntine e t su rto u t d an s les his toi res de Pro co e p Il se propa gea de ê m ai s il se corro m e pi t par i les ro an cie rs gre cs du Bas E pi re e t che z q u elqu es poètes l atin s e n Occid e nt ’ Con sta n ti nopl e ayant passé so us le j o u g des T urcs on vit se for er e n Ita li e u ne no u ve ll e poés i e d es cri ptiv e co m posée d es déb ri s du gé ni e e u re grec e t ita l i en Pétrarque l Arioste e t le T asse l élevère nt a u n ha u t d e gré d e pe rfection ai s ce tte ; a nqu e de vérité d escription m e lle con s is te en q u elqu es épi th ètes répétées san s fin êm et to ujo u rs a ppliqu é es de la e ’

e

.

n e ffe

,

’

,

’

m

,

‘

’

.

’

,

,

m

,

‘

,

m

m

,

m

‘

.

—

m

,

m m

mm

m m

.

m

m

.

m

’

.

.

m

’

’

m

.

,

m m m m

,

.

,

m

.

,

,

m

m

.

—

.

m

,

m

,

’

.

,

'

,

B

ru

mi e

,

n

Bo nce , etc.

Vit P au l .

.

,

8

.

A

m

.

,

la Vit A .

…

m m

,

no

mni èr a

G e

Il

fu t i

ÉN I E

DU

m po ssibl

c n n rs r ra

s ortir

de

e

d

’

mm s

n

.

bo i s tou / u d f

un

’

u n a u tre

bord s d u n e c l a ire fon ta ine To u t se r em plit de b o in s e t d e b u i ss on s de r o se s cages d o ra nger s de b e rc eau x de j a sm F l o r e r e vint a ve c sa corb eill e e t les ét ern el s Z ep hyrs ne anqu ère nt pas de l a cco m ai s il s ne r e tro u v ère nt p agn er ; m d an s le s boi s n i les na ïa d es ni les fa u nes e t s il s n e u ssent re n contré le s [ces e t le s géa n ts d es Mau r es il s cou ro ie nt ri s qu e de se p e rd re d an s c e tt e i m m e n s e s olitu d e d e la nat u r e chréti e nn e arch e av e c a i n fa it u n pas il fau t qu e to u t m Q u a nd l es prit h u m lu i ; to u t ch an g e av e c ses cl arté s o u ses o m bre s a in s i il no u s fait p e in e à p ré s e nt d ad m e ttr e d e p etit e s divinité s l à où no u s ne ante vo y on s pl u s qu e de g rand s e sp ace s On au ra b eau pl ace r l am d e T ith o n su r u n ch a r e t la co u vrir d e fl eu r s e t d e ro s é e ri e n ne p e u t e m pêch e r qu e ll e ne p aroi ss e dispr0 portio nnée e n pro e n a nt sa foibl e l u m i ère d an s ce s ci eu x infinis qu e le chri s ti a nism qu ell e l a i ss e d o n c l e s oi n d écl aire r le m on d e e a déro u lé s a ce l u i qu i l a fai t C e tte poé s i e d e scriptiv e i ta lienne p ass a e n France et fut favorabl em e nt a cc u e illi e de Ron s ard oin e d e Co m s de L em de S aint A m a nd e t de no s vi eu x ro m anci e r s Mais le s gra nd s écriva i n s du s i ècl e de L o u i s X IV dégoû té s de ces p e intu res où il s ne v oyoient au cu n e vérité les b ann ire nt de l eu r pro se et de l eu r s v e rs et c e s t u n d es car actèr es di s ti ncti fs de l e u rs o u vra ge s qu on n y tro u ve p res qu e au cu n e trace de ce qu e nou s app elon s p o ésie d esc r ip tive Ain s i r epo u ssé e en Fran ce la m p s se réfu gie u se d e s ch am e n An gl e te rr e W e ller e t M ilton l a vo ie nt d éj à fait o ù S p e nc e r ai s a ni ère s affe cté e s m co n no itre E ll e y p erdit par d e gré s ses m b a d an s u n au tre e x cès E n ne p ei gn ant pl u s q u e la v rai e e ll e to m n atu r e e ll e vou l u t to u t p e indre e t s u rchargea ses tabl eau x d ob e j e ts t p p etits ou de circon stances bizarre s Tho m s on m êm d a n s so n ch ant d e l H i ver s i s u péri eu r au x troi s au t res a des déta il s d u n e m o rtell e lon gu eu r T e ll e fu t la second e époqu e de la poé s i e d escriptiv e fr a i s

.

de s

ou

,

’

.

’

.

,

m

'

,

’

’

’

,

‘

,

.

’

,

’

’

.

,

’

m

’

’

’

.

,

,

,

,

—

.

,

,

,

,

’

,

,

’

’

,

’

,

,

.

,

.

’

m

,

,

.

,

’

,

,

’

.

.

t e n e c pte F e e lo L F nta i e e t C h u l ieu R ci e d e ce tt o ve ll é o l e po ét q d n l a q ll e M D l ll e a e ce ll é au m r re g ar d é co m e l e f nd te ur d e l p o é e d cri p tiv e e n F I l fa u e n

ss

u

x

e

e

n

r

c

i

o

n

ue,

a

a

,

a

n

o

s

ue

a

a

.

sr

es

e r

a

.

x

n

,

fil s . p ère pe u être

ra nce .

t

m

m m

GÉ NI E D U cn s r u sm s au x sa n s n o m bre se m eu ve n t d an s son se in spaci eu x !D es a ni m pl u s pe ti t s avec les pl us gran d s et l es va i ssea u x passe nt ur .

le s

,

o ndes 1

se s

s

,

.

H orace et Pi nd are s ont re s tés bi e n loi n de ce tte poés i e N o u s avon s donc e u r ai s on de dire qu e c es t au chri s ti a nis e qu e Be rn ardi n d e S ai nt Pi e rr e doit s on tal e nt po u r p e i ndre es les s cèn es de la s olitu d e il le lu i doit p arce qu e n os dog m e n détru i sant les divini té s m y thologiqu es ont re nd u la vér ité et la m aj e s té au dé s e rt ; il le lu i O D p arce q u il a tro u vé d an s le systèm e de M o ïs e le véritabl e sys tèm e d e la natu r e M ai s ici se prés ent e u n au tre av antag e du poète chréti en si sa re ligion lu i donn e u ne n at u r e s o l ita ire il p eu t avoi r e ncore u ne n a tu r e h a bitée Il est le m aîtr e de pl ac er des a n g es à la ga rd e des forêts au x catar act es de l abl e o u de l eu r confi er les s ol e il s e t les m ond es C eci no u s ram èn e au x êtres su rna tu e rve i lleuæ du chri s ti ani s e r e ls ou au .

’

m

—

,

,

’

u

I

.

,

.

’

,

m m ,

m

.

.

C HA P I T RE I V

.

8 1

m s

n rv

LA sur

é

mé rr

m

s nu

äs o n

o n rn

mÉ

p a s a u rs u s LE S

n rv 1

our

r

r o É r ro u

s C HR

m

re rz r

ÉT I B N N E

S

.

Tou te cho s e a d eu x faces D es p ers on n es i m p arti al e s po u rront e a fo u rni no u s dir e On vo u s accord e qu e le chri s ti ani s m a nqu 0 it à la atiq u e q u i m q u ant au x ho m es u ne p arti e dram m y tholo gi e ; qu e de pl u s il a prod u it la véritabl e poé s i e des criptive V oil à d eu x av anta g e s qu e no u s reco nno isso ns e t qu i p eu v e nt à q uelq u es égard s j u s tifi er vo s princip es et b al ancer les b eau té s de la fabl e M ai s a pré s ent s i vou s êtes de bonn e fo i e lors q u e ll es vou s d ev ez conve nir qu e les divi nité s du p agani s m — ê es s ont pl u s poétiq u e s agi ss e nt d ir ec te en t e t p o u r e lle s m atiqu e s qu e le s divinité s chréti e nn es et pl u s dram i ère vu e Les di eu x des O n pou rroit e n j u g e r ai n s i à la pr e m .

,

m

,

,

.

,

,

.

’

m

m

,

,

.

.

P sa utier

r a nçois,

f

ih 1 4 0 . p .

tra d u cti o n d e L a

H arp

e.

m ns

D nu x

r a n r x n.

m m m m m mm

nci ens parta geant nos vi ce s e t n os v e rtus aya nt co e no u s e les d es co rps s uj e ts à la douleu r des pass io ns irrita bl es co m êl ant à la race hu ain e e t la i ssant ici—bas une or nô tres se m es e pê te ll e po s téri té ces di eu x no so nt qu une es pèce d ho ri eu rs qu on est libre de fair e a gir co e les au tre s ho m m es On se it donc porté à croi re qu ils fo u rn i sse nt pl us de res so urce s à la poés i e qu e les divi nités incorpore ll es et i possibl es ais e n y re gard ant de pl us p rès o n tro uv e e; du chri s tia ni s m qu e ce tte su périorité dra atiqu e se réd u it à pe u de chose Pre m i ère m e nt il y a to uj o u rs e u dans to u te reli gion pou r lo poè te e t le philo sophe d e u x es pèces de déité s Ai ns i l Ê Lre ab s tra it do nt T ertu ll ie n e t sai nt A u gus ti n ont fait de s i bel l es pe in ture s n es t pas le J ého va h de Da vid ou d Isaie ; l u n et l au tre sont fort su pé ri eu rs au T he o : de Pl aton et au J upiter d Ho m ère Il n es t donc pas ri go u re use e n t vrai qu e les divi nités poétiqu es d e s chréti e n s soi e n t privées de to u te pa ss ion Le Di eu d e l Écritu re se re pe nt il est j aloux il a i e il ha it ; onte co me u n to u rbillon ; le Fils de l Ho me a pitié sa colère m d e nos so uffra nces ; la V i e rge les sai nts et l es anges so nt ém u. par le s pe ctacl e d e nos i sères ; e n général l e P arad is es t bea u co u p pl us occu pé d es ho es qu e l Oly p e Il y a donc des p as si ons ch ez n o s p uissances cél es tes et ces passi o ns ont ce t ava nta ge su r l es pass io ns d es di eux du pa ga nis e qu e ll es n entral ne nt j a a is après ell es u ne idée de déso rdre et de al C es t u ne chose m i racu l e use sa ns do u te qu en poi gnant la co lèr e ou la tris tesse du ci el chréti e n on ne puisse d étru ire dans l i a gi na tion du l ecte u r le se nti m e nt d e la tra nqu illité e t de la j oi e tant Il y a d e sainte té et de j us tice dans le D ieu prése nté par notre reli gio n ! e n t qu e le D i eu Ce n est pas to u t ; car si l o n vo u l a it a bsol u m d es ch réti ens fût u n être i pass ibl e o n po urro it e ncore avoir l e s divi ni tés pas sio nnées au ss i dram écha ntes atiq u es e t aussi qu e cell es des anci e n s l e nfe r rasse bl e to u te s les pass io ns des ho es N o tre systè e théo logiqu e no u s paro tt pl us b eau pl us ré gu li e r pl u s savant qu e la doctri n e fab u l eu se qu i co nfo nd o it es di e ux et dé o ns Le po ète tro uv e d an s notre ci e l d es ho m a is se n s ibl e s êtres parfaits e t di spo s é s dans u ne brill a nte h iérarchi e d a o ur et d e p ouvoir ; l abi e ga rde ses di eu x pas a

,

,

,

m

’

m m

,

'

m

’

,

.

’

m

m

m

.

,

,

’

_

.

,

’

‘

’

m

’

’

’

‘

.

’

m

,

m m ,

,

'

m

.

,

m m

m

’

.

,

m

’

m

'

m

,

’

.

,

‘

‘

m

‘

,

,

'

m

,

m

‘

m m m .

, ,

,

‘

m

m

m m

m

,

.

,

'

m

m m

G É N I E D U c n s r ra s u s al co m m e le s di eu x m s io nnes e t p u i ss ants d an s le m yth olo il ie u to u ch a nt a u ci e l par m e s o ccu ne nt le m giqu es ; les ho m l e u rs v ertu s aux e n fe rs par l eu rs vice s ; a i m é s des an g es h ais on s ; obj e t i n fortu né d u n e gu erre qui ne doit finir d es dé m q u a v e c le m ond e e t le po ë te n a pas li e u d e se Ces r ess orts s ont gr and s pl ai ndr e Q u ant au x action s des i ntelli ge nce s chréti e nn es il ne no u s se ra pas di fficil e de pro u v e r bi e ntôt q u e ll es s ont pl u s v as te s e t pl u s fortes qu e ce ll es des di eu x m y thologiqu es L e D i e u qu i régit les m ond es qu i cré e l u niv ers et la l u m i ère qu i b rasse et co m pre nd to u s les te m p s qu i lit d an s le s pl u s s ecr ets em r epli s d u cœ u r h u m pa ré à u n di eu ain ce D i e u p eu t il êtr e co m èn e su r u n ch ar q u i h abite u n p al ai s d or su r u ne q u i se pro m m e cl a ire ontagn e e t qu i ne prévoit pas m êm e nt l av e nir ? Il n y a pas j u squ au foibl e avanta g e de la di ffére nce d es sex e s et d e l a form e vi s ibl e qu e no s divi nité s ne p arta ge nt av e c ce ll es d e la G rèce p u i s q u e no u s avon s d es sa i ntes e t des vi e rg es et qu e les a ng e s d e l É critu re e m pru nte n t s o u v e nt la figu re h u a in e M ai s co m dont l hi stoire bl esse m e n t pré fér e r u ne sa inte qu elqu e foi s l élégance e t le goût à u ne n a iad e attaché e au x s ou rce s d u n r u i ss eau ? Il fau t sép ar e r la vie te rres tre de la v ie cél es te de c e tte sa inte s u r la te rre ell e ne fu t qu u n e fe m e; m e nc e q u av e c s on bonh eu r d an s les région s s a divi ni té n e co m i ère éte rn e ll e D aill eu rs il fau t to uj o u rs se s o u ve nir d e la l u m qu e la n a iad e d étru is o it la p o ésie d es c r ip tive ; qu u n r u i ss eau r eprése nté da n s s on co u rs n atu rel est pl u s a gréabl e qu e d an s sa p e intu r e allégoriqu e e t qu e no us gagnon s d u n côté ce qu e no u s se b lon s p e rdre d e l au tre Q u a nt au x co m b ats ce q u on a dit contre l es a n g es de M ilto n de l u n e e t de p eu t se réto rqu e r contre le s di eu x d Ho m ère l au tre p art ce sont des divi ni tés pou r l e squ ell es on ne pe u t p u i s q u e ll es ne p eu v e nt m ou rir M ar s r e nve rs é et te indr e 0u v rant d e s o n corp s n eu f a rp e nts D i an e donn an t de s s o u ffl ets V én u s s ont a uss i ridic u l e s q u u n a ng e co u pé e n d e u x e t qu i m Les pu i ssance s s u rnat u re ll es e u n s erp e nt se r e no u e co m ai s il no u s peu v e nt e ncore pré s id er au x co m bats de l épopée ; m se m bl e q u ell es ne doiv e nt pl u s e n v e nir aux m ain s hors da ns ce rtain s cas qu il n app arti e nt q u au goût de déter ine r c est 2 74

.

,

,

,

’

’

.

’

,

.

,

’

.

’

,

,

,

—

,

m

,

,

’

’

’

’

,

,

’

m

’

,

‘

’

,

’

m

’

,

’

’

.

’

‘

’

m

,

’

.

’

,

’

’

’

’

.

,

,

,

’

.

’

’

m ,

’

,

’

’

’

.

m

G É N I E D U c n a rs r rx s u s ère ébr anl a nt le ci e l d u n s i gn e d e ses so u rci ls J u piter d Hom e st s an s do u t e fort m aj e s t u e u x ; m ai s J éhovah d e sc e nd d ans l e cha o s e t lorsqu il prononce le fiat l uæ le fab u l eu x fil s de S atu rn e s ab im e e t r e ntr e d a n s le né ant S i J u pi te r v eu t donn er aux au tres di eu x u ne idé e de s a e n ac e d e le s e nl e v e r au bo u t d u n e ch aine p u i ssa nce il les m il ne fau t a J éhovah n i ch aîn e ni e ssa i de ce tte n atu r e 2 76

’

.

’

,

,

’

,

,

’

.

’

,

.

b eso in s on b ras t il de nos seco urs ? Q u e pe u v e n t co n tre l ui to u s l e s ro i s d e la te rre ? E n va in il s s u niro ie nt po u r l ui fa i re la gu erre P o ur d i ssi per l eu r l i gn e il n a qu à se m o n tre r ; I l par l e e t d a n s la po u dr e il l es fa it to u s re n tre r ble ; Au se u l so n d e sa vo i x l a m er fu i t l e ci e l t re m m e u n n éa n t to u t l u nive rs e n se b l e Il v o i t co m orte l s v ai ne j o u ets d u trépas E t l e s fo ib l e s m S o nt t o u s d eva nt se s y e u x co m m e s i l s n éto ie nt pas E t q u el

-

.

—

’

’

’

,

,

.

m

,

’

,

,

,

’

’

Achill e va par oitre po u r ve n ge r Patro cle J u pite r décl ar e aux I m ortel s q u ils p eu v e nt se m êl er au co b at e t prendr e parti dans la êlé e A u ss itô t l Oly pe s ébranle

m

m .

m

’

m

’

.

Ae

wôv

’

e tc .

m m

i

i t gro n der sa fo u dre n v nt n b n t im m e n se ; l I da se co u e es ; ses fo n tai n es déb o rde n t : l es v ai ss e a ux des e n t s e t s e s ci m s e s fo n de m Grecs l a vi ll e des T r oye n s ch an ce ll e n t sur l e sol fl o ttan t L e père d es d eu x e t d e s h o es fa l e s o des , é ra l e la err e Neptu e , so u l e a c

.

'

.

,

,

Pl u to n s ort

de

so n

trôn e ;

il

pâli

t

,

il

s

’

écrie ,

e tc.

m

été cité par les critiqu es co me le d erni er irabl es ; il s d evi e nn e nt e L es v ers gr e c s s ont ad m e ffort d u s u bli m to u r à to u r le fo u dre de J u pite r le trid e nt de N eptu n e e t le cri bl e qu on e nte nds l es gorges d e l I da répéte r d e Pl u ton Il s em le son des ton n err es Ce

orc m

eau

a .

,

’

’

.

mmù

ôv 8 êô pôv Ae w ’

R AŒN 8 . E sther fi B o u ü , I l iad

m

.

li b …

.

x

x

cs

.

v.

r

5 6.

3v p â vôp&

rs

Gs&w

m r m pli

nn u x rùu n v a n n e.

Ces R e t ces con son n es e n 6 1 1 , dont le ve rs est e , i ita nt le ro ul e e nt d e la fo u dre , in te rro pu par d es es pèc es te, in , ru c es t a i ns i qu e la voix d u ci e l, d a n s de s ilence , ê v, pête , eur t e t re naî t to u r à to u r dans la profond e u r u ne te

m

m

m m m

’

a ge s va gu es e t fa n s il e nce su bit et pénibl e des im u lte d es pr e i e rs m o u v e e n ts : o n tastiqu es su ccèd e nt au t u m se nt après le cri de Pl u to n qu on es t e ntré d an s la re gio n de la ort ; le s expre ss ion s d Ho ère se déco lore nt ; ell es d evi e n ne nt froid es m u lti tu d e d S sifih næs i i tant u etæs et so urd es e t u ne m ur u re de la voix i na rticu lé e d es o bres le m Où pre ndron s no u s l e parall èl e et la poé si e chréti e nn e o ye n s po u r s él e ve r ces beau tés ? Qu o n e n a—t e ll e asse z de — l É l n l u i u g C es t u i se p e i t t e r n e ê e e j q

d es boi s

.

Un

m

m

,

,

’

m

m

,

,

’

m

m

,

,

m

m

’

.

—

—

,

‘

mm

’

’

.

’

m

m m ont om m om ml fl m

to ur b i llo n d e fu ée ; so n visage a a m e e t so n co urro ux co m e a e u n fe u ard e n t i l paru c il est desce n d u et les n uage s éto ie nt s o us ses abüss é les ci e ux p i eds Il a pris so n vo l sur les a i le s des C h éru b ins ; il c es t fian cé Les n u ées am o n ce l ée s fo r ai e n t a u to ur de lui u n s ur l es ve n ts pa vi llo n de té nèb res : l éc lat d e so n visage les a d iss i pées et u ne bée de le nr se in h e Se igneu r to nn e d u ha u t pl ui e d e fe u est to m fa i t e n te n dre sa v oix d e s c i e u x Le T rès—Hau t sa voix a éclaté m l l e h n cé ses dèch es e t diasi pé m co m e un orage b rû la nt es e nn e is ; i l a red o u b l é ses fou dres q ui les o n t re nvers ée Alors l es ea ux ont été d évoi lées da ns l e urs so u rces ; les fo n d e e n ts de la ten u o n t paru a déco uve rt parce qu e vo u s les aves enacés Se ign eur et q u il s o n t se n ti le so u ffle de v o tre col ère Sa

co lère a

é

e un

c

,

,

.

,

‘

m

.

.

‘

,

.

.

m

.

,

m

,

m

.

,

,

‘

.

m

Avo u o ns is di t La Harpe dont no us e prunto ns la tra d u ction il y a auss i loi n de ce s u bli m e à to u t au tre su b lin œ e On voit ici la co n q ue de l es prit de Di e u à l es pri t de l ho ce ptio n d u gra nd d ans so n pri nci pe le res te n e n est qu u n e om bre co e l i nte lli ge nce créée n est qu u n e foibl e é anation d e l inte llige nce cré atr ice ; co e la fiction quand elle est belle n es t e ncore qu e l o m bre de la vérité et ti re to u t son érite bl ance d u n fond d e r esse m —

,

,

m m

,

’

’

’

,

.

,

m m

’

’

m m

’

’

’

’

,

’

,

’

.

m

’

m

,

GÉNIE

2 78

DU

c u a x s r ra n z s n n

C H A P I T RE VI s s r a rr s

na s

ne

.

.

Én è s nn s

r

.

pol y th é i s m e à peu p rès ég au x en pu i ss ance nt le s m i m e ar t a eo e ê s hai n es e t les m êm e s am ou rs S il s se g p tro u vo ie nt q u elqu e foi s oppo sé s le s u ns au x au tr es c éto it s eu l e ort el s il s se réco ncilioient bi e ntôt m e nt d a n s le s q u e r e ll e s d es m bl e e n b u v a nt le n e cta r e n s em au contr a ire e e n no u s in str u i s ant de la Le chri s ti ani s m v rai e con s tit u tion des être s s u rn atu rel s no u s a m o ntre l e m pire e nt s ép a ré de c e l u i du vice Il no u s a ré de la v e rtu ét ern ell em ach inant s an s c e ss e la pe rte d u v élé de s e s prits d e tén èbr e s m ai n et d es e s prit s de l u m g e nre h u m i ère u niqu em e nt occ u pé s o y e n s de le s au v e r De la u n co b at éte rn el dont l i a des m i i n p e u t tir e r u ne fo u l e d e b e au té s n t a o g d u n fort gra nd caractè re e n fo u rnit e u e rvei l l eu æ Ce m s u ite u h s e cond d u n e m oi ndre e sp èce à savoir : l a m a gie C elle ci a été conn u e des a nci e n s m a i s s o u s notr e c u lte e ll e a achin e poétiq u e pl u s d i m portance et d éte nd u e acq u i s co me m e nt parc e q u e ll e n es t pas d u n T o u te foi s on doit e n u se r s obre m go ût assez pu r ; elle m a n qu e s u rto u t de gra nd e u r car e n e pru nta nt qu elq u e cho s e de s on po u voir aux ho mes c eu x c i u n iq u e nt l e u r p e tit e ss e lu i co U n au tr e trait di s ti ncti f d e no s êtres s u rn atu re l s su rto u t ch e z le s p u i ssance s in fern al es c e s t l a ttrib u tion d u n caract èr e No us v erron s i nce ssa m e nt q u e l u sa g e M ilton a fa it d u ca ractère d or gu s il donné par le chri s ti ani s e au pri nce des tén èbr es Le po ète al a cha qu e v ic e po u vant e n o u tre attach er u n a n ge d u m dis po s e a i ns i d u n e ssai de divi nité s in fe rn al es Il a ê e alors Les

di eu x

du

,

,

’

.

’

,

.

,

,

’

,

m

,

‘

.

’

,

m

.

’

,

,

’

,

m

—

.

,

’

’

.

’

’

’

m

,

m ,

m m

—

,

.

,

m

1 Les

.

m

La

v

s e ul e s

eo ul e

’

éch ante m d

e rtus

d es

so phrque

.

d es p

lante

t

l

e n ce ci

l

l

t pas

t

a i e co

rd r e c

q u es i o n 1 e

‘

ôtre

d e la

qu ell e s o péro it '

’

par

i no us e ll e d‘ ta nd s qu e parm ais p esq ue to uj our: mbo nne m 0 d e l a parti e h istoriqu e e t phi d

d es p h i tre s u re l e . q u e lq u e fo

s et

mg mé é om ml ’

mm

.

t

t

,

,

d i ffére n

p u i s s a nce sur na ’ O n s en q u i n es

d e la

’

m

anci e ns

une .

.

,

m

’

a gi e

’

’

’

art

]

des

n

,

i

,

mg

a es.

r

‘

‘

G E N !E

38 0

DU

C

H RI S TI A N I S M E

m xpliq l md i C héros pl in s d bonté d l m i èr p n s nt to jo rs à l r Cré t r s nt to t écl t nts d l l m i èr q i r j illit d l félicité dont il s jo i s l i E pl s loin h é o vi n t d s nt m gr c m o po r m rq r q pl i n s d m o r po r q i s i gnifi

tia nis et

e e

e

e

u

a a

e

e

en

u

u

e

e

u

e

u

a

e s a n t.

e no

ue

t

.

e a

a

a eu

’

e

ue

D i e u , le s

et

,

o

u

u

r s

ue

e

a

e

,

u

e

eu

u

u r,

e a

es

u

u

.

un ’

e

a

ot

u

e

u

héro s ne ch erch ent qu à nou s aid er à p asse r de c e tte v ie te rr es tre à u ne v ie divin e et à d e v e ni r citoy e n s du L es Père s de l Église app e ll e n t à l e u r to u r les s aint s ci el d es h ér o s c e s t a in s i q u il s di s ent qu e le b aptê m e e st le s ac er doce des l aïqu es e t qu il fait d e to u s les chréti e n s d es r o is e t ’

’

’

’

’

,

d e s p rêtr es d e D ieu

m m

sa n s dou te ce sont des héro s ce s arty rs qu i do m ptant m le s pa ss ion s d e l eu r cœ u r e t brav a nt la éch ance té d es ho m es ont m érité par ces travau x de m onte r au ran g des pu i ssa nces cél es tes S o u s le pol y théi sm e d e s s ophi s te s ont p aru q u elq u efoi s pl u s m orau x qu e la r eligion de l eu r patri e : m ai s p ar m i nous j am a i s u n philo s oph e s i sa g e q u il ait été n a pu s él e v e r au d e ssu s de la m oral e chréti e n n e Tandi s qu e S ocrate h onoroit la m ém oir e d es j u ste s le pagan i s m e o firo it à la vénér ation d es p eu pl es des bri gand s dont la forc e corporell e éto it la seu l e ve rtu e t qu i s éto ie nt s o u illé s d e to u s les cri S i q u elq u efoi s o n es acco rdo it l apo théo se au x bon s roi s T ibère e t N eron av o ient au ss i l eu r s prêtr e s e t l e u rs te m pl es S acré s m ortel s qu e l É glise d e J é s u s Chri s t no u s co m vo u s n étiez n i d es m a nd e d honor e r forts ni d e s p u i ssa nts e ntr e le s ho m m e s ! Nés s o u v e nt d a n s la cab an e d u pau vre vou s n av e z étalé au x y eu x d u m ond e qu e d h u b les jo u rs e t d o bscu rs m ai s alh eu rs !N e nte ndra t o u j am e s contre u ne r e li gion qu i d éifiant l indigence qu e des bl as ph èm l info rtu ne la s i m plicité et la v e rtu a fa it to b er à l eu rs pi ed s la rich e ss e le bonh e u r la grand eu r e t le vice ? E t qu ont donc d e s i odi e u x à la poé s i e ces s olitair es de la Th eb a id e av e c l eu r bâ ton bl anc e t l eu r habit d e feu ill e s d e pal ” n i e r ? L es oi s eau x du ci e l les o u rri sse nt les lion s porte nt ‘ ' u x m u l eu rs m ss g e s o cr u s nt l eu r s to b e a e rce e e e a ; e n co m Et

,

.

,

,

,

,

’

’

’

,

,

.

‘

,

m

’

.

’

,

’

,

.

’

’

—

,

’

m

’

,

’

’

-

m

,

’

,

,

,

,

’

m 1

‘

,

m

2. H u

8

.

4

.

mi m m D l mV P Co

.

ox

H T on

IE RON

as

.

.

.

.

,

.

ia

.

.

.

P yth

aul

.

t

c.

tt.

[l ist

n

.

,

trad

.

I I, p

.

de D ac

1 36

.

,

t

.

II

,

p. 2 9

,

.

.

r el ., ca p. v x .

5 . l à .,

l bl d

.

.

—

’

,

m

‘

ili r m

m

r a a r tn.

e

v e ux 1 r

m m

v c le s an ges il s re m pli sse n t de iracl es les déserts phi s Ho re b e t S i n aï le Car el e t le L iban le tor o ù fu t M e m re nt de C éd ro n e t la v allée de Je sa ph a t red i se nt e ncore la gloi re d e l h abita nt d e la ce ll u l e e t de l anach o rète d u roch e r Les M u se s o n a s tèr es re m pli s d es o m b res d A n ai m e n t à rê ve r d a n s ces m d e Ba s il e Les pre m toin o d e l ani m i e rs apô tre s e d e Be no ît prê cha n t l Éva ngile a u x pre m i e rs fid èles d a n s les ca taco m be s o u s o u s le d attîe r d e Be tha ni e n o nt pas pa ru à M iche l— An ge e t a R aphae l des s uj e ts s i pe u favo ra bl es au géni e ns a pre se n t pa rc e N o u s ta im q u e no u s e n pa rl e ro ns d an s la s u ite ce s bi e n fa ite u rs d e l h u m a nité q u i fond ère nt l es hôpita u x po u r se e t se v o u èr e n t à la pa u vre té à la pes te à l escl ava g e m es ; no u s no u s re n fe r m co u rir d es ho m e ron s d a n s les se u l es Écrit u res de pe u r de no u s éga re r d an s u n s uj e t s i vaste e t si i nté ressa nt J os u é Éli e lsate J éré m i e Da ni el to u s ses pro nfin u i viv e n t d u n e éte rn e ll e v ie ne po u rro ie nt il s t es e h è q p pas e l e u rs su bli m es l a m e ntation s ? L u rne fai re e nte ndre d an s u n po ë m ne se pe u t e ll e e nco re re m pli r de l e u rs l ar es ? d e J éru sal em N y a t—il pl us de s au l e s de Ba b y lon e po u r y s us pe ndre les h erpes déte nd u e s ? Po u r no u s m es q u i à la véri té ne so m bl e qu e ces e n fants de la vi s ion fero ient pas poète il no u s se m d asse z beau x gro u pes s u r les n u é es no u s les pe i ndrio ns av ec u ne tête fl am bo yante ; u ne barbe arge ntée d esce nd ro it su r l eur m poitrin e i m orte ll e e t l e3 prit di vi n éclate it d an s l eu rs re gard s Ma i s qu el essa i de vénérabl es o m bres la voix d u n e use chréti e nn e se rév e ill e d an s la ca ve rne de M e b ré ? Abraha I saac J acob R eb ecca e t vo us to us e n fants d e l o ri e nt rois patri arches s io u x de J és u s—Chri s t cha n te z l antiq u e a lli ance de Di e u e t d es ho mes ! R ed i te s—no u s ce tte hi s toi re c hère a u ci el l hi stoire de J o se ph e t de ses frères Le chœ u r des sa in ts roi s Da vid a l e u r tête ; l ar ée d es con fesse u rs e t a rt yrs v êtus de robe s écl ata nte s no u s o flriro ie nt au ss i l eu r e rve il leux Ces der ni e r s prése n te nt au pince au le ge n re tra giq u e d a ns sa l u s grand e p élévation ; ap rès la p e inture de l eu rs to u r m e nts no us di rio ns ce fa

e

a e

,

,

,

,

’

’

.

’

’

,

,

,

.

'

'

’

.

,

’

,

’

,

,

,

,

‘

.

,

,

,

,

’

—

’

m

—

‘

—

,

.

’

m

’

m

.

m

,

,

m m

'

,

’

,

,

,

,

,

'

m

’

'

,

,

,

,

m

.

m

‘

m

,

.

,

1 a

l

.

N

l. o z t

o

us

pa ssero ns

ra pid e

mt en

su r ou

so h

m ru

.

parce qu e

o

n us en

l o

par er ns

28 8

G

ÉNI E

DU

C H R rs r

m

m

MB

a

.

…

m

iracl e s don qu e D i eu fi t po u r ces victi es , e t le don de s h onora l eu r s to b eau x N o u s plac e rion s au près d e ces ill u s tre s chœ u rs les ch œu rs

m

.

des vi erge s cél e s tes , les Ge n evi ève d e Brab ant , les Pu lchén e , les Ro sa li e , les Cécil e , le s Lu cil e , le s I s ab ell e , le s E u l ali e Le

m

chri sti ani sm e e st pl e i n d e concord ance m contras tes graci eu x On sai t co m e n t N eptu n e erve ill e uæ

du

un

m l ml ot ca

de

m

S él e v ant su r l a ’

D

ou

.

.

’

.

e

es

flo ts

er ,

.

e s fo u rni ss e nt u n a u tr e g e nr e :l e poé s i e U n va i ss eau dog m ô uie r par d es p a rol e s q u i déli e nt les â m es t prêt à périr : l au m es re m e t à ch ac u n la p e i n e de ses fau te s ; il a dr e ss e au ci e l la pri ère u i d an s u n to u rbillon e nvoi e l e s pri t d u n au fra gé au D i e u d e s q ra ge s D éj à l Océan se creu s e po u r e nglou tir les m at elot s ; déj à bl e nt les v a g u e s él e va nt l eu r tri s te voi x e nt re les roch e rs s e m co m m i ère e nce r l es ch ants fu nèbre s ; to u t à co u p u n t ra it de l u m p erce la tem pête l É to i le d es m ers M a ri e p atron n e des m a ili eu de la nu e E ll e ti en t s on e n fant d an s riniers paroî t au m ant e r eli gion char m les bras e t ca l m e les flots par u n s o u rire u r e a de pl u s t e rribl e ce l u e le ci e l O ppo s à e a n a t u u i e ce q q q pête s de l Océa n u n p e tit en fant e t u ne a de pl u s do u x !au x te m te n dre ère !

N os

.

’

,

,

’

,

,

’

°

.

,

,

’

,

,

.

,

,

,

’

m

,

C HA P I T R E VI II

.

A N GE S

D E S

m

.

q u on p e u t tir er de no s s aints san s parl e r des dive rs es hi s toire s de l eu r v ie On décou vr e e n su i te d an s la hiérarchi e de s a nges doctrin e au ss i a nci e nn e qu e le ond e m ill e tabl eau x pou r le po ë te N o n—s eu l em ess a e nt le s m g e rs du Très Hau t porte nt se s décrets d u n bou t de l u n ive rs à l utre ; non se u l e m e nt il s s on t les invi s ibl e s ga rdi e n s des a ni fe s te r à eu x les fo rm ho m e s le s m e s o u pr e nn e nt po u r se m pl u s ai m a i s e ncor e la r e li gion no u s pe r m e t d attacbw ab l es ; T el

e st le

erv e i l le uæ

’

,

.

m

,

.

,

’

’

-

’

—

a

,

m

’

mm

m d l rs o ffic s l voi r pl po r i ié p m g d l m roit po t r éch rp mv ill s où l on i fond s p tr v il divin l con s ol tion s d l â ml dévo mnts b lim l p rol s s crèt s d cœ r l j oi s i nnoc n t s l ch s t s m br ss mn ts l r ligion l ch r m d to m b x t m ll spér nc l im ê

88 1

e et

e

eu

r e

un

a

u ne

a

e

’

e

a

es

e

’

’

e

a

u

a

,

’

u

e

e

,

I

se s cn a

m

v e rro

e,

es

,

a

.

ar e x e

,

’

t

es

u

e

,

e

ue

es

ar

su

e

e

e

u

e,

,

eau

es

e

e.

C HA P I T RE A P PL C AT

t

a

e

e

su s

eu e

a

e

orte e e

e

er e

e

e

a

e

An

es

,

c n u 1 5 r ra

o u

e

a a

es,

e

ION

DE S

r n a s p n Éc

é

ra

IX

.

m

a rr s s

nnu r s

.

—

cu

Ér a

nu s

u cr

èn n

NS SA TAN

D A

ne

.

préce pte s p ass on s au x e x em pl e s E n r e pr en an t ce qu e n o u s avon s dit d a n s les précéd e n ts ch api tr es nou s co m m e nc e ron s par le c aractère attrib u é au x m au v ai s a ng es e t no u s cit e ron s le S ata n d e M ilton Ava nt le po ë te anglo is le Dante et le Tasse avo ient p ei nt le on arq u e de l e n fer L im a ginatio n d u D ant e ép u i s é e pa r n euf c e rcl e s de tortu re s n a fait d e S ata n e nclav e au ce ntre de la on s tr e odi eu x ; le T ass e e n l u i donn ant des corn es te rre qu u n m l a pr es q u e re nd u ridicu l e E ntraîné par ce s au torité s M ilton a e nt le m a u v ai s goût d e m m ai s il om eu u n m esu r e r s on S ata n se r e l èv e bi e ntô t d u n e m a ni èr e s u bli m e Éco u te z le prince des tén èbres s écrier du hau t de la m ontagn e de feu d où il con te m pl e pou r la pre m i ère foi s s on e m pire De s

.

,

,

.

m

,

’

’

.

,

’

,

’

,

,

’

.

,

,

’

.

’

’

,

A di eu H o rre u r s

h

m p

c a

,

n

vo u s s al u e to n n o u vea u m o n arqu e ne ch a n ge r o n t j a ai s rég n ero n s : r égn er ê

j o i es étern ell es e re ço i s v mn in n al ! A b i m Il t a pporte u n e s prit qu e n i t e m ps ni l i e u x o in s ici n o u s s ero n s l i b ro s ici n o u s Du o n am b i ti o n e au x e n fe rs e s t d i gn e d e

fo rtu és q u h ab ite nt l e s o d e fer !j e o u s s a l u e ,

s

je

’

’

m m mm .

.

mni èr

Q u ell e

au

,

m

,

pr e ndre po ssess ion d es go u fires de l e n fer ! Le con s e il i n fe rn al éta nt a ss e blé le poë te r epré se nte S atan ili e u de so n s én at m Pa

a

md l .

os t

e

book

,

de

i. v

m

.

49 . cts.

‘

,

’

ne u x 1

&n n

2%

v a nn e

rm i ti ve spl en deur ; es co nse rv o ie nt u ne pa rt i e d e l eu r pri m ne g lo i e u n bé o ins e n co re q u u n arch an ge t o m ce n éta i t ri e n m o lo rsqu e l e sol e i l l e v an t d épo u i ll é d e ses ray o ns m m e n rc i c e u o b sc e p a ti n ou te l t o ri z o n ta l a travers les b ro u i ll ard s d u m h ar d n r e e t e g j n cet as t re cac h é de rr i ère la l u n e répa nd s ur ne écl i pse d a s u e q e n te l es ro is u ne m o itié des pe u pl e s un crépu sc u l e fu n es t e et to ur m h an ge o bscu rci révol u ti o ns s ara ssa a m r y s A in i i i t l ur d e ar l a f a e p p m a i s e n core bril l an t e u d eœ ns des co m pagn o n s de sa c h te to u te fo i s so n visage étai t l ab o u ré par l es ci ca tri ces d e la foud re e t Les ch agrin s veil lai e n t sur ses j o u es d éc olo rée: 1 Ses fo

‘

‘

u

,

r

:

,

,

u

,

u

,

,

,

,

‘

.

,

u

-

,

,

.

Ach evons de con n aitre le ca ractère de Satan Échappé de l e n fe r et pa rv e n u su r la te rre il est sais i de dése s poi r e n ea u a l e l rv ill e s d l u niv e r s il po s troph e sol e il l t es e e e e n te m ; p .

’

m

,

,

’

m m m m m m m

o o nn é d u n e glo ire i e n se lai ss es d u hau t de ta dom inati o n sol i ta ire to ber tes regards co e le D i eu de ce n ou v el il i ée j élève un ivers ; to i d eva n t qu i l es é to il es ca c h e n t le u r tête h u u n e vo i x ve rs to i ai s n o n pas u ne vo i x a i e ; j e ne pro n o n ce ton no 0 sol e i l ! qu e po ur te dire co b i e n j e h a is te s ray o n s Ah il: bé e t co m b ie n j ad i s la e rappe ll e n t d e qu e ll e h a u te ur j e s u i s to on t b ril l a is glo ri e u x a u d ess us de ta s ph ère L o rgu e il e t l a b i ti o n m d écl are r l a gu e rre au Ro i d u êm e préci pi t é J o sai d a n s l e ci e l ci el il n e éri ta i t pas un pare i l ret o ur l u i qu i a v ai t fai t ce qu e É l e v é si h au t j e d éd aign ai d abeir ; j étai s da n s u n ra ng e po rte rai t au ra ng s u prû e et e je cru s qu u n pas de pl us déch arge it en un o e n t de la de tte i m e n se d u ne reco nnaiss a nce O h po urq u o i sa volo n té to u te pu i ssan te ne e a éa—t—e lle au ra n g de q u e l q u e a nge in féri e ur ! j e se is e n co re h e ure u x on a b i ti o n n eut po in t été n o u rri e par u ne es éra n ce Misé p ra b l e ! où fuir u ne co lère in fi ni e un dése spo ir in fi ni ? L e n fer es t oi ê e j e s uis 0 D i e u ral e n ti s te s parto u t où le su is m co u ps ! N es t—ii au cu n e vo ie l a i ssée a u re e n ti r a u cun e iseri la m p co rd e b ors l o béi ssa n ce ? L abéissanœ !L o r u e il e d éfe n d ce ot g Q uelle h o nte po ur oi dev a n t les e spri ts de l ab i m e C e n éta i t pas i ss i o n q u e j e les séd u i s i s lo rsq u e j asa i par d es pro e sses de so u m e va n ter d e s u b j u gu e r le T o u t P u issa n t Ah !ta n d i s a d o œnt q u il s m su r le trô ne d es e n fers il s sa v e n t pe u co bi e n je paye cher ce. 0 toi q u i ,

u

‘

m m

c ur

m m

,

,

,

m

m

’

m

.

.

,

m

’

’

’

m

,

‘

,

’

’

m

mm

m

‘

m m m m

,

m m

‘

-

m

,

.

,

-

’

,

‘

—

,

mm

‘

,

,

‘

,

’

,

m

m

’

m

‘

V o ye z la

n

’

,

bo o k

o te

.

’

m

.

,

.

m

‘

—

Parad los t,

m

x v

m v

.

.

59 1 ,

etc .

la fin d u

vol um e .

’

‘

GÉ

ses

NIE

C H RIS TIANIS MB

DU

.

m mn t l f d d i in té i ém m M i i j m nt i i p t d l â d i in j m ont i à m m iè ng l v ll o i t b i n tôt d p n m b i ti mn t d n f in t i ion i n t b i n tôt démn ti t n it i l il i m di l p i q d nd g d m ui lo i n d d m j d m n v to i i in t o ! to t p p d po mi M i m ni q bi n to i m o in v i d i lj t i l mi p t t mm égn i j n m o i ti l ni v m ml h om ond n o v m m pl l pp d t m p p parol e s

o bien je

b

su per e s , c

es

a s s

v

e,

r

es

'

e

er u

ur

le Ro ’

éra

es

d

u

et

ce , o

e

é de

e

,

a d eu ,

’

e

p

re

e

s 1

e

eu

;

—

ê

’

e

ê

e

gr

ce

a

e

é

e

ra pp e

r àce

e

e s au

e

e

er

.

rd s

e t re

re

ar e au

e st au ss

;

a

e

u

o n

A

eu

e st

u

du

! P ar

e

ue

sa

e

cra

’

s

e

e

é

n ra

le

yr a

e

ar u n ac e

,

s er

s

e rs , co

u

eu

s

!Le

on u

par age ra

rend ro nt e n

a

a ec

’

s

e

al , s a s

.

le s

san s

e

U

e u se s :

ue

s

re

e

a x

a

u c e

’

pre

e

accor er

o nc,

a

a s,

e r e pe

s ée s a

e

ser a e

ss

us

a s

e re

e

e

r eu r e

s

g

s a ec

e r

er a

e et ce

e

—

e s ur

u

eau

.

m

soit notre ad m i ratio n pou r H o m èr e nou s so mes o bli gé d e conv e nir q u il n a ri e n de co m p arabl e à ce p assa ge de M ilton L orsq u e av e c la gra nd eu r d u suj et la b eau té de la poé s i e l élév ation n atu rell e des pers onn ages on ontre u ne con n a i ssa nce aus s i pro fond e d es p ass i on s il n e fau t ri e n d e m a nd er de pl u s au géni e S ata n se r ep e nta nt à la v u e d e la l u m i ère qu il h ait parce qu e ll e lu i rapp e l le co m bi en il fu t élevé a u d essus d e l le s o u h ait ant e n s u ite d avoir été créé d a n s u n ran g i n féri eu r p u i s s e ndu rcissant d an s le cri m e par o rgu e il par hon te par m éfi ance m êm biti e ux ; e nfin e de s on caractèr e am m e po u r e x pi e r u n o po u r to u t fru it d e ses ré fl ex ion s et co m al p e nd ant to u te pi re du m e nt de r e ord s se ch arg e an t de l e m u ne é te rn ité voil à certe s si nou s ne nous tro m pon s u ne des conception s les pl u s s u bli m e s e t les pl u s p athétiq u e s qu i s oi e nt j am a i s s orti e s du c e rv eau d u n po ète e nt d u n e idée qu e no u s om m e s fra ppé d a n s ce m N o u s s om n e pou von s ta ir e Q u iconqu e a q u elqu e critiqu e e t u n bon s e ns po u r l hi s toir e pou rra r e conn aître qu e M ilton a fait e ntre r d an s m e s qu i le c aract èr e de s on S atan les p erv e r s ité s d e ces ho m v e rs le co m co u vrir e nt l A ngle te rre m e nc e m e nt du x v n s i ècl e e e ntho u s i as m e êm e ob s tin ation le m ém de d e u il : o n y se nt la m êm êm e e s prit de réb e llion e t d i ndép e nd a nc e le m e o rg u e il le m eu x on arqu e i n fe rn al ces fam n iv e l eu rs o n r e tro u v e d an s le m s ép ara nt de la re ligi o n de l e u r pa ys av a i e n t s eco u é le i u se q j ou g de to u t gou v ern em e e t s éta i e nt révolté s à la fois e nt légiti m Q u ell e

qu e

,

’

.

’

,

,

’

,

,

m

,

.

’

’

,

’

’

,

’

,

,

m ,

,

m

m

,

’

,

,

,

,

’

.

’

.

’

,

’

°

,

,

,

’

,

,

,

’

l

P a ra d l as t, b a c k

nv

.

F ro

m

th e 8 8 “

v

.

to th e

ses

G

ÉN I E

c n nx s r u

DU

u :s u n

.

E de n

V én u s ,

pl u s e nch anté que les boi s de C arth ag e e t É née aj es t u eu x Ad am e s t u n froid e t tri s te p er s on n a ge au pr ès du m ys tiqu e d e Klop s toc k Voici u n an g e m ,

.

'

Da

c

o n d u ire

t n

n v

i i

l e pr e e r n é d es rô e s d e sce d ers Gab r e l , po u r ’ v ers l e T r ès Hau t L Ête el l e o e E lu et l e c e l E lan.

S o u da

le

m i

in

nn e il et de r th ro ne n

m

-

n

m m

t o u s l es êtr es créés i l o ccu pe l a pre m i ère pl ace in fi ni U ne de s es pe n sée s e st b ell e co m m e l âm e e n ti ère d e l h o m m e lorsq u e d i gn e d e s on i m m o rt al i té e ll e m éd i te e n t S on r e g ard e st pl u s b e au q u e l e m at in d u n prin t em pr o fo n dém ps p l u s d o u x qu e l a cl art é de s éto i l es lorsqu e b r i ll a n te s d e j e u n e sse e ll es se b al a n cèr e n t pr ès d u trô ne cél e s te av ec t o u s l eu r s flo t s d e lum i ère D i eu l e cr éa le pre m i er Il pu ise da n s u ne glo ire cél este so n co rps a ér i e n L o rs q u i l n a q u i t t o u t u n ci e l d e n u a e s fl o ttoit a u to u r e l e s o u l e v a d a n s ses b r as ém e t l u i d it en le de l u i ; D i eu l u i m e v o ici b éni ssa n t C réa tu re m

i

-

P l u s par fa t q u e ’ près d e l E tre

.

,

,

’

.

’

,

,

,

’

.

,

,

,

,

.

.

’

g

.

,

-

,

.

,

R aph ael e st l an ge eæ tér ieu r Ê laa l ang e intérie ur les M e rcu res e t les Apollon s de la y thologi e nou s se m bl e nt oi ns divin s qu e ces gén i es du chri s ti ani s e Pl u s i eu rs foi s les di eu x e n vie n n e nt au x m ai n s d an s H o m ère ; m e no u s l avon s déj à r e arqu é on ne tro u v e ri e n ai s co m m d ans l 1 lia de q ui s oit s u péri eu r au co b at qu e S atan s apprête à livr e r à M ich el d an s le P aradi s t err es tr e n i à la dérou te des légion s fou dro y é e s par E m pl u si eu rs foi s les divinités an u el pa ie nnes s au v e n t l eu r s héro s favori s e n les co u vra nt d u n e n u é e ; e nt tra n s porté e par le m achi n e a été tr ès h eu reu se m ai s ce tte m an d an s T ass e à la poé s i e chréti e nn e lors qu il introd u it S oli m J ér u sal e mC e ch ar e nv eloppé de v ap eu rs ce vo yage i nvi s ibl e p des chréti en s d u n e nch an te u r et d u n héro s au tr av e rs d u cam p s antiqu es ce tte port e s ecr èt e d Héro de ces s o u v e nir s d es t e j eté s au m ili eu d u n e n arration rapid e ce g u erri er qu i ass i s te à ontre seu l e e nt po u r d eter u n con s e il s ans êtr e v u e t q u i se in e r S olym b ats to u t ce erveill eu x qu oiqu e du e au x co m g e nr e agiqu e est d u ne e x cell e nce s ing u li ère On obj ectera p eu t êtr e qu e d an s les p eintur es vol u ptu euses ’

m

’

m

,

m m m .

’

,

’

m

,

’

,

’

'

—

’

,

,

.

’

’

’

,

’

m

m

,

m

,

m

,

’

.

,

—

d!css1 as ,

,

m m

t

e rs

.

G as

…v

.

28 6 ,

etc.

,

DE U XIÈ ME

m

m

P

ARTIE

.

oin s avoir la pré fére nce E t qu e fero ns le paganls e doit au ’ no us do nc d Ar ide ? Di a s—nans qu elle est sans char es, lorsqu e , pe nchée sur le front de Renau d e ndor i , le poi gnard échappe à sa ai n, e t qu e sa hai n e se cha nge en a o u r ? Pré féro ns—nau s As ca gne cach é pa r V én us da ns les bo is de C ythera

m m

’

m

m

.

m m

j eu n e héros du Tasse e nchai né avec des fl eur s et tran s porte sur u n n ua ge aux iles Fortu né e s ? C es ja rd ins dont le se u l dé a nqu e nt que fau t est d étre trop e nchantée ces a ou r s q u i ne d u n voil e ne so nt pas ass u ré ent d es ta bl eaux si s evèœs On re tro u ve dans ce tte épi sod e j usqu à la ce i ntu re de Vén us tant e t s i j u s te e nt r e gr e t tée Au su rpl u s s i d es critiqu es ch a gri ns vo ul ai e nt ab sol u ent bann ir la a gi e l es anges des té nèbres es ce qu Ar m ide fait par l eu r o yen po urra i ent e xéc u te r eux m êm On y est au tori sé pa r l hi s to ire de qu elqu es—uns de nos sa in ts e t le dé m on d es vol u ptés a tou jo urs été re ga rdé co e u n des pl us d an g ere ux e t d es pl us puissants d e l abi e au

’

m

,

’

,

m

m

,

,

.

'

m

,

m

m

.

,

m m m

,

’

—

’

m

’

.

,

.

C l un e

u acn

ne s

HAP I TRE

m

s s

p

s o u s ::

Xl

.

o ét iq ue s

sanc e

.

a nn é e

’

n a r na u n

.

m

no us res te pl us qu à par l e r de d eu x achi nes poétiq u es les vo yages d es d ieu x e t l es s ong es E n co me nça nt par les d e rni ers no us ch o is irans le son ge d Ê née d ans la nu i t fa ta l e de Troi e ; le héros le raconte lu i é e à D iduu em pas erat e tc C éta i t l h eure où d u j o ur ad o u ci ssa n t les pe in es Le so m m e i l grace au x d i e u x se gl i sse da n s no s e in e T o u t a co u p l e fro n t pâ le et ch argé d e d o u l eu rs Hect or près de m o n lit a paru to u t e n pl eu rs E t tel qu après son cha r la v ct o ire inh u m ain e Noir de pou dre et de sa ng le tr ai n s su r l arène l e vo is ses pi ed s e n co re et m eu rtri s e t percés Des in dig n es lie ns qui les ont traversés il

’

ne

m

.

,

’

-

.

,

‘

’

,

,

,

r

,

,

,

,

,

,

‘

i

,

‘

.

,

.

mm

m

GÉ

e

qu e n

H él as

’

DU

H RI S TI A N I S M E

C

é ta t d e l u i—

cet

.

m êmi l d i ffè e

!

re

i er t u tél ai e es d Ach ill e o rg e i ll e u x ra v i ss e r Q i de s arm u rs pa ter n e l s r e ve no it e n v a in u e r D an s l es m q O u co r a n t as s i ége l es v ingt r o i s d e l a G èce m e v e n ger e ss e L a nçoit su l e s v ai s se au x l a fl am b i e n i l est ch an gé le sa n g d e to u t e s parts C om épars S ou il l o it s a b ar be épa i sse e t e s ch e v e a v e a tte n dr i e E t so n s e in étal oit à m T o u s l e s co u ps q u i l re ç u t a u to u r d e s a pa tr i e b l o it q a u pl s g a nd d e s h é o s M oi m ém e il m e s em o ts : es n oy é j e parl o is e n ces m L œi l d e l arm Ce

n e st pl u s

NI E

’

tor

H ec

cet

,

ce

g u err

’

u

r

u

,

,

u

,

u

u

,

r

r

,

r

,

ur

.

s

ux

,

u

’

.

u

-

’

u

r

r

,

’

,

n fan ts d I l u s l a glo i e et l espéra n ce ! Q u el s l ie x o nt si lo n gtem ps prolo n gé t o n ab se n ce ? ai s po u r n o u s seco u r i r O h l qu o n t a s o h a i té ! m E s t cc a in s i qu à no s y e u x H e ct o d e vo it s o flr ir Q u an d à ses lo ngs t av a u x T ro i e e n ti ère su cco m be Q u a n d pres qu e to u s les ti e n s so n t plo gés d a n s l a to m be b re as pect ces tr ai t s défig és P o urq u o i ce s o m b re et ces fl an cs déch i és C e s b l essu res sa n s n o m 0 de s

’

e

’

r

u

’

’

u

,

,

’

—

r

.

‘

’

,

r

n

nr

,

,

r

,

répo n d po in t ; m a i s d u fo n d d e so n â m e F a i s l e s Gr ecs e t l a fl am m T i ra n t u n lo n g s o u pir e F i l s d e V én u s dit il le d e s ti n t a v ai n cu e t P e rg am e o n t vécu Pui s h âte toi : P i am J u sq e n l eurs fo n dem e n ts n o s m u r s v o n t dis pa oî t e ; C e b ra s n o u s e ût sa v é si n o u s avi o n s pu l être o in s d a n s ses d erni e rs adi e x C h er Én ée a h !d m m a n de s e s d ieu x l o r re co m e à t o n am P e rgam a ge ch ér i e e rs l e r i m P o rte au d el à d e s m E t fix e toi près d e u x d a n s u ne a tre patri e es r e a d s Il dit ; e t da n s se s b ra s e m po r te à m La pu i ssa n te Ve sta q i gard o it nos re m pa rts m e im m o rtell e E t se s b a n d eau x sacr és e t la fl a m Q ui veill oit dans so n tem pl e e t b r ûloit d eva n t e ll e Hecto r

ne

:

—

,

u

’

—

,

,

,

r

.

’

r

u

r

’

s,

.

u

u

,

,

u

.

u

,

’

—

u

.

u

.

g

r ,

,

s on g e est u ne esp èce d ab régé du géni e de Virgil e l on y tro u ve d an s u n ca dre étroit to u s les genr es de b eau té s qu i lu i sont propr es Ob s erve z d abord le contras te entre ce t effro yabl e so nge et ’

Ce

’

.

’

o

N us d e

vons

ce

tte

bell e

tra duction à M

.

d e F o nta na

.

E

GÉNI

ses

o u

mm

cn s x sr u

s

n

.

o T ell e est l incohére nce d es a g e s d u n son g e pe n sé es des se nti m e nts e t d e s i m e nt a gré abl e de tro u v e r p ar Il no us est s i ngu li èr e m i les poètes chr éti e n s q u elq u e cho s e qu i b al ance e t qu i p eu t être s urpass e ce s ong e poés i e r eligion intérêt dra m to u t atiq ue es t ég a l d a n s l u n e e t l au tr e p e intu r e e t V irgil e s e s t e ncor e u ne foi s r e prod u it d an s R aci n e Athali e sans le portiq u e du te pl e de J éru sal emracon te son rêv e à Abn e r e t à N ath an qu i l ’

fu t

tra iné a u t u r d l l ion ‘

’

.

’

m

.

,

—

,

,

’

,

,

’

’

,

m

.

,

n e pro fo n de n u i t ; Ma m n t m s e st m o n tr ée C om m e a u j o u r d e sa m o rt p o m en t par ée ; pe s e m S es m a l h e u rs n av a i e n t po in t a b a tt u s a fi e r té : M êm e e ll e a v a i t e n co r cet éc l a t e m pru n té D o n t e ll e e u t s o in d e pe in d re e t d o n e r s o n v i sage C ét a ’

it

n nt

,

l h o rreur d u pe d a èr e J éz a be l d e v a oi ’

’

’

,

u

’

’

P

o ur

réparer

de s

a ns

m bl !m

l irrépar a ble ’

r

o ut rage

m .

fill e d i gn e d e oi ; Le cr u e l D i e u d e s J u i fs l e po rt e au ss i s u r ton b er da n s ses m J e te pl a in s d e t o m a in s r e d o u tab l es o ts épo u va n ta b l es M a fill e ! E n ach e v a n t ce s m bre v ers m S on o m o n l i t a par u se b ai s se r a in s po u r l em Etm brasser ; oi j e l u i te n da i s l e s m él a n ge M ai s j e n ai pl u s t ro u v é q u u n h o rri b l e m D as e t d e ch a i rs e u rtr i s et traî n és da n s la l a nge b re s alTre u x D e s l a b eau x pl e in s d e s a n g e t d e s m em Q u e d es ch i e n s d évor a n ts se di spu tai e n t e n t re e u x T re

’

e

a —t—e

ll e

d it, ’

m

,

,

,

’

,

’

’

’

m

m

‘

,

,

.

Il s erait m L es a l a i s é d e décid e r ici e ntre V irgil e e t R aci n e e nt à la s o u rc e d es di ffér e n tes d e u x s onges s on t pri s égal em r eligion s des d eu x poète s V irgil e est pl u s tri s te Raci n e pl u s al conn u le te rribl e le d e rni e r eût m anq u é s on b u t e t au r a it m géni e s o m bre des dog m s i à l e x em pl e du pre es hébr e u x i e r i l e ût am e né l e rêv e d A th alie d a n s u ne h e u r e p acifiq u e e t b e au co u p par ce v er s Co m e il va t e nir b eau co u p il p r o m .

,

,

’

m m

,

,

’

.

,

,

C éta ’

Dan s

it pen dan t l h orreur

R aci n e

’

il

y

a

d im ages La sc èn e annoncé e

d

’

u

ne profo n de n u it

co ncord ance

.

,

d an s V irgil e contras te

et

‘

.

par

l apparition ’

’

d He cto r,

c es t à dire ’

— —

la

n s u x r ùn s

m m m

grand peu ple et la fo nd ation de l e pire ro a in se rai t pl us a gnifiqu e que la chu te d u n e se u l e re i n e s i J os s o ntrait dans le beau de D avi d n e no u s a a nt le fl e n ral lu m lointa i n le Mess ie et la révol u tio n d e to ute la te rre ê e pe rfection se re arqu e d an s l es ve rs des d eu x La poètes to u te foi s la po és i e de Raci n e nou s se bl e pl u s be ll e T el Hector pa ra i t au pre i e r o e nt d e va nt Énée te l il se ai s l é c la t e m ontre a la fin ; a is la po m pe m pr un té d u nuit

fata l e d

r x s r ra

'

’

m un

'

m

,

,

m m mm

mm

,

m

m

,

,

.

m

.

,

’

,

Jéz abe l,

su

ivi tou t

des

réparer

PO u r

a cou p

no n

de . c

hi en:

l irré psn b le

ans

m

o u trage

,

m n tièr mis

d une for ’

e e

a

e,

la bea u x affreu x dév ora n ts se d i spu ta i e n t e n tr e De

Qu e

‘

m

e ux

,

orte de ch a n ge e nt d e ta t de pé ripéti e qu i donne au so nge d e R aci n e u ne beau té qu i a nqu e a ce l ui de V irgil e E n fin ce tte a bre d u n e m ère qu i se b ai sse v ers le lit de sa e po u r s y ca ch e r e t qu i se tran s for e to u t a co u p fill e co m e n o s e t e n c h a ir s m e ur tri e es t u ne d e ces beau tés va gu e s de ces ci rcon sta nces e firayantes de la vra i e nat u re d u fan tô e est u ne s

,

,

m

m

,

m

,

.

‘

m

’

,

m

,

,

.

au ven

ue

s

…

C HAPI TRE r s s

u ncn

o ra u x

ass

m

s s

.

ro

é r ra u c a

n o n e a ra u s s

nâco u vn nr s

A

Xl ]

ns

LA

m m

No u s

sru

.

n n

c n é s r ro x

m

u

.

to u chon s à la d e rni ère des achi nes poétiqu es c es t à d ire au x v oya ges d es êtres su rn at u re ls C est u ne d es pa rti e e rvei l le ux d an s l aq u e ll e Ho ère s es t du m o ntré le pl us su bli s T a ntô t il raco nte qu e le ch ar d u di e u v ol e co m m e la pe n sé e d u n vo ya geu r qu i se rappe ll e e n u n i ns tan t les li eux qu il a parcou rus : ta ntô t il dit ’

,

’

m

.

m

’

.

’

,

,

’

Au ta Vo

it

,

m n t qu u n h o m e assi s au r i v age d es ‘

d

’

un

m l vé c

é

e

,

d

‘

es pace

da n s l es

m

ers

r

ai s .

—

H RI S TI A N I SM E m Au tan t de s I m o rtel s l es co u rs i ers intrépîdæ E n fran chi sse n t d un sa u t

2 94

G

ÉNI E

DU

C

.

’

Q u oi qu il ’

m d è gr nd r vont chri sti n i s m

s oi t

gén i e

du e rve i l leux

m en

'

d Ho

re et

la

e

mj s é d t

ae

e

di eux s on a e t sa eu e ncore s éclipser e rv e i l l e u x du d e v a n t le m a e S atan arrivé au x portes d e l e n fe r q u e le Péché e t la M ort lu i ont o u ve rt e s se prép ar e à all e r à la déco u v e rte de la cré a tion ses

,

’

.

‘

,

,

.

The

O f a ll t h

i s worl d at o n ce

su d de

n vie

.

m

m

vo i ssan t co me l a b o u che d u n e fo u r n a i s e d e s flo co n s d e fu m ée et d e s fl a es r o u ge s So u d ain au x regar d s d e S at a n s e d év o i l e n t l es se cre ts d e l a n ti qu e ab î m e ; o céa n s o b re et san s b o r n e s où les t e ps l es d i m en s i o n s e t l es l i e u x vi e nn e n t se per dr e où l a n ci enn e N u i t e t l e C h a o s ai e u x d e la Natu re ain ti e nn en t u ne éter n ell e a n arch i e au i l i e u d u ne éter n e ll e gu erre et règn e n t par l a co n fu s i o n S a ta n arrêt é sur l e s eu i l d e l e n fe r r egarde d a n s l e v aste go u h ra b er ce au e t peu t—être t o b e au de la Natu re ; i l pèse e n l u i ê e l es dan gers du voyage Bi e n t ô t d éplo ya n t s e s ai l es e t r e po u ssa n t d u pi ed l e s e u i l fat al il s él ève d an s d e s to u r b i llo n s d e fu ée P o rté su r ce s i ège n éb u l e u x l o ngte ps i l o n te avec au dace ; ai s la vapeu r grad u ell e e n t d i ss i pée l ab a nd o nne au i l i eu d u vi de S u rpri s i l re do u b le en vai n le ou vem ort i l t o m be e n t d e se s a i l es e t co m m e u n po i d s m L in sta n t où j e ch a n t e verr oit e n core sa ch u te si l e x plo s i o n d un n u age tu u l tu eu x re pl i de s o u fre et de fl a e ne l ent él a n cé à des h au teu rs égal es au x pro fo n de u rs où i l étoit desce n du J eté su r d es e n t s épa i s o u su bti l s … terre s m oll es et tr em bl a n t es à travers les él ém ar ch e i l vol e il i l n age i l ra pe A l a i d e de se s b r as de se s o ntagn es pi eds de ses a i l e s i l fr a n ch i t l es syr te s le s d étr o i t s l e s E n fi n u n e u ni v ers ell e ru e ur d e s vo i x et d e s s o n s co n fu s vi e nn e nt avec vi ol e n ce assa i ll i r s on o re i ll e Il t o u r n e au ss itô t so n v ol de ce Les p o r t es d e l

’

f

en er

m m m ,

’

,

,

,

m m

,

’

m

,

.

,

’

,

'

‘

,

—

,

‘

’

,

,

m

.

mm

,

.

m m

,

m m m m m m

,

m

.

,

,

’

.

,

,

.

,

,

‘

m m

‘

’

’

.

m

,

,

,

,

m

.

m

’

m

.

,

,

,

,

,

,

.

,

.

md

Bo x n ‘

2

çà

.

et

n,

ans

Pa rad lost, .

la

.

ongin

L

b ook

n

,

.

v

ch a p . v u .

.

8 8 8—1 05 0 ;

b ook

v

.

5 0 1 —5 44 D e s .

ve

rs

pass és

29 6

la

G

ÉNIE

n n c n n rs r ra

m

su n

.

cou r se du prince d es tén èbres e t donn er au l ecteu r e nt v agu e de es t i nfini au tr av e r s d u qu e l i l a p ass é

m

un

,

se nti

.

…

C HA P I T RE X

.

m

’

c n n É r rr

L E NFE R

.

ntr e pl usi eu r s di fférenc es qu i di s tin gu ent l e n fer chréti e n d u T artare u ne s u rto u t est r e m arq u abl e : ce s ont les to u r e nt s ê es les dé m on s Pl u ton les J u ges les qu épro u v e nt e u x m Parq u e s e t le s F u ri e s n e sou firoie nt poi n t ave c le s co u p abl e s L es do u l eu rs de no s p u i ss anc es i n fe rn al e s s ont donc u n m o ye n d e p lu s po u r l i m agin ation m e t co n s équ e m e nt u n avdn l a g e p o étique d e notr e e n fe r su r l e n fe r des anci e n s Dan s les ch am ps C i m érie ns de l O dyss ée le va gu e des li eu x les tén èbr es l incohére nce des obj ets la fo sse où les o bres vi e nn ent boir e le s an g donn e nt au tabl eau qu el qu e cho s e de form id abl e e t qu i peu t être ress e m bl e pl u s à l enfer chréti e n qu e le T énare de V irgil e D an s c el u i ci l on re m arq u e les progr ès d es do gm e s ph i1 0 5 0 ph iqu e s de la G rèc e L es Par qu es le C o cyte le S tyx se retro u ve n t d an s les o u vra ges de m e nc e u ne di s trib u tion d e châti Pl aton L à co m e nts e t de ré ar com p e n s es i ncon n u e à H o m èr e N o u s a von s déj à fait r e m qu er 1 qu e le m alh e u r l indige nce e t la foibl ess e éto ie nt a pr ès le trép as r elég u é s par les p aïe n s d an s u n m ond e au ss i pénibl e —Chri s t n a poi nt a in s i s e vré u c l u i ci L r ligion J é s s e e a e d e u q no s â m ond e d e tribu la e s N o u s s avon s q u au s ortir d e ce m tion s no u s au tre s i s érabl es nous trou v e ron s u n li eu de re po s p s nou s e n et s i no u s avon s e u s oi f de la j u s tic e d an s l e t e m se ron s rass as ié s d an s l éternité S i l iu nt ip si sa l u ’

E

m

,

’

—

.

m

,

,

‘

.

’

,

m

’

.

’

,

’

m ,

,

,

,

’

—

,

’

—

.

.

,

m

,

,

.

.

’

,

,

,

’

—

.

’

m

.

,

,

,

,

,

m

r a bz

1 2

.

.

l ur

V lr3 1 1 3

.

* .

m iè ièml v p ti d dog m j m m êm pê h p S t m q

P re L

‘

'

’

re

ar

i n us ti ce

’

e n a

e , si x

e

i

re .

e s i n fe rn au x

es

’

u s e

c er

or e

d e la

é to it si

mq im om

u e an

re

mf

t

a ni e s o ch e

ar u e r : rsera tu s

(.E n

m

i n iqu a

l b … i

z l es anciens

.

.

V :, V .

,

que

n e u x r ùn n r a a r

Si

m .

philosophi e est sa tisfaite il ne nou s se ra pas très d if ficile peu t ètre de co nva i ncre les M uses A la véri té n ou s n avo ns point d e n fe r chré ti en trai té d u n e ani ère i rréprochabl e N i le Dante ni le Tasse ni M ilto n ne so nt parfa its da ns la pe i ntu re des lieu x d e do u l eu r Ce pe nda nt qu elq u es orcea ux e xce ll e nts a î tr es pro u v e nt qu e si to u te s les parti es éch appée a ces gra nds m e soi n d u tabl eau avoie nt été re to u chées av ec le êm no us po sséd e rion s des e nfers auss i po étiq ues qu e ce u x d Ho ère et de V irgil e la

—

,

’

m

—

.

’

’

,

,

.

m m

,

.

,

,

m

,

’

.

C HAPI TR E p a n a nn è n s

E N

T R ÉE

ns

’

s a rt a

ne

’

n a v e ns s

n r n o rr.

r na u

ço

vo u

.

nus

ou

s

r u

raux

’

mm ne

ou

c s x rs s

u

.

na s r s .

rous x s x rs

u.

c o u r a n ns s .

L e ntrée de l Av erne d ans des ve rs d u n travai l ach e vé ’

’

.

sr

ne

rs x

Xl V

,

mlivre d

le sixi è

e

e

l Énéi de ‘

,

offre

’

.

[ha u t obscu ri Pe

rqu e d om o s Ditis v acu as

P al le ntesq u e h ab Bt Me t u s , T errib iles

et

pe r u b ru , e t ina ni a eg a.

i ta n t Mo rb i

ml

r n

tris t1 5 q u e S e ne ctu s,

m t rpi E g t fo m L b m L b q q mi mn ti i L hi S o po a es u ada

vi su

T u rn œ nsangu

mm

nocte

so ls su b

r

ne us

a :

et

Fa

,

es , e t

et u

es a s,

s

u

a or u e,

ue

r , et

a s

e

:

Gaudin

.

(Lib

.

vi

,

v

.

2 68

et aeq.

)

m

Il su ffit de savoir lire l e la ti n po u r être frappé de l h ar onie l u gu bre de ces v ers Vou s e n te nd e z d abord u gi r la ca ve rne où arche nt la S ib y ll e et Énée I bant o bscu ri sa ta s ub noc te b r u ; p u i s to u t a co u p vo us e ntre z d ans des e spa c es p er u m dés er ts d an s les royau e s d u vi de P e rque d a m e s D il is c a cuas et i ia regna V i e n n e nt e ns ui te des sy lla be s so u rdes et

m

,

’

.

m m

m

‘

m

rv.

G ÉN I E

ses

mmm

c n n rs r

D U

s

m

n

.

pe santes qu i re nd e nt ad irabl e m e nt l e s pénibles so u pîrs des L e th u m e n fe r s T fi s ti squ e S en ectus e t M al u s qu e L a bo rque ; œ nso nnances q u i pro u v e nt qu e les anci e n s n igno ro ie nt pas e L es L atin s a in s i qu e les l eS pèce de b eau té attaché e à la ri m G recs em plo yoient la répétition des s on s d an s les p e intu res pas oni es tri stes torales e t d an s les h ar m e É née Le D ante co m e rr e d abord d a n s u ne forêt qui cach e l e ntré e de s on e n fer ri e n n e s t pl u s effray ant qu e ce tte s olitu d e Bi e ntôt il arriv e à la porte où se lit la fa eu se inscription ,

‘

.

,

.

’

’

.

,

,

m

,

.

’

,

’

’

.

m

,

mi mi m

n ell a ci ttà d ol e n te e s vs n e ll e te r n o d olo r e e s i v s tra l a perdu ta ge n t e

P er

e s

P er

P er

va

,

’

ogni

L asciaæ

:

spera

n z a vo i

ch

,

’

e

.

n trate

.

e nt la m préci s é m êm e s orte de b eau té s qu e d a n s le onoton e poë te l ati n To u te or e ill e s er a fr appé e de la cad e nc e d e ces ri m es r e do u blé es où s e m bl e r etenti r e t expire r ce t éte r nel cri d e dou l eu r qu i r e onte d u fond d e l abi m e D an s les troi s p er e si va on croit e ntendre le g las de l ago nie du chréti e n Le la scia te ogmsp eranz a est co m p arabl e au pl u s gran d trait de l e n fe r de V irgile M ilton à l ex em pl e du poë te de M anto u e a pl acé la M ort à l e ntré e d e s on e n fe r (L e th u ) e t l e Péché qu i n es t qu e l e l es j o i e s co up a bl es d u c œu r Il décrit a la m en tis g a u d z a ai n s i la pr e m i ère

Vo il à

m

.

m

,

m

’

.

’

,

‘

.

’

.

’

m

,

’

m

o

c

.

,

‘

au

de

m m

d ard

e

la

o t h er

s h ape, e tc.

mqi t ll é i o m b min b i

si l o n tre fo rm e

p eu t a ppel er d e ce fo r es , s e te noit d eb o u t à l a por e ui t , b agard e co sa e d ix fur e s

m

‘

,

m m

n

a ffre u x

et

,

s u r ce

tte

l appare n ce d u n e couro nn e ‘

,

‘

L

in t

’

,

The

po

,

par

ti e

i

qu i

se

m bl i o

no

.

E

a

ce

e

u

n avoit ’

to t s

re

ran d isso t u n

ll

t sa tête e e porto it

’

m

.

J am ani èr e pl u s vag u e ai s fa ntô e n a été r epré s e nté d u n e m e t pl u s t e rribl e L o ri gin e d e la M ort r aconté e par le Péché la re do u ta bl e a ni ère dont les écho s d e l e n fe r rép ète nt le n o m

m

’

’

’

.

,

’

,

HR I S TI A N I S M E No u s li si o n s u n j o u r da ns u n d o u x l o i s i r co me nt l a m o ur vainqu i t L ancelot J étois s eu l e avec m on a m an t et n o u s ét i o n s s a n s défi an ce : pl u s d u n e fo i s no s v i sage s pâl i re n t e t no s ye u x tro u b l és se a i s u n se u l in s ta n t n o u s p erdi t to u s de u x re n co n trère n t m L o rsq œ e n fi n l h e u re u x L a n celo t cu e i ll e l e b a i s er d és i ré al o r s ce l u i q u i ne m e s er a pl u s r a v i col le s ur m a b o u ch e s es l èv re s t re m b l a n te s e t n o u s taiss àm es éch apper l e l ivre par q u i n o u s fu t r év él é l e m ys tère de am ou r 1 GEN IE

son

C

DU

.

,

m

,

’

’

.

,

_

’

,

,

.

’

,

,

’

.

m l réci t d Fr nçoi s !q ll délic ss d n s l tr it q i l t rm in ! V irgil n s t p pl s ch s t d n s l q tri èmlivr d l É id lo s q J donn l s i gn l d ig mC s t ncor chri s ti ni smq orc doit p ti d s on p thétiq Fr n ç oi s p ni m po r n voir p ré s i s t r à s on m o r po voir tro m pé l J s tic i fl ibl d l r ligion contr s t l f i co j g l foibl f m v c l pitié q l on r ss nt po r m loi n d ch m p d l ms Ê é voit l ch m p d N nt mtilé S o n g rri r s ; il y r ncontr D ip h b cr ll m d U g li r pp ll hi s toir i ntér ss nte mi s l s l m orc Volt ir n it d ns m fort s péri r 0 conçoit q n f r chréti n q d obj ts b rl s q s ; c p n f x d l d nt v t il p m i x po r l po èt y tro v r l co m t mtièr a d v rs ss i b a d épi sod s ss i U golin m

Q u ell e s i plicité ad irabl e d an s ate

a

e

a

a

e

e

a

u

a

o

ue

on

u

’

eu

et

,

.

î

e

e

,

a

eu

es

u

e

u

e

e.

a

e

es

u

o

’

e

u

e

e

.

a

n

a

a

e e un

e

e e

e

e

e

es

a

vu

ue

u

,

e

a

e

e

e

eau x

au

ce

e e st

e

ue

ue

ue

e

’

no

e

e

n e

ue

u

ur a

e

e

e

u no n

a

et

ue

as

a

e

,

e

ue

r

u ne

n

es

e

a

e

eu

as

u

e

o

e

e

e

—

au

ne

eu

un e

ar

a

,

e,

ue.

u

e

’

e au

n ex

es

a

ne

a

e

e

‘

e

e

e

a

e

u

a

u

e

e

e

eau

a

a

e

’

e

a

e

e

’

e

e e st

es

e

ar

a e :

a

ue

.

as su

n u

a e

nu

u ne

a

’

e

e

e

e

a nt s

,

e

u

ua

e

eau ’

a

e

e

au

tragiq u es ? L ors qu e no u s p asso ns de ces déta il s à u ne v u e général e d e l E nfe r e t du T a r ta re no u s vo y on s d an s c el u i ci les Titans fo u dro y é s I x ion m e n a c é d e la ch u te d u n roch e r le s D a n a id e s pé par le s ond e s e tc av e c l e u r ton n eau T ant al e tro m e r à l idé e d e ce s to u r S oit q u e l on co m m e nc e à s acc ou tu m e s qu i prod u i s e le êm e nts s oit qu il s n a i e n t ri e n e n e ux m terribl e p arc e qu il s se m es u r e nt s u r d e s fa tigué s conn u es d an s pr e ss io n su r l es prit la vie il es t ce rtai n q u il s fau t peu d i m ’

—

,

’

‘

,

,

’

’

’

m

.

,

,

’

’

—

,

’

,

‘

’

’

.

,

N

p ose r

nos

pa r qu i d e ce

ou s

e

m p

dou

no us

t ad ctio n d e Rwarol S i tou t f i no s o sio ns p l l ion s é h app p u t êtr e ce to r él ég t nous l a s sâ m n ïv té o ur ne r e nd p as to u t à f t l êvel l e m ystè e de l a m to

ru n

te

s

fut

,

r

ns

e

la

r

u

e

an

u

-

r

e

:

’

vi

er

c

ai

,

v era :

q u e gro rno pin no n

,

ro

u

e o s

.

m l e g ge m o a vant

e

.

a

e

a

e

m

n s u x rù

æ r a a r ru .

m

u é vo ul e z vou s savo ir ju s qu où l i a vou l ez—vou s être r em u l e z vo u s co nno itre ul e u r pe u t s éte nd re do vo d i o n e l a n a t i g n es de la chair e t d u sang la poé sie d es tort u re s et les h y m desce nd e z d an s l e nfe r d u Da nte Ici d es o bres sont ball ottées pête là d es sépulcœs e bras és par des tour billo ns d u n e te m renfer en t les fau te u rs de l h érés ie Les ty rans so nt plon gé s dans u n fl e u v e d e sang tièd e ; les su icid es qui on t dédai gné la e on t rétrograd é ve r s la pl ante ils sont nobl e na tu re d e l ho m trans for és e n arbres rachi ti qu es qu i croisse nt d ans u n sa ble brûla nt e t dont les ha rpi es a rrache nt sa ns cesse des ra ea ux Ces â m es ne re pre ndron t poi nt l e u rs corps au jo u r d e la resu r rection ; ell es les traî n e ron t da n s l aflreuse forêt po u r les sus pe dre aux bra nch es des a rb re s au xqu e ll es e ll es so nt attaché es S i l o n dit qu u n au te u r gre c ou ro ai n eût pu fai re u n Tartare auss i form id abl e qu e l e nfe r du Dante ce la d ab o rd ne co ncluro it ri e n con tre les o yens poétiqu es de la re li gi on ch ré a i s il s u ffit d aill e u rs d avoir qu e lqu e conna isse u rs du tie nn e ; m géni e d e l a ntiqu ité po u r conve nir qu e le to n so bre de l E nfer d u Da nt e ne se tro u v e po int d ans la théolo gi e pa ienne e t qu il apparti ent aux dog es e na ça nts d e notre foi

Mais

‘

—

’

,

‘

—

,

m

’

.

,

m

’

m

,

’

.

m

’

m

,

,

m

,

,

'

m

’

.

’

m

‘

m

.

’

’

,

’

’

m

’

’

‘

mm

,

C HAP I T RE DU

'

XV

P U RG A1 O I RB

.

‘

.

On avou e ra d u m oin s qu e le pu r g a to ire o ffre aux poète s chréti en s u n ge nre de e rve ille ux i nco nn u a l a ntiqu i té Il n y a pe u t—ê tr e ri e n de pl us favorabl e aux uses qu e ce li e u de p u ri fica tion pl acé sur les co nfin s de la do u l eu r e t de la j oi e où vi e nn e nt se ré u nir les se nti m e nts con fu s d u bonh e u r e t d e l info rtu ne La gra dation des so uffrance s e n rai so n d es fa u tes

m

m

’

’

,

,

‘

.

t

o o t to t l

m

to

C u ùo u v e q u el qu e race de ce d g e d ans Pla D r o L es p è e s pa ra iss e n n non ( V u] é ! , lib vx ) M ais u ce a e st Id ée a gu e . san s u e. l l no e XIX. la fin d u .

o

.

t

.

.

vol

m

v

t

n et

est e n

t

oc trine de a voir e q e l q ue

d ans la d

su i e e t sa ns

u

u

b u t V oy .

aoe

o

û

m

m pl

a nu

c n a rs r ra

m

mm a

s

.

s ou oin s h eu reu se s pl u s ou m oin s bril lantes s elon q u e ll e s a pproch e nt pl u s o u m oin s de la do u bl e éternité des pl ai s irs ou des p ein es pou rroient fo u rnir d es s uj ets tou ch ante au pinceau Le p u rgatoire su rpasse e n poé s i e le ci el e t l e n fe r e n ce q u il pré s e n te u n av e nir anq u e au x d e u x qu i m i e rs pr em D an s l Élysée a ntiq u e le fl eu v e d u L éth é n e v e it point été i nv e nté san s b e au cou p d e grâce ; m a i s to u t e foi s on ne sau ro it d ire qu e les o m bres qu i renaisso ie nt à la v ie su r ses bord s pré se htassent la m êm e progr ess ion poétiq u e v e rs le bonh e u r q u e les â m es d u p u rga toi r e Q u itte r le s c am p agn es d es êm es h eu r eu x pou r r ev e nir d an s ce m ond e c e to it p asser d u n état p ar fa i t à u n état qu i l étoit oin s ; c étoit r e ntrer d a n s le c e rcl e r e n aî tr e po u r m ou rir voir ce qu on avoi t vu To u te chos e dont l e sprit p e u t m e su r e r l éte nd u e est p e tit e le c e rcl e qu i ch ez les anci e n s ex prim o it l éte rnité pou vo it être u ne i m bl e q u ell e tu e a g e gra nd e e t vra i e ; c e p e nd a nt il n o u s s e m l im agin a tion e n la força nt d e to u rn e r d an s ce c e rc e au r e don tabl e La lign e droite prolongé e s an s fin se ro it p e u t être pl u s b e ll e p arce q u e ll e j ettero it la p e n sé e d an s u n va g u e e ffra yan t arch e r d e front troi s cho se s q u i paro isse nt s ex clur e e t fe r a it m l e spéranc e la m obilité e t l é te rnité e nt e t l o fl e nse p eu t pro L e r apport à éta bli r e ntr e le châti m e nt d u ire e n su ite d an s le p u rgatoi e to u s les ch ar m e s du s enti m ère tr 0 p te ndre Qu e de p e in es i ngéni eu s es rés ervé e s à u ne m m à u ne fill e trop créd u l e a u n j eu n e ho m e tr 0 p a rd e ntl E t c e rte s p u i squ e les v e n ts les fe u x les gl aces prête nt l eu rs vio l e nc es au x to u r m e n ts d e l e n fe r po u rqu oi ne tro u v e ra it o u pas d e s s o u ffranc e s pl u s do u c e s d a n s les ch ants d u ro ss i gnol d an s s d es fl eu rs d an s le b ru it d es fon tai n es o u d a n s les le s p ar fu m affection s p u r e m e nt m oral e s ? Ho m ère e t O ss i a n on t ch ant e les pl ai s irs d e la d o u leu r p a ss é es

,

ces

â

es

u

,

’

,

,

.

’

’

,

.

’

’

m

.

m

’

’

’

,

’

’

.

,

,

’

’

’

,

,

’

'

,

—

.

’

,

,

’

,

’

’

.

,

‘

’

r

.

,

,

,

,

,

’

—

,

,

,

,

x

pu epou

p ôueæ ra yo o lo , the j oy

r era u

o

f grief

.

tre s ou rce d e poé si e qu i déco u l e du p u rgatoire est ce dog m m e pa r qu i no u s s o e s e n s e i g né s qu e les pri èr e s e t les bon n es œ uvr es d es m ortel s hâte nt la d elivranc e des â es Ad m i U ne

au

m

m

.

mm

N I E o u c u a r s r ra s s tant extraordin aire qu avec tant d avanta ge s les poétes chréti e n s a i e n t écho u é d an s la p e i ntu r e du ci e l L es u ns ont péché par m ti m idi té co m e le T a ss e e t M ilton ; les au tr e s par fa ti gu e m co m e le D an te ; par philo s ophi e co me V olt air e ; o u par abon m e K1 0 pstock ä Il y a donc u n écu e il c aché d an s ce d a nce co m suj e t ; voici qu ell es sont no s conj ectu res à cet égard m Il e st de la n atu r e de l ho m p athi s e r qu avec les e d e ne s ym cho s es qu i ont des rapports ave c lu i e t qu i le s ai s i ss e nt par u n alh eu r Le ci e l où r ègn e c e rta i n côté tel par ex e m pl e qu e le m u ne félicité sa n s born es e st tm p au d e ssu s de la condition h u e s oit fort to u ché e du bonh e u r des él u s on a in e po u r qu e l â m m C es t ne s i ntér e ss e gu èr e à d e s êtr e s p ar fait e m e nt h eu r e u x pou rqu oi le s poë tes ont m i eu x ré u ss i d an s la d escription des anité est ici e t les to u r m oin s l hu m e nts de s co u e n fe r s ; d u m no u s r app e ll e nt le s ch a grin s d e notr e v ie ; no u s no u s l s a b e p m e le s e scl av es a tt e ndri ss on s su r l es i n fortu n e s de s au tr e s co m ort de es sur la m d A ch ille qu i e n rép a nd ant b eau co u p de l arm e nt l e u r s propr es m alh eu r s Patro cle pleu ro ie nt s ecr ète m Po u r évite r la froi deu r qu i ré s u lte d e l éternelle et to ujo u rs se m bl abl e félicité des j u stes on po u rroit ess ay er d étab lir d an s le 0 1 6 1 u ne e s péra nc e u ne atte nt e qu e lconq u e d e pl u s d e bonh eu r ou d u n e époqu e inconn u e d an s la révol u tion d es êtr es ; o n a a l es um a r pp l r d v nt g cho s s h i n e s s oit e n tira nt u r i t a e e a e e o r o p e d es de s co p ara i s on s s oi t e n donn a nt des affe ction s e t ê m p ass ion s au x él u s l Écritu re nou s parl e des esp éranc es e t d e s sain tes tristesses d u c iel Pou rqu oi donc n y au ro it il pas d an s le p aradi s des pl e u rs t e l s qu e les s ai n ts p eu v e n t e n répa ndr e o y e n s o u feroit n aî tr e de s h ar m oni es e ntre Par ce s div er s m e e n tr e no s n otr e n atu r e borné e e t u ne con s titu tion pl u s su bli m fin s rapid es e t le s cho s e s éte rn ell es no u s s erion s m oi n s por té s à r e gard er co m m bl abl e au e u ne fiction u n bonh eu r qu i s e m nôtre s e rait m êlé d e ch an g em e nts e t d e l ar m es GÉ

304

.

’

’

.

m

,

,

,

,

.

’

’

,

.

,

,

,

,

-

,

’

’

’

.

’

,

,

’

,

.

’

’

,

,

,

’

m

m

,

,

’

’

—

.

,

,

,

mty

C

.

‘

rs

ar

e st u ne ch ,

de

m

l jo r 2 M l to n a no v e l l e d e l br p iti é a ux o m ren ta b e .

u

i

u

o se

ass e

ar g es e t

d

’

z bizarre

a p ô tr e s

l

q u e C h a pe ain, qu i a créé d es ch œ u rs d e a rt s e u p acé l e para d is ch r é i e n d a ns s o n

l l

t

.

t

s ai si ce t e

t

a ch u e

es

de

id ée ,

lor q u l

l hom m e ; et ’

h e u re us e s

.

s

'

i

t

re pr és e n e

l

o

l es

F ene o n d nn e l e

a nges r o ns ter nés

à la

m o v mt d êmm e

u

e

en

e

o nu x i h x s

ra ar

D après

m .

m

ces con s idéra tio ns sur l u sa ge du ervei l leux ch ré oin s dou ter qu e le e rvei l le ux tien dans la poé sie on pe u t du m i er u n ava nta ge au ss i gra nd qu on du pa ga n is e ait s ur le prem l a général e ent su ppo s é On oppo se to uj o u rs M ilto n a v ec ses ai s s u ppo son s qu e le dé fa u ts à H o m ère av ec ses bea u té s ; m c han tr e d E d en fût né en F rance so us le siècle d e Lou is XIV et qu à la gra nd eu r na tu rell e de so n gén i e il eût j oint le goû t ando ns qu e] fût d e ve n u alors de R aci n e et de Bo ile au no u s d e m le P a r a di s p er du et s i le er vei l le ux d e ce poè e n e ut pas egal é ce l u i d e l I l ia de et d e l O dyssée S i no u s j u gi on s la v tho lo gie d après la P ha rsa le o u ê e d après l É ndide e n au rion s no us la bri ll a nte idée qu e no u s e n a la i ss é e le pè re d es Grâce s l i nve nte u r d e la ce intu re de V én us ? Qua nd no us au ro ns su r u n s uj e t chréti e n u n o u vra g e auss i parfa it d a ns so n ge nre qu e l es o u vra ges d Ho ère n ous po u rron s no u s déc id e r e n faveu r d u m erve ille ux d e la fabl e o u d u erve il l eux de notre re li gi on ; j u squ e alors il se ra pe r i s d e dou te r d e la véri té de ce préce pte d e Boil eau ’

‘

m m

‘

m

,

’

.

'

,

’

m

,

m

'

’

mm

’

m

.

’

,

’

’

,

—

’

,

m

’

m

,

m ,

D e l a lo i d u n

m

D or ne ’

‘

e nts

c

hréti e n

égayéa

ne

y è m

te rri bl es son t po in t su sc ep tib l es les

st r es

.

Art po ä

ch .

m .

res te n o us pou vi on s n o us di s pe n se r de fa ire l u tte r le chri sti ani s e avec la m ytholo gi e so ns le se u l rapport d u er œiü N o us ne so es e ntré d ans ce tt e ét u d e u e par s u ra q bon dance de o y e n s et po u r m o ntre r les re sso u rces de notre cause N o u s po uvi o ns tra nch e r la q u e stion d une pl e a n i ère s i m e t pére m pto i re ; car fût—ii ce rtai n co m m e il est do u te ux qu e le chri s ti a ni s e ne put fo u rni r u n ervei ll eux au ssi rich e qu e ce lui de la fabl e e ncore est—ii vr a i qu i l y a u ne ce rta i ne poés i e de l â e u ne sorte d i a gin ati on d u c œu r don t on ne tro u ve au cu ne trace da ns la ythologi e Or les beau tés to ucha n tes qu i é a n e nt d e ce tte so u rce fe ie nt se u l es u ne a pl e co m pe n sa tion po ur les i n géni eu x e n son ges d e l anti qu ité To u t e st achi n e e t r es sort to u t es t extéri eu r to u t est fai t pou r les y eu x d an s les ta bl ea u x d u pa gani s e ; to u t es t se nti e nt et pe n s ée to u t est i ntéri e u r to u t es t créé po u r â e d n l a s Au

m m m m m

m

,

.

m

,

’

.

m

m m

m ,

,

’

‘

’

,

m

m

m m m m

,

,

.

m

,

’

.

m

,

,

’

,

,

m

G

z oe

ÉN IE

o u

mm

c u a rs r ra

s

a

m

.

p e intu res de la r eli gion chréti e n n e Q u e l char e d e m édita tion !qu ell e pro fond eu r de rêveri e !Il y a pl u s d ench ante m e n* e s qu e le chri s ti ani s m dan s u ne de ces l arm e fa i t répa ndre au fid èl e e l e a e e u r s d e la m n d n s to t s ri nt s rr y thologi Av c u u s e e e u e a q e d es D o u le u r s u ne M ère d e P i tié q u e lqu e s ain N o tr e D a m ob scu r p atron de l av eu gl e et de l orph elin u n au teu r peu écrir e u n e p ag e pl u s atte ndri ssa nte qu avec tou s les di eu x d u Pa nthéon C e s t bi e n l à au ss i de la p o ésie c e s t bi e n l à du er e con erve i ll e use pl u s su bli m v ei l le use ! M a i s vo u l e z vo u s d u m z la v ie e t les do u l eu rs d u Chri s t e t s o u v e n e z vo u s qu e l e te m p m votre D ieu s es t app e lé le F i ls d e l H o m e ! N o u s o s on s le pré di re u n t em p s vi en dra qu e l on s era étonné d avoir pu m econ s d an s les no ître les b eau té s qu i e x i s te nt d a n s les s eu l s no m e ; l on au r a de la p e in e à se u l es ex press ion s du chri sti a ni sm prendre co m oqu er de ce tte reli gion d e m co m e nt on a pu se alh e u r la rai s on et d u m e et des Ici fini ss e nt le s r el ation s directes du chri s ti an i s m M u s es p u i s qu e nou s avon s ach evé de l e nvisage r p o étiqu em en l es et d an s ses r apports a v e c d an s ses r apports avec les h o m les êtres s u rn a tu re ls N o u s co u ronn e ron s ce qu e no u s avon s dit su r ce s uj e t par u ne vu e général e d e l Écritu re : c es t la so u rce où M ilto n le Dante le Tasse et Racine ont pu i sé u ne m e les po è t e s de l a ntiq u ité on p arti e de l eu rs m e rv e ill es co m ère pru nté l eu r s grand s trai ts d Hom e

les

.

’

.

—

,

,

’

’

,

,

’

m

’

’

.

—

,

—

,

’

’

’

’

,

’

m

.

m

,

’

.

’

’

,

,

’

m

,

’

.

nu

u v na

o u a r n rà u s .

308

GENIE

i bl m im No v T st mnt é nm oin s v c c l

n u cu a rs r ra

m

su s .

m

r e ncontrent d an s au cun e co po s ition Le u eau e a e s i di ffé re nt de l Ancie n par le ton p arta ge n a a e e u i ci c e tte étonn ante ori gin alité C e n e s t pas la se u l e cho s e ex traordin aire qu e les ho mes s ac cord e nt à trou v e r d an s I Écritu re : c eu x qu i ne veu l ent pas cro ir a l au th e ntici té de la Bibl e croi e nt po u rta nt en dépit d e u x m êm à qu e lqu e cho se d an s c e tte m êm es D éi s tes e e Bibl e athé e s grand s et p etits atti rés par je ne sai s qu oi d inconn u ne l a i ss e nt pas d e feu ill e t e r s an s c e ss e l o u vr a g e q u e le s u ns ad m ire n t e t qu e les au tres déni gre nt Il n y a pas u ne po s ition d an s la v ie po u r l aqu e ll e on ne pu i sse r e ncontr e r d a n s la Bibl e u n v e rs e t q u i se m b le dicté to u t expr ès On no u s p e rs u ad e r a di fficil em e nt qu e to u s les évén e m e nts po ss ibl e s h eu r eu x o u m alh eu re u x a i e n t été prévu s av e c to u te s l e u rs con s éq u e nc e s m d an s u n livr e écrit de la m ai n des ho m es Or il es t c e rta i n qu on trou ve d an s l E critu re : L ori gi n e du ond e e t l annonce d e sa fin ; L a b as e des s ci e nces h u m ai n e s ; Les précep te s politiq u e s d e pu i s le gou vern e e nt du p ère de fa ill e j u s qu au d e s poti s m e ; d e p u i s l âg e p as tora l j u s qu au s i ècl e d e corr u ption ; L es préc e pt e s m orau x applicabl es à la prospéri té et à l in fortu n e au x r an gs les pl u s él evé s co rang s les pl u s e : en hum bl e s d e la v ie ; E n fi n to u te s les sorte s d e s ty l es ; s t y l e s q u i for m ant u n corps u ni q u e d e c e nt m orce au x div e rs n ont tou tefoi s au c u n e resse bl ance av ec les st y l es des ho mes ta

es ,

ne se

.

’

,

,

—

m

.

’

’

’

e

.

’

’

,

.

,

’

,

,

,

’

’

.

.

,

,

,

.

,

’

’

m

'

’

m

m

’

’

’

’

m m

,

,

m

,

m

’

,

.

C HA PI TR E I I ’

QU I L Y

A

n D

ro no

L

’

É c n rr

unu

m

c rp a u x

.

arq u e r s ty l es divin s troi s s u rtou t se font r em Le s t y l e hi storiqu e tel q ue c e l u i de la Ge n èse du D e u le e de J ob e tc ;

E ntre 4°

s r v ns s p n

o us

ANS

.

m ,

ces

,

,

,

.

,

poés ie sacrée tell e qu e ll e existe dans les psau m es dans les prophètes e t d an s les trai tés m oraux e tc ; 3 Le s ty l e évangéliq u e Le pre m i er de ces tro i s st y l es av ec u n cha r e pl u s grand m e qu on ne p eu t dir e tantô t i i te la n arrat i on de l épopée co m dans l av e ntu re de J o se ph ta n tô t e m p ru nte des m ou v e e n ts de e r Ro u ge ; ici so u pi re e ap rès le p assa ge de la m l ad o co les élégi es du sai n t Arab e l à cha n te av e c R uth d a tte ndrissa ntes arqu é s par d es b ucoliqu œ Ce pe u pl e dont to u s les pas so nt phé no m èn es ce pe u pl e po u r qu i le s ol e il s arrête le roch e r an n e ce p e u pl e ne po u v e rse des e aux le ci e l prodi gu e la m Les for es co nnu es ch a nge nt v a it avoir des fas te s ordin ai re s à son éga rd ses révolu tio ns so nt to u r à to u r raco ntéæ avec la tro pe tte la l yr e e t le chal u eau ; e t le s ty l e de so n hi s toire êm i racl e qu i porte tém oignage d e la e u n conti n u e] m est lu i m vérité d e s m i racl es dont il pe rpét u e le so u ve ni r On est erve ill eu se e nt éton né d u n bo u t de la Bible l au tre Qu y a—t il de co m pa rabl e à l o u ve rt u re de la Ge n èse ? Ce tte s i m plici té de la n ga ge e n ra i son inve rse d e l a agnifice nce des fai ts no u s se bl e le d erni e r e fiort du géni e In p rincipi o cr ea t D e us cœl u e t te r ra T erra a ute cr ut i na s e t c a cao e t tene br æ cran! s uper ‘

2 ° La

,

.

,

°

m

.

m

’

,

’

m m

’

,

,

’

m ,

,

’

m

,

.

,

‘

,

,

m ,

,

.

m

m

,

-

m

m

.

’

’

’

’

m

,

f

acie

a

mq

banc ;

u a d ess e t

m

m

m

m

.

.

‘

e t spi r itus

ssi

‘

m ‘

m

mby

,

,

[e re batur s up er E t [acta es t l ux

De i

D ix i l que D e us : F ia t l uz

l uce

m

p

.

.

e t d ivisi l

m m

luce

m

.

aq uas

.

vid it

Et

a te ne br ts ‘

D eus

‘ .

On ne ontre pas co e nt u n pare il s ty l e es t b ea u ; et si qu elqu u n le critiquo it o n ne sau rait qu e répo ndr e N o us n ou s conte nte ron s d obse rver qu e Di eu qui voit la l u i ère et qui m e un h o e co nte nt de so n o u vra g e s appla u dit lu i co m èm e e t la tro u v e bo nne est u n de ces traits qu i ne sont poin t da n s l o rd re des cho se s hu ain es ; ce la ne to be poi nt n ature ll e e nt d an s l espri t Ho m ère et Platon qu i parl e nt des dieu x ave c ta nt d e s u bli i té n ont ri e n de se bl abl e a ce tte naïv eté i m posa nte ’ c es t Di eu qu i s abai sse au langa g e d es ho es po u r l eu r faire co m pre ndre ses e rve ill es a is c es t to ujo u rs D i e u Q u and on son ge qu e M oïse es t le pl us ancie n hi stori e n du ’

m .

,

’

m m

’

’

m

m

m

’

.

’

,

‘

m

o z

V ye la

n

m m ,

ote x

x

.

,

e la fin d u

m m

’

.

vol um e .

m m

,

—

,

,

,

m

G É N I E D U c n a rs r r a s u n m ond e ; q uand on r e m êlé au cu n e fab l e à ses a rq u e q u il n a m récits ; q u a nd on le con s id ère co m m e le libér a teu r d u n gran d m e l au t e u r d u n e des pl u s b e ll e s légi sl ation s co n peu pl e co m n u e s e t co m m e qu i ait j am e l écriv a in le pl u s s u bli m ai s e xi s té ; lorsqu on le voit fl otte r da n s s o n b erc eau su r le N il se pu i s a ch e r e n su i te d a n s les dé se rts p e n d a nt pl u s i e u r s a nné e s s v e nir po u r e ntr o u vrir la m er fa i r e co u l e r les s o u rc e s du ro :h e r s e ntre te nir av e c D i eu d an s la nu e e t disparo î tre e nfin onta g ne on e ntr e d an s u n gr and éton n e su r le s o m m et d u n e m m e nt M ai s lors qu e so u s les rapport s chréti e n s on v ie nt à pe ns e r qu e l hi s toire des I s raélite s e s t non se u l e e nt l hi s toir e ré e ll e de s a nci e n s j o u rs m a i s e ncor e la figu r e d es t e m ps m od e rn es ; êm e u ne v ér i té qu e ch a qu e fa it es t do u bl e e t conti e nt e n lu i m h is to ri qu e e t u n m ys tère ; qu e le p e upl e j u i f est u n ab régé sy m boliq u e d e la rac e h u m a i n e r e pré s e nta nt d a n s s e s av e nt u r e s to u t ce qu i e st a rr ivé et to u t ce qu i doit arriv er d an s l u n i v e rs ; doit être to ujo u rs pri s e po u r u ne au tre cité S ion qu e J ér u s al e m po u r u ne au tre m onta gn e la T err e Pro m i se po u r u ne au tr e te rre e t la voc ation d Ab rah a pou r u ne a u tr e vo cation ; lors qu on fait ré fl exion qu e l ho m m e or a l es t au ss i ca ché s o us l ho m m le e p hys i qu e d a n s c e tte hi s toir e ; qu e la ch u te d A da san g d A bel la n u dité voilé e d e No é e t la m a lédiction d e ce a ni fes te nt e ncor e aujo u rd h u i d a n s l e nfan p ère su r u n fil s se m m d a n s la m i sère e t l o rgu eil d e e nt do u lo u r e u x d e la fe tem e m l ho m e d a n s les fl ots de sa n g q u i inond e nt le glob e d e p u i s le fratricid e d e C aï n d a n s les ra ce s m au dite s d esce nd u es de Ch a m ‘ qu i ha bite nt u ne d es pl u s b e ll es p arti es d e la te rre ; e nfin qu and on voit le fils pro i s à David ve nir point no é réta blir la vraie oral e e t la vra i e re li gion ré u ni r les peu pl es sub s titu e r le sacrifice de l h o m e intérie ur au x holoca u s t e s san l nts a lor s on l a a nq d p rol s o u o n es t prêt à s écrie r a u e e e g D i e u est notr e ro i avant to u s les te m ps av e c le pr0 ph ète : 810

’

.

’

’

’

’

,

’

’

,

‘

,

’

,

’

,

,

’

,

.

m

,

,

’

-

’

,

—

,

’

,

,

’

,

’

m

’

m

m

’

’

,

’

,

,

m

,

’

’

’

,

’

,

,

,

D eu s

a u te

m m m

,

m m

m ’

m

,

,

,

’

’

,

.

r es: no s ter a nte sœcu la .

C es t dan s J ob qu e le s ty l e hi s tori qu e de la Bibl e p re nd m e no us l avon s dit le ton d e l élégie A u cu n écri v ain n a co m pouss é la tri s tess e de l â e au d e gré où ell e a été porté e par ’

,

’

,

’

l

.

L e s N ègres

.

m

’

’

.

G ÉNIE D U C HR I S TI A N I SME m e n ont fa i t s ort i r d e l e u r pro J am ai s les e ntr a ill e s de l h o m fon d eu r u n cri pl u s do u lo u re u x 81 2

.

’

’

.

ho m m e né de be au co p d e m i sères L

’

l a fe

m mi

e v t

peu d e

tem ps

,

et

i l e st

re

m pl i

de

u

e C e tte ci rcon s tance u e d e la fe m e st u ne r e dond a nc e m ités de l ho m m m e d ans e rv e ill e u s e ; on voit to u te s les in firm c e ll es d e sa ère Le s ty l e le pl us r ech erché ne pe ind ro it pas la va ni té de la vie av ec la m êm ots : e fo rc e q u e ce peu d e m Il vit p eu d e te m pli de bea u coup de m i s ères p s e t il e st r e m A u r es te to u t le m ond e connoît ce pass age où D i e u d ai gn e j u s tifi e r sa p u i ss ance d e va nt J ob en co nfo ndent la rai s on de m l ho m e : c es t po u rq u o i no u s n e n p arlon s point ici Le troi s i èm e c ar act èr e s o u s l e q u e l il n o u s res te ro it à e nvisa ge r lo s t y l e h i s to r iqu e d e la B ibl e est le car ac tère p as tora m a i s no u s au ron s occ as ion d e n tra ite r av ec q u e lq u e éte nd u e d an s les d eu x ch apitr es s u ivan ts Q u ant au s econd s t yl e géné ral d e s s aint es l e ttr e s à s avoir la p o és ie sa c rée u ne fo u l e de critiqu e s s étant ex e rcé s su r ce s uj et il sero it s u p erfl u de no u s y arrét er Q u i n a lu le s chœ u r s d E s th er e t d A th a lte les od e s d e Ro u ss eau e t d e M alh erb e ? Le tr ai té d u docteu r L o wth est e ntr e les a i n s d e tou s les littera teu r s e t La H arp e a donné e n pro s e u ne tr ad u ction es ti m ée du Psal i s te E nfin le troi s i èm e e t d erni e r s t y l e de s livr es s ai nts e st c e l u i ité des proph ètes d u N o u veau T es ta ent C e s t l à qu e la s u bli m e ; c es t l à qu e oin s s u bli m se ch an ge e n u ne t e ndr e ss e non m parl e l am o u r divi n ; c es t là qu e le Verbe s es t ré ell e m e nt fa i t c h a ir Q u ell e onction ! q u ell e sim plicité l Ch aqu e évan géli s te a u n caractère p ar ticu li er exc epté sa int M arc dont l Évangile ne s e m bl e être q u e l ab régé de ce l u i d e s aint Matthi eu S aint M arc to u te foi s éto itd isciple de saintPierre e t pl u s i e u r s ont p e n s é qu il a écrit s o u s la dicté e de ce princ e arq u e q u il a r aconté auss i la d es apôtres Il est di gn e de r e m e et m è e s u bli m îtr C l a no u s s e bl e u n ys t r m a e e u d n t e e so a f to uchant q ue J ésu s Chri s t ait choi s i po u r ch ef de so n Égli se ‘

,

,

’

m

.

.

,

,

’

’

’

.

,

’

.

,

’

,

’

.

,

’

‘

m

,

m ,

.

m

,

’

.

’

’

’

’

.

,

’

’

,

.

,

,

,

’

.

.

—

,

J

o n, c h ap

.

x iv .

v

.

1

.

m

’

D B U X XB M B

P

ARTIE

.

t re nié To u t l e5 pr t préci sé m en t le se ul de ses diciples qu i l eù i d e la no u ve l l e du chri s ti ani s e es t là : s ai nt Pi e rre est l Ada lo i; il es t le pére co u pable e t r e pe nta nt d es nou v e au x I sr aélite s Sa ch u te no u s e nse i gne e n o u tre qu e la re li gion chréti e n n e es t loi s is érico rd e et qu e J é su s C h rist a éta i une re li gion d e e p a rm em e e nc or e pe n r l rn me s suj e ts à l e rr e u r m i les h o m n o c e nc e qu e po u r le r e p e n ti r L Êv a n gil e d e sa in t M a tthi e u e s t s u rto u t p réci e u x po u r la is le pl us gra nd no m bre o ral e C e s t ce t apô tre qui no u s a tra ns m e nts qu i sorta i e nt a vec ta nt d abo n d e ces préce ptes e n se nti m d ance des e ntraill es de J ésu s—Chri s t Sa i nt J ean a q u e lqu e cho se d e pl us do ux e t de pl us t e ndre a it le di s cipl e On reco nnol t e n lu i le d isc ip le q ue J és us a im q u il vo u l u t avoir au près de lu i au j a rdin d es Oli vi e rs pe n da nt s on agoni e S u bli m e d i s ti nction sa n s do u te ! ca r il n y a qu e l a i de notre â e qu i soit di gne d e n tre r d ans le m ystère d e no s dou l eu rs J ea n fut e ncore le se u l des apô tres qu i acco m pa e j u sq u à la croix C e fu t la qu e le Sa u gna le Fils de l Ho v eu r lui légu a sa ère H a tie r e cc e fil ius tuus de inde dix it d is c ip q E cc e a te r tua M ot cél es t e parol e inefiable ! Le di sciple bi e n ai é qu i avoit dor m i sur le se i n de so n M aitre i le re co nnu t avoit gardé de lui u ne i a g e ine fiaça ble : a il le pre i e r après sa rés u rrection Le cœ u r d e J ea n ne pu t se i e t la fo i lu i vi nt de la m épre ndr e aux tra i ts de son divi n am ch ari té A u res te l e spritd e to u t l E va ngile de sa int J ea n es t renfer e axi m da n s ce tte m e q u il allo it ré péta nt d ans sa viei ll es se : des a pô tre re m pli de j o u rs et de bonn es œ u vres ne po u v ant pl us fa ire de lon gs di scou rs au no u ve au pe u pl e qu il avoit e n fa nté à J és u s—Chri st se con te nto it de lu i di re M es p e tits enfan ts a i ez u a cs les u ns le s a u tr e s e préte nd q ue s a int Lu c éto it m Sa int J érô m éd ecin pro fe ss ion si n obl e e t si be ll e d a n s l anti qu ité e t qu e so n E van gile est la m e Le l a n ga ge de ce t a pô tre est pur et él e vé : éd ec in e de l âm on voit qu e c éto it u n ho e v e rsé dans les l e ttres e t qu i co n no iss o it le s afiaires e t les ho es de s on te m ps Il e n tre d ans 30 n récit à la an i ère des anci e ns his tori e ns ; vo u s cro y e z e n î c ndr e H érodote : ’

m

’

m .

’

.

m

—

,

_

’

,

.

m

’

’

.

’

.

,

,

’

,

,

’

m

m m m m m m

.

.

’

’

’

’

.

.

,

m

,

.

,

m

m

'

\

,

.

,

m

.

’

’

‘

.

’

,

,

’

.

,

*

.

,

’

,

’

.

’

'

m

m m m m

.

m

GÉNI E D U C H RI S T IAN I S M R 4 Co m m e pl u s i e u r s on t e ntr e pri s d e crir e l hi s toi re d es c ho se s qu i s e s ont a cco m pl i es p ar m i no u s ; 2 S u iv ant le r apport qu e no u s e n ont fait ce u x qu i dès le m e nt l es ont vu es de l eu r s propre s y e u x e nce m co m e t qu i ont été les i n i stres de la p arol e ; 3 J ai cru qu e j e d ev o is au ss i très e x c ell e nt Th é0 ph ile a près avoir été e x act e m é de tou te s ce s cho s es d e pu i e nt in for m m e nc e m l eu r co m e nt vo u s e n écrir e par ordr e to u te l hi s toir e N o tre i gnora nc e e st tell e aujo u rd hu i q u il y a p eu t êtr e d e g en s d e l e ttre s qu i s e ront étonné s d app re ndr e qu e sa int Lu c dont l Évangile r espir e le géni e d e e st u n t rès gra nd écriv a in l antiq u ité gre cq u e e t hébraïq u e Qu y a t il d e pl u s b eau qu e tou t le m orc eau qu i préc èd e la n ai ssa nce d e J é s u s Chri s t ? p s d Héro de roi d e J u dé e il y avoit u n prêtr e Au t e m m no m m é Z ach ari e du s an g d Ah ia ; sa fem e é to it au ss i de la r ace d Aaro n ; e ll e s appelo it Éli s ab eth Il s étai e nt tou s d eu x j u stes d e vant Il s n avo ient point d e n fa nts p arce qu e Éli sab eth étoit s téril e t q u il s étoient to u s d e u x av a ncé s e n âge Z ach ari e offre u n sacrifice ; u n an ge lu i app ara î t d e bo u t à c ô té d e l a u te l d es p a rfu m s Il lu i prédit q u i l au ra u n fil s e t a u il s er a le précu r s e u r du M e ss i e fil s s pp ll r J n q u e c e e a e a e ; q Le m e êm e t qu i l r éu nir a l e c œu r d e s p èr e s e t d e s enfa n ts e u r a it e n I srae l e t a ng e v a tro u v e r e n s u ite u ne v ie rg e qu i d e m lu i dit : J e vo u s s al u e ô pl e i n e de grâce !le S e ign e u r est av e c vo u s M a ri e s en va d ans le s o ntagnes d e J u dée ; e ll e re n contr e E li sab e th e t l e n fa nt qu e cell e ci port ait d an s s on s e i n e ttr e au jo u r le tressaill e a la voi x d e la vi erg e qu i d ev ait m S au v eu r du m on d e É li sab e th r em pli e to u t à co u p de l E sprit S aint él ève la voi x e t s écrie : Vo us ête s béni e e ntre to u te s m e s e t le fr u it d e votr e s e i n s e ra béni le s fe m D oùm o n S a u v eu r ère de e vi e nt le bonh eu r qu e la ie nn e v e rs m o i? C ar lo rs qu e vo u s m a v e z s al u é e votre voi x n a pas pl u s tôt frappé m o n or e i ll e qu e o n e n fa nt a tre ss ailli d e j oi e da n s on sei n Mar ne e ntonn e alor s le on â e ! 0 m agnifiq u e ca ntiq u e : glo rifie le S e i gn eu r 31 4

.

’

.

.

m

,

’

—

.

,

r .

,

’

.

,

’

’

—

.

,

’

’

—

,

’

’

—

.

—

—

’

«

,

,

’

,

’

’

.

’

’

’

e

,

.

’

’

.

,

’

’

’

.

,

m

,

’

.

’

—

,

’

.

,

’

,

m

,

’

m

,

.

.

m m

m ’

’

,

.

,

m

GÉN IE

are

ni a

n

C

HRI STI AN I SM E

ne

LA

m

s

o n

C

r e nn e

I l l.

P ITRE

HA

C ru

o u

E T

e nu

’

n no

OMPAR AI SON

m

iz n c .

.

m

t ant écrit s ur la Bibl e on l a t ant de foi s co me nt ée o y e n qu i res te p eu t être auj o u rd h u i d e n faire que le s eu l s entir les b eau té s c es t d e la rapproch e r des po èm e s d Ho m ère e s ont r e ç u d u te m Con sacrés par les s i ècl e s ces po ë m ps u ne e s p èc e d e sa int e té q u i j u s tifi e le p ar a ll èl e e t éca rte to u t e idé e d e p ro fa n ation S i J acob e t N e s tor ne sont pas d e la m êm ill e e fam oin s l u n e t l au tr e d es prem i e r s j ou rs du ond e ils s o nt du m e t l on s e nt qu il n y a qu u n pas d es p al ai s de P y lo s aux te nte s On

’

m

a

,

’

’

—

,

’

’

.

,

,

m

.

’

’

’

ml Co m mnt l r ss m bl nc s ’

d ls

ae

,

’

’

’

,

m

.

pl u s b ell e qu Ho ère ; qu el l es s ont les e e t le s di ffér e nc e s qu i e x i s te nt e ntr e e ll e e t l es a e e o u vrag es de ce po ète : voil à ce qu e no u s no u s propo son s de re ch erche r d an s ces chapi tr e s Con s idéron s ces d eu x m on u m e nts qu i co me d eu x colon n e s s olita ir es s ont pl acé s à la po r te d u tem ple d u Géni e e t e n form pl e péri s tyl e e nt le s i E t d abord c es t u ne cho se a ss e z c u ri eu s e d e voir l u tte r de ond e ; l ang u e s front les d eu x l an g u es les pl u s a nci e nn e s d u m d an s l e s q u e ll es M oïs e e t Lycu rgu e ont p u blié l eu rs loi s e t Pind ar e e t David chanté l e u rs h ym n es L héb reu conci s én e rgiq u e pres qu e sa n s infiex io ns d an s a nt vi ngt n u a nc e s d e la p e n s é e par la s e u l e ses v e rb e s e xpri m e d u n p eu pl e qu i par appo s ition d u n e l e ttre a n nonc e l id io m a rq u abl e u ni t à la s i m plici té pri m itiv e u ne une alli a nc e r e m m es connoi ssanc e appro fondi e d es ho m ontre d an s s es conj u gai s on s p erpl ex es d an s s es L e gre c inflex io ns d a n s sa di ffu s e é loq u e nce u ne n ation d u n g e ni e im ita ti f e t s oci abl e u ne n ation graci e u s e et vain e m élo d x e u se e t prod i g u e d e p arol e s po se r u n v erb e il n a b es oi n qu e d e L héb reu v eu t il co m e nt a u s in g u li e r la co nnoître les troi s l e ttr e s r adical e s qu i for m a

e

B ibl e

’

est

m

,

.

m ,

’

.

’

,

,

.

’

,

,

,

,

'

’

’

,

,

,

m

.

,

’

,

,

,

,

.

’

’

—

,

n s u x rB u s

p a nn e

en

mm

.

s ta nt trois i è e pe rson n e d u prété ri t Il a à l m ê e to us les tem ps et to u s les m od es e n ajo u ta n t q u elqu es l ettres ser les avant a près o u e n tre les troi s l e ttr es ra dica l es Bi e n pl u s e m b ana ssée est la a rch e d u grec Il fau t co u s i dere r la c a r ac té ri s t iq ue la ter ina is on l au n et la pé m d ti ém e de ce rta in es p er s onnes des te m p s des ve rbe s ; cho ses d au ta nt pl us di fficil es à conn aitr e qu e la cara cter is tiq ue se pe rd se transpo se o u se cha rge d u n e le ttre inco n n ue sel on la l e ttre ê m e d ev a nt l a qu e ll e e ll e se tro u v e pla cé e pl e Ces d eu x conj u ga i son s hébraï que e t grecq ue l u ne s i s i m po sée et s i lon gu e se m bl ent po rte r e t s i co u rte l au tr e s i co l em pre i nte de l esprit et d es m œu rs d es pe u pl es qu i les ont fo r i ère re trace le la n ga ge concis du patri arche qu i ées la pre m i e r ; la seco nd e rap va se u l vi s ite r so n voi s in au pu nis d u pal pe ll e la pro li x e éloq ue nce du Pélasge qu i se présente à la po rte d e son h ô te S i vo u s pre n e z au hasa rd qu e lqu e subs ta ntif grec ou héb re u vo u s déco u v ri rez e nco re i eu x le géni e des de u x la n gu e s N es h er e n hébre u s ignifi e u n a ig le il vie nt d u ve rbe s h u r co n te p le r pa rce que l ai gl e fix e le sol e il Ai gl e e n grec se re nd par “d u c o l rapide I srae l a été frappé de ce qu e l ai gl e a de pl us subh e il l a obil e sur le roch e r d e la on ta gne re gardant PM vu i de j o u r a so n réve il Ath èn es n a a pe rç u qu e le vol de l a i gl e sa fui te i pétu e use et ce o uve e nt qui co nve no it au prop re ou ve e nt d u gén i e d es Grecs T e ll es son t préci sé e n t ce s i a ge s de s o le il de de o nta gne s s i sou ve nt e plo yées d ans la Bible e t ces f pe intu res d e br ui ts de ca nn es d e pas sag e si u lti pliées d an s H o ère Nos te r e s de co paraiso n se ro nt La si m plici té ;

m

.

m ‘

,

m m

,

,

.

.

'

,

’

,

,

’

m

,

.

’

m

’

,

,

,

’

’

m

m

.

m

m ,

,

.

,

,

’

.

,

«

,

,

’

m m

m

‘

’

m m m m m

’

m m m m m m m

m m

,

,

na

v

l

e

k

v

d éri

t

p aro tt tenir '

l b hé

re u no

œr

pro n n de

:

c ou

.

v

l h ébreu ‘

tm ologie

éy a ni a l à

m m ‘

k,

ou .

u ne

Q

t

ua n

‘

B AI 1

'

,

,

o

s

m ‘

.

L

mmq l t t v t m t mt t mio l t do t tp h g mt g

éla nce r

a vec

fu reur . a

pr dige : on re tr o u v eroi t ‘ L a g la d es L a ins ie n .

‘

a la tr ans poa

‘

a n es

t

,

,

,

d A T B , de in ; A T H

e

d i ina io n dans ‘

A

,

,

.

,

’

,

.

A tn

m

.

,

‘

qu u ne e r tio n d u R et son c

in a

'

ai nsi

s n

an e

e

en

ine ;

en

en

n e ’

,

d e la

ar

a ni fes e a

u an

e

c es

i

de se

eu

m

G É N I E D U c u a rs r rs s u n L antiqu ité d es m œ u rs ; La n arration ; La d escription L es co m par ai s o ns ou les i ages ; L e s u bli e E x am i non s le pr e i e r ter e 4 Sim p lic i té La s i m plicité d e la Bibl e e st pl u s cou rte et plu s grav e ; l ère pl u s lon gu e e t pl u s ri ante si m plicité d Ho m La pr e m i ère e st s en te nci eu s e et revi e nt au x m ê es locu tio ns e r d es cho s es n o u v e ll e s pou r e x pri m La se cond e ai e à s é te ndr e e n p arol e s e t rép ète s o u v e nt es phras e s ce qu e ll e vi e nt déj à d e dire d an s les m êm La s i m plicité de l Écriture est c ell e d u n antiqu e prêtre qu i pl ei n des s ci e nce s divin es e t h u ain es dicte du fond d u sa nc tu aire les or acl es préci s de la s a ge ss e La s i m plicité du poë te d e Oh io est cell e d u n vi e u x vo y ageu r qu i racon te au fo y e r d e s on hôte ce qu il a appri s d an s le co u rs d u n e v ie lon gu e et trav er sé e 81 8

.

’

m m m

m .

.

°

.

a

’

m

.

,

m

.

’

,

,

’

.

’

’

m

,

,

.

’

’

’

2

A nti qu i té d e s

°

m œ

.

u rs

p as teu rs

m m

.

gard e nt l es trou p eau x co e le fil s des roi s d Hio n ; m ai s lors q u e P aris r e to u rn e à Troi e il h abi te u n p alai s p arm i des escl av es et des vol u pté s U ne t ente u ne t ab l e fru gal e d es s e rvite u rs r u s tiqu es vo ilà tou t ce qu i attend les e n fants de J acob ch ez l eu r p ère èr e des U n hô te se pré s e nt e H I ch e z u n princ e d an s H o m e d u roi êm cond u i s e nt l etran fe m es et q u e lq u efo i s la fill e d s a u l u i e a a e u b i On p r on donn à l v r d n s ig i ère s er a n e a f e l u e n g anteau d e po u rpr e on le d or e t d ar gent on le revêt d u n m cond ui t dans la sall e d u fes tin on le fait s asse oi r d a n s u ne b ell e Des e scl av e s ch ai se d i vo i re orné e d u n b eau m arch e pi e d êl e nt le vin et l eau d a n s les cou p es et lui pré se ntent les don s m aîtr e du li eu lu i s e rt le do s de Géré s d an s u ne corb e ill e le m e dont il lu i fait u ne part cinq foi s pl us ccu le nt de la victi m grand e qu e c ell e de s au tres C ep end ant on m ang e av e c u ne grand e L oi l bond nc a bi e ntô t ch a ss é la fai m e r e p as fini o n e e t a a e j pri e l étranger de raconte r son hi stoire E nfin à s on dép art on lu i fait de rich es pré se nts s i i nce qu ait par u d a bord Les fils des

d O rient ’

’

,

.

,

,

,

.

m

m

—

m

,

.

’

,

,

’

’

’

,

,

,

’

,

’

’

.

,

’

m

,

,

.

’

.

,

’

m

,

.

,

,

,

‘

’

m

G É N I E n u c n n r s r ra s u s aî tr e s e n ga g e à g ard e r p e nd a nt s ept ans les tro u o u le fil s du peau x de s on b eau p ère pou r obte nir sa fill e U n patri arch e ort à la cav e de ses p èr e s d a n s e st porté par se s fil s apr ès sa m p d Éph ron C e s m le ch a m œu rs l à s o nt pl u s vi e ill es e ncore qu e œu rs ho m ériq u e s p arce q u e ll es s ont pl u s s i m pl es : e ll e s les m ont au ss i u n c al m i èr es e e t u ne gr avité qu i m anq u e nt au x pr e m seo

m

.

’

-

.

,

,

,

’

,

—

.

’

,

3 La °

n a r r a tio n

ère est co u pé e par des di gr e ss ion s d es n arration d Ho m di sco u rs des d escription s de vas es de vête ents d ar m es e t m e s ou de c ho s e s L e s de sce ptr e s ; par d es gén éalogi e s d ho m no m s propr es y s ont héri ss é s d épith ètes ; u n héro s m a nqu e r ar e sem bla ble a uwI m m o r te ls o u h o n o r é d e s e n t d étre d iv in u n d ie u U n e pri nc ess e a to uj ou rs d e bea ux br a s l e co u e s e p p e l a tige d u m e ll e e st to ujo u r s co m p a l ier d e D él o s e t e ll e doit sa ch e ve l u r e à la p l u s j eu ne d e s Gr â c es La n arration d e la B ibl e est r apid e sa n s di gr ess ion s an s di s cou rs : e ll e est s e m é e de s e nt e nc es e t les p ers on na ges y s ont no m é s sans fl a tteri e Les n o m s r evi e n n e nt s an s fin et le s r e m rarem pl ac e circon s ta nce qu i j ointe au e nt l e préno m r etou r fréq u e nt de la co nj onction e t annonc e par ce tte s i m pli cité u ne s ociété bi e n pl u s pr ès de l état d e n atu r e qu e la s ocié té èr e L e s am pe inte par Ho m o u r s propres s ont déj à éve illés d a n s m les ho mes d e l O dyssée il s dor m es e nt e ncor e ch ez le s ho m d e la Ge n ès e 4 D e s c rip tion Les d es cription s d Ho ère s ont lon gu es s oit qu e ll es ti e n ne nt d u car a ct èr e te ndr e o u t e rribl e o u tri s te o u graci eu x o u fort o u s u bli m e e n t q u u n s eu l La Bibl e d a n s to u s se s g e nr es n a ordi n air e m trait ; m ai s ce tra it es t fr app a nt e t m e t l obj e t s o u s les v eu x 5 L es co m p a ra iso ns Les co m p arai s on s ho m ériq u e s s ont prolon gé e s par des cir con s tances i ncid ente s : ce s ont de p etit s tabl eau x su s p e nd u s au po u rto u r d u n édifice p o u r dél as s er la vu e d e l élévation des œu rs dô m es e n l app e l a nt s ur d es s c èn e s d e p ay s age s e t de m ch am pêtres e nt e x pri m ées Les co para i s on s de la Bibl e s ont géné ral e m ots : c es t u n lion u n torr e nt u n orage u n ince n e n q u elque s .

’

La

m

,

,

,

’

,

’

.

’

m

’

m m

,

m

.

,

.

,

,

m

,

.

,

,

,

,

’

m

—

.

’

,

.

°

.

’

m

’

,

,

,

,

.

’

’

,

,

’

.

,

°

.

’

’

,

’

,

m m .

’

,

,

,

«

XI ÈM E

DE U

m

AR T I E

P

an

.

ru git to be rava ge dévore Tou tefoi s ell e co nnoît parai so ns détai llées a is al ors ell e pr e nd u n to u r au ss i l es co ori ental e t pe rso nnifie l obj et co e l orgu eil d ans le Œd re e tc die, qui

m m m L s H om E fi èr n t ord in i remt d l bl d p rti s rriv gr d ll m nt a t rm m ib l il est presq o j o rs in tt nd il fond D s l vo s c m ml écl i r vo s r s t z f mn t ill e p l fo dr v nt d s voi r com mnt ll vo s f ppé l s bli m è co m po se cor d l m D s om g ifi ce c d m ots h rm oni v c l m j esté d l pe n sée D s l Bibl contr i r l pl s h s bli mprovi nt o v t d contr s t ntr l gr nd r d l idé p ti i l t ss q lq foi s m êm d m q i s rt a l r ndr froi ss m Il ré lt ébr nl m nt nt i cro y bl po r l âm lorsq x l té l pe n sée l s prit s él c d n s pl s h t s région s so d i n l xpr sion li d l l l pré ipite d s i n t nir l l i ss to m b r d ci l t rr d i d n s l li mn d niv rs C tt s ort d s bli m l pl s i m pét x to s con i nt s i n g l i èr m nt Ê tr ms form im id bl q to ch à l fois pl s gr d es m bl im l s bli md ,

,

6

°

a su

n n,

se

e

a

B

e

’

n e

re ,

a

s u en

e

,

D

e

a

eu

a

e

e

e

e

u

u

a

de

u

,

e

es

e

e

a

e

u

au

a

e

e

e

u

e

e

e,

u

e

e

un

e

et

an

u

a ux

a

u

e

.

e so u

c

e

e

an e

eu

e

u

la

a

'

e

v e

,

n

e

e

et

e

e

et

e

.

a n

e

e

u

,

e

e

en

e

u

.

‘

e

e

a

a

ui

e

ot

’

’

a

u

e

u

un

,

e

e

au t

eu

ite

ar a

e a

‘

a

su r

.

u

a

en

.

u;

o nn

a

e

e ce t u

o

a

ra

a

a

pa r

e

e

et s

e

e

a e

u

’

e

en

so n

e

en

e,

la triv

,

e

a

a

u

e

e e

a

un

en e et

ue

u

e

a

e

ueu

ai

e a e

u e, e a

e

e

e se

ue

u

aux

e

a

au e

u

e

u

a

e : car

es

u

e

un

su e

en

a

e

e , au

ue

e,

,

an

;

en

'

,

e

es

an

‘

’

ue t u

a

H

,

,

et a

,

a

e

an

’

e

e

o

e

a

.

,

.

u

es

a a

e

e

e

an

u

,

pl us pe ti tes cho ses

C H AP I T R E I V

.

t ou s

on p u

i. s

n

te .

o n

u n a re na

a x z u p r. e s

‘

n no n ta t

nr

.

.

m minte n t l dé eloppe m e nt d p r ll èl o s pr dro s l ordr inv rse d pr m i èr s b ses c s à d ir q o s co m mnc ron s p l li x son dont on p t cit r d tr i ts co rt dét chés ( t l s q bl m l i co m m p ) po r fi ir p l pl c t l d m œ q i Il y ndro t r m rq bl p r l s bli md n s l li d m

Q uelq u e s exe pl es

e ce

a a ’

a

,

e

e

.

N

t

— —

u

e

’

i

e

an ti u

e

e t es

té

es

a un e

en

nt

n

es

e

e

a

a ra s ons

u

e

e

e

u

,

an

a

’

ue n u

eu

su

ach ève

e nos

ar

s et

v

es

n

ar

d

eu

e

a

e

e

’

o re i

ue

i ié

a si

le

et

ur s .

i

e

a

ua

e

a

e

u

e

a

’

l a

e

NI E D U C H R I S T IA N I S MB c es t c el u i où Achill e après la ort de Patro cle parol t dé sar é sur le r etr anch e e nt d e s Gr e cs e t épo u va nt e les b a ta illon s tro y ens par ses cris ä L e n u ag e d or qu i ceint le fron t du fil s de P elé e la fl a m p arai s on de e qu i s él èv e su r sa tête la co m e à u n feu pl acé la nu it au h au t d u n e to u r a ss iégé e ce tt e fl am les troi s cri s d A ch ille qu i troi s foi s j e tte n t la con fu s ion d an s l ar m ée tro y e nn e tou t cela for m ériq u e qu i e ce su bli m e ho m co me nou s l avon s dit se co m po s e de la ré u n ion de pl u s i eu r s b eau x a ccid e nts e t de la agnificence des m ots V oici u n s u bli m e bi e n d i ffér e nt c es t le ou v e e nt de l od e d an s s on pl u s hau t délire GÉ

ses ’

m

m m

,

,

.

m

,

,

’

m

’

,

’

,

’

,

’

m

,

;

’

,

m

m m

,

.

’

,

’

Prophétie co ntre l a vall ée de V i si o n D où v i e n t q e tu m o n tes a in si e n fo u l e su r l es to i ts V i ll e pl e in e d e tu m u l t e vi ll e pl e in e de peu pl e vi ll e trio m ph anŒ? L e s e n fa n ts s o n t tu és e t ils ne s o n t po in t m or ts par l épée ; il s ne s on t po in t t o m b és par l a L e S e i gn e u r v o u s co u r o nn era d u n e co u r o nn e d e m au x Il v o u s m j ettera co m e u ne b a ll e d a n s u n ch am Vo u s p l arge et spaci eu x m o u rre z l à et c e st à q u o i se r éd u i ra l e ch ar d e v o tre glo i re 3 .

’

u

,

,

,

’

,

’

.

.

’

:

.

.

qu el m ond e incon nu le proph èt e vo u s j ette to u t à cou p l Où vo u s tra n s port e H I ? Q u e l est c el u i qu i p arl e e t a qu i la p arol e est ell e adr ess é e ? Le m e nt o u v em o u ve m e nt s u it l e m e t ch aqu e v e rs e t s éton n e d u v e r s e t qu i l a précédé La vill e m o u pl u tôt n es t pl u s u n ass em bl a ge d édifices c es t u ne fem e u n p e r s onn a g e m Il y s téri eu x car s on s ex e n e s t pas dé s igné m ont e su r l es to i ts p o u r gé ir le pr0 pbète p arta gean t s on ou l e s tu ? e t il ajo u t e dés ordre lu i dit au s in gu li e r : p o urqu o i m e u ne ba l l e d a n s u n Il vo u s j ette ra co m m en fo u le coll ecti f c ha p sp a c ieuse e t c e st à qu ai se r édu ira le c h a r d e v o tre ots et u ne poés i e bi e n extra gl o ire : voil à des alli an ce s d e ordin aire s Ho m ill e façon s su bli es d e p e indre u ne ort vio ère a m l e nte ; ai s l Écritu re les a to u te s su rpassé es pa r ce se u l ot o rt dévorera sa b eau té ie r—n é d e l a L e pr e m Da n s

—

,

—

,

’

’

.

’

’

’

,

,

,

m

’

.

,

—

,

,

m

.

,

’

m m

,

.

m

l li ad 2

.

le

.

,

.

,

’

liv

c h ap

.

m

.

x v

x x x,

mv v

,

.

.

201

1 2, 1 -

.

&

m

m

.

.

GE NIE

32 4 p a ru

t

d e va

m

nt

es

yeu x

o

DU et

,

H R I S TI A N I S M E

C

j

’

e nte ndis

u ne

.

voi x

o

c

m m

e un

p e ti

e s uffl

m

Il y a l à b eau cou p oin s de s an g de tén èbres d e l arves qu e ai s ce v isa ge in co nn u e t ce p e ti t s o u/ d an s Ho m ère ; m île s ont e n e ffe t b e au co u p pl u s t erribl e s Q u ant à ce su bli m e qu i ré s u lte d u choc d u n e gra nd e p e n s é e age no u s allon s e n voir u n b el ex e m pl e e n e t d u n e p e tit e i m parl ant des co m p arai son s S i le chantre d Ilion pe intu n j e u n e ho m m e ab attu p ar l a l ance p ar e à u n j eu n e olivi e r co u v e rt d e fl eu rs de Ménélas il le co m pl a nté d an s u n verg er loi n d es feu x du s ol e il p ar m i la ro s ée e t les zéph y rs ; to u t à C o u p u n v e nt im x le r e nv e rs e su r pétue ù b e au bord des eau x no u rrici ère s qui le s ol n atal e t il to m nt la s ev e à ses r aci n e s l i r 0 e oil à a lon g u e co m p ar ai so n V t o p an ts : ho m ériqu e avec ces détail s ch arm ,

,

.

’

'

,

.

’

,

,

,

,

.

m

l eôà o v , vb ôé r s nvo ra i êovéo u c c Ka kôv , o iœv àvépw v, x a c r e 3 6 5 t ävôeî [I {9

m

‘

.

On cro i t e nte ndre les s ou pirs d u v e nt d an s la ti g e du j eu ne olivi e r Qua m v entor u fla tu s o tan t o niu m L a B ibl e po u r to u t ce l a n a q u u n tr ait : L i m pi e dit ell e se flétrira co m m e la vi gn e t e ndre co e l oli vi e r qu i l a i ss e to m

m

.

m m m

’

m .

'

’

—

,

,

’

,

h er

sa

fle u r °

m

te rre s écrie I sa le oh ancellera co m m e u n ho m e ivr e ; e ll e s e ra tr an s porté e co m e u ne te nte dr e ssé e po u r u ne n u i t ‘ V oil à l e s u bli m e e n contras t e S u r la phras e e l le sera tra n s e u r e su sp e nd u e t atte n d qu e lq u e gra nd e p o r tée l e5 prit d em co m para i son lors qu e le prophète ajo u te : co m m e u n e te n te d res s ec p o u r u ne n u i t On voit la te rre qu i no u s paro ît s i v as te d é plo y é e d an s les airs co m m p orté e e u n p e tit p avillon e n s u it e e m av e c a i s anc e par le D ieu fo r t qu i l a t e nd u e e t po u r qu i la d u ré e des s i ècl es es t à p e in e co m m e u ne n u it rapid e .

’

La

‘

m

,

,

.

.

’

,

.

,

,

,

’

,

.

1

.

J oe,

ch ap.

nv .

ùn o us d i flér0 n3 d e

md

‘

o

l es

ch eveux

'

en

1 8 , 1 4, 1 5 , 1 6 L es

.

.

Sacy

Il

tr

mà l .

ressèr

ni qu e

8 . J oe , ch a p

v

t

a du i

t

a tête.

m ot

Un On

s en

x v,

v

.

8 3.

ta l qu e i ndi qu e nt le s e nd

ro rts

m

i

pr és enter deva n t o l , : l ’ b i e n h é re u e s t p us éne r r c 5 5 —5 6 2 I l iad Ii v x v u ,

espr i t v i nt se

vo t o m

…

.

.

i

4 le .

,

.

.

ch ap .

l b

v x x xv v

l

.

,

.

.

.:

BM B

BU I I

ra

m

325

rn n

m

.

se co nd e es pèce de co paraison que nous avon s attrü ée parai s o n se renco ntre ainsi la Bibl e c est à d ire la longue co m da ns J ob V o us ve rri e z l i pie h u ecté avant l e lev e r d u sol e il et u lti pli e n t d ans réjo u i r sa ti ge d ans son ja rd in Ses racin e s se u n tas d e pi e rres et s y afier iss ent; s i on l arrac h e d e sa pl a ce J e ne t ai êm et lui dira e où il éta it le re nonœ œ le li e u m poi nt co nn u Co m bi e n ce tte co parais on ou pl u tôt cette fi gu re prolon gée irabl e ! C es t ai ns i qu e les échants s ont ren iés par ces est ad cœ urs stérile s par ces tas de pier res sur le squ e ls d an s l eu r co u pabl e pros périté ils j etten t folle e nt leurs raci nes Ces cai l lo u x qu i pre n n e nt la pa ro l e o ffr ent de pl us u ne sorte de per so nnificatio n pres qu e inco n n u e au po ète d e l l o a i e Les va is Éz échiel prophéti san t la ru i ne de T yr s écrie : a inte n ant qu e vou s ét es sa i s i e de fra ye u r ; seau x tre m bl ea m er e n vo ya nt qu e pe r e t les ties se ront épo u vanté es dans h so n ne ne so rt de vos po rtes Y a— t il rie n de pl us e ffrayant qu e cette i a ge ? On cro it voir m e rça n te e t si peu plé e d e bo ut e ncore cette vill e j ad is si co m avec ses to u rs et ses édi fice s tandis qu au c u n être vi va nt ne se es soliæires o u ne passe so pro m ses port e s ène dans sœ dése rte s V e non s au x ex e m pl es d e narratio ns oùno us tro uvero ns réu en t la d es cr ip ti on nis le s e ntim i a ge la s i p lici té et l an La

’

— —

,

,

’

m m m

m

.

’

‘

’

,

o

,

m

m

m m

’

,

,

’

,

.

’

’

m

m

a

—

,

’

m

m

,

.

m

m

,

m œ p s g sl s dm i ré d ,

tiqui te d e s

Le s

,

m

u rs .

,

pl u s fa eux les trai ts les pl us co n nu s et ans H o m ère se re tro u ven t presq ue ot po ur s B ibl e et to uj o u rs av e c u ne s u péri orité inco n te s

a sa e

es

m

,

pl u a m o t d ans la tabl e U l ysse est ass i s au fes tin du ro i Alcinoüs Dé la g ue rre d e Troi e e t les al he ur s des Grecs les

’

,

,

.

m

Afif äp Oôvo e cb ‘

J o n,

v

re a

an

m è f t pl â m hp

H0 Bz

4.

mv

ch a p

.

ca

W yss

.

,

,

li v

c a

.

,

.

v :n.

etc )

.

1 6 , 1 7, 1 8 .

.

e ur er

x x

v

,

.

le

v v i,

.

ri

v

age

1 8.

83, eœ.

‘

d e l H e 1l csnc u t.

md

o ocus

m

a nt e

GÉN I E D U C H RI S T I AN I S M B a in u n pa n d e so n s perb e m U l ys se pre n a nt d a n s sa fo rte m au teau d e pour p e le tiroit su r sa téte po cach er so n n ob l e vi sage e t b oie nt des y e ux po u r déro b er a x P h é ie ns le s pl e rs q i l ui tom Q an d l e ch an t e di v in s spen d0 i t ses vers U lysse e ssu yoit s l ar m e t p e n a n t u ne co pe i l fai oit de s l i b at i o n s aux es di e x m e co m e n ço it ses ch a n t s e t q e l es a n ci e n s Q a n d D émdoc l ex cito ie nt à co n ti n e (car il s étoient ch arm és d e se s parol e s) m e nço it à pl e ure r U lysse s e nv el oppo it l a tête de n o u v e au e t r eco m 82 6

.

u

,

r

ur

,

ac

u

u

us

o

u

es

,

u

r

,

,

.

u

r

u

u

s

,

u

r

’

.

u

r

u

,

’

,

.

s ont des b eau té s de cette n atu r e q u i d e s i ècl e e n s i ècl e ère la prem ont assu ré à Ho m i ère pl ace e ntre le s pl u s grand s gé ni es Il n y a point d e hont e à sa é m oire de n avoir été va incu m e s écrivant s o u s la d an s de p ar e il s tabl eau x qu e par d es hom dictée du Ci e l M ai s v ai ncu il l e s t s an s do u te et d u n e m a ni èr e ne l a i ss e a u c u n su bte rfu ge à la critiqu e u i q C e u x qui ont v e ndu J o seph les propr es frères de cet ho me p u i ssant r eto u rn e nt v ers lu i sans le r e con noitre e t lu i am èn e nt i n qu i l avoi t d e a ndé le j eu n e Be nj am Ce

m

’

.

’

’

.

’

,

,

m

.

,

m

,

’

,

Jo seph

les

s al u e

,

.

i e n l eur faisa nt b o n vi sage et i l l eur ce vi ei l l ard d o n t v o u s parl i ez vit il e n core se a u ss

d em a n da : V o tre père —t il b i e n ? rt e o p I l s l u i r épo n d ire n t : N o tre père v o tre se rvi teu r est e n co re e n vie e n t i l s l ad or èrent e t e n se b ai s sa n t pro fo n d ém e t i l s e p o te b i e n Jo seph l eva n t l es yeu x vi t B e nj am in son frère fils de Rach el ère et i l l e u r dit : E st ce là l e pl u s j eu n e de vos frères d o n t sa m vo u s m M on fil s aj o u ta—k il j e pri e D i eu q u i l v o u s s o i t aviez par l é to uj o rs fav orab l e E t i l se h âta de so r tir parce qu e s es e n tra i ll es avoie nt été et qu il ne p ou va it p lu s r e tenir ses u es e n vo ya n t son frère ém b re il p leu ra la r m e s : pas sa n t d o n c da n s u ne au tre ch am E t après s êtr e la vé le visage il re v in t e t se fai sa n t vi ol e n ce 1 a er m e u r s S e rvi t rv z à n s e di t a se s e g ,

,

—

,

,

—

,

,

,

’

r

,

,

,

,

,

.

,

,

-

,

’

’

,

u

,

.

,

’

,

.

,

’

,

,

,

,

.

m

Vo ilà le s l ar es de J o seph e n oppo s ition à ce ll e s d U lysse ; voil à de s b eau té s s e bl abl e s , et cep e nd a nt q u ell e di ffére nce de p athétiq u e !J o se ph pl e u rant a la v u e d e se s fr e res i n grats et du

m

,

j eune

et

i nnoce nt

3 Ge nèse, ch ap

.

Be nj a

mv

x n

’

,,

.

m in

27

,

c ette

et S ui

v

.

mni èr a

e

de

and er d em

des

G ÊN l B

ses

C H RIS T I AN IS MB

DU

m

.

ide n t d a n s le ch em in vou s accab l ere z m a vi e i l l e sse d u n e a i e ti o n qu i la co n du i ra au t o m b e au Jo seph ne pou voit pl u s se re teni r et parce qu i l étoit e nvi m an d a qu e l o n fit s o rti r t o u t le r onné de pl s i eu r s per s o n n es il c o m o n de afin q u e n u l étran ger ne fût prése n t lors qu i l se feroit m r eco nn o i tre d e se s fr ères A lors l es l arm b a n t de s yeu x i l él ev a forte m es lu i to m e n t sa vo i x q u i fu t e n te n d e d es É gypti e n s e t d e t o u te l a m ai s o n d e P h ar a o n I l d it à s e s frèr e s J r s o rs J o ss r n : m on père v i t il e n co r e ? M i s se s frère s ne p re n t l i r épo n d e ta n t il s é to ie n t s ai s i s d e fr aye u r I l l e u r par l a ave c d o u ce u r et l e u r d it : A ppro ch ez v o u s d e m oi e t s éta n t a ppro ch és d e l u i i l ajo ta J e su i s Jo seph v o tre frère q u e vo u s ave z v e n d u po u r l Égypte Ne crai g n e z po in t C e n e st po in t par v o t re co n se i l q u e j ai été Hàtez v o u s d all e tro u v e r a i s par l a v olo n té d e D i eu m e n voy é ici ’

acc

,

.

’

,

’

u

,

’

,

.

,

u

,

.

:

u

—

.

r

u

,

.

—

,

’

u

,

a

:

,

,

’

.

’

’

.

m pè E ét n t j in pl B nj m Jo ph m b

.

,

re .

on

’

t s

se

d

’

e

té

e u r e au s s

a

e

a

i

r ass a

e

d e Be

nj am in

t e n an t e m b r assé a u ss i t o u s ses frères e t i l au

cou

en

le

’

—

s on

,

r

frère , il pl e ur s ,

et

.

,

ple u rs

h

n

sur c acu

eu x

voil à ce tte hi s toire de J o seph et ce n es t point d an s l ou v ra ge d u n s ophi s te qu on la tro u v e (car ri e n de ce qu i e st fait e s n a pp arti e nt à d es s ophi s te s ) ; on la av e c le cœ u r e t le s l a r m tro u ve c e tte hi stoir e d a n s le l ivr e qu i se rt de b as e à u ne r eli gion déd ai gnée d es esprits fort s e t qu i se roit bi e n e n droit de m l eu r r e ndr e m épri s po u r m épri s V o y on s co m e nt la reco nno is sa nce de J o s e ph et de ses fr ère s l em porte sur ce ll e d U lysse e t ’

La

’

,

,

’

’

’

,

,

,

.

’

’

mq Ho m no s s m bl bé d n s èr t d bord to m d miq m ploy nt l m i l l è lors q D ns l p ss ion s sont é ms to s l m ir cl s doiv nt s ti l q d l â m l int rv ntion d n divi nité r froidit l ction don n s nti mnt s l ir d l f bl t décèl l mn son g d p èt it t ro v r q l vérité U l ys où l on f i s nt p î so s h illon s à q lq mrq n t r ll ût été pl s to ch nt C s t q H m è l i m ê m voit s nti p i sq de T élé

a ue.

u

e , ce

a

en e

e

au x

’

e,

u

tre u

roi

’

u

a

.

’

d I th aqu e

Genèse,

ch ap . x

et

e

a

se s ’

,

e

a

u

e

u

e

ce

se

déco uvr e à

mv v,

a

ue

e

.

u

27 et

re

o

s

m v

.

e

sa

e

u

—

e

ue

v

.

e

u

a

a

o

e

re

a u e e e e

,

u

E u ryclée pa r 1

r

or

,

e

e a

no u rri ce

; ch ap . x x.v ,

a

s e se

a

ue

e

’

.

ue

u es ,

e

e

ue

a

a

u ne e n e u r

at

ra

es

u

e, e

a

'

a

a

e s sc nes

a

ue

’

e nso

ne

conno

e

e

e

’

euæ .

ue

’

e, e s

e rv e

a

es

le

e

e

’

m

et a

v.

ue

u ne

D E U

XI È M E

P

A R TI E

8”

.

ci e nn e cicatri ce e t a La ë ræ par la circo nstance des tre iz e e poirie rs qu e le vi e ill ard avoi t donnés à U l ysse e nfan t On ai m à voir qu e les e ntraille s du d estru c teur de s vi l le s son t for é es u n d es ho co e ce ll es du co m es et qu e l es affectio ns sim pl es e n co m pose nt le fo nd e né e d ans la Ge n èse : u ne La reconnoi ssance es t i eu x co u pe e st m i se pa r la pl us i nnoc e nte v e ng ea nce d ans le sac d un j e u n e frère inn ocent ; des fr ères œ upab lœ se désol e nt e n peu sa nt a l afil ictio n de l e u r père ; l i age de la do u l e u r de Jacob bris e to u t a cou p le cœ u r d e J ose ph e t le fo rce à se déco u vrir eu x : J e su is pl us tôt qu il ne l avoit rés ol u Qu an t au o t fam i ration V olta ire lu i J os ep h on sai t qu il faiso it pl e u re r d a d m — o; d pi n a ê Le J e su is ton pèr e es t bi e n i nféri eu r me à? aqu e un fils à l E go su J o sep h U l yss e re tro u ve d a ns Télém so u m i s e t fid èl e J o se ph parl e a des frères qu i l o nt v end u ; il ne e nt : J e su is l eu r dit pas J e s ui s v o tr e frér e il l eu r dit se u lem d e J o sep h Co e J o sep h e t to u t e st po ur e ux d ans ce no aj es té d u T élé aqu e il s son t tro ubl ée ; a i s ce n es t pas la i ni s tre d e Pha raon qu i les étonn e c est qu elqu e chose au fo nd de l eu r con sci e nce U l ysse fait a T élé aqu e u n l on g ra i sonn e e n t po u r lui pro u v e r qu il es t son père J o se ph n a pas be s oin de ta nt de parol es av ec le s fi ls d e J aco b Il le s app e ll e a up rés d e lu i car s il a éle vé la voix as sez h a u t po u r être e n ten d u de to u te la aiso n de Ph ara on lors qu il a di t J e s u is J o sep h ses frère s doive nt a i nte n ant les seu ls à e nte ndr e l e x plica ti on q u il va aj ou être m te r à v oix bas s e E g o s u J o sep h r u r s n v s sr s a o ue n V E N ntnœr rs æ c r r r uu c es t la délica tesse la généro si té e t la si m plici té po uss ées au pl us ha u t d e gré N o u blion s pas de re a rq u e r av ec qu e ll e bonté J o se ph co n sol e sæ frères les excu ses qu il l eu r fou rn it e n l e u r di sa n t qu e loi n de l avoir re ndu i sérabl e ils sont au contrai re la cause d e sa gra nd eu r C es t a qu oi l Écn ture ne a nqu e j am ai s de pl ace r la Pro v£% nce d ans la pe rsp ective de ses tab l eau x C e grand con se il de Di eu qu i condu it les affai res h um ain es alors qu elles se bl e nt le pl us abandonnées aux loi s du hasa rd su rprend e nt l e5 prit On ai m e rv e i ll eu se m ai n ca chée da n s la e ce tte une qu i trav ai ll e i nce ssa e nt les ho m m se croire es ; o n a i e an

,

m

.

m m m m

m

m m

,

.

’

’

’

m

m

,

’

’

.

’

’

m

,

‘

m

ra

i

.

’

,

,

.

’

.

m m

m

m

,

,

m m

m .

’

’

,

m

.

m

’

’

’

m

.

,

’

,

,

’

m

m

’

,

,

’

,

m m

’

,

’

‘

’

.

'

,

,

‘

.

m

,

.

m m ,

'

,

’

m m .

m

,

m

GE N IE

880

C H RISTIAN IS MB

DU

.

qu elqu e cho s e d an s les proj ets de la S agesse et à s entir qu e le m om e nt d e notr e vie e st u n d e ss e i n d e l éte rnité To u t e st grand avec D i eu tou t est p eti t san s D i eu : c el a s éte nd j us qu e su r les s e nti m S u ppo sez qu e tou t se p ass e e nts d a n s l hi s toir e de J os eph co m m arqu é d a n s la Ge n èse ; é il est m ad m e tte z qu e le fil s d e J acob s oit au ss i bon au ss i s e n s ibl e l est ai s qu il s oi t p hi l o sop he e t qu ain s i au li eu de dire J e a su is i ci p ar l a v o l on té d u S e i gn eu r il di se La fo rtu ne m é té fa v o r a ble les obj e t s di m i n u e nt le ce rcl e se rétrécit e t le p athétiqu e s en va av e c les l ar es E nfin J o s eph e m brass e ses frèr es co e U l ysse e m br asse T élé aqu e m in U n au teu r m od e rn e ai s il co me nc e par Be nj am n e ut pas m anqu é d e le fa ir e se j e te r d e pré fére nce au cou d u frère le pl u s co u p abl e afin qu e s on héro s fût u n vr ai p e r s on na ge d e tra gédi e L a Bibl e a i eu x con n u le cœu r h u m ai n e ll e a su co me nt appréci e r c e tt e ex a gération d e s e nti m e nt par qu i u n ho m m e a to ujo u rs l air d e s e fforc e r d att e indr e à ce qu il croit u ne grand e cho se ou de dire ce q u il p e n s e u n grand m ot Au r es t e la co m parai s on qu Ho m ère a fait e des s an glot s de Té lém aqu e e t d U lysse aux cri s d u n a i gl e e t d e s e s a i glon s (co p arai s on qu e no u s avon s su ppri é e) nou s sem bl e e nco re d e trop d an s ce li eu ; e t s éta n t j eté a u cou d e B enj a m in p o u r l e m ’

.

,

’

.

’

’

,

m

,

’

’

,

,

’

,

m

,

’

,

,

m m

.

m

m

,

.

’

m

,

m

.

’

’

’

’

’

.

’

m

,

’

’

m i pl j m l mg ifi

’

,

brasser, i l p leu ra e t B en brass é c e s t l à la s eu e ’

n

a

a n

’

eu r a a u ss i e n

ce nce

l e tena nt e

m

styl e conv e n abl e

de

en

d e te ll es occas ion s N o u s tro u ve rion s d an s l E critu re pl u s i eu rs au tr e s m orceau x d e na rr ation de la m êm e e xc e ll e nce qu e ce l u i de J o s e ph m ai s le l ecteu r p eu t ai s é m p arai s on av e c d e s pas e nt e n fai re la co m sag es d Hom ère Il co m p are ra par ex em pl e le livre d e R u th e t le livr e de la réc eption d U lysse ch ez E u ée Tobi e o fire des r ess e m bl ance s tou ch ante s av ec qu elq u e s scèn es de l I tia d e e t de l O dyss ée Pri am e st cond u it par M e rc u re s o u s la for m e d un j eu n e ho m m e co m e le fil s de Tobi e l e s t par u n an ge s o u s le e nt Il ne fau t pas o u bli e r le chi e n qu i co u rt m ê e dégu i s em an nonc e r à d e vi eu x p ar e nts le r e to u r d u n fil s chéri ; e t ce t res té fid èl e p ar m i des s erviteu r s in grats ao au tr e chi e n qu i co m aî t re s o u s les plit ses d es tiné es dès qu il a r e conn u s on m l a b eau x de l infortu ne Nau s ic aa e t la fill e de Pharaon vont .

’

,

’

.

m ,

,

’

‘

.

’

’

m

m

’

’

,

.

’

,

m

,

’

’

.

332

G

ÉN I E

DU

C

HR I S TI A N I S M E

.

t er m in eron s ce parall èl e e t n otre poétiqu e chréti e nn e pr e ndre d an s u n in s ta nt la d i ffére nce par u n essai qu i fe ra co m ère ; no u s qu i ex iste e ntre l e s t yl e de la Bibl e e t c el u i d Ho m orc eau de la p rem i èr e pou r la p ei ndr e des cou pr e ndron s u n m e u rs du s econd R u th p arl e a in s i à N oé i N ou s

’

‘

m

.

v ou s o ppo sez po in t à m oi e n m e fo rç an t à v o u s qu i tt er e t à me n all er : en qu el qu e l ieu qu e vou s all i ez j ira i av ec vou s J e no r ai où v o u s m o u rrez ; vo tr e peu pl e s era m on peu pl e e t v o tre d i e ser a m o n D i eu 1 Ne

’

’

.

,

u

.

r

u

.

Tâchons

trad u i r e

de

ce

v er s e t

en

l a n gu e ho m ériqu e

m

o n di t à la sage N o é i h o n o rée d es peu pl es m co e u ne d ée s s e : C e sse z de v o u s o ppo ser à ce qu u n e d i v ini té in spi re ; j e vo u s di ra i l a v éri té tell e qu e j e la sai s e t sa n s dégu i se m eu rera i a v ec vo u s so i t e n t J e su i s r és ol u e d e v o u s sui vr e J e d e m qu e vo u s re st i e z ch ez l es M o ab i te s h ab i l e s à l a n cer le j av elot s o i t q u e v o u s re to u r ni ez au pays de Ju da si fe rt i l e en ol i v i ers J e de a n d era i av ec v o u s l h o spi ta l i t é a u x pe u pl e s qu i r e spe cte n t le s su ppl i a n ts N o s ce n dres sero n t êm e u rn e e t j e fera i au D i eu êl ée s d a n s l a qu i v o u s acco pagn e t o u j o u rs d e s sacri fi ce s agr éab l e s E ll e dit : et c o e lo r squ e l e vi ol e n t z éph yr am èn e u n e pl u i e ti ède du côté de l o cci de n t l es l ab o u reurs prépare n t l e fro en t et e nt e n tre l acée s car l orge et fo n t des co rb e i lle s d e j o n c très pro prem il s prévo i e n t qu e cett e o n dée va a oll i r l a gl èb e et l a r e n d re pro pre à d e Gér és ain si l e s parol e s d e Ru th r ecev o i r l es d o n s préci eu x e u ne pl u i e féco n de at te n drire n t l e cœur de No é i co

b ell e

La

m

R u th

r ép

,

m

’

’

.

,

.

m ,

,

.

,

’

m m m m

m

.

,

.

m

,

‘

,

’

m

—

,

m no s foibl s t l nts no s ont p r m is d im i te r H m t im t êtr l o m br d s tyl d ort l géni

m m

,

,

.

,

o e u Au tant qu e a e e e e e e ce u e m ère voil à p e u e M a i s le v ers e t de R u th ain s i dél ay é n a t il pas p erd u ce ch ar e ai s v aloir ori gin al qu il a d an s l Écritu re Q u e ll e poé s i e p eu t j am D eu s tuu s D eu s ens P o p u lu s ta u s p op u lu s ce s eu l to u r : ère Il s e ra ai s é m aint e n ant de pr e nd re u n p ass ag e d Ho m ous m a d en efiacer les co u l eu r s et de n e n l ai ss er qu e l e fon d à la m nière de la Bibl e oi n s au ss i loin qu e s éte nd ent Par l à no u s es péron s ( du ’

,

m

’

—

’

—

,

,

’

’

—

.

m

'

,

’

’

‘

m

.

Ru th, ch ap

.

v

.

6

.

’

o s u x rt

m

m s

r a a r ra .

m

nos lu i ères ) avoir fai t co nnol tre aux l ecteur s qu elq u es nu brabl e s beau tés d es livres sa in ts he u re u x si nous d es inno m ire r ce tte gran d e et su bl i e pi erre avons ré uss i a l e ur fair e ad —Chri s t ! u li d i u port e l É e J é s s se q g S i l E c ri tu rc dit saint G ré go ire l e Grand re nfer e des ys tère s ca pabl es d ex erce r les pl us éc la i rés elle contie nt a u ss i bl es et les oi n des véri tés si pl es propre s à no u rrir les h u m savants elle porte à l extéri e u r de qu oi all a ite r les e n fa nts e t da n s ses pl us se cre ts r e pli s de qu oi sa isi r d ad m i ration les és Se bl abl e a u n fl e u v e dont les eaux es prits les pl us su bli m sont si basse s e n ce rtai n s e ndroits q u u n a gnea u po urro it y pas ser et e n d au tr es s i pro fond es q u un élé p ha nt y na ge ro it —

m

m

’

m

m

’

.

,

m

’

,

,

m

’

,

’

m

.

’

’

’

.

,

DE

LA

nr cx rÈns

m

an a

*

G E NIE

886

D U

C H RIS TÏ AN I S M E

te m p s les m œ u rs e t les p eu pl es e t qu i ne p eu t être le bea u p u i s qu e le beau es t u n e t ex i s te ab s ol u m e nt D e l à to u t e i n stitu tion qu i sert à p u rifi er l â e à e n écarte r le trou bl e e t les di ss on ances a y faire n aî tr e la ver tu est par c ette qu al ité e propic e à la pl u s be l l e m u s iq u e êm i tation la pl u s ou à l i m par faite du beau M ai s s i ce tt e in s titu tion est e n o u tr e de n atu re r el igi eu s e e ll e po ssèd e a lors les d eu x con dition s e ss enti ell e s à l h ar oni e le beau et le ystérie zuc Le ch ant nou s vi e nt des a n ges e t la s o u rce d es conc erts est d a n s le c i e l C es t la r eli gion qu i fai t gé m ir au m ili e u d e la n u it la v es tale s o u s ses dô e s tr anqu ill es ; c e s t la r eli gion qu i ch ante s i e nt au bord du lit d e l info rtu né J é ré m do u ce m i e lu i du t ses l a e ntation s e t David ses pénite nce s su bli m Pl u s fi èr e s ou s es l anci en n e alli ance ell e n e p ei gnit qu e les dou l eu rs de on arqu e s od es te e t non oin s ro y al e s o u s la nou e t de proph èt es ; pl u s m v e ll e loi ses s o u pir s convi e n n e nt égal e m e nt au x p u i ssan ts e t ilité aux foibl e s p arc e q u ell e a tro u vé d a n s J é su s Chri s t l h u m la gra nd eu r u ni e Ajou to ns qu e la reli gion chréti e nn e est ess e nti ell em e nt m e lo dieu se par la s eu l e rai s on q u ell e ai m e la s olit u d e C e n e s t ond e ell e s y m o ntr e au contr ai re pas q u e ll e s oit e n n e i e du très ai abl e ; ai s cette cél es te Philo m el e pré fèr e les r etrait es i gnoré es E ll e est u n peu étran gère s ou s les toits des ho m m es ; e m i eu x les forêts qu i s ont les p al ai s de s on p ère e t s on e ll e a i m am e nt anci e nn e p atri e C e s t l à q u ell e él èv e la voix v e r s le fir m ili eu d es conc erts de la nat ure la n atu r e p u bli e s an s c ess e au l es lou an ges du Cré ateu r et il n y a ri e n d e pl u s re ligi eu x qu e les ca ntiq u es qu e chante nt av e c les v e nts les chên es e t les ro seau x du dé s ert Ain s i le u s ici e n qu i vont su ivre la r eli gion d an s ses rap ports e st obli gé d appre ndre l i m ita tion des h ar m oni es d e la so litu de Il fau t q u il co nnoiss e les s on s qu e r e nd e nt les arbr es e t les eau x ; il fau t q u il ait e nt e nd u le br u it du v e nt d an s les e s gothiq u e s cloî tres et ces m ur u r es qui r ègn e nt d an s les t e m l p d an s l h erb e des ci e ti èr es e t d an s les s ou te rra in s des m orts Le chri s ti ani s e a i nv e nté l org u e e t donné d es s o u pi rs à u s iq u e d an s les s i ècl e s b arb ar e s : l airain èm e Il a s au vé la m é u n p eu pl e qu i ch ante là où il a pl acé son trôn e l à s e s t form

s elon

l es

,

.

,

m

,

’

.

,

m

,

,

,

’

,

,

.

m

'

m

,

,

.

,

.

’

m

,

,

’

’

m

.

.

’

m

,

m

,

’

’

—

,

.

’

,

’

—

m m

’

m m

.

’

,

.

,

’

’

m

.

,

’

,

m .

’

’

’

.

’

m m m

’

’

m

,

.

’

.

’

,

…m

r n o rs rà x

m m

m

m

e a n r rn

.

co e les oiseau x Q uand il a civilisé les san ce n a été qu e par des canti qu es ; et l lroqu ais qu i n a va gæ a cédé à ses co nce rts R e li gion vait poi nt cé dé à ses dog es e l es au tre s cu ltes di cté aux de paix l vo u s n av ez pas co hu ai n s des préce ptes de hai n es e t de d i scord e ; vous le u r avez se ule e nt ense i gné l a o u r et l har o nie fle

n

e nt ’

,

.

’

m m m m m

’

,

.

,

’

m

,

m

’

’

C H API T RE I I ca ns

o u

,

.

.

n é c a n ta x

t

.

S i l hi stoire ne pro u v a it pas q u e le cha nt grégori e n est le re ste de ce tte us iq u e an tiqu e do nt on racon te tant de ira cl es il suffira it d ex a in e r so n éch ell e po u r se conv ai ncre de sa hau te ori gin e Av ant Gui Aréti n e ll e ne s él e v ait pas au d eæ us d e la qu in te e n co m i [a 3 0 1 Ces cinq e nça nt par l u t r é to u s so nt la ga e na t u re ll e d e la voix e t donn e nt u ne phrase u s ica l e pl e in e e t a gréa bl e M Bu re tte nou s a co nse rvé qu elqu es ai rs grecs E n les co parent au pl ai n c hant on y re conn ait le ê e sys tè e La plu pa rt d es p sa u es so nt su bli e s de grav i té pa rticu li ère e nt le Dix ü D o inus D o ino ea le C onfi te bor tibt e t le La ud a te e s t d u n caract ère p uar i L In cæitu arran gé par Ra ea u o ins anci e n ; il es t peu t—ètre du te ps d e l U t que an t tax is c es t—à di re du si ècl e de Charl e a gne m e l ho Le chris tian i s e est sériexn com e et so n so u rire ê e est grave Rie n n es t beau co e les sou pi rs qu e nos aux arrach e nt a la reli gion m L o fii ce des m orts es t un ch ef d œuvre ; on croit e nte ndre les so u rds re te ntiss e ea du to m beau S i l o n en croi t u ne anci e nn e tradi ti on le c hant qu i dé livr e le s or ts co me l appe lle u n d e nos e illeu rs poètes es t ce l u i l à ê e qu e l an chan ta it aux po m pe s fu nèbres de Ath énie ns v e rs le te m ps de Périd ès Dans l o ffice de la Se ai n e Sa inte on re arqu e la pass io n de saint M atthi e u Le récita tit de l hi stori e n l es cri s d e l a pop u lace ’

m

m

m m m m ’

,

’

.

,

m

,

’

,

,

m

—

,

.

,

,

.

mm m m m m m mm m m m m m m m mm m m m m m m mm m m .

.

—

,

m

.

,

‘

,

’

,

’

.

,

,

’

’

—

,

.

'

,

’

.

’

.

’

’

.

,

’

,

’

-

.

’

‘

.

’

,

,

G ÉN I E

ess

DU

cn

m mm sn a

s

u

m

.

j u i ve la nobl ess e des répon s es d e J ésu s form e nt u n dra e pa thétiqu e Pe rgalèz e a déplo y é d a n s le S ta ba t M a ter la rich esse de son pl e ch ant de l Église ? Il a varié ai s a t il s u rp ass é le s i m art; la us iqu e su r ch aqu e s troph e ; e t po u rtant le c ar actèr e e ss e n ti e l d e la tri s tesse con s i st e d an s la répéti tion d u e s e nti m en t êm onoton i e de la do u l eu r D iverses e t po u r a i n s i dir e d an s la m rai s on s pe u v e nt fair e co u l e r les l arm ai s les l ar m es ont to u es m j o u rs u ne se m bla ble a m e rt u m il e st r ar e qu on e ; d a ill eu r s pl eu r e à la foi s po u r u ne fo u l e d e au x ; e t quan d les bl essu res s o nt m u ltiplié e s il y e n a to ujou rs u ne pl u s cu i s ant e qu e les au tr e s qu i fini t par ab s orb e r les oindre s p e in es T ell e est la rai s on d u ch arm e d e nos vi e ill e s ro m anc e s franç a i s e s C e ch an t par e“ qu i r e vi e nt à ch aqu e co u pl e t su r d es p arol es v arié es i ite p arfai te m e qu i s o u ffr e pro m e nt la natu r e : l ho èn e ain s i a g es tandi s qu e le fon d d e ses se s p e n s é e s su r di ffér e nt e s i m chag ri n s r es te le m ém e Pe rgolèz e a donc m éconn u c ette vérité qu i ti e nt à la théori e d es p ass ion s lor sq u il a vo u l u qu e pas u n s o u pir de l â m e ne re ss e blât au s o u pir qu i l av ait précédé Partou t où i l y a v ariété il y a di s traction e t p arto u t où il y a di s traction il n y a pl u s d e tri s te ss e : ta nt l u nité est n éce ssaire au s e nti m e nt ta nt l ho m m e es t fa ibl e d an s c e tte p arti e ê e où glt to u te sa force nous vou lon s dire d an s la do u l eu r ! La l eçon des La e nta tion s de J éré i e por te u n c aractère par od ern es ai s ticu lier e ll e peu t avoir été r e to u chée par les m l e fond nou s e n parait hébraïqu e car il ne ress e bl e poi nt au x L e P e ntateu qu e se chanta it à J éru airs gre cs du pl ain cha nt sal e co m od e pl ei n e t dou x ; les e de s b u coliq u e s s u r u n m prophéti e s se di sai e nt d u n to n r u d e et pathétiqu e et les p sau es av a i e nt u n od e e xtatiqu e qu i l eu r était p articu li èr e m e nt co n sacré Ici nou s re to m bon s d an s ces grand s s o u ve ni rs qu e le c ulte c atholiqu e rapp ell e de tou te s p art s M oïse e t H o m ère le L iban et le C yth éran S ol ym a e t Ro m e Bab y lon e e t Ath èn es o nt l ai ss é l e u rs dépo u ill es à nos au te l s E nfin c e s t l e ntho u s i as e m ê e qu i in spi ra le T e D eu ,

,

.

m m

’

—

—

m

.

,

,

,

’

’

m m

,

,

.

.

m

m m

’

,

.

’

’

m

,

’

.

’

,

’

’

mm

,

m

m

m

,

mm m

-

,

’

,

.

,

,

m m

.

’

,

l . B a nner . [l es

t

m

.

,

’

,

de la Mu sique et de

'

fl

ses c ets.

m ,

,

m .

GÉNIE ond e fu t ce tte

8 40

m

mm rgil ni m é d

c u n rs r u

DU

m

s

n

.

fa eu s e a vit le e a e u s o u ffle d u Cré ateu r Il y a u ne force d erreu r qu i con trai nt au s il ence co m e la forc e d e vérité : l u n e e t l au tr e po u ss é es au d erni e r d e gr é port e nt conviction la pr em i ère négative e nt la second e a ffir em ativ e m e nt Ai n s i lors qu on e nte nd s ou te ni r qu e le chri sti a nism i des arts ou d e eu re m e e st l e nn em u e t d éto nnem e nt êm pêch er de se r app el er M i car a l in s ta nt m e on ne p eu t s e m ch el An g e R aph aë l C arracb e D o m iniqu e L e S u eu r Pou ss in C au stou e t ta nt d au tr es arti s tes dont les s eu l s no m s r e pli ra i e nt d es vol u es ili eu du N s i ècl e l e m pir e ro m V e r s le m ai n e nv ahi par les b arb ar es et déchiré par l hérésie to m b a en ru in e d e to u te s p arts Les art s ne tro u vère n t pl u s de r etra ites qu au près des chréti e n s e t des em p ereu r s orthodox es T héo dose par u ne loi spéci al e D e ex cu sa tto ne a r tificu mdéch ar g ea les p ei ntres et l eu rs fam ill es de to u t trib u t e t du logem e nt d ho m m es de g u e rr e Les Pèr es de l É glise ne tar i ss e nt poi nt su r les élog es qu il s don n ent à la p e i ntu re S ain t Grégoir e s ex pri e d u n e m ani èr e s tm a gz n e re m arqu abl e : Vid i s œp i u s i ns cr ip tio m e t s ine

m

.

’

,

’

’

m

,

m

,

’

.

,

,

m

,

’

,

’

,

’

’

—

,

,

,

m

,

,

’

m

,

.

’

°

,

,

’

’

.

.

,

’

.

’

m

’

.

‘

m t i p hi mm c ét it p d Ab h m ta cry

ra a

S ai nt

’

‘

s to

o n ere t

’

o tuz , cu

tra ns re n o n

s

a

‘

a

un

’

m

‘

m mflï ta

’

,

ca citer o b o cu to s

e

t abl eau r epré s entant

sacrifice

le

.

Bas il e

pl us loin

va

qu e les p eintr es [o nt qu e les o ra teu rs p a r l e ur él o qu e nc e

a u ta ntp a r l e u rs ta bl e a u æ

,

car

il

a

ssu re

m no m é M ethodi s p i gnit d n s l s i ècl i roi d B lg r s L g m d q i conv rtit B g i prêtr s v i nt r ss m blé coll èg d l O h d à Con s t n i pl l pl s b ll biblioth èq ond d m l ch fs d œ d rts on y vo y i t p rtic li r l V én s d P i èl m oin s q l fond t rs d c lt c tholiq l i pro v ét i nt p d b r b s n s goût; d m oi liv é bg d b i io p C coll èg f dév sté p l em p r rs iconocl s t s L

Un

m oi

e

ent

ne

e

t n0

u

e rn er

a a e

e,

a

u

e

u

’

à

as

u ne a

en

ers t

ut

8

.

C v ao

4

.

C a n a ux

e

n

.

.

.

C s nu a u

Z

om a

.,

.

,

,

.

rt o

a

u

a e

u

a eu

u

a

u

rax

t

e

a

nes

z

’

—

e

‘

es

es

ox re ,

e

Ju

u v re

e

ce

ue

o ts

r s

.

a ct.

Z ON AR

’

e ce

e e t es

e

u

ar

Cane de M e

,

t n

es

u

a

a

m m

Deux iè

e

es

a r es

a

e su

e

e

a

ue

es

su r

e

ue

e au

a e

n

au

a

e Vin

a

o or s ,

e e

es a

u

e

a

u

e

"

,

C ou s r a u r .

XI

es

e eu

2

.

.

Sa

m r

a

m

B a s rns , ho

[l ist des I co nocl e t M a rn e . [I nst des I co no cl . ,

M a rn e

.

,

x x

.

.

.

.

.

eta.

e

.

.

es

r n o x s rùx n r x n r r n

au

.

pro fesseu rs fur e nt brûlés vifs e t ce ne fu t qu au péril d e l eu rs jo urs qu e des c h rétiens pa rvi nr e nt à sau ve r la peau de drago n de cent vi n gt pi ed s de lon gu eu r où les œu vres d H o èr e éta i e n t écri tes en l ettres d or On l ivra aux fla es les tabl ea u x d es égli se s De s tu pid es et furi eux h érés iarqnes assez se blabl es we ll hachère nt à co u ps de sabre les o aux pu ritai n s de Cro m e d e Con stan tinopl e e t du pa lais seïqu es de l égl i se d e N o tre D a m des B laq ue e s Les pers éc u tio ns fu re nt po ussée s s i loin qu ell es êm es on l e u r dé fe ndit sans e nve 1 0 ppère nt les pe in tre s eux pe i n e de ort de con tinu e r l eu rs étu d es Le oine La za re eu t le co ura ge d être le a rty r d e so n art Ce fu t n v ai n qu e Th éo phil e lui fit brûle r les ai ns po u r l e pêch e r de te nir le pin ceau Caché d an s le so u te rrai n d e l égli se de S a in t J ea n—Bap u tilés le grand sai nt tis te le r eli gi e u x pe igni t avec ses doi gts m dont il était le su ppli an t di gne sa ns dou te de d eve nir le pa tron d es pe intres e t d être reco nn u d e c e tt e fa ill e s u bli e que le s o uffle de l œprit ra vit au d essu s des ho mes So us l em pire des Goths e t des L o m ba rd s le ch ri sti an is e ai n se co u rabl e au x ta l e nts C es e ffort s conti n ua d e te ndre u ne m se re arqu e nt su rto u t d ans l es é gli se s bâti es par T héo do ric e es prit d e re li gi on inspira Cha r Lu itprand e t D idi e r Le êm a gne ; e t l égli s e des Ap ô tr es él e vée par ce grand pri nce à le m Flore nce passe e nco re ê e aujo u rd h u i po u r u n assez beau ’ on u m e nt E nfin v e rs le siècle la rel i gio n chréti e nn e après avo ir lu tté co ntre ill e ob sta cl es ra e n a au trio m phe le chœ ur des M uses sur la te rre T o u t se fit po ur les égli ses et par la protec tion de s pantifes et des pri nces re li gi eux Bo u ch et G re c d an gi n e fu t le pre i er archite cte N icol as le pre i e r sculpte ur et C i ab u é le pre i e r pe i ntre qui ti rère nt le goût antiqu e des rui nes de Ro e e t de la Grèce De p ui s ce te ps les arts e ntre ai n s e t par div e rs géni e s pa rvinre nt j u s qu à ce s i ècl e dive rse s m de Léon X où éclatère nt co e des sol e ils Ra pha ë l et M ich el An ge On se nt qu il n es t pas d e notre suj e t de fair e l hi stoire co ’

,

m m

,

’

.

.

m m

’

,

,

,

m

’

m m

-

.

—

’

m

,

m m

,

’

.

.

’

m

,

m

‘

—

.

,

’

m m

m m

’

—

.

’

,

m

.

.

’

m

,

,

.

m

,

m mm

m m

,

,

,

,

’

m

,

.

m m m

m ,

.

,

,

.

m m

,

m m

,

1 l

.

mm .

V as u

.

,

u.

’

’

Her des l œnocL, a P o . de ! Vit

m .

.

un

.,

,

’

.

’

’

o

C an n

s.

m

GENIE

e re

DU

HRISTI A N I SME

C

.

pl eta de l art T o u t ce qu e nou s d evon s m ontrer c es t en qu oi le chri s ti ani sm e est pl u s favorabl e à la p e i ntu r e q u u n e au tr e reli gion Or il est ai sé de pro u v e r troi s chos es t qu e la r eli gion chréti e nn e étant d u n e n atu re spiritu ell e et ys tiqu e fou r u it à la pe int u r e u n bea u i d éa l pl u s p ar fa it e t pl u s divin qu e c e l u i qu i n aî t d u n cu l te m atéri e l ; 2 qu e corri gea nt la l aid eu r d es p ass ion s o u les co m b atta nt avec force e ll e donn e d es tou s e s à la figu r e h u m pl u s s u bli m i eu x se ntir l â m ain e e t fa it m e u s cl e s e t le s li e n s d e la m d an s les m ati èr e ; 3 e nfin qu ell e a fo u rni au x ar ts des s uj e ts pl u s b e au x pl u s rich es pl u s dram a tiq u e s pl u s to u chants qu e les suj e ts ythologi qu es Les d eu x pre i èr e s propo s ition s ont été a m pl em e nt déve lappées d a n s n otr e e x a m e n de la poé s i e : nou s ne n o u s occ u p e ro n s d onc qu e d e la troi s i èm e ’

’

.

,

’

°

.

m

,

’

,

’

,

°

,

,

’

’

°

,

,

m ,

m

,

,

.

.

C HAP I T RE SU J E T S

DE S

I V.

TABL E A U

DE

mnt l s

V érités fond a

.

m

a e

e

X

suj ets antiqu es s ont r esté s s o u s la ai n des p eintres od e rn es : a in s i av e c les scènes m y thologiqu es il s ont d e pl u s m les s cèn es chréti e nn es e p arl e pl u s au géni e 2 C e qu i pro u v e qu e le chri s ti ani s m x m e e e u bl c s t q n génér gr nd s p intr s ont i l a f e e e n a u u e a a l o s q ré u ss i d an s les fonds sacré s qu e d an s les fond s p ro fa n es 3 Les co s tu m od ern es con vi e nn e n t peu a u x arts d i m i es tatio n ; m ai s l e cu lt e c atholiq u e a fo u rn i à la p e intu r e d es cas e s a u ss i nobl e s q u e c e u x d e l a ntiq u i té ta m 4° L e s

,

,

.

°

’

’

,

m

°

.

’

’

ot

md

m ob mm

t

otm lo o o o t vt

d e s pre i ers ch ré i ens , c s u e s qu i so nt passés à n o s re h gieu x , n e s o nt au re s q u e l a r e d es a nci e ns ph i s ph e s grecs, ê e u n s u j e d e p ers écu ti n p u r l es C e fut app e ée x t pr8 6t ov o u p a l l iu ’ ê u s , x ls s é a ins a u l e s u ifs l e s ap e rce a ien ai ns i rs q u e l e s R fid è es ; Ou cp ad cri oie nt : 0 yga tx bç l 0t ç l 6 l i po steu r gr ec ! (H IE R 1

.

l

l

Et

ces c s u

‘

m

lo

t

v o ir

T z ar nnu

es

P ère s

om

m '

K o ar a o cr . d e N or th x x a écri u n li re e n

.

v

t

t v

J

‘

t

et

.

mm

’

peu

es

m m

cl

tre:

s t. , cap .

mp

(de P ath e)

,

su r

…

.

23 ,

et

.

Ba s

.

m

. au. r

,

n°

11

344

rau x ti e n s

G

ÉNIE

DU

C

HR I STI AN I SM E

.

pl u s to u ch ant s se r eprod u i se nt d an s les suj e ts ch ré S ov ez à j a ai s glori fi é e r eli gion d e J é su s Chri s t vo u s qu i avi e z r e pré se nté au L o u vr e le Ro i d es r o is cr u cifié l e J u ge m e nt d er nier au pl afond de la s all e d e no s j u g es u ne Rés u r re c ti o n à l hôpital génér al e t la N a i s sa nc e du S a u veu r ai s on de ces orph e li n s dél ai ss é s d e l eu r s p èr es e t de l e u rs à la m m èr e s ! A u re s te no u s po u von s dir e ici d es suj e ts de t abl e au x ce le chri s ti a es qu e nou s avon s dit ai ll eu rs des suj ets d e po ë m nism e a fait n aître po u r le p eintr e u ne p ar ti e dram atiq u e très su péri eu re à ce ll e de la m ytholo gi e C e s t au ss i la r eli gion qu i no u s a donné les Cl au d e le L orr ain co m m e elle no u s a fo u rn i les D e lill e e t les S ain t L a b ert M ai s t ant de r ai son n e m e nts s ont i n u til e s p arco u rez la gal e ri e du L ou vr e et dite s e ncor e s i vou s le pou v ez qu e le géni e du chri s ti ani s e est peu favo rabl e au x b eau x—ar ts e t le s

m

.

.

—

,

,

,

’

,

’

.

'

m

—

,

m ,

,

,

.

C HA P I TR E

SC U LP TU RE

V

.

.

A qu el qu es di ffér e nces près qu i ti en n ent à la p arti e tech n iqu e de l art ce qu e no u s avon s dit de la p eintu r e s appliqu e égal em e nt à la scu lptu r e La s t at u e de M o ïs e par M ich el An g e à Ro m e ; Ad am e t Èv e par Baccio à Flor e nce ; le gro u p e du V œu de L o u i s XIII par Consto u a Pa ri s ; le s aint De ni s du m êm e ; l e to m b eau du car din al d e Rich e li eu o u vr ag e du do u bl e géni e d e Le Bru n e t de on u m G ira rdon ; le m e nt de Colb e rt e x écu té d ap rès le d e ss in d e Le Bru n par C oyz evox et T u b y ; le Chri s t la M ère de pi tié le s hu it Ap ô tr e s de Bo u ch ar don e t pl u s i eu rs au tre s s tatu es d u g e nre pi eu x m ontrent qu e le chri sti ani s e ne sau ro it pas m oin s e r le m arbr e qu e la toil e ani m C ep end ant il est à dé s ire r qu e les scu lpteu r s b ann i ss ent a ,

’

’

,

.

—

,

,

,

,

,

,

,

,

’

,

,

,

.

m

,

,

.

,

V

o ye

z la n ote XXII I

,

à la fin du

volu m e .

,

r e c rs rùn s

m mm m m

ex a

m s

345

.

l ave nir d e leu rs co posi tion s fu nèbres ces s qu elettes qu ils ont e placés au onu e nt : ce n es t poi nt là le gé nie du christi anism p i nt trép as s i beau po u r le j u ste l e u i e q ‘ £ d Il fau t égal e e nt évi ter e re prése nte r des œdavres (qu e u ani té s ue u e d e o u s oit d l r s éri t l e xéc tion l h l u u e a il e e ) q ' i n i n fi r u t s o s d l o es t é s co ban u e U n gu e rri e r expi rant au g cham p d honn e u r d ans la force de l â ge peu t—ètre su pe rbe m ai s ala di es es t u ne i a ge q ue les arts re pou sse nt un corp s usé de a oin s qu il ne s y êl e un iracl e co e da ns le ta bl ea u de Qu o n pla ce donc au on um sai n t Ch arl es Bo r m ée e nt d u n chré ti e n d un cô té les pl eurs de la fa ille e t les re gr ets des ho le so u rire d e l es pérance et les joi es es ; de l au tre céleste s u n tel sépu lcre des deu x bord s du qu el on v e rra it ai ns i les s cènes d u te m ps et de l éternité se ru it ad irabl e La m ort po urro it y parol tre a i s so us les traits d u n an ge à la fo is do u x e t sévère : œ r le to beau du j u ste doit to ujo u rs fai re s écrier av ec sai nt P au l 0 or t ! oùest ta victoire ? qu es tu ‘ l l a i i n fait de to n g u o ? ‘

’

m

’

’

,

.

’

m m m m m m m m m

m

’

,

.

’

’

m

’

,

,

’

m

,

’

’

m m

’

,

,

‘

‘

,

,

,

’

m

_

m m m

’

,

.

’

‘

-

C H AP I T R E V I

.

n or a

A a c n rr s c r u n s .

m is md

t

nu s

.

vu

.

rn s s

flu ence du ch r is tian trai tant de l m e ans les arts h n es t bes oi n ni de subtili té ni d éloqu ence les m on u ents sont là po u r répo ndr e aux détracteu rs du cu lte éva n géliqu e Il su ffit, par e xem pl e de no e r Saint—Pierre de Ro e Sa inte S ophi e d e Co nsta nti nopl e e t S ai nt Pau l de Londre s po u r p ro u v e r qu on est red e vabl e à la re li gion d es tro i s ch e fs d œu vre de l architecture od e rne e a rétabli d ans l archi te ctu re co Le chri s ti ani sm e d ans En

m ,

’

’

m m

,

m

’

,

—

.

’

m —

,

.

Co Co

8 scu

l

.

m m m

de F

müW çn

,

Co r

et d A x

e

e

Bre

e

pa rce qu e da ns cel l e—ci

resse

‘

tagne

m bl

…h

.

‘

e au

l ptu re

md

to m bea u d u du c d H arœ m t inture s ou ffre pl us facil em nt la re présenta tio n

m m

La pe

g a cé es ,

usoä e

e au

’

m m

.

’

1

.

tr0 p

e

c ap x v . .

la

v

.

vé ité

55 .

r

.

le

'

o flrant

dæ

du

o rm es

f

v que la pa lpa b l .

ca d a re

e

GE N IE D U

846

C H R I S T I A NI S MB

.

tres a rt s les v e ritabl es proportion s N os t em oin s pl es m p e tits qu e ceu x d Ath ènes et m oin s gi gant es qu es que c e ux de M e phi s se ti e nn e nt d an s ce s age m ili e u où r ègn e nt le b eau o y e n d u d ô e inconn u des an e t le goût par ex c e ll e nc e A u m él ange de ce qu e l ordre cie ns la r e li gion a fa it u n h e u r e u x gothiqu e a de h ardi et de ce qu e les ordres grecs ont de si m pl e e t de graci e u x e qu i se ch an ge e n c l oc h er d a n s la pl u part de no s C e dô m e au x e t a no s vill es u n car actèr e m égli s es donn e à no s h am oral qu e ne pou vo ie nt avoir les ci té s antiq u e s Les y eu x d u vo y a ge u r vi e n n e nt d ab ord s attach e r su r c et te fl èch e r e li gi e u s e dont c es t e nts e t de s o u v e nirs l a5 pect réve ill e u ne fo u l e de s e nti m id e fu n èbre au to u r de l aqu ell e dorm la p y r a m e nt les a ie u x ; c es t on u m e nt d e j oi e où l a irain sacré a n nonce la v ie d u fid èl e ; le m c es t la qu e les épo u x s u n i ss e nt ; c es t la qu e les chréti e n s se pro s te rn e nt au pi e d d es au tel s le foibl e po u r pri er le D i eu de plor e r le D i eu de i s éricord e l inno force le co u p abl e po u r i m c e nt pou r chan te r le D i eu d e bonté U n p aysa ge parott il nu , pêtre à l in s tant to u t va tri s te désert pl acez y u n cloch er cham s a ni e r ; les do u ce s idé e s de p as teu r e t d e tr o up ea u d as il e ô ne po u r le p èl erin d h ospitafité e t de pou r le vo y ageu r d au m frate rnité chréti e n n e vont n aître de to u te s p arts on u m e nts ont en de piété Plu s les âges qu i ont él e vé no s m on u m e nts ont été frapp an ts pa r la gra nd e u r e t de fo i plu s ce s m On e n voit u n ex em pl e r e ar e t la nobl e ss e de l eu r c ar actèr e i li ta ir e o n q u able d an s l h ô te l d es I nv a lid es e t d ans l É co l e m i e r a fait m onte r ses voûte s d an s le ci e l a la th ro it qu e le pr e m e t qu e le se co nd s es t ab ai ss é v e rs la voix d u s i ècl e r e li gi eu x te rre à la p arol e du s i ècl e athé e a nt av ec l égli s e u n carré lon g Troi s corp s d e logi s for m co po s e nt l édific e d es Inva lides Ma i s qu e l goût d an s ce tte gim plicité l q u e ll e b e au té d an s ce tte co u r qu i n e s t po u rta n t ilita ire où l art a m êlé les idées gu erri ère s au x qu u n cloître m a rié l i m a g e d u n ca m idé es r e ligi eu se s e t m p d e vi eu x s old ats o a u x s o u v e n ir s a tt e ndri ss ant s d u n ho s pic e ! C e s t à la foi s le

le s

au

.

,

m

,

’

m

,

m

.

,

,

’

.

,

,

.

’

’

’

’

’

‘

’

’

’

‘

’

‘

m

,

,

’

,

—

.

m

,

,

’

’

—

’

,

’

’

,

,

.

,

m

,

.

’

’

’

,

.

’

m

,

,

’

.

’

,

’

’

,

’

’

’

nu

mt d en

u

D ieu d es

m é i co m mnc ar

m

’

es e t

du D ieu d e l Év a ngi le La à le co u vrir lu i donn e de

ro u ill e des s i ècl es qu e e r u i n es nobl e s r apports av ec ces vétér a n s ,

’

.

m

i ées

an

,

qu i

se

pro

GÉN IE D U C HR I S TI AN I S M E au tr e foi s da n s ces li eu x ; la p etit ess e d e la d e rni èr e co u r (av ant qu e c e tte co u r eût p ou r e ll e la gra n d eu r de s on in fortu n e ) s em b lo it trop a l ai s e d an s les vas tes réd u it s d e L o u i s X IV Q u and le t e m p s a porté u n co u p au x e m pir es qu elqu e grand no s attach e à leu rs débri s et les cou vre S i la n obl e m i sère du gu e rri e r su ccèd e aujou rd h u i d an s V er sa ill e s à la m a gnifice nce d es co u rs s i d es tabl eau x de m iracl e s e t d e m art y rs y r e pl acent de pro fan es p e intu res pou rqu oi l o m bre de L ou i s XIV s e n o fie nse ro it e ll e ? Il r e ndit ill u s tr e s la r e ligion les arts et l ar m é e i l est b eau qu e les ru in es de s on p al ai s s e rv e nt d abri aux r u i n e s de l ar é e d es arts e t de la r e ligion 348

.

’

.

m

,

’

.

’

m

,

’

,

’

‘

—

,

’

’

’

m

.

,

C H AP I T R E V I I I É u nrs n s

nu s

co r

.

m

ou u s

.

c h o se d o it être m ise en s on lie u vérité trivi al e à ai s s an s l aqu ell e a près to u t il n e p eu t y force d être répété e m L es Gr ec s n au ro ie nt pas pl u s a i m é un avoir ri e n de p ar fait te m pl e ég y pti e n à Ath èn es qu e les É g y pti e n s u n tem pl e grec à Me m phi s C es d eu x m on u m e n ts ch a ngé s d e pl ac e au ro ie nt p e rd u l eu r pri ncipal e b eau té c es t ä dir e l eu rs rappo rts av e c les i n s ti tu tio ns e t les h abit u d es d es p e u pl es C e tte ré fl ex ion s appliq u e e pou r nou s aux anci e n s m on u m e Il e st m êm e nt s du chri s ti a ni s m cu ri eu x d e r em arq u e r qu e d an s ce s i ècl e i ncréd u l e les po ète s e tl e s ro m œ u r s de no s a ïe ux anci e r s par u n re to u r n at u r e l v e rs les m se pl ai se nt à i ntrod u ir e d an s l eu rs fiction s d e s s o u t e rra i n s d es pl es gothiq u e s ta nt ont d e es des château x d es t e m fa ntô m ch arm e s le s s o u v e nirs qu i se li e nt à la r e li gion e t à l hi s toire d e la patrie l L es n ation s ne j e tte nt pas à l éc art l eu rs anti qu e œu rs co m m e on s e dépo u ill e d u n vi e il h abit On l eu r e n p eu t a i s il e n r e s te d es l am beau x q ui arr ach er qu e lq u e s p arti e s m e nts u ne e firo yab le bi garr u r e form e nt av e c les no u v eau x vête m On au ra b eau b â tir des te m pl es grecs bi e n élégants b ie n écl airé s pou r rasse m b l e r le bo n p e up le d e s ai nt L o u i s e t lui faire ador e r u n D i eu m étap hys i qu e il re gr e tte ra toujo u r s ces C ha qu e

,

’

,

,

,

’

.

.

’

—

—

,

’

.

.

‘

,

,

,

,

,

’

’

m

s

’

.

,

,

.

,

,

,

md

m m âm sm

m

r n o rs riæu n

a n u.

R ei m s e t de Pa ris ces basüiqn æ to utes ous pli es d es génération s de s déce d és et d es es to u tes re m sues es d e ses pèr es ; il re grettera to uj o u rs la to b e de que lqu e e ttre sieu rs d e M ont ore nc y sur l aq u e ll e il r ou lai t se m ge noux d urant la m sans o u bli e r les sacrées fonta i n es où il esse e nt fu t po rté à sa n ai ssance C es t qu e to u t ce l a est essen ti e ll e m e nt n e s t vénérabl e qu au lié a nos m œu rs ; c est qu u n on u m ta nt qu u n e lon gue hi s to ire du pass é es t po u r ai ns i di re e prei nte so u s ses v o ûte s tou te s noi res de si ècl es V o ilà po u rqu oi il n y a ri en de m pl e qu o n a vu bâ tir e t dont les e rv e il l eu x d ans u n te m os se sont for é s so us nos yeu x D i e u es t la loi échos e t les dém éte rn ell e ; so n ori gin e et to u t ce qu i ti en t à so n cu lte d o it se p e rdre d an s la n u it des te m ps On ne po u vo it e ntre r d ans u ne égl ise gothi qu e sans épro u ver e nt e t u n se n ti e nt vagu e de la Di vi u ne sorte d e fri ss on n e m ps où l es nité On se tr o u v o it to u t a co u p re po rté à ces te édi té d ans les bois de l e u rs on as tères, oé no bite s après avoir se v e n ai e nt pro ste rne r à l au tel et chante r l es lou an ges du Se i gneu r d a ns le cal e et le sil e nce de la nui t L anci e nn e Fra nce o n a o yoit voir ces co stu e s si n gu li ers ce b lo it re vivre se m pe u pl e s i di ffére nt de ce qu il est a uj o urd h u i ; o n se rappe l ait e t les révol u tion s d e ce pe u pl e e t ses tra vau x e t ses arts Pl us ps éta i e nt éloi gn és de no us pl us fis n ou s paro isso ient ces t e m a gi qu es pl us il s no us re pl isso ie nt d e ces pe nsée s qu i fin i ss en t to ujo urs par u ne réflexion su r le néa nt de l ho e e t la rapidité N o tre— D a

e

e

,

m

,

m

,

,

’

m

.

’

‘

’

m

’

’

’

.

’

m

.

.

m

m m

m

.

,

’

m

’

m

.

’

,

’

,

m

.

m

,

,

m m

’

vie .

d e la

m m m m m

ili eu de ses p po rtio ns barbares a L ordre gothiqu e au m to u te foi s u ne bea u té qu i lu i es t particu li ère Les forêts ont été les pre i e rs te pl es de la Divi nité e t l es m ho m e s ont pri s dans les forê ts la pre i ère id ée de l arch itec tu re C e t art a donc dû vari e r se lon les cli a ts Les Gre cs ont to u rné l élégante colonn e cori nthi e n n e avec so n chapiteau de ‘ od èle d u pal m i er Les énorm ù uüles sur le m es pil i e rs d u vi eu x ’

,

.

,

’

.

’

.

l

.

l

sty e .

Son

e

a

qu t

nous

a ec

vient

du

Arab es ,

ains i

que la

m o mt l Ég mp l m i h éi

l es

nu

en s

de

‘

n

'

qu il i

nous a

ux

v

été

is

re

so n

i

acu lp tu re

mm tot m du

è

e

a y pte no us po rter o it pl u c r t ens d Orien t, a is no u s

ar es p trans e rs e ncore a pp orter orig ne à la na t e aim e o s m V itru e m e nt l inve ntio n d u ch a pi teau onte au trem

cro ire —

m ü ffim è v

0 n pe

‘

ur

‘

.

’

,

mi

l

a s ce a ne

Ü

…

dé

mm

G E N I E D U c n n rs r u s s are le figu ier ori e ntal s ty l e égy pti e n représ e n te nt le sycam b an ani er et la pl u p art d es arbr e s gi gante s qu es de l Afriqu e 3250

.

,

,

’

le et

’

de l A sie

ont passé à l eu r tou r d an s les t em pl es a i nt e n u l e u r a ri de no s p èr es e t no s boi s de chên es ont ai n s i m gin e s acré e C es voûte s ci selé e s e n fe u ill ag e s ce s j am b age s qu i u rs e t fini ss e nt bru s q u e m e nt co m app u i e nt les m e d es troncs b ri sés la fraîch eu r d es voûtes le s tén èbre s du sa nctu aire les ail es ob scu res les passages secrets les portes ab ai ssé es tou t r etrace les l ab y rinth es des boi s d an s l égli s e gothiqu e tou t e n faitressartir la r eligi eu s e horreu r les m ystèr es e t la divi nité Les d eu x to u rs h au ta in es pl anté es à l e ntré e de l édific e su rm onte nt les arm es e t e ti èr e e t font u n e fie t pit tor e s q u e su r l az u r du les ifs d u ci m ci el T antôt le jo u r n ai ssant ill u m i n e l eu rs têtes j u m e ll es ; ta ntôt e ll e s p ar a i ss e nt co u ronné e s d u n ch apiteau d e n u ages o u g ro ss i e s d an s u ne atm o sph ère v aporeu se Les oi s eau x eu x m êm es se m bl e nt s y m épr e ndre et les adapter po u r les arbre s d e l eu rs fo rêts : d es corn e ill e s voltig e nt au to u r d e l e u rs faites e t se pe r ch e nt su r l eu rs gal eri es M ai s to u t à co u p d es r u e u rs con fuses s éch app e nt de la ci e de ces to u rs et en ch ass e nt les oi seaux e firayés L a rchi te cte chréti e n non conte nt d e bâ tir d es forêts u rm ite r les m u r es e t au m o y e n de a vo u l u pou r a in s i dir e e n i m l org u e e t du bronz e su s p e ndu il a attaché au te m pl e gothiq u e j u s qu au br u i t des v e nts et des ton n erres qu i ro u l e nt d an s la pro fond eu r des boi s Les s i ècl es évoqu é s par ces san s r eligi eu x fau t s ortir l eu r s a ntiqu es voix du s e i n d es pi e rr es e t s o u pir e n t m u git co m e l a ntr e de d ans la v as te b as iliqu e le s anctu aire m l anci e nn e S ib y lle et ta ndi s qu e l airain se b al ance ave c fraca s ort se ta i s e nt pra su r votre tête les so u t errai n s voûtés de la m e nt s o u s v os pi e ds fa ndém .

Les forêts des Gau l es ,

.

m

,

,

,

,

,

,

,

’

,

,

.

’

’

‘

’

.

’

—

.

’

m

m

.

’

’

‘

,

.

,

,

,

,

’

’

,

.

,

,

’

’

'

,

,

.

l ar chi tecture e st née da ns l es bois On p eu t se l e d e v ar été b rmpl é d s a r es r i l a é t t t v t è s d n n u nn e o é p en m p q o nt ce vons N us c pl e u n e col n e q o n po p ar e e m d an s l a col o nn ne o rb e e nat e ll e d u p a l m U é s n a i n l t l e t t o i a s e a u i e t i m s t a l e p a ppe q p ar b re é a u h u t d u n l ég r fût d e m e l o b l t t s é e ur r c e n s u l e p d e fe p a t d a ns b le un e ffet ch rm p o t qu e fe rai t ce no u s s e m princ1 p e

pas ce

s

’

l

gén éra '

r

r

ui

,

’

o

qu e

as ,

ai

u

'

a

a

,

FIN

DU

n

LIVRE

n

a

un

u i

ur

s

us

s

,

o

,

e

cu

r

e

x

r

r

es

e

a

r

,

r

e,

u

.

on

o

e.

,

‘

'

r i

P R E M I E R.

e

.

’

i

u rr

r.

85 2

TE S

NO

pl a

in t

m

lo n gu eu r d es di sse rta ti o n s v agu es et san s éth o de que pl u s i eu rs per so nn es vo u s fo u r ni sse n t po u r s e faire va lo i r ; i l fa u t son m a n dé ger à l o u v r age et n o n à soi P o u rqu o i n avez v o u s pas reco m u n e e spèce d e pr o to co l e à ce u x q u i v o u s s erve n t : étym olo gi e défini ti o n s ex em pl e s ra i s o n cl ar té e t b ri ève té ? J e n ai v u q u u n e d o u z a in e d ar ti cl e s m a i s j e n y ai r i e n tr o u v é d e to u t ce l a b re (2 2 décem se

d e la

’

’

—

.

,

,

’

,

’

,

,

’

’

.

,

e ch ar ge z a n s l es art icl es d o n t vou s m qu e d e n éce ssa ir e e t j e crain s d e n e n pas dir e a sse z ; at i o n b e r d an s la décl am d u n au tr e cô té j e crai n s d e t o m Il m e paro it q u o n v o s a d o nn é pl s i e u rs arti cl e s r e m pl i s d e ce défau t ; i l m e r e v i e n t t o jo u rs q u o n s en pl ain t b e au c ou p L e l eo t u r ne v eu t qu être in stru i t et i l ne l es t po in t du to t par les d is e n t d e s pa ser tation s v ag e s et pu ér i l e s qu i po u r l a pl u par t re n ferm rad ox e s d e s i dée s h as ar dée s d o n t l e co n tr a i re e st s o v e n t v ra i d e s at i o n s q u o n s ifil ero it d a n s u ne s ca de po u l ées d e s e x cl am ph r a e s a m bre m ie d e provin ce (29 d écem b ert dan s le di sco ur s à la tête d u tro i si èm e vol u m e de D al em e arti cl e E ncy e vol u m l E ncyclop éd ie e t D i de ro t d an s l e cin qui èm êm es l a sat i re l a p l u s am èr e d e l eu r o u vrage clopédie o n t fa i t e u x m

Pa ge 6 2 ne r i e n d i re

h

c erch e ,

Je

.

da

,

’

,

’

.

,

’

u

u

’

u

’

.

’

’

o

u

,

u

.

,

u

,

,

,

’

s

,

.

’

,

’

,

,

,

—

,

.

N OTE Il

i

est cu r eu x

de

Il,

P

rappro ch er de

A GE

ce

39

frag

.

mnt d e

e

in

l Apo logie de sa t ro u e d a s l a l a ’

tab l eau des m œu rs d es ch rét i e n s qu e l o n t v n eu s e l ettr e d e Pl in e l e j eu n e à T r aj a n C e tte l e ttre a in s i q u e l a ré po u se d e l e m per eu r pro u v e q u e l inn o ce n ce d e s ch rét i e n s éto it par faitem e O n y vo i t e nt r e co nn u e et q u e l eu r fo i éto it l e u r s e u l cri m au s s i l a m erve i ll eu s e rapi d i t é de l a pr o pagati o n d e l Év a ng ile pu i s qu e d ès l ors d a n s u ne p art i e d e l em p les éta i ent p resqu e d éser ts pi re les tem Pl in e écrivo it ce tte l e ttre u n au o u d eu x après l a m ort d e sa in t J ean l É a ngélis te e t e n v ir o n qu ar an te a ns ava n t q u e s a in t J u st i n pu b l i ât s o n Ap o lo g i e Q u o i qu e cette l e ttre so i t ex trèm em e n t co nn u e o u a cru q u i l ne so r0 i t pa s h o rs d e pr o po s d e l i ns érer ici Ju sti n

m

le

‘

’

.

’

,

’

,

.

’

,

’

.

’

v

,

.

’

,

’

.

Pl

i ne

,

,

m m po

à l e pe re u r Tr aj a n

l i gi o n i gn d vo mf i t m i md t min mi i ? J q i i té à l in t ti o n j g mn t d p o è d Je

car

o o nsu l da ns la B ith ynie et le P ont

pr c

’

as s s

u

e

pe u ’

a s u ne re

eu x

s ruc

,

e

é

et a u

se

eu r ,

u s ex

e

’

er o u

er

u

e

e

u

r c s

’

l

ai s j am au cu n ch rét i e n

es scr u pu es ;

s er

ns tr u re

.

e

n ai ’

Éc u

nr

ass

rn c rs s s u n n r s .

ati o n qu e l o n fa i t co n tre eux i b e l i nfo rm qu o i tom J h és i te bea u co u p sur l a ni j us q u où o n d o i t po rter l e ur pun i ti o n diflérence de s tiges Fau t il les ass j etti r tous a la pe i ne sa n s dis ti ngu er les pl us j eu n es des pl us 8gä ? D oit o n pardo nner ce l ui q u i e q ua n d u ne se repe n t ? ou est i l in u til e d e re n o n ce r au chr is tia ni s m brassé ? E st c c l e nomseu l que l on pun i t en e u x on fois o n l a e m ? C e pe n da n t vo ici la règ l e q u e es attach és à ce no m son t cc l es cr i m o i co ntre le s ch ré s in te n té es deva n t m i n t o n l s d a s a c c usa i a i u i v e es j ti e n s J e l es ai in terr ogé: s ls éta i e n t ch ré ti e n s ce u x qu i l ont av oue e e fo is et les ai m j e les s i i n terr ogés u ne seco n de et un e tr o i s i èm nacés d u su ppl i ce Q ua n d il s o n t pe rs is té j e les y ai en v oyés ; car de q el que na ture q ue fut ce q u il s co nfesso ie nt j ai cru que l on ne a nqu er a pu ni r e n eu x le u r déso bä ssa næ et l eu r in vincib le po u o it m tés d e la m en œ e fo li e qu e j al êm o pin ià tre té i l y e n a e n d a u tres rése rvée po u r e n voyer a R o m e a ins parce q u ils so n t ci to yens r om co m D a n s la s u ite ce cr i m e v e n a n t à se ré pa n d re m e il arri v e ordi nai re m a m e nt i l s e n es t prése n té de pl usie urs es pèces O n m is e ntre a in s u n m ém o i re sa ns no m d a u te u où l o n accuse d etre ch ré le s m ti e n s di fiére nte s pe rso nn es qui a ie nt de l être et de l avoir jam a is été a prése n ce e t da n s les ter m es qu e je l eu r prœa i vo is ln il s o n t e n m e t o ffe rt d e l e nce ns et d u v in a vo tre i m age que voq u é l es d i eux j a vois fa i t appo rter e x près av ec d es sta tu es de nos d i v in i tés ; ils se c est a q u oi son t e n co re e m préœ üons co n tre le C hr is t po rtés en im a i s fo rcer ce u x q i so n t vé ri ta b l em dit—o u l o n ne pe u t j am e n t ch ré tie ns J ai do n c cru qu i l les fal lo it ab so u dmD au tres d éférü par u n déno ncia te ur o nt d a b ord reco nn u qu il s é ta i e n t chréti e ns et auss itôt après il s l o n t nié décl ara n t qu e v éri ta b l em e n t ils l ava ie nt été m ais q u ils o n t cessé de l être l es u ns il y avoi t pl us de tro is ans lee antræ d epu i s u n pl us gra n d n om b re d a n nées q u e l qu es u ns depu is pl us de vingt T ous cæ ge n s—là o n t ad o ré v otre i m age et les s tat ues dœ uieu x ; I ls ass uro ie nt qu e toute tou s o n t chargé l e C hris t de m a l éd i cti o n s l w erre u r ou leu r fa u te avo i t été re nfer m ée dana œs poi n ts qu h arqu é il s s ass m lo ient ava n t l e le ve r du so l ei l et ch anto ie nt b na j o ur m e teu r a to ur d es vers i la lo ua nge du Chr üg œm m e s il eüt éü b ieu ; qu el qu e crim e n t no n ais a ne e m qu i l s s engageo ient par serm m e ttre l e vol ni l ad u l tèr e po in t co m a nqu e r à le ur pro ne poi n t m ne po in t nie r u n dépôt ; qu a près cela ils avoient co utum m esse e de se séœæ r et e ns ui æ d e se ras s em b ler po u r m un a nga en co m m des m ets i nn oce n ts qu ils avoie nt ces sé de le faire depu is m o n édi t par lequ e l sel o n v os ordres j avo is d éfe ndu tou tes so r tes d ass em b lécs C e l a m a fai t j uge r d au ta n t pl u s n écessa ire d ar m h er la vérité e nts des fil les esclaves qu il s disoient être par la fo rce des tou rm

i

a es

,

’

’”

j e ne sa s sur

,

‘

’

.

—

.

u

,

—

-

’

’

—

,

—

,

’

”

.

r

‘

:

,

,

.

,

,

‘

‘

u

‘

,

v

‘

‘

,

,

.

‘

.

,

,

’

’

.

,

‘

’

‘

r, '

‘

.

,

,

,

’

,

,

’

’

,

’

u

,

‘

’

‘

.

.

’

,

’

,

‘

‘

,

,

‘

’

,

,

‘

—

,

.

.

:

’

’

,

’

‘

’

,

,

‘

,

‘

,

,

-

,

’

,

’

,

‘

,

'

‘

‘

.

‘

20.

.

NOT E S ai s j e n y cu l te m

Œ4

a i d éco u v ert q u u n e m n s le m ini stère de l eu r au vai se su persti ti o n portée à l ex cès et pa cette r a i so n j ai to u t su spen d u a n d er v o s o rd e s L a ff ai re m a paru di gn e d e v o s ré p o u r v o u s dem fl ex i o n s par la m u l t i tu de d e ce ux qu i s o n t e nv e lo ppés d an s ce péri l ; car u n t rès gran d n o m b re de pe rs o nn es d e to u t age de to u t o rdre de t o u t s ex e s o n t e t se ro n t t ou s l es jo urs i m pl i qu ées d an s cette accu s e al co ntag i eu x n a pas se u l em ti o n C e m e nt in fe cté le s vi ll es i l a gagn é l e s v i ll ages et l e s cam e pa n es J e cro i s po u rta n t q u e l o n y pe u t re m d i er et q u i l peu t étre arrété C e q u i l y a d e ce rta in c e st qu e l es te m pl e s qu i étoient pr e sq u e d ése rt s s o n t fréqu e n t és et q u e l es sacr i fice s lo n gtem m e n ce n t : o n v e n d par t o u t d e s vi ct i m es ps n égl i gés r eco m q u i tro vo ie nt a u parava n t pe n d ach e te u rs D e là o n pe u t j u ger q u ell e e n és d e l eur égar e m e nt si l o n fai t q u a n t i t é d e ge n s peu v e n t être ra m grace au re pe n t i r L em per eur l u i fi t ce tte r épo n s e ’

da

‘

,

’

’

r

,

’

’

r

.

,

-

,

,

,

’

.

,

’

g

.

’

’

’

.

,

,

’

u

.

’

,

.

’

Traj a n

Pl ine

.

vz m o n tr ès ch e r P l in e s u i v i l a v o i e q u e v o u s d evi ez d a n s l in stru cti o n du pro cès d es ch r éti e n s q i v o u s o n t été d éférés e ce rta in e e t gén éral e d a n s car i l n e st pas p o s si b l e d éta b l i r u ne fo rm il ne fa t pas e n fai r e perq u i si t i o n S i l s s o n t ce tte s o r te d a ffa i re a ccu sés e t co n v a in cu s i l l e s fa u t pu ni r ; si po u rta n t l accu sé nie q u i l s o i t ch rét i e n et q u i l le pr o u v e par s a co n d u i te j e ve u x d ire e n invo qu a n t le s d i eu x i l fau t pardo nn er à son repe n ti r d e q uelqu e s o u pço n e q u i l ait été a para v a n t ch argé Au re ste d ans n u l ge n re de cri m l o n ne d o i t rece vo i r d es dén o n ci at i o n s qu i ne so n t s o u scri tes de per s o nn e car ce l a e st d u n perni ci e u x e x em pl e et très élo i gn é d e nos ax i m m es Vou s

—

a e

,

,

’

u

,

’

’

’

’

u

.

’

’

,

’

,

,

,

’

u

.

’

’

-

,

.

N OTE On

n

i

I l l,

r a ce

l tat b i e n effroyabl e de l ex cès de po in n e st o b l i gé de j eter po u r ain si dir e l es eu fau t e au x po u rceau x P l u s o n e x am ine la qu esti o n pl u s ou e st porté a cro ire q u e J ésu s C h ri s t fi t u n acte di g n e d u l ég i sl a te u r u ni v ers el e n i nv i ta n t qu el qu es h o m m pl e à vivre da n s l a ch aste té es par so n e x e L e li ber t i nage a pu sa n s d o u t e profi t er d u co n se i l de sa in t Pau l po u r vo il er des e x cès a tte n ta to i res à la s o ci été e t des e spri ts su perfi ci el s ai s d e q u o i o nt pu pre n dre l ab u s po u r l e défau t du co n se i l êm e; m la corr u pti o n n ab u se t e ll e pas ? e t de qu e ll e i n s t i tu ti o n u n géni e pe u t e co r e v o r u n ’ p u latio n a l a C h e , où l o

’

rés u

.

,

—

,

m ,

’

’

-

,

.

,

m

N O TES

35 6

n t l E tre des êtres Il ne s ag i t p a s d ex a m iner s il est nécessa ire i lier n o tre esprit; il qu e D i eu n o u s r évèle a insi d es m ystères p o u r h u m s ag i t de sa v o ir s il en a r évélé a u non S il a p a r lé à sa cr éa tu r e

d ev a

’

’

‘

’

.

’

’

l o béissa nce et l ’

’

a

’

m

.

o

o u r s n t in s ép a r a bles .

Le ch r istia nis

m

,

e es t u n

fa it

.

Pu isqu e vou s ne do u tez p lu s des pr eu ves de ce fa it il ne s a git p l us de ch o i s ir ce q u o n cr o ir a et ce qu o n n e cr o ira p a s T o u te s le s d ifiî cn ltés d o n t v o u s ave z rassem b l é d es e x em pl es s évan ou issent d ès pti o n A lo rs o n n a n u ll e pein e à q u o n a l e spr i t gu ér i de l a pr és o m cr o i re qu i l y a it d an s l a n at u re d i v in e e t d a n s l a co n d u i t e d e s a pro vid e nœ u ne pr o fo n d eu r i m pén étra b l e a n o tre faib l e r a i s o n L Ê tre in fini d o i t être in co m préh e n si b l e à l a créatu r e D u n cô té o n v o i t u n l égi sl ateu r d o n t l a lo i e st to u t à fai t d ivin e q u i prou ve sa m i ssi o n i racu l eu x d o n t o n ne sau roit do u ter par de s rai so n s pa de s fai t s m a u ss i fo rtes q u e cell es q u o n a d e l es cr o i re D u n au tr e cô té o n tro u ve yst èr es q u i n o u s ch o q e n t Q u e fai re e n tre ces d eu x e x tré pl u s i eu rs m i tés em b arrassantes d u n e révél ati o n cl ai re et d u n o b sc r incom m préh e n sib le ? O n n e tro u ve de r esso u rce q e da n s le s acr i fi e d e l es pr i t e t ce sac ri fi ce e st u ne par t i e d u cu l t e d û au s o u v era in Ê t e D ieu n a t il p o in t d es co n no issa nces infinies qu e nou s n a vons ’

,

’

’

.

‘

’

’

’

.

.

’

’

.

’

.

,

,

r

’

’

.

u

,

.

’

’

u

u

’

c

r

,

’

.

’

— —

p o int? Qua nd il

déco u vr e q u el ques —u nes p a r u n e v o ie a i ner le co e n t de ces ystères,

m m m no p i in o m p t i b i lité

n a tu re lle,

m mi in o m p ti bl

en

il

ti c a us tu de de leu r aro s sen t es sa n s l être a a ppare n te vi e n t d e l a pet i t es s e d e c e n e ffe t ; e t ce tt e n otre e spr i t qu i n a pas d e connoissances ass e z éte n du es po u r voi r la l i a i so n de nos i dées n at u r ell es av ec ces v ér i t és su r n at u rell es '

’

ne s a git pl u s

d ex r évéla tio n Il s .

a s

la

ce r ’

,

’

,

.

N OTE

y

m

V,

r

on

La P ol glo tte d Anto ine Vit é d o

Deu s tu u s

n te

in

du

La

d e ss u s

nn e

,

.

Vu lgat6

E go

su

mDo m i

nus

.

S epta L at

‘

63

”

:

E yâo

sl p.i

a oû.

Küpro ç ô ®eèç .

tex te ch aldaî qu e E go D o m i nu s tu u s a te e t S e pta n te V u r e ol y lo tt l t o n o t l e d a e W g p p g .

,

,

o

c

m mi e c

z nu s Deu s tu u s in de l a versi o n syr i aq u e E go su mDo m E t 8 ter r a Ægyp ti eduan V ers i o n l a t in e in te rl i gn ée sur l h éb reu .

L at

.

to , qu i tu u s Do

t in L atin La

m i

nu s

’

Deu s ego

m

.

mDom i i D mDo m

l h ébreu sa ari tain E go d e l a vers i o n arab e E go s u

de

’

nu s

su

nu s

Deu s tu us.

eu s

tu us

.

831

B c na ru c rs s n u n u r a

ur

N O T E V I,

07

race

.

véri t és de l Écri t re se retrou ve n t j squ e ch ez les sa u vages du ea m o n de h am Vo avez pu vo ir di t C harl ev o i x da ns la fab le d Atah e nsic ch assés m e e x il ée ière fe m du cie l q el qu es v es tiges de l h is to ir e d e la pre m d u p aradi s terres tre e n p u ni ti o n de sa d é9 0 bé issance et la trad i tio n d d é l ge au ss i bi e n qu e l arc he da ns laq u e ll e Noé se sau va avec e nt d u i ll e Cette cirœ nstance m pêc h e d ad h ére r a se n tim sa fam em pè d Am sta qu i préten d qu e ce tte tradi ti o n ne rega rd e pas le d él uge u ni erse l m a is u n d él u ge p arti cu l i er a l Am ériq e E n e llet le Al go nq uin s et presq e to us les pe u p l es qu i parl en t l e ur l a ng ue s u ppo m san t la cr éa ti o n d u p re m i er h o m e dise n t qu e sa pos tér i té aya n t péri u m é Mu m p e sq u e to u t en ti ère par u ne in o nd ati o n gé n éral e u n no m ée so us (d a tres l appe lle nt S ketc h ack) qu i vi t tou te la terre abl m le s ea ux par le débord em e n t d u n lac e nvoya u n co be au au fo n d de ce t e b l m e po ur l ui e n ra ppo rter d e la te rre ; qu e ce co rbea u ya n t m al m i ssion il e nvoya u n ra t m ie u x qu e fai t sa co m squ é q i y ré u ss i t m d e ce pe u de terre qu e l a n im o n de l l ui avo i t appo rté il réta b l i t le m i er éta t ; qu il t ira d e fl èch es co n tre l es tro n cs d ar da n so n p re m b res qu i paro isso ie nt e n co re e t que ces flèch es se cb m gère nt e n bra n ch e s ; qu i l lit p l us au tre s m erve il l es et qu e par reco nn o iss an ce d u se rv ice qu e l ui avo i t re n du le rat m ne fe m e ll e de u sq é il épo u sa so n es pèce do n t il eu t des e n fa n ts q u i re pe p lèr e n t le m o n de ; q u il mniqu é son im avo i t o m m orta li té a u n certa in sa u vage e t l a l ui avo it d o nn ée d a ns u n pe t i t p aqu e t en l ui défe n da n t de l o u vr ir so us pe in e de p er dre u n d o n si p réci eu x Le père Bo uch e t da n s sa l e ttre l évêqu e d Amncbea do nne les déta i l s les p l us c ri e u x s u r les ra ppo rts des fab l es indi e nn es av ec l es p rin ci p al es vérités de n o tre re li gio n et l es trad i ti o n s de l Écriture o i res de la S ociété a g la is e de C al cu tta co n firm l es Mém e n t to u t oe q ue dit ici l e sa va n t m iss i o n na i re fra n ço is L a p l u p art d es In di e n s ass ure nt qu e ce gra nd n o m b re de divi nités q u ils ado re n t a j o urd h u i ne so n t qu e d es di eu x su ba l ter n es et soum i s au so verain Ê tre qu i est égal e m en t l e Se i gne ur d es d i e u x et m es C e gra n d Di eu des h om d ise n t il es t infin im e n t él ev é eau d es su s d e to u s l es Ètres et œtte d i s ta n ce infini e em pècb o it qu il e ût au m erœ avec d e fo i b l es créa t res Q u e ll e pm cu n co m po rtio n e n c fie t e n t pa fa i t e t de s ê tre s cr éés co ntin u e nt ila e n tr e u n être infini m m rem p li s com e n o u s d im per fœ tio ns e t de fo ih l esse ? C e st po ur ce la m P ra b m e) a créé u e a e se l on eu x m êm (c est le D ie u : uprl m q L es

‘

u

u

u

.

‘

us

,

,

'

u

,

,

,

u

‘

u

’

.

'

u

_

‘

re

,

‘

‘

v

u

,

.

s

,

u

,

,

r

‘

,

'

u

a

,

'

r

,

a

u

,

'

u

,

a

,

’

s

es

s

,

'

,

,

u

‘

u

,

c

u

,

u

,

‘

,

,

.

‘

'

,

,

u

'

n

'

'

u

u

,

.

,

—

—

s,

‘

,

u

.

,

,

”

—

r

,

‘

,

,

a

m

,

’

‘

N OT E S

85 8

m a troi s d i eu x in féri e rs s avo i r E m Wish nou et Rou tre n Il d o n n é a p em i er la p i ssa n ce de c ée a seco n d le p o v i d e con e l e d o i t d e d étru i e s erver e t au t ro i s i èm M is ces t o i s d i e x q a do e nt l e s I n d i e n s so n t au sen t i m e n t de l eu s ava n ts les e n fa n t s d u n e fem m e qu i l s a pp e ll e n t P a a ch a tti e S i l o n r éd u iso it ce tte fab le à c c e t à d i r e la P u iss a nce s p r êm v éri té ent l q e ll e éto it d aas so n o i gin e o u y dé ou iroit a i s ém t o t o b sc rci e qu e l l e e st par les i dée s ri d i c l es q ue l esp i t d e m en s o n ge y a aj o u t ée s L es p re m i ers In di e n s ne vou l oient d i re a t e ch o se s in o n qu e tou t ce qu i se fa i t da ns le m o n de s oi t par l a créa t i o nq u i l s a ttri b u e n t à B um a l a c n serv at i o n qui e st le p ar tage d e Wash nou so i t pa s o i t e nfin par l e s d i ffé e n t s ch a n ge m v age d e Rou e n t s qu i so n t l tr en vi e n t ni qu e m p u i s an ce b sol u e d P a a ba ra va sto u en t de l m o u d u Di eu s p êm i te ne fe m e e C es es p its ch ar n e l s o nt fait e n d e l eu r Pa r a ch a tti e t l u i o nt do nn é t ro i s e n f t s q u i ne so n t qu e l e p in i p au x e ffe t s d e l a t ou te p u i ssa n ce E n e ffe t ch a t ti en l a n gu e in di e nn e si gnifi e p i san ce et p a ra s prêm b ol e e ou C tte i dée q o n t l e I n d i e n s d n être infini m aux e n t s p ér i eu a qu e au m au tres d ivini t és m o in s q e l e s a n cie n s n a do o ie nt e ffecti v em e n t qu u n D ie n e t q e l e p o ly thées mn e s e s t in t o d i t p arm i eu x ani è e d o n t i l s e s t r ép an d d n s t o s l e s p ays ido l atre s q u e de la m J e n e p éte n d s pas m iè e co nnois o n s ei gn e qu e cette p em m a ni è e b i e n évi d e n t e l e com s anœ p rou v e d u n e m e rce d e s In d i e n s av e c l es Égypt i e n s ou vec le s J i fs J e sai s q e san n te l secou s l a te u r d e l a n atu re a gr vé cette vé ité fond am e n ta l e d an s l e s p r it u

u

:

,

r

u

’

s

u

r

u

u

r

’

u

o r

.

r

,

’

s

’

r

,

—

—

u

r

a

r

r,

r

,

.

,

’

u

’

r

.

r

c

,

vr

’

u

u

,

a

’

u

,

r

.

u r

,

’

,

r

r

,

o

,

’

r

ou

u

,

a

u

r

s

a

an

—

c

r

u s

,

e

u

’

r

u

’

.

r

r

r

a

u

u

.

ur,

,

r

r

r

a

‘

ur

’

’

u

’

e

r

s

u

u

r

a

u

u

,

,

,

u

,

s

’

u

.

,

’

,

su

,

s

r

u

r

.

r

u

s u

u

.

r

’

m h om e s e t q u e ll e n e s al tèr e ch e z e u x q u e par l e Gér é e r a i so n qu e e nt e t l a corru pt io n d e l e u r cœu r C e st p o u r l a m êm gl e m m or ta li t é j e n e vou s d is ri e n d e ce qu e le s I n d ie n s o nt p en sé s u r l i m d e n os âm e s e t su r p l u s i e u rs au tr e s v éri t és s e m b l ab l e s Je m im agin e ce p e n d a n t q u e v o u s n e s e r e z pas fâ ch é d e savo i r m com e n t n o s I n d ie n s t r ou v e n t e xp l i qu ée d a n s l e u r s a u t e u rs l a res b l a n ce de l h om m e ave c le s ou ver a in Ê tr e Vo i ci ce qu u n sava n t s em b rah m e m a a ssu ré av o i r t ir é sur ce s uj e t d u n de l e u rs p l u s a n ci e n s livres I m i l li o n d e gra nds vas es t ou s a in e z vou s d it ce t au t e u r u n m p l i s d eau su r l e squ e l s l e so l ei l rép a n d les rayo n s d e sa l u iè re re m u l t ip l i e e n ce b e l a s tr e q u o i q u e u ni qu e s e m q u el qu e s or te e t se p ein t t ou t e n ti er e n u n m om e n t d a n s ch acu n d e ce s v as e s ; o n e n v o i t par t ou t u n e i m b l a nte Nos corp s s o n t ce s vas es rem p li s age t rès —re ss e m d eau ; l e sol e il es t l a fi g u re d u sou v era in Ê tr e et l i a ge d u so l e i l u s re p rése n t e as s e z n a t ur ell e en t in t n h u n de ces v ase s n o e d a c a c s e p n otre â e créée à la resse b l an ce de Di e u ê e u

de

a

t ou s

l es

r

’

’

,

’

.

’

.

,

,

’

’

.

’

’

g

.

-

m

,

,

’

,

,

,

.

‘

’

,

m

m

,

mm .

m

m

,

NO

360

TE S

i eu x d i se n t nos i n die n s t e n t è e n t to tes m or ta l i t é A force d e ch e ch e p arve ni à l im

Les d pou r

,

r

,

’

r

t

sor e s

u

il s

de voies

s av is ère nt ’

vi à l arb e d e v ie q u i étoit l e C ho rca mC e m oye n l e ur ré s i t e t e n m a n gea nt de te m p e n te m ps des frui ts de cet ar b re ils e co n e r vère n t l e p écie u x t é o qu l s o nt ta n t d in térê t d e ne pas e x er p e n t m é C h e ie n s pe ç t q e l ar b e d e p erd e U n f m n om v o it été décou vert par le s d i e x d se o n d ordre ; com vi e m e a pp a re m m e nt o n v oi t co nfi é à se s so in s l a ga de d e ce t arb re il co n ç t ne i g a n d e co l ère d e la s p i e q o n l u i avo i t fa i te q il r ép n r le d it h m p u ne gra n de q a n ti t é de po i o n t o u te la terre s en n h om m r esse n t i t e t p s tte in te d e ce e ne d e oit éch pp e au p o i o n mrt e l M is l e d ie C h i van e t p i ti é de l n at e h m ain e m e d n h om e e t av l a sa n s f ço n to t l e v e nin i l p aru t so s la fo m l i i e x serp e n t avo i t in fe t é l ive s d o n t le m Vo o n ei gn e v oye z m es e q e n o s ava n o n s les q à m ç écl a ir ci se nt t o j o s u n pe Aye z la p a ti e n ce d é ter u ne ch ose n ou v e ll e fab l e qu e j e va i s vo s raco nte ; car certain em en t j e m e e ngageois à vo s d ire qu e l q e ch o e d e p l u s s é i x t om perois s i j e m vo s n a re z pas d e p e in e à y dém êl e l h i s to i e d d él ge e t l es p rin ci p e l e s ci co n ta n ces q e n o s e n rapp or te l É rit œ L e di e Bou tren (c e st le gra n d d e t cte d e s Ê t e s c éé ) p it m éso l t i o n d e n oye t ou s l e s h o m es d ont il p éte nd o it u n j o u r la li eu d e n êt re pas o n te n t So n d esse in ne pùt être s i ec et av o i o u co n s e va te m d es cr éa t es V o s q i l ne fût p e sse nti par Was / v er e z m o n se i gn e ne q e ll e s l ui e ur e n t d an s ce tte re n co n tre b l ig t i n b ie n e n t i e ll e Il déco vri t do n c p réci sém en t l e j o ur a q e l s l e d él ge d ev o it ar iver S on p o u v o ir ne s éte ndoit pas j u squ à p e n dre l e xéc t io n des p oj ets d di eu Rou tre n m ai s a ss i sa q l ité p êch e d e di e u co n se rv ate r d e s ch o ses c éées l i d o nnoit dro it d en e m ani ère d o n t oye n l e fiet l e p l s p e ni ci e u x ; e t vo i ci l a m s il y avo i t m il s y p it à S a ttza va m o n g a n d co nfi d e n t e t l avertit Il app a t n j o nive sel q u e la terre s e e n s e cre t q u i l y au ro it b i e n tôt u n d él g e o in s q e d y fai re it in o n d ée e t q u e Rou tr en ne préte ndo it r i e n m m a x ; p ér to l s h om il l es a cep e n dan t m es e t t ous l es a ni m ain d re p our l i et q e n dép i t de Ro u tr en i l qu il n y v o it i e n à én age à s oi m em tro v e ro it b i e n m o ye n d e l e co n se rve r e t de s e m o n de S o n desse in éto i ce q i l u i s e roit n éce s saire p o ur e p e p l e r le m e n t qu e Rou tr e n e ve il l e se au m om de f i e paroit e u ne b a q e m y o in s e nfer m ne b o nn e p ovi s io n d au m oin s d y e atte nd oit l e m i lli o n d â m e s e t d e s em e n ce s d êtres Il fal lo it h u it ce n t q u ara nte m te m p s d u dél ge sur u ne cer a u re s t e q e S a ttia va rti s e t r o vât a d

‘

’

a o r r eco u rs s

u

r

.

r

.

s

,

s

r

s

r

u

a

.

,

’

r s r

‘

i

’

s

,

u

u

ur

—

c

-

s

o

’

v

a

.

’

r

u

c

s

,

’

a

‘

c

us

ur,

s

u

’

u

u

u

u

s ru

o

u

r

r

r

s

r

ur

ur

r

u

.

u

‘

u

u

,

r

’

s

.

u

’

r

u

u

u

su

ua

’

u

r,

'

u

,

’

r

’

r

‘

ur

u

.

u

.

’

e ss

o

u

.

,

u r,

a

c

:

u

,

c

,

co u

r eu

u

r

r

r

u

s

’

u

’

.

r

u

’

u

u

’

’

r

r

u

r

r

un

u

s

u

r

u

r

ur

u.

’

’

s

’

u

r

a

a

ur

ur

u

x

a

,

a ’

r

u

u

’

:

a

u

u

u

,

s

u

u

s s

u

r

,

u

a

a

r s

a

,

u

r

r

su

r u

’

c

a

s

a

,

a

u

r,

r

r

ru

u

ur

,

’

s

r

u

u

’

,

r

,

’

u

us

ir

’

’

u

e

a

’

r

.

cr

u

,

u

su r

’

o

u

r

r

u

r

r

a r

’

r

,

u

r

.

r

r

s

u

r

s

u

u

-

u

’

r

’

’

.

u

u

u

’

n mnt n f t m Q l t m p p i e ue

ag e

o

e

qu e

’

i

h au te, qu l eut so rès , S a tt va r ti co

m

or

s a

ml ti t

B C L A l R C ZS S B M B N T L

I T

in d e

mi

l ui ùi

h

e n reco nnoltn

m m l i v i t p éd i t p çu m bl i il vi t v t n q i d h m m p bl i l t m b n vi t j mi L iviè flè e on

,

a o

u

r

.

a er

,

infi ni e de n uages u s ass e o e nt a ec ra es o es cou a es ; er sur la tête o a qu ill ité l o rage se form a a s es r res s en re nt d u ci e l la p l u s h o rrib le p l uie qu o er et se répand irent avec rapidité s ur tou te la sur face de la ter re ; la m fran ch i t ses bor nes et se m ê l an t avec les fle ves débord és co vrit l es p l u s él ev ées o n tag nes a ux ps les m ar b res a ni m en pe u d e tem e rgé ; to us les etres a nim h om es to t fu t s u b m ro yaum és es vill es m pér ire n t e t fure n t d étru i ts Ce pe n da n t S a ttia va rti avec q u e l qu es u ns de ses pé ni te nts s étolt o ntagn e ; il y atte nd ai t le seco urs do n t le d ie u l avait re tiré sur la m om e n ts de fraye u r L ea u il ne la issa pas d avoir q e l qu es m ass uré qu i pre noit to u j ours de n o ve ll es forces et qu i s approcb oit insensi b l em tem ps e n te m e nt de sa re tra i te l u i do nno it d ps d e terr ib les a is da n s l i ns ta n t qu il se croyo it pe rd u il vi t para itr e la ala rm es ; m e n tra inco nti ue nt avec les dévo ts de barqu e qu i devoit le sa ver Il il lio ns a tu m les h ui t ce n t qu ara n te m sa su i te et de se m e nces és d êtr es s y tr o vère n t œnfer m La difficul té éta i t d e co n d ui re la ba rqu e e t de la co n te nir co ntre l im pét o si té de s flo ts qu i éta ie n t da n s u ne furieu se agitati o n Le d i eu Wis h e u t so in d y po ur vo ir car s u r—le4 h am p il se fi t po isso n et ail po r dirig er l e va is il se servi t de sa qu e u e co m m e d un go u vem sea u Le d i eu po i sso n e t p il o te fit u ne m a n œu vre sa u ahile qu e S a t wa rti a tte n di t fort en re pos da ns son asil e que les eaux s éœnlassent tù de des sus l a s ur face de la te rre La ch ose es t cla i re co m m e vous voye z m o nse ig n eur et il ne fa t pas etre bi e n pé n étra n t pour apercevo ir da n s ce réci t m élé de u ne

’

u de

u

’

‘

:

’

.

u

,

,

u

,

,

,

u

,

,

,

.

’

—

,

,

’

‘

‘

u

.

,

’

u

u

,

’

‘

,

‘

u

.

’

:

’

’

u

.

…

‘

u

.

,

’

,

,

‘

u

.

,

’

.

,

,

mm

u

,

m m

w

,

fabl es et des pl us fi n r i aglnatî s, ce q ne les livres és no ‘ a pp re n e t d u dé uge, de arc e et de la co nser atio d e l\ oé a ec sa

fam i ll e

n n

l

l

h

v

n

v

mré li i défl é p é N é md S im fi il p mi bi n v i m i m l pt d nt r l pl ing liè d l hi i a b h m v i i q lq t i mn ig i q i mp m f tr m b t nf m i té d m i d b rd pp y m m p } il vi ib l q d E m m Ab h mil b p h p m i il f ir it v n m q mti è t mî n nt p i n d é d m d pl b in i .

n

Nos I die ns

so us

o

ra

or

a

l e no

a

co

o lo g es

fo rcées

Ge Bru I.

v

ra

ues

s

eu

s

,

u es

u no

ue

e nt

us s

ts ,

o

et, a r s avu r

,

ou

es

sera

a or

e

e

res

u

se

m e,

t

d on l e

ta

t a o pt

m

no

‘

a o

neu r ,

a

u er

‘

ny a

ra a

so

o

t

o ur

a À

e

en eusse

.

de

u

‘

s

gu r s ur le ‘

d

sto r e

e

ssent

a

s.

e , et '

ue

or

e

s

a

att

e

oc

lan

esse

es t

n t pa s

es ave

En

.

La

n

n e n so

e

e

co

’

ue n os sa a

e

o

as

es con ectnres

de

eaucou

ts en

a

re

l e: et

s ra sonu a

‘

dér

e

mM

mblab l e cel u i d Ao rsba

es t si se

c e

‘

Il

,

us

N O TE S

36 8

mq mi é à f m j g z mn i n iè nj t mp m

m tou s l e s I n di e n s n om e n t S a r a svad z Vou s u ere d e ce tte fem o se g eu r d u p o i ds qu e l e no m e aj o u te à re co re ec u r e Le s d e u x d e r ni èr es syll ab e s d u a ot S a r as in ai so n h o n ori fiq u e ain si v a di so n t d a n s l a l a n gu e in d i e nn e u ne te rm v a di r ép o n d as s e z b i e n à n o t re a da m e C e tte t er i ot fra n ço i s m n e i so n se trou ve d a n s p l u si eu rs n o s d e fe es d i stingu ées par p l e d an s ce l u i de Pa r va di fe e d e Rou tr en : i l es t d ès l ors e x em i ères syll ab es d u m ot S a ras va dé qu i fo nt évi d e n t qu e l es d e u x p re m a s e r éd u i se n t tou t e n t i er de l a fe m e d e Br u pro p re e n t le n om m à S a ra qu i e st l e nomde S a ra fem e d Abrah a m Il y a ce p e n d a n t q u el q u e ch o se d e p l u s s in g u l ie r E m a ch ez ch e z l e s J u i fs a été l e ch e f d e p l u s i e u rs e Ab r ah am l es I n d i e n s co m L es d eu x p eu p l es s e re n co n tr en t m ca rtes o u t r ib u s d ifiére ntes êm e fort j u s te su r le n om b re de ce s tri b u s A Tichira pa li où est m a in te eu x te m n an t l s p l u s fam p l e d e l Inde o n cél èb re t o u s l es a ns u ne fête èn e d ev an t so i do u z e e n fan ts d a n s l aq u el l e u n vén ér ab l e vi e i ll ar d m d p i se n t l es I n die n s le s d o u z e ch e fs d e s p rin ci p al es r ése n te n t i r e u q ca s te s Il e st vrai q u e qu e l qu e s d o cte u rs cr oi e n t q u e ce v e i ll ar d t i e n t a i s ce n e s t pas l o p ini o n o ni e la p l ace d e Wis h no u m d a n s ce tte cérém m u n e d es sava nts ni d u peu p l e e n t qu e com q u i d i se n t co mu n ém a e st l e c h ef d e to u t es l es tr i b u s m E Q u oi qu i l en so i t o n sei gn eu r j e ne croi s pas q u e p our re co nn oi tre da n s l a d o ctrin e d e s I n di e ns ce ll e d es a n ci e n s H éb r e u x e n t co n for i l s oi t n écessai re qu e to u t s e re n co n tre p arfaite m e d e par! e t d au t re L e s In di e n s p ar ta g e n t s ou ve n t à d i ffér e nt e s p er s o nn es ce b l e n t d an s É r itur e n ou s r a co nte d u n e se u l e o u b i e n rass em l c e u q a i s ce tte d iff é u ne se u l e ce q u e l Écritu re d ivi s e d a n s p l u s i e u r s : m d o i t servi r ce m ble à e se m re n ce l o in d e détru ire n o s co nj ect ur es b l a n ce tr op afiectée ne s eroit l es a pp u yer et j e cr o i s qu u n e r e ssem bo nn e qu à l es re n d re su s p e ct es o n seign e u r j e co ntin u e à vo u s r aco n te r ce q u e l e s C e l a s u pp o s é m I n d i e n s ont t i ré d e l h i s to ir e d Ab rah ams o i t q u il s l a ttrib u e nt 5: E ma so i t q u il s e n fas se n t h o nn eu r à q u e l qu e a u tre d e l e u rs d i eu x o u d e l e u rs h éros é o i re d u n d e l e u r s p é n it e n t s q u i L e s In d i e n s h o n o r e n t l a it e n d e v o i r d e s a cr i fi e r s o n fi l s me le pa t ri a rch e A b ra h a ms e m co e a n dé ce t te vi c t i m a u n d e s d i e u x d u p a y s C e d i e u l u i a v o it d e m ma is il s e co nte n te d e la b o nn e vo l o n té d u père e t n e s o u ll n t p as q u il e n v in tj u s q u à l e x éc u ti o n I l y e n p o u r ta nt q u i d i se n t u e ce d i e u l e r e ss u s ci t a s l n f nt i s a o r t a i f u s m e u e a q q a s u rp r i s d a n s u ne des ca s te s e qu i J ai trou vé u ne co u tu m qu i e la cas te des v o l eu rs N all ez sont au x In des : c es t ce l l e q u o n n o u ne

ar

e

e

,

m

ue ,

.

m

.

m m m m m m m m

m

.

,

,

m

,

,

’

m

,

m

.

,

,

,

,

'

.

.

,

’

,

,

,

.

’

m

,

’

,

m

m

’

.

,

m

,

’

.

’

’

,

“

,

,

,

,

’

’

,

’

.

,

,

m

’

’

’

’

,

,

mm

.

m

’

,

,

,

.

,

’

’

’

m m m m m .

’

.

,

’

’

‘

’

‘

.

NOT ES

86 4

l o ngtem p s l es trou p ea x de se s be a x p ère s Il se d isting e b i e ntôt p arm i tou s se s com p agn o n s q l l e ch o i si ent p o r l e ch ef I l fi t a l ors d e s ch o s e s m erve i ll e se s e n fave r d e s tro p e a x e t d e ce x q i l es gard a i e n t o i l e ro i q u i l eu r av ai t décl aré u ne i l fit m cru e l l e g e rre ; il fu t p o rs ivi par ses e nn em i s et com m e il n e s e trou va pas e n éta t d e rés i s ter i l se re tira v e s l a m e ; e ll e l i o u v r i t u n ch e m in à trave s son s ein d an s l equ el ell e e nve l opp e ceux oye n qu i l éch a pp a au x to q i l e po ur su iv oien t ce fu t par ce m m e nts q o n l ui p ré p ar a i t o n e i gn e Q i pou rr o it d o te ap rès cel a m q e l e s I n di e n n a e n t co nn M o ï se so l e nomd e Wz s/m ou m éta m o ph o é e n C r ich nen ? M ais à la co nnais ance d e ce fam pe ple e x co n d cte r d d e D i e il s o nt j o in t ce ll e d e p l i e rs co u t m i l a d é rite d an s es q se livres e t p l i e s l o i s qu il a p u b li ée s et d on t l o b servati o n s est co n se vée a p rès l i P arm es i ce co t m qu e l e s I n di e n s n e p e ve n t avo i r ti rée s q e d es J i fs e t q i p e rs évèœnt e n core au j o ur d h u i d an s l e p ays j e o n se i gn e l e s b ai n s fr éq u e nt s l e s pu r ifications co m p te m ne l e s ca davre s par l atto ch em e po h o reu r ex trêm e nt d es qu e l s il e cro i e n t so i ll és l ord e d i ffére n t e t l a d i s ti n ct i o n d es cas æ s l a l o i invi o l ab l e qu i d éfe n d le s m ari a es h ors d e s a tri b o de sa as te p arti c li ère J e ne finirois p oin t m o n se i gn eur si j e v o l ai s ép i se r attach e à q u e l q u e s re m ce d éta il arqu e s q ui n e so n t pas to u t à je m fai t si com mnes dan s l es l ivre s des sava n ts i les I n d ie n s qu i m J ai c o nn u u n b re h m e très—h ab il e p ar m a p re n ai t pas l i m raco n t é l hi sto ire s u iva n t e d o n t i l ne co m êm e le d e l ido là t ie L e eur é d a n s l es té n èb re se n s ta n d i s q u i l e st d e m m é ek ia m I n d i e n s fo n t u n sacr ifi ce n om (c est l e p l cél èb re d e to Indes) o n y sacr ifi e u n m o t o n ; o n y réci t e ce x qu i se fo n t aux o l es ne e s p èce de p riè e d a n s l aq u e ll e o n dit à h au te vo i x ces p gard a

u

u

r

u

u

:

u

u

u

.

u

,

r

r

r

u

,

’

:

ur

’

.

u

‘

ur

u

,

u

u

ur r

u

u

u

.

u

,

u

—

u

i

u

r

s

,

ur ,

r

u

u

us

s

us

r

u

u

u

u u

u

’

u

c

s

’

u

,

’

,

ur ,

,

,

’

ur

r

’

,

u

,

u

,

s

r

,

g

u

u

’

u

,

u

s

.

s

s

u

’

ur

u

u

s

us

s

u

u

.

u

,

u

c

u

,

u

’

:

u

.

’

’

,

’

u

,

’

’

s

’

r

ua nd sera —cc que le

Q

s

us

u

r

u

.

us

:

u

—

m ar

S a u ve u r na îtra ?

ua nd sera —os

Q

q ue ls Réde

p teur

pa raîtr a ?

ifi ce d n m o u to n m e p arai t avo i r be au co u p d e ra pp ort on arq er su r ce l a m ave c ce l i d e l agn eau p asca l ; car il fau t rem m an ge l e ur p art e l e s J ifs ét ai e n t t o s o b l i gés d e m se ign e u r q e co m s i l es b a h m es q o iq il s n e p i ss e n t m e a an ger de d e l vi ct i m ia n d e so n t ce p e n d an t d i p e n sés de l e r ab stin e n ce a j o ur d u sacr i a n ge du m o u to n fice d e I ekia me t so n t o b l i gés par la l oi d e m e s p rtage n t e ntre e u m o l e e t q e l e s b ah m q on i m m Pl us ieurs In di en s adore n t le fe : l e u rs di e x m êm es on t i m ol é il y a u n p réce pte p art cu l i er p our le en t d e s vi cti m e s à ce t él ém rifi ce d 0 m a n par l eq u e l il e st o do nn é de co n se rv er to uj o urs le Ce

’

s acr

‘

u

u

a

,

us

r

u

,

r

u

’

u

u

s

,

,

u

u

u

,

v

u

u

’

r

,

u

’

u

r

x

a

u

u

i

sa c

’

.

r

fen

de

et

dait tou s l es

md

l entrete nir

Ce

mé ml ais

h

l e l aisser

ne

&

B C L A !R C I S S B M B N T

BT

368

æ ind æ ; ce l u i qu i æ so irs ettre d u

à i ek iæ

assiste

m

’

bo is au ass ez j us te au

m

fe u po ur

m m n t p té d n l Lé i iq v 12 1 3 [ i i l d m p mm d bj i m l i m i m" d bi i f it lq h d pl I n di n l L di i m mm m p é i p t nt i li d fl m il e t n d f j z m i nt b m m mn n q i l V p ll i x f it d p in t aj t t ni a q é ém m J if l v n t pp i t mti èr il n r f t gr nd i dé d I n di n L p nt d divi n i nt q ni mx h l m q lq q b nh d nt l rp n t l nd nt Ai n i p l i p p l p f nd mi n imx p r n n i n l p l i nt p d md l mn t l d t Si l p nt i p i i q mn t p p l d Di M q i g é i i r lq l p t im é d In d éé t f t q l J if n t j mi é é t n t d l d j l h iéq j t n nfin mn ign l Indi n p l l v il l t i t n t p q m ml p p r f n t il in d l b i n él il l v i n t d t t li be g nd p l m i n l mnq i t p l v ê mnt i t p l ri t r i l l mi nt p r q t j nd n t l il l r l ib té N m bl M it In di m m q ’

or

e

e

te

.

ar

p

r ng u o s

in

so

a s

l,

e

et ta

ns

a

v

e

i

ra

e s o nt

a

eu

e ur a a ie

s

u

cro e

eu r .

o

us

es

ne

s

as

e

a sse

‘

a ra n

sa se u l e vu e,

dou e

e

A

or

e urs e sc a es : ra

s

a no u r er

u e

e

.

es

ra

e

so

e nt : r e

ra e

o

ne

es

eu r

s :

s

ue

et

eu , et

t

a s

e ur re

a ssa ts ,

e

es

s

es u e

an

s

es ,

a e re r .

o ur

es e n a

ro

a e

e

s

eu

so

,

e ns,

s ;

ou

e

te

o u ours

es

e s o nt

eurs

eur

ar

‘

es

ou

o ur

u r aso t

e

ue

e

e se r e

u

e

e

eur

eco

eu

,

es se r en s

so

et

es ser e

s

e

l pas u e ce so au x ait adress é sur ce t ar t

e—

se

,

les

et

au

e

ev er :

ar e

es

:

e

a

u e,

ue

e

res u e co

a

ce

e

o

e

es se

ue

e

ea u co u

a u ra e

s

es.

a

es

e u rs a ora eurs.

eu

e

eu

e

e u r, a c ar t

se

,

us en co ns

e

c r

ose

c

e

s euss e

u

e

a

ue

c ue

‘

per

a

e.

or

le

au

a u ss

es

s e

ou o

s o nt

t

ue

ra

o

u

a s ces a

o r re cru e

gna

cs

es a u

cru e

a

ue

re s ecte ;

eû t

ê

us eu rs a ore

oï se

ue

o nt

s

ro o

cet e

co e u ne

au

u e ces a

orte

d

e s o nt e

es

a

su

u e c ose

—

lu re

n a

s

pu

:

an

co

‘

o se ig e u r ,

r s sur ce t e

a

et

.

qu e

eu x

o u er

o

ne

e

vr,

.

a

e

oi,

e

co

u gere

o us

i

r c

s se

eu :

u

o

t u e , ca

—

‘

d

ré o

n u tr et race r o s ,

q ue

es

es .

p nd

pu le u x

scru

ou r

re

a

e

co

au x

e

i tes qu e Mo ïse i cle les précepte s q ue n ous li so n s da ns l e Lévi tiqne ? Q ue l l e pp are n ce v a t ii donc m onse igue u r qu e les i nd i e ns n ai e n t pas e n a tre fo is que l que co nna issa nce de la loi de Moïse ? Ce m a l eu r l égi slate ur détr u i t q il s d i se n t e n co re d e l e u r loi e t de E m ce m e se m ani ère évide n te b le d u ne m ce qu i pou rra i t res ter de

Isra él

,

— —

a

,

_

‘

,

u

u

’

,

,

,

‘

,

d o u te

tte

m

mtiè

,

m mC V d d Li I i q l In di n g d n t m t n m inf ill ibl l p r p l d Di d i té p l Ab d m t M l i p p t t m p nti ll mnt l vé ité L q i di V d m l l i d n di n di i é q t p ti mi d t n timn t d p l i il y v it n i nn mn t i n di n éé in q èm q i pé i p l i j d m p q il im p i bl d r v I nd i n L timin nc v bl p l l i q i l d l B m L p f nd p t v l q l il l æ d s ur ce

Bru

lu

l

:

u e

qu i

ne

e a

ou

se

a

ui

c

e

oss

re çu e

pro

e

n o n cer

ro

o

ar

et

r

‘

a

a

e : c es

c es —

,

e

e

e

u a re

es te

n urs

,

e

vre

se l o

eux

,

rs

ar ce u

a

r

a ce

s et

a

.

a s , au

ar e s,

en a a

e s,

ar

‘

‘

en

v s

‘

e a »: au

a

t esse

u

oc es

u

est ce

e

e s, est

u s eu rs

u

e

e

‘

t

a

eco u rer .

e

e

s o nt u ne es

e ur

ru

le

c o

,

I

e

'

es .

co

e

c

er

es

e,

es

eu

ho

au x

s re ar

e

e

e

u ne

e

aro e

,

se

es

eu

re .

d o nné la lo i

e a

ue

a

h ix

e.

e

d es pe

ro o

e

co

e a

res ec

ou r

e

a ec

rso nn es pro pres

e ue

en

a

u

o

s

‘

en

‘

s ont

n ent

fa ire la l ectu re

.

les

NO TES

8 66

i fs qu o n y doi t app orter cen t au tres circo n stan ces sem b l ab l es so n t p arfa i t em e n t co n form e s à ce qu e n ou s savo n s d e s J u i fs par rapp ort a l a loi s ain te e t à Moï se q i la l eu r a a nn o n cée Le m a l h e u r e st m o n seign e q u e l e re sp ect d e s I n di e n s p ou la l oi va j squ à n o s e n fai re u n m p én étrab l e ; j en a i ys t ère i m ce p e n da n t a s e z a pp ri s par qu e l qu es d o cteu r s pou vou s f i re v o i r qu e le s l ivres d e la lo i d u p réte n d u Br m i tati o n du Pe u na so nt u ne i m prép ara t

’

,

,

u

,

ur,

,

’

u

.

r

’

u

s

r

a

r

tateu qu e d e M oïse .

m m

m m m m m

p r e i èr p arti e d u Veda qu i l s app ell e nt I rrau cou veda m trai te de l a p re ière cau se e t de la a ni ère do n t l e onde a été créé C e qu i l s e n o nt d it d e p l u s sin gu l i er par ra pp o rt a n o tre su j e t c e s t qu a u co e n ce m e n t il n y avai t q u e Di eu e t l e au e t q u e Di eu étai t p orté su r les eau x La resse b l an ce d e ce trai t avec le p re m i er ch ap itre d e l a Ge n èse n e st pas d ifficil e a rem ar qu e r J ai a pp r is d e pl u sie s brah m es q u e da n s l e t ro i s i èm e l ivr e qu il s n o m en t S a a veda il y a q u antité d e p récep tes de oral e C et e n sei gn e m e n t a p aru avo i r b ea u cou p de ra pp ort ave c le s p réce p te s o rau x r ép a n d u s da n s l E x o de L e qu atriè e l ivre q u i l s a pp e ll e nt Ada ra na aeda co n t i e nt l es La

e

’

’

m

,

,

.

’

’

’

,

’

m

.

’

m

d ifiér e nts

.

m

,

m ifi q mniè d

'

,

’

m m m

m

’

’

’

,

.

m

.

’

,

ffri r les q u alités re qu i ses dan s les p l es et l e s d ivers e s fete s q u e e bât ir l es te m p eu t étr e l à s an s tro p devin er u ne i dée pri se ’

d oit

a vi cti m es l a e l o n do i t cél éb re Ce su r l es livre s d u L évitiq e e t d u D eu téro nam e E nfi n m a nq e qu elq e ch o se e n o n se i gn eur d e peur qu i l ne m m e ce f t s ur l a fam o n ta gn e d e S in a i q e e se m paral l èl e co m ero u M oï e r eç t l a l o i ce f t au ss i s ur l a cél èb re m o ntag n e d e Ma h a m o ntag n e a se tro u va ave c l e Veda m d es I nd i e n s C ette m q e Bru m d es I n d es e st ce ll e q u e l es Gre cs ont app e l ée Mer os o ù il s d i se n t qu e B acch u s e st né e t qu i a été l e séj o r d es d ieu x L es In d i e n s d i se n t e ncore a j o rd h u i q u e cette m o n ta gn e e st l e n d o i t o ù sont l es d i ffé e n ts p ara d is qu i l s re co nn ai ss e n t s a pl acés l e urs C h ar ca m N e st ii pas j ste m o n se i gn e q u p r ès avoi r p ar l é a sse z ot s d e l o ngtem p s de Moï se et de la l o i n ou s d i si o n s a s si q el qu es m n au so c o u u e tr o m b ea p e Mari e sœu r d e ce gra n d p ro ph ète ? J e m p h i sto i re n a pa s été t o t à fai t in co nn e à n s In d i e n s i racu l e x de L Éc it e n o s d it de M ari e q ap rè s le p assage m b l a l es fem m e s i raél i te s e l l e p ri t de instru em er R ou ge e ll e la m u si qu e e t s e m it à d an ser avec s es cam m en ts de m pag nes e t a b l ab l e ch an t er l e s l o a n ge s d u T ou t—P u i ssa n t V o i ci u n tra i t as s e z s em m e e se La kco u m i Ce tt e fe m q e l es I n d i e n s ra co n ten t d e l eu r fam e r par u n e e sp èce a ss i b i e n qu e Mar i e s œ r d e Mo ïse s orti t d e l a m i cl e E ll e ne fu t pas pl u s tô t éch app ée au d n ge où e ll e avai: de m

sacr

u on

ce s

r

,

‘

r.

o

,

,

,

u

.

’

,

u

,

s

u

u

u

,

u

u

u

,

u

.

,

u

,

u

’

‘

u

—

u

.

’

ur,

,

r

’

r

u

’

.

a

u

,

u

,

,

’

’

r

ur

o

u

u

u

u

’

u

s

a ss

u

.

s

,

.

u

u

u

,

ra

.

u

,

.

,

a

r

068 ro i

au

et

l a n gu e

qu i

u

u

pé ite ce pou ea u x ér e s

,

,

.

n n no v mit La seco n de h i s to i re

u ne

de

Ar icha ndiren

NOT ES le v ain cu a l l a fort à regre t recom m e n cer r faire s il y avai t m oye n b o nn e p rovis i o n ’

,

raconter m o n se ign e r a q el q e ch ose d e p l u s f n est e et re s em b l e e n co re m i eu x à u n t ait d e l h i s to i re de S am so n qu e l a fa b l e d Ar iah a ndir s n ne ressem bl e a l h i to i re d e J ob Le s In d i e n s assu ren t do n c q u e l eu r d i eu Ra m an e ntre p i t n j o d e co n qu érir C eyl a n e t voi ci l e stratagèm e d o n t ce co n q éra n t tou t d i eu q il était j u ge s à p ro p os de se s ervi r Il l eva n e a m ée d e s in ges e t l e r d o nn a p o m en t gén éral u n s in ge d i st in g é q u i l s n om Am um a n ; il l u i fi t e nve l o pp er l a q e e d e p l i e rs p i èces de to i l e sur l esq e ll es o n v ers a d e gr a n ds vase s d h il e ; ou y m it l e fe et ce s in ge co ra n t pa il i e d es bl és d e s b o i s l e s ca m p agn es au m d e s b o gades e t d es vi l l e s p orta l in ce n d i e p arto t i l b rû l a to u t ce q i s e tro va s s a rou te e t réd i s i t e n ce n d res l il e p re squ e t ou t e n ti è e Ap è s u ne te l l e ex péd i ti o n l a co n qu ête n e n d eva i t pa s etre for t d i fficil e et il n éta i t pas n éce ssaire d être u n d i eu b i n p u i s sa n t p ou r e n v e ni r a b o u t Je m i té e su i s p eu t—être t ro p arrété m o n se i gn eu r su r l a co n for m de l a doctrin e d es In d i e n s avec ce ll e d u p eu p l e d e Di eu ; j e n s erai qu itte p our ab réger u n peu ce qu i m e re s ter ai t à vou s d i e sur u n se co n d p o in t qu e j ét ai s réso l u d e so u m m i er a vos e l e p re m e t tre co m lu m ières et a vot e p én étra ti o n ; j e m e b orn e a i a q e l qu es réfl e x i o n s as sez cour t e s e p ers u ad e nt q e les I n d ie n s l es p l s ava n cés qui m d ans les terre s ont eu d ès le s p re m i ers te m p s de l Église la co nn ais sa n ce d e l a r e li gi o n ch r éti e nn e e t q u eu x a ss i b i e n q e l e s h a b i ta nts d e l a cô te o nt re ç as e t d e s le s in str cti o n s d e s ain t T h om i ers di sci p l es des a pôtre s prem J e com m e n ce par l i dée co n fu se qu e l es In d i e n s co n s erve n t e n core d e l ad ora ble T rinité q i l e f t a u trefo i s préch ée J e v o s ai p a l é m e o n se i g n eu r des tro i s p rin ci p a x di e x d e s I n d i e n s B ru m Wash n ou e t Rau tren La p l p art d es ge nti l s di s en t à la v éri té q u e ce e nt s ép arées M ais pl u so n t t ro is d ivin it és d iffére nte s et e ffective m s i eurs n ia nigneu ls m ass re nt qu e ces tro i s o u h om e s s p i r i tu e l s e n t qu n se l d i eu ; q e d i e x sép arés e n app are n ce ne fo n t rée l l em ce di e u s a pp e ll e B ru m a l orsq u il crée et qu il e x erce s a to te p u i s san ce qu il s app e ll e Wish lo rs qu i l co n serve l es êtres créés et q u i l do nn e l es m arqu es de a bo n té e t q u e nfin i l p e n d l e n o m d e Rou tr en l orsqu il détr u i t l e s vi l l e s qu i l ch â ti e les co u pab l es e t q u il fa i t se n t ir les e fiets d e s a j u s te co l ère Il n y a qu e q e l qu es a nn ées q u u n b rah m e e xp liq u ait ai ns i a u

.

u

m

t

e re s e

a

u

,

s

,

’

‘

vo u s

,

r

’

s

.

r

ur

u

,

u

’

ur

u

us

’

u

u

r

ur

u

,

u

,

:

’

u

’

r

.

,

u,

,

u

,

u

’

u

r

u

,

ur

,

’

u

u

r

u

.

,

u

,

u

,

’

’

e

,

.

,

,

’

r

’

,

,

r

r

u

u

u

,

’

,

,

’

u

u

u

,

u

.

’

'

r

u

,

ur

u

u

u

,

,

u

.

u

.

.

,

,

,

.

u

u

,

,

’

,

,

… ’

’

’

‘

’

,

’

’

,

'

.

‘

u

’

u

’

’

u

u

’

s

’

u

r

écu

sr

1 a c rs s a u a u r s

ses

.

il conœvoit de la fam euse T r ini té d es pal ens Il fa t d i sa i t il se s difiére nta qu i ré po n de n t a ses représe n te r Di eu e t ses trois n om tr o is prin ci p au x attr i b u ts i des peu près sou s l id ée de ces p yra m p l es triang h ires qu o n v oi t él ev ées d eva nt la po rte d e qu e l qu es te m o ns eig ne u r qu e Je ne p réte n ds pas v o u s d ire Vo u s j gez b ie n m répo n de fort j u ste a la vér i té q u e agin ati o n d es I n d i e n qu e cette i m ai s au m o ins fai t—e ll e co m l es chré t i e ns reco nna i sse n t ; m pre n dre ières p l us p ures et qu el l es se so n t qu il s o nt eu au tre fo i s des l u m —d essu a s i f r t tè o bscur ci es par la difi cu l té qu e re n fer e un m re o au s y m es d e la faible rai so n d es h o m Les fab l es on t e n core p l us d e part d an s ce qu i regarde le m ais d u reste tou s les In di ens co nvi e nn e nt ys tère de l i ncar natio n m q u e Di eu s es t in carn é p l u si e rs fo i s Presqu e to us s acco rd e n t à a ttri b u er ces in cam ati o ns a Wish aou le se co n d d ie u de l eu r Tr ini té E t j am ai s ce d i eu ne s est i n carn é se lo n en qu e n qua li té de sa veu r m es et d e libéra te u r d e s h om J abrego com m e vo us le v oyez m est o n se i gn eur au ta n t qu il m e n ts L es I n d i e ns pos s ib l e et j e p asse a ce qui regarde nas sa cre m e n t l es di se n t qu e l e b ain p ri s d ans ce rt a in es r ivières e fface e nti èrem —se l em h t u e ce tt e u m t ri u l v n o n é c s é e ea e se a e e n t l es co rps é s p y q m an ière ad m irab l e Ne sera i t—ao ais pur i fie a u ss i l es Am es d u ne m po i nt u n reste de l i dée qu o n l eu r au rai t do nnée du sain t ba p tèm e? ai s u n arq u é sur l a d ivin e E u ch aris t i e ; m J e n av ais ri e n rem bre h m e co nve rti m e fi t faire atte n ti o n il y a qu el q u es a nn ée s à ne ci rco n stan ce assez co n s idéra b l e po ur avo i r ici sa pl ace Les re ste s des sacr ifi ces e t le riz qu o n d is trib u e a m p l es cou a nge r da ns les te m se rve n t ch ez l es I n d ie n s le no m de praj ada m Ce m o t ind i e n s i gni fi e en n o tre l ang u e d iv i ne grâce et c est ce que no us ex p rim o ns par l e term e grec E ucha ris tie Il y a qu e l qu e ch ose de pl us m arqu é sur la co n fessi on e t je cro is m o ns eign eur d evo ir y d o nn er u n pe u p l us d éte nd u e C est u ne esp èce de m axi m i les In di e ns qu e ce l u i qui e pa rm co nfesse ra son péch é e n rece vra le pa rdo n C hair e pa ra m ckou na i Il s cé lèbren t u ne fete to us l es ans pe n dan t laqu el l e il vo n t se I îr ou m co n fesser sur l e bord d u n e r ivière afin qu e l eu rs péch és so i e nt e nt effacés Da ns l e fam e n tièrem m de eu x sacr ifice ckia m la fe m ce l u i q ui y p rés i de est o b l i gée d e se con fesser d e d esce n dre da ns le d étail des fa u tes l es pl us h um et de déclarer j usqu au n ombre

qu

‘

u

.

—

,

,

‘

,

’

u

.

u

,

,

s

m

‘

‘

,

.

‘

,

,

’

,

‘

u

.

.

,

’

'

,

u

,

.

’

‘

,

,

,

‘

.

,

u

,

,

’

.

’

'

‘

a

u

,

,

.

’

.

‘

,

.

,

‘

,

.

,

‘

.

‘

.

‘

,

,

.

de

ses

péch és

.

a

m m

,

e

,

,

‘

NOTE S

8 70

N

OT E

vu

at.

p a cs

,

md

ve ssi es rem p li es de ve nt arch er s r u n terra in s oli d e s o n t t om tou s ceu x q i o nt c u y m b és Nou s av o n s a j ou rd h i q atre—fi ngts sys tèm es d o n t il n y a pas n d e v ai L e s B ab yl o ni e n s di s aie n t No u s com pt o n s qu atre cent s oi x ante t re i z e m i ll e a nn ées d ob se vat i o n s cél estes Vi e nt u n Pari si e n q i l eu r dit V ot re com p t e est j u ste ; v os a nn ées éta i e n t d n j ou s ol aire ; e l l e s r evi e nn e n t à m il l e d eu x ce n t q atœ—vin gt dix sep t de nô tres d e p u i s Atl as r oi d Afriq e j sq à l a rriv ée e gra n d as tro n o m d Al ex an dr e à B ab yl o n e h n ol ogi e n est qu u n

La

a

’

c ro u

‘

a

r

as

e

u

.

_

’

u

r

u

’

u

u

,

.

:

’

r

u

.

’

:

—

u

’

u

,

,

u

r

—

s

u

u

,

’

,

‘

’

f ll ait

mn t q

n o vea ve n de Pari s d it au C h al d ée ns V o s éte s d e s e x a éra teu rs et n os a n cêtr e s des i gn o n t s l e s n at i o n s so n t suj et tes à trOp d e r évol t i on s p ou co n server des qu atre i ll e se pt ce n t tre nte six siècl es de ca l cu l s astron om i qu es ; et qu n t m p s il a v é au oi d es M a re s At l as p er so nn e n e sai t e n q e l t e m Pyth ago e avai t a ta n t d e ai so n d e p r éte n dre avo i r été coq qu e v o s am s Q uesti o ns e ncycl o de vo u s v a n ter d e l art d o b s e vat i o n (Vo m Il

l

s eu e

a

e

u

g

u

:

u e ce

u

u

x

ra

,

u

:

r

a

-

r

u

r

.

,

t

.

p

III ,

.

59 ,

u

r

u

’

péd

cu .

u

,

,

’

r

.

C h ro nolog

art.

N OTE

.

,

)

VI I I ,

p a cs

87

.

b ord e t p our m i ll e r ai son s qu o n ne p eu t attr i b u er ériqu e l es o u vrage s des r ive s d u S ci o to au x sa u vages a ctu e l s d e l A m ém e n t qu e q u a n d E n ou t re tou t es l es p eu p l ade s raco n t en t u ni form l eur s a ï eu x arr ivère n t d an s l O u est p ou r s étab lir d an s l a sol i tu de ils y trou vèren t l e s ru in es t e ll e s qu e n o u s l es v oyou s au j o u rd h ui S e r ai e n t c c d e s onu m ex i ca in s ? M ai s o n n a r i e n t rou vé e nts e n ts b l ab l e au Me x iqu e ni ê e au P érou ; ai s ces o n u m de s e m p ar ai sse n t avo ir ex i gé l e fer et des arts p l u s ava n cés qu i l s ne l étai en t d a n s l es d e u x e m p ires du Nou veau M o n de ; e nfin la d om in at i o n d e Mo n téz u e ne s éte n da i t pas s i l o in à l o r i e n t p u i s qu e qu an d le s Na tch e z e t le s C h ica ssas qu i ttère nt l e N o u v eau Me xiqu e ve rs le co m m e n ce m ent d u x u s i ècl e ils n e r e n co n t rère nt sur l es b ords d u Mesch a cebe qu e des h ordes vagab o n des e t li b re s

Il

l i

e st c a r

d

’

’

a

,

,

’

.

,

’

’

,

m

—

’

m mm

,

.

’

m

m

’

’

m

—

’

'

,

,

—

,

e

,

.

1

.

P ès e

p e t vo r s u

1

B ARBU

d

a

près

ce

n eu

v

es ,

v rai

md C ml m êm

no

D ur a n q u e n o u s d 1 so ns ici A ér1 qu e , e s qu e B a a r uu

m

u r ce

v o ya ge urs e n ’

nus

qu e

no us

tl

a v o ns a

ppris

nous—

u

,

p

Mis siss i i

a s a nu v o 1 x

u eu r , e tc.

e sur

,

ou

M é ch ass ip1

e tc. , e t l e s

No p l us

l

les ie u

x

.

On

d erni e rs

ar o ns

a uss i

NOTE S rech erch on s

n t n ou s m ainte n a n t l es fo n date urs od ern e s e n p a sse a x p eu p l e s m p e p l es a n ci en s o n d i ra m e rce pe u t etre qu e l e s P h éni ci e n s o u l es C arth ag in o i s d a n s l eur com à la B étiqu e au x îles B ri ta nni q e s ou C assitérides et l e l o n g de l a cô te occi d e nt al e d Afriqu e ‘ o nt été j e tés par l es v en ts au N ou ve au Mo n d e i l y a m êm e des a u te rs q i p rét e n de n t qu e les C arth agin o i s y avo ie nt d es co l o ni es régu l i ères l e sq e ll es fu re nt ab an do nn ées da n s la su i te par u n e ffe t d e l a p o liti qu e d sén at S i l es ch oses ont été a in si p o rqu o i d o n c n a t o n re trou v é a cu n e trace des m œu rs ph éni ci e nn es ch e z l es C a ï b e s les sau vages de l a êm e de F l ri d e s ? Po u rq o i l e s ru in es d n t Gu i a n e d u Parag ay o m i l e st ici q u e st i o n s ont ell es d an s l in téri e u d e l Am é iq e d Nord éri d i o n a l e s r la cô te o pp os ée à la cô te ériqu e m pl u tôt q u e da n s l Am bish l es a S i des

ceu

x

do

.

u

u

,

—

,

u

,

,

’

,

u

:

u

u

,

u

.

’

u

,

—

-

ra

u

,

u

s

r

’

mnt l

u

r

u

u

,

d Afriqu e ?

o

’

r

‘

'

,

o

—

u

p référen ce p our les J u i fs et ve u l ent qu e l 0 rph ir de s Écri t u res ait é té p l acé d a n s l e s I n des occi d e n ta l es C o l o b d iso it m ê e avo i r vu l es restes des four n e au x d e S a l o o n in es de C ibao On pou rro it aj ou ter à cel a qu e p l u si eurs da n s l e s bl e n t être d ori gin e j u daïqu e t el l es qu e co u tu es d es sau vages sem ce ll es de ne p oint b ri ser l es o s de l a vi ct i e d a n s l es rep as s acrés

D au tres

t

’

l

au eurs réc a

e

a

,

’

m m m m m d mg t t lh i d v i d t it d l m M lh mn t ind ti fm p i d m m h nd l mn t p

m .

.

’

a n er

e

’

ou e

’

o st e ,

a o r

es re ra

es ou

,

,

es

h u ttes de p u r ifi

tion s so n t peu de ou rro t e a er a ors co e il se f i t q e la c ose ; car o n l angu e et les divini tés h u ro nn es s oi e n t grecq es p l tôt qu e j ives N e t il pas étra n ge qu Ares Kou i ait été l e d i eu de la gu erre d an s l a ci t adel l e d Ath ène s e t d an s l e fort d u n l r oqu ois ? E nfin l e s cri tiq es le s pl u s j u di ci eu x ne l ai sse nt a cu n j ou r a fai e p as ser l es I él i tes on tre n t assez cl aire m la Lo u i si a n e car ils d ém e nt qu 0 rph ir éto it on

ca

our

es

es.

e

a

eu r e u se

e

ce s

uc

a

u

’

’

s —

u

u

u

.

-

’

’

u

,

u

sra

r

’

,

l a cô te d Afriqu e ’

su r

n c le der nier p eu p l e do nt il n ou s reste à in er les droi ts 8 I ls ou vri re n t ferm ère nt e t rep r i e n t to r à to t ex am le m le com erce d e la T rapob ane par l e go l fe P ersiqu e On t il s co nn on um e n ts d u e o n t in e n t e t pe u t o n l eu r attri b u er l es m qu atr iè m Nou veau Mo n d e ? No s rép on do n s qu e l es ru in es d e l o b i o ne so n t p o int d arch i e n ts q o n trou ve d a n s ces r in es tectu r e égyp ti e nn e ; qu e l es o sse m és ; q e l es sau ele ttes y sont cou ch és e t non b au m ne son t p oi n t e m Le s

Égypt i e n s

so

nt

do

.

r

,

u

—

.

,

u

u

—

c

—

’

’

u

u

‘

u

u

’i

2.

3

h

R

.

l d S ra Vl d S u Si

o d es

flre 1

.

m m …

Pr o p

,

as s

..

mp

P

.

,

n A nv x au

,

e tc. , e tc.

n A u v xL .

parl o ns p o int

) , q u o nq u x ls ‘

mt d en

B

'

’

n ou s ne

t rare

..

‘

e

so re nt

d es G re cs

d e ve nu s d

terranée

la Médi

.

'

a ss e

b ta nts d e l il e de n av 1 gate urs c es t qu i l s sc l

(e t su rto u t

z hab il es

'

des h a i

’

.

‘

m

É ccs

ET

373

c rs s nn e n r s .

que l in com p réh en sib l e h asard ne ren co n tre t o n a c n d e ce s an cie n s ou v rages de p uis le ri vage de la m er j u squ au x A ll eg h a n ys ? e t po ur qu o i so nt—il s to us cach és d erri ère o n tag n es ? De qu e l q u e pe u p l e qu e vous su ppos ie: la cette ch ai n e de m éri q u e avan t d avo ir pé n étré da ns u n es p ace co l oni e étab li e e n Am d e p l s de qu atre ce n ts li e u es j us q u au x fl eu v es où se vo i e n t ces m o nu m e n ts i l fau t qu e cet te co l o n i e ait d abo rd h ab ité la p la in e qu i o n ts a x grèves de l Atl an tiqu e T o u te foi s o n s éte n d d e la b ase des m bla n ce qu e l anci e n rivage de po urroit di re avec qu el q e vrai se m l O céa n étoit a p i ed m êm e d es Apalach es et des All egh an ys e t qu e la Pe nsylvan ie le Maryl an d la V i gini e l a Caro lin e la Géo rgi e e t l es e nt aba n d o nn ées par les ea u x fl or ides so nt des pl ages n ou ve ll em de bo u t

i

ou ass s .

— —

u

E

n su ite

,

par

u

,

‘

’

,

,

'

u

,

’

,

’

’

u

.

‘

u

’

,

u

,

r

,

,

,

,

.

,

N Frére t

fai t la

OT E IX

m ém h

,

r ace

9 3.

po u r les C h in o i s

et

M Ba i l ly a rédu i t

e n t l a chro n o l ogi e de ce s d erni ers p are i ll em a in s i qu e ce l l e des Égyp ti e n s e t d es C h a l dée n s au cal cu l des S e p tan te C e s a u te u rs ne pe u v e n t être sou p ço nn és d e p art i ali té e n faveu r de n o tre O p ini o n a

e c ose

,

.

,

.

,

.

(Vid

Bau

.

er ,

t

.

N

OT E X

9 6.

rss:

,

v o l t acco rder so n systèm e avec l a Ge nèse avoi t m o n d e co n s i déra n t ch ac u n d e s si x j o u rs de Mo ise recu l é l ori gin e d ai s il fau t co nve ni r qu e ces en t de s iècl es ; m m e u n l o n g éco u l e m co m rai sonn em e nts ne d onne nt pas u n gran d po i ds a se s co nj ect u res Il est inu til e d e re ve ni r su r ce systèm i ères n o ti o n de e qu e les p re m physiq e et de ch i m i e ru in en t de fo nd en com b l e et sur la form ati o n asse d u S o l ei l par l e ch oc ob liqu e d u n e d e la T erre déta chée de la m ète et sou m i se tou t a co u p aux l o i s de gravi ta ti o n de s co rp s co m e n t gra du e l d e l a Te rre qu i s u p pose d ans le cé l e stes ; le re froi d i ssem e h om ém ogén éi té q u e da n s le bo u l e t de ca n o n q u i avo i t gl o be l a m a ti o n des m on tagn es d u p re m i e o d re se rvi à l e xp é i e n ce ; la fo m u ta t ion de la te rre argil euse e n te rre q u i su pp o se e n core l a transm sil i ce se e tc On pourro it grossi r cette l i ste de systèm es qu i après tou t ne so n t l s s è m es I s se so n t d étru i ts e n tre e u x d s n es p rit t e u e et po ur y q ai s ri e n p ou v é co ntre l Écrl ture (V oyez l adm irab le dro it ils n o n t j am m en ta ire de la Genèse par M d e L uc et les Le ttres d u savant C om Bu tto

n

qu i

,

’

u u

u

,

,

.

s

,

u

,

’

,

’

u

r

r

r

.

,

.

’

.

)

,

,

u

‘

’

r

.

.

E u l er

,

r

,

NOT E S

874

N

OT E

Xl ,

9 9.

race

nn erai ici ce s p re u ves m éta ph ysi qu es d e l ex i st e n ce de Di eu m ortali t é d e l â m e p ou r c o m l im p l éter ce q e j ai d it s ur ce

J e do et d e

n

gra d

’

’

’

j t

.

p reu ves ab s trait es

T o u t es l e s

tro i s

ces

Pa s

m

u

,

su e

’

miè

la

sou rce s

at

re,

l e x i s te n ce

de

m m im

le

L A ru n t

… èas

r a0pos

m

on

se

tire nt de

.

e.

Q os noo e

.

l a p ensée

ent,

ou ve

Di eu

de

’

m mtiè

cno se A e n sr é o u r a ar e

r é.

m im p t

vs s .

P ar l a

or e

a

S e co na a

p a o ro s

Pr pe u

sr car

de

le

lqu e ch ose ex i ste Di e .

’

p ro u ve

'

o xv.

ue

.

nsr

ra

e

e

ets s a s cau se

si

la

i

u e c o se a

u

’

a

ou

re ,

t ou te éternité

e

,

n o a e ne .

i n in fi ni e co n t ad i ctoi re

e û t u n e s u cce ss o

re ,

re

st

e

o p nu na r s r

a u re

.

P arce qu e

u

a

.

nx 1 5 r a au

.

cau ses e t

On

p résen t

qu e q u e

m l Q lq h œi é d m mé m m I l f d i t t mn t q i l y d fi n p m iè q i

ÊT R E

P r eu ve s

i n

ra so

é

ce

e st

u

r

.

tre s in dép e n dan t s e st n e t r o ome ll e u ne cau se d e son e x i s t e n ce su cces s i ve p i s

sér e

’

dê

u

e

,

u p eu t avo i r au d e h ors qu e l l e co p r e n d tou t O r 1 1 e st évi de n t q u e ch aqu e être d an s l a ch ain e p rogr e ssive n a pas au d ed an s d e s oi l a cau se e ffi ci e n t e d e so n e x i st e n ce p u i sq u i l est pro a ni fe s te d u i t par u n être p r écéden t C o ntr ad i ct io n Obj ecti o n On dit : C es t l a n écess ité q u i fa i t q u e cet te ch aî n e d être s e x i s te Rép onse D es être s dép enda n t l es u ns d es au t re s p eu v e n t eæ zs te r d o n c la cau se d e cette o u n ex ister p a s I l n y a pas d e nécess i té e x i st e n ce e st d ét er in ée par r ie n (Ab s ur d ité ) D o n c i l d oi t y avo i r de tou te éte rni t é u n é tr e in dép e n dan t et i mu ab l e ca u s e p rem i ère de l a gén éra ti o n de s êtres

m

ne

’

,

.

,

’

,

,

’

m

.

,

.

’

.

’

.

.

'

’

.

Ta

2

.

mm

m

m

sriæ a p a o r o s

C et êtr e

ex

,

.

o n.

ista nt est

m .

.

i

.

Qu elqu e chose

indép enda nt e t

i

a ass s té de

u a ble im m

mim iè p tiè S i l ét i t l m P m ll m l pp i ti n q ém l p nt di ti n d n l t m O il p xi t n n t p Q l md d

,

3

.

it

to u te éter n é

e r ne r e ar

.

ér a s

ent xis tera it nécessa irem ne a s eu e s os o e ll e n e x i ste pas serai t e et ar e e r a s es e es est rou vé co ra c o as d e ce tte n at re p u i squ o n e s on e s e ce es o e e e at i ère ) p o urra i t ne pe t co n cevo i r s an s co n tradi cti o n qu e l l e (la m pas exi st er o u être t ou t e au t re ch ose qu e ce q u e ll e e st E n e fiet

u

ar r re

s.

re

reu ve .

ce a

a

a

,

re e

a

u

-

r

.

u

’

’

,

’

u

u

u

’

,

’

u

,

,

'

’

,

.

,

NOTES o n concevra qu e l u n pe t éga l em e n t e x i s ter seu l p u i sq u i l n es t pas e n at u re q u e l au tre d où il r ésu l te q e ni l n ni l a tre de la m ém ent Q e d evi e n t do n c l a m a tière d e ce s p r in ci p es n e x i s te nécessa irem et l être q e l co n qu e d ém o ntré e x i s t an t d e to te ét er ni t é par la s e u l e r ai so n q e q e l qu e c h ose exi ste à p rése nt ? bl e qu i est—cc S econde p r eu ve S i deu x p ri n ci p es exi ste n t e n se m at iè re ? qu i a arra n gé la m C e ne p eu t êtr e D ieu p arce q u il ne co nnol t po int l a u tre p rincip e et n a au cu n d o i t s ur l u i D i e u ne p eu t l a m at i èr e est i n créée er S i la m ou vo i r ni e n form au cu n e ch o se car D i e u ne pe t l ar a nger sa em e n t s a n s la connoitre ; i l ne p e t la co nnoltre s il ne l a pas créée p u i sq e éta n t n p in ci p e êm indép enda n t par l ui m e il ne p e u t ti re r ses connois sa nces q e de lu i ri e n ne p e t agir e n l u i ni l éclairer Ain si s évano ui t ce t é p ou va n ta il de l éco l e d es ath ée s E n: n ih i lo a ti ère n es t pas éter ne l le e t l a c éa t i o n n i h i l fit S i D ie u ex i ste l a m est o bl i gée S i vou s s pp o se z q u e Di eu n ex iste p a s v ou s re ntre z d a n s le ce cl e d e n os p rop osi ti o n s L êt e exi stan t d e t ou te éternité es t d o n c n écessairem e nt u ni qu e s r nor o sm im on Q u elqu e chose a ex ist é de tou te étern i té Cm om 2 C t êtr e ex ista n t est ind épenda nt e t im m ua bl e ; 3 il ne p eu t être la ’

‘

u

,

’

’

’

u

’

u

u

u

'

u

u

u

.

’

’

,

u

.

,

'

‘

,

’

r

,

’

u

,

’

’

u

g

r

u

,

—

,

r

u

_

’

u

,

u

’

‘

:

’

.

'

u

.

r

,

,

,

r

.

’

r

.

miè e

.

at

re ;

n e ve ux

,

4

.

il

m i fi n p êm l j mi

es t nécessa ir e

ent u n

ar sans v o co nr

sans ce o xx

Preu ves pa s d a n s le

.

m m .

q ue ; 5

n.

.

’

asr r o

un s cs nr

.

li b ert é u ne ch ose qu i n e xiste m om e nt actu e n a a a s pu e x i s t er ; car si l a p u i ssa n ce d e l a ca se su prêm e vi e n t d e l e n ch aî n em e n t n écessair e des êt e s to t ce q i ex i s te e x i s te par u ne n écess ité rgou re u se a l ors s i ce tte n é m p s o ùcette ch ose e n t se tro u ve t—il u n te m ce ssité e s t d e r ig ueur com .

S i la ca u se su

‘

e est sa s

r

,

’

’

u

r

u

u

,

—

,

11

,

ex istoit pas ? Q u e si on rapp or

te

tte n écessité d ex i ste n ce a u ne certa ine épo e nt déra i s o nn er D an s p s c est com p l étem qu e d e l a s u ccessi o n d es te m le cas d u n e e x i st e n ce d a bso lu e n éce ssi té il n y a po int d e s uccess i on p s Les tem p s sont un et r o w de tem E n su i t e il n y a d a n s l e m o n de au cu n e appare nce d u n e n écessité anière o n cevo i r les ch oses d u n e t ou t au tre m a bsolu e C h acu n p e t ai s o n ap erçoit et d a n s u n ord re to u t d ifiére nt de ce qu e ll es sont ; m u ne nécess ité d e co nvena nces r e l atives au x l o i s d e l h arm oni e e t d e ’

ce

’

.

,

'

’

’

,

.

.

‘

’

u

.

‘

c

‘

’

’

m

Ana x i

2 . Ma

m

o tio n qu o n pourro it m e f ire ici s e tir e ro it d u ep inos ism e t l u nité d e D e u t de l a m at ère ; m ais un s a ut co m bie n cette o pinion qu i a d m est a bs rde O u p e u t v o i r B a r u t art Sp tn0sa

Ba u

8

.

La

x

l

a rt

.

‘

s eu e o b e c ‘

u

,

.

j

i

a

e

,

i

.

.

u u cuu .

.

é cr u

ar

beau té

la

n

C ette

.

n

digne d u e ca u se De p us , l être ’

l

377

a c rs s e n e n r a

.

in te ll i ge nt

v

n

b

pro u e e co re sa li e r té par les ' s avise d e so u te i r a p rés e t, co

’

m m n athée ne n n e j ad ia é po ur v o ir et l orei ll e pou r e n te n dre Épicure qu e l œi l n es t pas to rm istes Il su fi roit d e re nvoyer cet in créd ul e aux a na to m iére agi t pa r n écess i té a cu n effet d e ce tte E nfin si la cause p rem e nt ag i t de to u te sa cause ne sera / ini…U ne na ture qni ag it nécæ sa irm pu issance Or un e na ture infinie ag is sa n t s la fo is d e tentes pa rts et ais co m de to te sa p u issa n ce ne pe u t j am pl éte r n etre p ui sq u elle y j o utero it sa ns fin e n ra iso n de so n infin ité il n y s uro î t do nc poi n t d obj e t fini da ns l u nivers ce qui est vis ib l em e nt abs u rd e Do nc la ca use p rem ière n est po in t u n age nt av eugl e sa ns choix et sa n s vo l o nté h m on 1 Qu elque chose a wis té de toute éte rnité n e wm Sm u a ble ; 3 il ne pm t étrs la C at étre ex is ta nt es t indépe nda nt et im m e n t u n iq ue ; 5 m a t ièr e ; 4 il e st néc es sa i re m il n es t po in t u n ag ent ssax ca a veu g le sa ns ch o ix et s a » : vo lonté; 6 u m ato s m m fina l es

.

A u cu

’

ca u ses

‘

’

.

,

.

,

u

,

,

.

u

‘

u

,

,

‘

a

‘

‘

.

,

‘

,

.

.

.

.

.

’

.

.

.

.

,

P reu ves C ette p u issan ce ne peu t s éte n dre qu e su r d eu x es pèces d êtr es qu i co ns ti t e n t tou tes l es chose s savoir les êtres m até i e ls m a téri e ls et les etres i m i ers n ous avo ns vu qu e la ca use nécessa ire P ar ra pport au x p re m m ent u n iqu e do i t a voir créé la m a tière et co ns éq nem m en t sa etre la m a itresse ab so l u e Qua n t a ux de rni ers nou s p ro u ve ro n s aill e urs q e Dieu a pu se u l inm ns la na tu re de les créer l orsqu e n o u s e x am la pensée de l hom m e ‘

.

‘

u

,

r

,

.

,

.

u

,

,

‘

mb

m C mié

.

Sa

kna n

mm

Quelque

mi ‘

chose a

de

a

t es t in dépenda nt et im m u a ble ; 3 il ne peu t ta at re ; 4 il e st néces sa i rem en t u n iqu e ; 5 il n e t po i nt u n ag ent a veu g le sa ns cho ix et s a ns vo l o nté 6 il possède u ne pu is sance i nfinie ; 7 r r n m sr s etc u ne no n m fl eu ve s C e la se dém o ntre a pr io r i i Pa rce qu u n êtr e p arfai te m e n t inte ll ige nt doit connoltre ses pro pres facu l tés e t q éta n t infini e n p uissa n ce rien ne peu t l em pec b er de fa ire ce qu i es t l e m eilleu r et l e p l us sage ; Parce q u e l être infi ni co nno is sant toute s l es conve na nces et to u tes les re la t o n s de s ch o ses n éta nt j am a is déto u r n é de la vér i té par les passio n s l a force ou l ign o ran ce il d o it to uioun az ir confor m ém ent a u x pro p ri étés d es ch o ses t

n

a

t étre

ns

tou te é er ni é

et

.

a

.

étre ex ista n

.

‘

.

,

.

o

.

.

…

.

.

,

,

.

,

,

‘

°

u

,

’

‘

,

‘

i

'

,

‘

,

,

.

s

NOTE S

378

p r eu v e s d e l a b o n t é d e l a t ire n t de l a beau té de l u nivers

p0 8 l8 71 0 7l , ‘

n

‘

doc d e D ieu

l es

,

d e la

sage sse et

j us

’

se

,

Récap i t u l ati o n

t o u t e é t n i té 2 C e tte c h o s e m u a b l e e t i n d épe n d a n te 3 E ll e n e s t pas l a e x i s ta n t e e s t i m 4 E ll e e s t u niq u e m a ti ère 5 E ll e n e s t p o in t u n age n t 6 E ll e e s t t o u te p u i s s a n te a v e u gl e 7 E l l e e s t s o u v e ra in e e n t s a ge b o nn e e t j u s t e V o ilà Di e u Q u e l q u e ch

t

°

o se a e

x i s té

de

°

er

.

’

°

.

°

.

m

’

°

.

°

°

.

.

.

,

,

NT

MOU VE ME

DU

.

mm d l m l P m p i t f) i ll i m(g n m v mn t l i n ti l il l i O m mniq é Si l mv m nt tiè t n é ité p ll i l à l m p ti i nt j mv mn t l xp é i n l q m mn démn t q il y d p pl p d n l m v mn t n t p n t i l à l mti è d n il l i m m ni q é S ti f) d yll g i m(g nr d t Si mv mnt i l à l m tiè t t p rt d i v n t t nd n é l m nt d t ôté D l ét n l mv m n t é lt l ét n l p d n T t p d n l niv d ) (b T i ièm ll i m(g nr d ém if) m v mn t p l n t nn ég l i té i l d n t t l x ni n vt il é di m d n t t D où ’

vi en t

re

ou

ue

se s

ar

u s co

e

e

u

es

e

re

a

e

u ne

re , c es

ou

es t co

u

e

e

u

c e ss

or

a

a

o

re

’

e

.

c

u

e

ce

r e

a

e

on

est co

u

o

c

u

our e

es cor s e n r e o s

a

e

ou

,

’

a

‘

ann

.

ours e n

u

as e sse

es

i

os

re

to u

o

u

e s t e sse

u

so e

e

u

’

e

e st es sen t e

e

a

e

e

e

ou

e

n o ov

og s

er s y

u ce

e

le

‘

.

econ

s

le

ou

e

e

e

o

e

re sa

’

ou

s ce sse

ou

e sy

’

s e erce

a

e

s

e

es ru c

e

e st essen t e

ga

ar

,

ou es

sa

l es

h p p ar l a t an gen te

ers

u

e

e

e

r su

a s

og s

e

‘

.

a

a

e

e

e

e

e st e n r e o s

ou

e

e

e

er e

ro s

:n

s

ou s c

s

er e

re

’

a su r e

on srrat

e

a u re

e s o

co

s et

o u e s ses

re ,

ies

o

or ,

os

o c

.

.

’

n a au cu n e r

u e,

a

a

ou e s

s

es

i

u ar

;

s

e sses ;

’

p e par l a séca n te se p l on ge par la perpe n dicu l a ire se rou l e par l e cercl e se gl i s se par l e llipse e t l a p arab ol e ; il s e co m u ni u e m q par l e ch o c ; il p re n d d e s d i re cti o n s n ou v ell es se l o n l opp osi ti o n ou l a réfl e x i o n des corp s : or L es l o i s otr i ce s de s ast re s d u S o l e i l e t d e s p l a n ète s s acco pl is s e n t d an s u ne in al t ér ab l e régu l ar i té géom étr iq u e d o n c ce s l o i s d u n ou v e e n t p er a n e n t et régu li e r ne p e u v e n t êtr e e n ge n drées par l e ati ère ou vem e n t co n fu s e t dés or d o nn é d e l a Il su i t de ce s tro i s syll ogi s es qu e le m ou ve e nt n es t p o in t esse n tie l à la m at i ère i P arce q u il y a d e s cor p s e n re p os ; 2 P ar ce qu e l u nive rs el ou v e e nt ser oit l e re p os u niverse l ce q u i ch oqu e l e xp ér i e n ce ; ai s 3 P arce qu e l e ou ve e nt irr égu l ier de l a at ière ne p eu t , c ap e

,

cou

,

’

,

,

,

’

m m m m m ’

°

’

°

’

°

,

’

,

m '

m

m m m m

m

m .

'

,

m

m

88 0

NOT E S

t b i été r e l evée par Cet

mn

min

' é u i f r a t ,q ppoit si j u st e e t l orateu r r o a B ayl e N o u s a o s à c te r Bay e au x ath ée s

e a su rd

i mn

i

l

a au ss

,

i

C e d ia

p arle) p asse a i sém e n t d u b l an c au n o i r ; il s acco m ode d e to u t ce qu i l u i co nvi e n t p ou r co m b attre l adversaire b arr asse r le s ph i l o so ph e s et q u i l a e n téte n aya n t p o u r b u t q u e d e m d e fai re vo i r l a fo i b l e sse d e n o tre ra i so n J a m a i s Ar césilas e t C am éa d e s n o n t sou te n u le p our e t l e co ntre avec pl u s d esp ri t et d élo le cticie n

(c est ‘

Le

m

‘

.

i b ni tz

qu i

.

,

’

’

’

’

,

.

‘

‘

qu en ce Vo ici d

nte

on c

ce

qu e

l

dit B ay e

su r

la

n éce ssité

d

’

u

‘

ne

intel li

cau s e

ou vem Pu i squ e de l ave de t ou tes les sect es les l o i s d u m en t ne so n t pas ca p ab l es de p od i re j e ne d i ra i pas u n m o l in u ne h or ai s le p l u s gro s i er i n s tru m l oge m e n t q u i se vo i t d a n s l a b o t i q e d n serrur i er com m e n t ero ient—e ll es ca p ab l es d e p ro du i re l e corp s êm e u ne r o se e t u ne gre n a de ? R e co i aux astre s o u d u n ch i e n o u m e s s b s t a n t i e l l es c e s t u n p itoyab l e as i l e I l fa t ici u n e ca se au x form oye n s d e l e con qu i ait l i dée d e so n o u vrage e t qu i connoisse le s m to u t ce l a e st n écessaire a ce u x qu i font u ne m str ir e o n tr e e t u n va i sseau a p l s forte rai so n se doit—il tr ou ver dan s ce qui fai t l orga ni atio n d e s être s vivants A la n ote R d e l arti cl e D ém ocrite il s e xp ri m e aîn s E n q i tta n t l e d ro it ch e m in qu i est l e sys tèm e d u n Di eu créa teu r l i b e du m o n d e i l fau t n écessa i re m l ti p li e nt to m b er d an s l a m p in ci p es ; i l fa t re co nn o i tre e n tre eu x d e s an t i p ath i e e t d es ci té d e p ath i es l es s pp o er in dép e n dan ts l es u ns d es a t es qu an t à sym a i s ca p ab l es n éa n m l exi s te n ce et à la vertu d agir m o in s d e s e n tro n i re par l act i o n et la r éact i o n Ne de m a n d ez pas p ou rqu oi e n ce tain es re n co n tre s l effet de la réacti o n est p l tôt ceci q e cel car o n ne p eu t d o nn er ra i s o n d es p r op ri étés d u n e ch os e q e l o s q e l l e a été fai te li b r em e nt par u ne cau se qu i a o u se s rai s o n s e t s e s m o ti fs en l a p ro du i s a nt C rou z as q i ci te ce pas sage a la h u i t iè m en e se cti o n de s o n e x am d u pyrrh oni m e aj o te o e nt d e Q an d o n su ppo sero it les atom o ve m es étern e l s et e n m tou te é terni t é o n po rroit b i e n en co n cl ur e qu e n s a pp roch e n t il s as se s et s i vou s v ou l e z e n core q e ce s form er oie nt d e certain es m asses se roient p rop res à p rod i re de cer ta in s e flets M ai s d e l à il y m ass es form e nt l o in à su pp oser q u e ces m ée s par l e con cou rs a infini m

ge

t

'

u

,

,

r

u

,

,

s

,

’

u

u

u

u

s

,

’

ur r

‘

u

u

.

,

u

’

u

‘

u

,

s

.

‘

‘

x

,

’

u

,

r

s

u

,

u

r

u

,

s

s

u r

,

'

’

‘

,

’

u

r

.

‘

u

a,

u

‘

u

r

u

’

‘

.

u

,

a

u

,

u

u

’

u

,

,

‘

,

,

u

'

.

u

.

,

B yl a

mT h di m il f t p

L e,

‘

exu

.

ai s

A rt.

co

au

S e nner t , .

c. ,

p art

.

ard o n ner ce

t

no e

C.

a8 58

On

t

s ai

j u ge m ent a L e ib ni tz .

ce

qu e .

8 . Pa g e 42 6

.

’

t qu e l élo qu ence

c es

‘

de

fo rt u it des

t

a o

ÈC LAIRC IS SE M BN T S

I T

m

es, suroient

p rop ri étés

d es

l usa ge des

au res.

u

n es

a

mi

en t rég u li er et qu e l es ncem e n t tel l es qu i l fal lo it pour p éci sém

pris

ent

un

été

age

‘

r

t

’

881

.

m

p l o i e deux bil l ets n u ér otés l un par l e ch iffre 1 le b i e n de re p ri se s ne fa u droit—i i pa s pour co seco n d par l e ch i ffre 2 vi n t préci les tirer sa n s ch o ix da ns u n tel o rdre qu e le n u éro éro 2 l e seco n d et a in s i j us qu au 1 0 ? se e n t l e p re i e r l e n u e n t d eu x fo is p l us Si e n avo i t vin gt le cas ne ser o it pas seu l e m m e le dé o n tre n t ce u x qu i ai s i nœ m d iffici l e m pars b le e nt pl u s co m b in ai so ns C in q ch oses e o n t ét u di é la d octri n e abs tra i te d es co m l a ngée s a 2 do nn e n t 1 5 co b i n ai so ns ; 3 35 ; u 70 ; à 5 1 26 ; à Q u e l on ‘

m

m

m

,

m

,

,

’

,

,

,

m

,

‘

,

m m

,

‘

m

,

m

.

,

6 , 2 1 8 ; a 7, 330 L a d ficu té d e

,

,

.

if

l d an s

ranger p l usie urs ch oses sa ns le secours du dis bre d e ces ch oses un o rdre cro issa n t av ec l e n o m e nt cer n e m de vi e n t to j o urs p l s gra n d e da ns u ne p ro po rt io n qu i va si fo rt e n e n t sa n s l e seco urs de l i n te l a gm e n ta nt Pour d o nn er u n a rra nge m lig ence et d ch o i x a ne infi nité d e p ar ti es e n déso rdre il fau dro it e n t infi ni es Q e ll e éte n d e d i n te lli o n te r des d iffi cu l tés infi nim rm ge n ce ne seroit pas n écessa i re po ur ra n ger d ans un gra n d o rdre d ans da n s u n ordre qu i se so u ti n t u ne infini té de h o se s u n ordre e x qu i i t un e ca se de déso rdre !Pre nez d o n t c h ac n e h ors de sa p lace se m a ta n t de le tt res q u il y en a da n s u ne li gn e ; age n ce: l es b ill e ts o u s v o ir u ne se u l e par b il l e t sans l e a pe in e a près e ll es so n t écr i tes avo ir ép isé vo tre vie e n tenta tives vie ndriea vo u s un e fo is à bo u t d le s ra nger a fa ire l ire cet te lig n e La d iŒcu lté se ra bea u co u p p l u q e do ub l e s il f u t a in i ve nir a bo u t d agencer les exp ressio ns d e d e u x l ig n es ou n iro it po in t la difi cul té de les ran ger sa ns le secours d u e n t d an s l ordr e o u el l es so n t da ns u ne page e n ti èr e ? L e urs di scern e m e n ts fortu ite iro ie nt—il s e nfin a co m age n ce m poser u n livre ? U ne ca use infini e en pe rfecti o n peu t se ule lever la obs tacl es qu i naisse nt d une co n fus i o n infini e u lti p l i ci té p l e aisé de la variété et de la m J aj ou te s i ici u n ex em b in e n t en d eux m an i èr es a b ba ; a bc bin ai so ns A et b ee co m d es co m e n six ab ac ba bc ca cb et ce la sa ns ètre ré pé tée s ; a bcd en vin gt ,

,

,

u

u

‘

u

.

,

u

u

,

,

su

u

.

‘

u

,

s,

c

,

u

u

‘

u

,

.

,

u

—

,

e

s

.

'

a

u

‘

s

’

,

’

,

‘

.

’

r

.

,

q ua tre ,

,

,

,

,

,

,

,

,

,

,

a bcd , a bdc, a cbd , acdb, a dbc , adeb; e n vo ilà six

il y en aura a. ée 3 a 3, e n

m mn p b t n t t nt p nfi ité m l i nfini m b in b in 2 i r à l infini a p l n d infi i om bin é t t n m bl mniè Q ll o infini té d i fi i nf i n miè nt i fi i m bi n q l l infini té d dér n g m

a u ta

nt

U

l

ne ‘

co e

à

si

’

i

n

et

o

e

ne

se

un

‘

mn t n t e

a

pas l es

h a nge

à

us

gra a

e

e

c aos e t

les

h

pas

to u t

,

ée

n n es

e

c

ar

co

une

ue

e ce

o n co

d

'

un

au a

par ‘ ro it a

co

n ; c

res .

s , et

ue

a

co

ar

c, a u a

es

es

e

s u rces

d

'

o u es e

de

co

an

u n es

se

e,

u s o s,

res ne

nfus i o ns possi b l es ! S i ce tte co nfusi o n co u p e n régu l ar i té e l l e s b s i ste n car co

u

,

N OT ES q e l q e l éger p rin ci p e d e r égu l ari t é serai t bi e ntôt d étr u i t par l es ch ocs d e l infinie co n f si o n re s ta nte Dire qu e da n s la su ite infini e des tem p s la com b in ai so n r égu l ière a e nfin e n so n to r ce se ra i t s u pp oser u ne infini e r ég l ari t é d a n s la co n fu s i o n p u i sq e ce ser ait s pp oser q e to u te s l e s co m b in ai o n s d i ffére n te s à l infini s e s era i e nt su ccéd é pa o r d e e t q e pa (à la com b inaisio n rég l i ère au rait p aru d an s sa p l ace e t e n au ai t e ne a si gn ée d a n s ce tte s cce s s i o n où e l l e s s e p és e n ta i e n t par rd re c om m e si u ne inte l li ge n ce e n avoit fai t le s age n ce m e n t s l e s e s sai s e t l es re v e s e n ts so n t d n e gra n d e fo ce e t p réci sém C e s ai onn e m m e n t co m e a n de n t l es e s p ri ts p o s i t i fs c e s t à d ir e d e s r ai so nn em l es d em e n ts m a I l y a de s a th ées q i o nt l ingén ité de c oi e q e ce th ém at i q es n e st q e d an s l e ur secte q o n d ém o n t re par A B e t q e l es pa ag i na tio n p o to te ressour ce C es t vre s chr ét i e n s so n t r éd i ts à l i m b i e n q e l qu e ch o e p o rta n t qu e cette i m ag in a ti o n e t il y a te l pro fan e q i a ra i t la tém érité d e cro ire qu il e st p l s d i ffi ci l e d éc ir e o al e s o d e s e ntim e n ts q e d e o m u ne se u l e b e l l e p a e d e pe n s ée s m p i l er d e s v o l u m e s e n t i ers d ab s tractions Q u o i q i l en so i t ces incré étriq e m d l es n e save n t d o n c pas qu e L e i b ni tz a p r o v é D ieu géom ent pr nté d H y d a n s sa T h éo d icée ? I l s n e save n t d o n c pa s qu o n a e m d e s th éo r èm es ri gou e x ge n s d e Ke i l d e M arce ll e e t d e ce n t a tr e p our étab l i l e x i te n ce d n Ê tr e su p rêm e ? P l a t o n n appel o it Di e q e ède q i fo ni l a p l s be ll e l étern el géo m ètr e e t c e st l art d Arch im ag e d e Di e l tm a ng t i nscr it a u cercle e t la p l s p i ss a n t e i m to n p os é a in i l ax i om e fo n d a m écani qu e e n ta l d e l a m New 882 u

u

’

u

.

u

u

,

u

,

u

u

‘

s

r

r

u

,

r

u

r

u

s

u u

r

,

o

,

,

u

.

r

’

s

u

r

’

— —

,

u

’

’

u

.

u

u

s

r

’

ur

.

u

u

’

u

u

.

,

’

g

r

’

u

u

.

c

’

,

u

u

u

’

u

.

,

’

r

’

s

’

’

u

u,

Qu and

e

a

u

ur

u

u n co rp s es t e n r ep os a u en

m m o u ve

tl

en t,

d d m i li md t ll m émf ç i gmt i i i à mi t f tà g m q lq mt h d i nn n t xi m d éd in N i w y L m d Di démt é p d lE i l m i ll d l ’

o r ce, s a n s

e

n a t o n,

ca u se

e

’

qu

o ns

en

ec

eu

æ ste nc e

e

’

e u t t, ra so

on r e

eu

’

le

ue a u r e

ue

ne

ces se

r oi te

gn e

a v ec

en a t on o u a ucu n e

lu t,

tr su r

a

o rce, venan

ia la

da ’

n

y

.

tte o b s ervat i o n 1 L or sq u u n p e t i t

b ou

ou vo r e n

e se

e r e o ve a u cu n e a u

e

qu e

u c a ng e

e

ou

e n r ep as

e r es er

a is

u

e

’

s

u

r u

u

u

a

u

s,

,

u

’

’

’

’

r

u

u

’

ce

r

u

,

u

u

u

’

u

u

,

cor

d e l a grosse ur ,

ps

qu i

x

e e

par

a

ar

s u r ce t a

ne s e ra

m pl

e,

erve

es

d

’

p as

un

si

gra

in

o

es

e,

n

livre n a tu re fai t

a s son

a

e

,

n

it

gran d q u u e p e t e d e sab e très — p e ti t , ’

l

p rès avo i r reçu u ne ch i q u e n au de va h eu rte r co n tre u n corp s q u e n o u s s u pp osero n s a u s si gro s qu e tou t le gl ob e d e la T e rre ou si vo u s vou l e z m il l e fo i s p l u s gran d p ou rv u q u e ni l u n ni l au tre n a i t pas de r e sso r t il s e n s u i t d is j e q u e ce gra n d corp s sera e n tr ain é avec a

,

,

’

,

,

’

,

,

Liv.

—

mh p ,

c

a

.

p

.

5 41

.

,

’

,

'

38 4

NOT E S

mi

a t èr e , q u i d e sa n at u r e qu e d e l a ’ ’ o u s se s ? S i l o n d it d a il e u rs q u e

t

d

’

n

mm md n ll e

é

da

l

ns

ce t

e st s u sce ’

c es

an en t p er m

éta t

t

la

pt i b l e

de

se

qu i

n a tu re

mv i minti ou

se

o r en

a

e

p eu t e n te n dre

nt

tèm e de Dém ocr ite q u e l e co nco u rs for tu i e ce l a n e suffit pas p l s p ou e n d e r a i so n d e la au ati on o n de q u e p o r ce ll e de sa fo m sc ation d u m o n ta b l es qu i résu l te n t de l a P o r s e t i re r d es difii c l tés in s m o n d e par l e m ou ve m f m ati o n d u m e n t de la m a t i èr e S p in os a d a p rès S t ah a n a so t e n u q i l n y a d an s l nive s q u u n e se l e su b s tan ce ; à la fai s e sp i t et m p ossédant at i è e q e ce tte s b s ta n ce est Di e l tt i b t d e la p e n s ée et de l éte n du e Ai nsi m on p i e d m a m a in n to s l es ac i d e n ts ph ysi q es et m caill o orau x t o t es l e s s a l e tés d e R are et ad m i ab l e divini té sorti e la n atu re s o n t d e s p art i es de Di e ée e t a n s d ou l e u r d cerve au d n in créd l e ! L es p aï e n s to te form av a i e n t b i e n attach é d e s di eu x au x o bj et s l es p l u s v ile d e l a terre mi s il n appar tenoit qu à u n ath ée de déifier en ne se l e et éte n el l e es e t to t e s l es i m m nivers I l se o n di es de l s b s ta n e t o s l e s c i m mes qu e Die a p sse d étra n ge s ch o ses d a n s l in té i e d e ces h om al a i s é d e p l i e l oign és d e l i e t l es p l u s h ab il es ge n s tr o u v e ai e n t m o u ve m e nt s d u cœur d u n a th ée On p eu t v o i m com ent q e r l es m ont r e nv ers é l e s pin o sism B yl e C l ark e L e i b ni tz Grau z e s e tc e e tem p s le p l u s i m p i e et le p l u s in so te n ab l e des sys êm q i e st e n m e

—

e

ter e a s le se n t d ab ord q

sys

,

’

o n ne

,

par ce ’ t, e t l o n

,

u

u

r r

u

rv

r

u

u

c

r

.

ur

’

or

,

r

a

r

’

u

u

u

’

u

u

,

’

’

u

,

’

r

u

r

,

r

,

’

u

.

u,

c

u

,

,

u

s

r

’

u

u

u

,

u.

u

,

,

u

u

,

’

’

a

c

u

u

r

u

u

’

a

r

r

'

c

’

u

u

u

’

r

,

u

,

,

x

r

.

,

.

ur

’

a

u

,

,

u

tem es u

o

fo li e vou l ait q u e l es {ar m es e t l e s mi eu ssen t arran gé l u nivers qu a l ités prove n es p la s t iqu es D u n au tre cô té l e s s to ï ci e ns su pp os ai e n t d e s form ati ère A la vê de s ti t u ées d in te ll i ge n ce e t p o u rtan t di st in ct es de l a m agi n ée s r i t é qu e l q es u ns l es d ér iv ai e n t d e Di eu e t n e l es av ai e n t i m m at ér i e l sur d e s etras m a té q u e p our e xp liqu er l ac ti o n d u n être i m ri el s Q u e st il b esoin d a pp el er les m ép ri s d u lecteur s ur ce s rêverie: ph i l oso ph iqu es ? E l l es o nt été com b attu es par les in créd u l es e u x .

md

Anax i

t

par u ne au re a t ère u e s d e la

an r e ,

,

’

.

’

,

,

’

.

u

—

‘

’

.

’

‘

—

m êm

e s.

n c p l s a fair e val oir qu e l a loi b anale d e la ndoss s i te O n s e n s ert d au ta n t p l s vo l o n t i e s q o n ne sa it ce q e c es t ot o n se cro i t d i s p e n s é d e l e xp l i qu er e t q u e n l â ch en t ce gran d m Mai s cet te te rri b l e n éce s sité est el l e u ne ch os e créée au in créée ? S i —ce s t u i e e l l e est cr éée qu i e n e st l e créateur ? Si e ll e e st in créée q ce tte n éces si t é qu i a rra n ge t ou t q i p ro d it to u t d a n s u n si be l o rdre qu i e st u ne in divi s i b l e san s éte n d e est e ll e a t re q u e Dieu 1 t

Il

ne r e s e

do

u

’

’

.

u

r

,

u

’

u

’

,

’

’

.

—

,

,

,

,

,

,

u

u

u

,

—

u

E T É c na rnc rs s e s æu œ

D

m

‘

ou v i

ai s

s£s o n C na

t.s

?

le

El

m m

pe u t être qu e

ne

mièr m… at

e,

u

me m mt

ls obase

‘

a tt re,

en

ouve

au r epa s ,

s

ê

e,

cst e ncare

t

de

ou

p uis qu il

m mm

ns c

Q u e la pens ée n es t pa s a térül h , œla par le de soi Q u e ls pensés n est pas le n pas de la a tière ce la

a cc

idents

…m

r r au

,

ns l u nivers

qu e

x

m

da

ou

les d eu

ne“ .

u

ta

38 5

.

ch ose ,

ce te

‘

m

n

‘

y

a

’

e t rep a s.

’

m

’

.

,

mwm … müiü m m m mé i l ? xm in n mv mn t l i l p n l i m m ff mv mnt à mv mn ll d i t bl m ff t O m m l m m f i î d fl dé nit dépl t l mv ir h l n p r E ll t p i m m m U p q i dép L m mt m h n d di p i ti n rr n d n tr mniè prou vé p uisqu e n ‘

co

,

äe La p ’ l e fle t d u

au

E

a

S

e

e

o

e

d anc

est

la pensée est u n ou ent Bæ e üe le

un

sée e st

l

‘

et

e

du

ce t e

er

e

ou e

de

e

e

au

ou e

e

t ra

ou ve

e nt c a

a

e

t

a t r en

s

ce

ou e

ne

e,

l

d

,

’

au

e nt sa s cesser

e

o uve

s o

,

ta

sa

es t ind iv is ible . l l n

’

pens ée e s t Le ou ve

s a

a

ge

ou o

lace

un

‘

u

ent.

e au

tres p roportio ns

n

éte dre

oca

.

ui

n co r s

r e , occ u pe

a

e

la pensée

de la

en t

en re pos et sa ns

li té n i form e .

,

es u re et œs

un e .

d e là de

au

d étre ‘

mi i miè

y a po in t de

m m

une

'

o

m n ni dimn i n ni l m m m m se

el e n a

Le

e est a uss

es

ne

fa it rien

ce a

E l le '

i

sé a er , sans

les

s

s os

acq u ert

,

l

to u t

é

-

e

ge

p lace

un e a u tre

lu

en

o u ve

e

se

es co r s sa

o uc e

e

s

ace

,

è

-

ce la

tou

‘

su

,

u

… au

r,

de

at

s.

resse

Le

æt

.

at r e

ent

o uve

o

a

ntraire

o t

re

at

t ins

ce r a

m p q

degrés

la

m f ti n es ,

é, de quart, de

a

qui tte r

m œ

des bo

es paces

rac

so n s

au co

o

i ège:

n tra ire

,

de

m p b m mn t n

qu i l

’

éc

e

ent

de

l infini Or co e co ce vo ir o n cerveau avec la ra pi di té de la pensée at e parti de m q u u n a to m e i nsta n t le ci e l et l e nfer e t po ur ta n t sa n s qu i tte r m te ig ne a u m ém on ce rvea u ? car s il e n éta i t a insi m a pe nsée s u bsis te ra i t hors de m ai e t ne se ra i t p l u s m oi e ce tte fo rce im Q u i aura i t do nn é cet atom m e n se d e mvem e n t in cam e nt pl us gran de q u e ce l l e qu i parab lem e n trai n e to us l es co r ps cél es tes ? C o m m e n t un si ché t i f i nsecte q ue m e aura i t ii u ne pare i ll e p uiss a n ce p h ys i que ? l ho m Le m ou vem ent ne pe u t agir qu au prése n t L e passé e t l a ve nir so n t éga l e m e n t d u resso rt de la peu “ L es e n t fu t ur o ve m et com pér an œ par e xem pl e ne pe ut ê tre qu u n m ou vem en t fu tu r m a teriel e xi s te—t—il au pr ésent ? ment u n m La pe ns ée

’

d

n a

‘

t

h

a u res c a

s

‘

ue

.

,

'

.

,

‘

,

‘

,

,

.

ou

‘

,

—

’

.

‘

‘

.

’

,

,

t.

u

a

88 6

La

p en sée

ne

NOTE S p e u t do n c étre le m ou vem ent m at é i e l r

En

.

ll

sev a a

l effet? La p e n sée ne p e u t é tre l effet d u o u v em e n t p arce qu u n e ffe t ne p e u t être p l u s n ob l e qu e sa ca u se u ne co n séq u e n ce p l u s p u i ssa nte qu u n p r in ci p e O r qu e la p ensée so it p l u s noble e t p l u s forte qu e ce e n t q ui n e l e v o i t d u p r e i er co u p d œil p u i squ e la pe n sée m ou vem o u ve e n t et q u e ce m o u ve e nt ne la co nn ai t pas p u i squ e co nn ai t ce m p s d e s e sp aces l a p en sée p arco u r t da n s l a p l u s p et it e fract i o n d e tem ou ve e n t ne p ourrai t fran ch ir q u e dan s des m i l l i ers d e q u e ce m ’

m

’

’

,

,

’

.

m

,

m

m m

,

'

,

,

,

s

,

i ècl es ?

m m

p r ése n t qu e l a pe n sée n est ni u n ou vem en t ni o u ve m e n t in tér ieu r d a n s m u n effe t d e m o n cer vea u ai s un éb ra nl e o u ve m e n t eœter ie w r c e s t s eu l em e n t p ro d u i t par u n m e n t re to u rn er les t erm e s d e l a p r o p os i t i o n car i l e s t e n core p e u t—etr e p l u s ab s u rde e ém a n é de l a l u m i ère d u n e éto i l e d esce n de agin e r qu e te l a to m d im d an s l a vi te s se d e la p e ns ée p o u r ch oqu er te ll e p ar ti e de on ce r en ts vi e nn e n t e n m ve au ta n d i s q u e d au tre s il l io n s d e ou vem ê e te p s l assa illir d e to u s cô tés Par la se u l e l oi de l a p esa n te u r un a t é te e r éd ui ra it e n p ou ss i ère O bj e cter b é d u so l e i l sur m a tom e to m q u e l a gr avi té n e xi ste p l u s p our les p art i e s e x trê e en t t én u es de la o q u er de s ge n s e n v o u l a n t a pp li q u e r ce p rin m a ti ère ce se r a i t s e m in ez d on c u n peu ce c i p e ph ys i q u e a l a th éor i e d e l a p e n sée E x a iv i t n s v o tre e n te n d em e n t t o u t es l e s fo i s qu e v o u s p e n s e z d a era u r i ar q a t éri e l ou u n effe t d e ce ou ve en t ou ve s i v o tr e p ensée étai t l e m e n t U ne p e t i t e p or t i o n d e v o t re ce rve l l e se d étach e e t s e n va ro u l a n t d e tel côté ce qui vou s d o nn e te l l e i dée C et atom e e st l o n g o u i n ce o u ép ai s e t vous v oilà e n co n s éq u e n ce l arge au étro i t m ro n d d e ce tte fi gu re d u h asard ob li gé d étr e tr i s te o u gai in se n s é o u s ag e m m e p e n se à il l e ch oses a la fo i s q u e l ch aos qu e l e l h om Mai s com e s o u s l a form e d un déran gem e n t d a n s sa téte ! U ne p ens ée s u blim e nt re n co n tre b ryo n b l a n c o u b l eu e n traversa n t votre e n te n dem em se u ne a u tre p en sée r o ug e q ui l arr eta D a u tre s i dées s u rvi e nn e n t h eur te n t e tc C e n e s t pas l à t ou te la difii cu l té car s i le ou ve en t e st l a p ensée e n t e s t u n p r i ncip e p e nsa n t O r d a n s ce cas l e fl o t q ui ou ve le ar ch e l a p i e rre qu i to m b e p e n se n t Vo u s d ites q u e ro u l e l e p i e d q u i m p n e n t p ro d u i t d an s u n e ce r ta in e p art i e n rai s o n d u n éb ra n l e s e e e e j d a ccord ; ai s ce t te p art i e d e m o n cerveau q ui s é on cerve a u de m b ra nl e n es t pas d u n e a u tre n atu re qu e le s élé énts d e l univers i eux C es t d e l e au d e l a t erre d e l ai r o u d u feu ou si v o u s a i e z p arl er come la physiq u e d u j our c es t de l oxygèn e de l hydrogèn e etc A al ga ez ces p rin ci p es tou t co e il vous p l ai ra ils res teron t Q u e si

l

’

on

dit à

’

m

,

'

’

,

,

’

’

m

m m

,

m

’

,

’

.

m

,

mm m

’

,

,

m

.

.

m mm

m

,

’

,

.

.

,

,

,

,

,

’

m

’

.

,

,

,

’

,

,

,

’

’

.

,

m m

.

,

’

m m

,

.

m m

,

,

’

’

,

.

,

m mm

’

mm

’

’

,

’

m

’

’

’

,

,

,

‘

,

m m

,

,

.

’

’

,

,

,

.

NO T E S

888

m inj ste et q e l h om e j e t é s u r l a te rre p o r co l er des j o rs in fo t n és et m n a u no n e o it qu e le ca ou i r p i ce d u n a ffreu x ty a n C eci do i t n ou s donn er l a p l s h a te o p ini o n de n o tre n a tu re ; car qu e st ce q u u n être d a n t Di e u e st l a p re ve e t l a pre u ve d e Di e ? L Écrit re a t e ll e p a l é t o p qu i e st â so n to m agnifiqu em e nt d e ce t et re l à ? e m Qua nd l ni vers écr a ser a i t l hom di t Pas ca l l h o m m e serait encor e p lu s gr a nd que l u n ivers ca r il s en ti r a it q u e l u niver s l écra se et l u n iv er s ne l e s en tir a i t p a s Il fa t d o n c a dm e ttr e qu e s il y a u n D i e se s p erfe ct i o n s p ro u m ve n t q e l h om e a u ne âm m e im or te ll e e t v ice versa co n cl re d e a in e e t d es m al h e u rs d e ce m l ex cell e n ce d e l âm e h m o n de q e Di e u ex i ste d e n é e ss it é Di

p t

e u ne u

être , s il est ’

eu

u

u

u

,

r u

’

r

u

r

’

,

’

r

c r

,

u

.

‘

u

’

—

u

ur

’

u

— —

u

r

’

,

'

’

,

,

’

’

‘

.

,

’

u

u

,

’

u

r

'

u

-

,

,

’

’

u

,

u

c

,

u

,

.

q u e no u u s a u r

e us

eu

n

ves

’

o u t.

m

u o ar au r

’

é

o u n a ur a .

md i ê mt l im l mb l i n l âm nt q n i n im é n ll m p t n t im mti è dê édi t d l é ll d m t j i n i n é d Di l l n d l â m l âm p t é i i ét nt l p ivé t p in t l p rti d p i q pl L mn g m d p n pl d f ili té à m p nd l d ég g d La

i

or e

La

donc le s i ège de la

éter nelle

sc ence est

i

sc ence,

lâ ’

e,

t tr e

o

.

'

et

ra s o

'

e ne so

or ,

u u

e st

a ra so

e et

ua

te r e e .

La

re ne

a

ont

e

eu ;

’

a a n ant t

cesser

eu

e

’

a

tre sa s

ou o u rs ,

e u re

e

e

a v e

or,

’

esse ce

e

u n ac e

ne

r e ’

e,

’

a

se

e

a va

cr e , r e

e ne

eu

en

u s

ue

ne

être

e.

r

’

on

â

’

e

es

o

e nt

arran e

se

es

a e

a

‘

s,

us

on

es

a

es

a

e

ac

u cor

s,

re

re

co

us

le s

h

c o ses 1 .

Le

p résente touj ou rs ’ ’ e s d ab ord qu

co nceva n t se

a v a nt le co nceva ble .

vo n il xi ste des i dées ; n o s co m pre n o n s u n o bj et s a n s l e vo i r no s se n s n ou s e n as s re n t e n su i t e C e s o n t l e s en t o u v em i dées ab strai tes qui fo nt le s abstracfions d es ch oses L e m p l e ne sera i t pas l e m e n t san s l a com p arai o n qu e ou v e m pa ex em e e t ses o p érat i o n s se m on l esp ri t fait du présent au p assé L âm tre n t do n c touj o ur s l es prem i ères et les corp s ne vi e nn e n t q u e n su i te C e fai t d u n e v éri té ri gou eu se e st co n tra i re au ra pp ort des se n s at i è e ou qu i p ass e n t d e ce ll e ci à l e s p rit q u i ne v oi e n t qu e la m a li eu de de scen dre de l es pri t au corp s Or si l âm e s e re t ro u ve par to u t sép arée de la m at ière e ll e a d o n c u ne exi s te n ce rée ll e don c etc etc N ou s ép rou

u

u

,

.

.

r

,

,

s

,

’

’

.

‘

.

,

'

r

,

,

,

r

-

’

’

u

.

,

,

Sa 8

.

.

wr

,

.

A u u v sr

md Im mt A im ,

P h cdon d e Mes

.

e

or

.

n

.

,

‘

,

É c r a rn c rs s s a

nr

m

ass

urs

e et co nséqu em m e nt de so n t preu v e de l e x is te nce de l l m m or tal ité n o u s a ll o n s fa ire nai tre ce tte au tr e p re u ve im a th Le m o nde m étap h ysiq ue n eæ is te poin t da ns la na tur e—m bres co m m e la pe nsée les co nsi d ère so n t h o rs d e la na Les n om p réh e n si b l e m tu re o ù il ne pe u t y avo ir qu e d e s uni tæ Ce t in com ys tère des a ppo s iti o n s d e cbifires qu i fo rni sse n t d e s qu a n ti tés ab strai tes in an t da n s des ra ppo rts donn és ce m cro issa nt au di m ystère d i so n s étaph y o nd e m n o us n est poin t da n s l ordre physi qu e O r do n c le m ni si qu e éta n t placé h ors de la m a tière ce m o n de d o i t être o u u n vers in tell ectu e l exi sta n t b p art o u se l em e n t u ne m od ifica tio n d e l âm car e Da ns l es d e u x cas l im m or ta lité de l âm e est pro u vée atière l hom m e p u rem e nt m atérie l ne po u rra i t co nce vo i r h ors de la m au m o i ns av oir au d da n s o n de m étaph ysiqu e e t éter ne l ni enco re m d e l ui qu el qu e ch ose qui re nfer m onde de pe nsées abs trai t es Àt u n m et de vérités éter n e ll es ain dit C i céro n tel qu il eat n ous devo ns j u ger Par l es p ri t h u m qu il y a qu e l qu e au tr e inte ll i ge n ce su périe ure e t divi n e ; car d où v iend r a it à l h om m e di t Socrate da n s X en o ph o n l entend m t do n t il es t dou é ? On vo i t qu e c est à u n pe u d e te rre d eau de fe u et d a i qu e n ou s devo n s les parti es so l i des de n o tre corps l a ch al e ur et l h e m idi te qui y so nt ré pa n d u es l e so u ffle m e Ma is êm e q ui n o s a n im ce qu i e s t b i en au d e s sus d e to u t ce la j e nte n ds la raiso n et po ur le d ir e e n p l u s i e rs term es l esprit le j ugem e nt la pe naée la p ru dence o ù l avo ns—n ous p r i se ? On ne pe u t ab so l um e n t tro u v er sur la terre ” l or i gin e des Am es : car il n y a ri e n da ns les Am es qu i so i t m ix te et co m po sé ; rie n q u i paroisse ve nir de la te rre de l e au de l a ir ou d u feu T o u s ces él é oire l inte llige nce la réflexi o n ; m e n ts n o nt ri e n qu i fasse la m ém ri e n qu i p uisse rappe l er le passé prévo ir l ave nir e m b rasser l e pré se nt J am a is o n ne tro u vera d où l h om m e recoi t se s d ivin e s qu al i tés m oin s q u e de re m o nter à u n Di e u Par co n séq u e n t l â m e es t d u n e n ature si ngulià e qui n a ri e n de co m m un avec les é l ém e n ts q u e nous co nn ai sso n s Qu e lle qu e soi t d o n c la na tu re d u n ètre q ui a se n ti m ent i n te l ligence vo l o nté pri n ci pe de vie est ètre—lb es t cél es te il est d i m orte l vin et d es n i m J e com p re n ds b ie n ce m e se m b le de qu oi et co m m ent o nt é té prod u i ts le sa ng l a b il e la p i tu i te l es as les n er fs l es ve in e s e t g néral em ent to u t n o tre co rps tel qu il est L tm e e l l e—m èm e si e n était autre chose da ns n ous qu e l e prin cipe de la vie m e pa rol tro it

De

’

'

cet e

,

,

’

.

,

,

.

,

u

,

,

u

,

,

'

’

.

,

,

u

,

u

,

‘

‘

‘

.

,

,

’

e

,

.

’

‘

,

,

’

‘

’

’

,

,

'

‘

‘

,

,

r,

‘

,

u

,

.

,

’

-

,

,

,

‘

u

,

,

,

,

,

’

’

«

'

’

'

.

,

,

‘

‘

,

,

'

,

‘

,

’

.

,

‘

‘

.

‘

,

’

.

,

,

,

,

,

,

.

,

,

,

,

,

,

‘

,

,

o

,

c

‘

.

’

,

89 0

mnt n t

N OTE S

m m l âmh min

fai t vivre a l eur m aniè re l a vign e et l arbre E t si u e a e n ava it e n p artage q u e l in st in ct d e s e p orter à ce q u i l ui co nvi e n t et de fu i r ce q u i ne l u i co n vi e n t pas e ll e n a ur ai t ri e n d e p l u s qu e l es b êtes Mai s ce s p rop ri étés so n t p re m i èrem u ne m e nt ém o ire capab l ém de re n ferm er e n e l l e m e u ne infini t é d e ch oses ém Voyo n s ce qu i fai t l a m o i re 1 e t d où e l l e pro céd e C e n esx ce r t ain em e n t n i d u cœu r ni d u cerv e au ni d u s an g ni d es at om es J e ne sai s s i n o tre âm e e st de fe u o u d ai r e t j e ne r ou gi s p o in t co m m e d au tres d avo u er q u e j i gn ore ce qu e n e ffe t j i g n ore Ma i s at i ère o b sc r e j e po u q u e l l e so i t di vin e j e n j ur erai s s i da n s u ne m ai s p ar l er affir m ative m a n d e la m ent car e nfin j e v ou s l e d em ém o ire v ou s parait e ll e n être qu u n assem b l age d e p art i e s terrestre s qu u n as d a i r gr oss i er e t n ébu l eu x ! S i v o u s n e sa ve z ce qu e l l e e st d u am m o in s v ou s v oye z de q u o i e l l e e st ca p ab l e E h b i e n d i ro n s n ou s q u i l e u ne e sp è ce d e r és ervoi r où l es ch ose s qu e n ou s y a d an s n o tr e âm co n ñ on s à n o tre m o i re se v er se n t co m m ém e d a n s u n v as e ? P ro p osit i o n car pe u t ou se fi gur er qu e l âm e s erai t d u n e form ab s u rde e à l oger e p rofo n d ? D irans n ou s qu e l o n grave dan s l âm u n r és erv o i r si pre in te l a t race m e t q u ain s i l e sou ve ni r e st l em co m e su r l a ci re d e c e qu i a été gravé d an s l âm e ? M ai s d e s p aro l es e t d e s i d ée s peu ven t e l l es l ai sser des traces ? E t qu el esp ace ne fau dra i t il pas d ail l eu rs p ou r ta n t de tra ces d ifiérentes l Q u e st ce q u e cette au tre facu l té qu i s étu die à décou vri r ce m qu i l y a d e cach é et q u i se n om e in t e ll i ge n ce géni e ? J u gez vou s p os i q u i l ne fût e n tré qu e d u terrestre et d u corr u pt i b l e da n s l a com a ch aqu e ch o se ? ti o n de cet h o m i er i m p o sa u n nom m e qu i l e p r e m m e Pyth agore tro u v ai t à ce l a u ne s agesse infini e R egard ez vo u s co m m e s e t l eu r a in s p i r é p étr i de li m on ou cel u i qu i a rassem b l é l es h om b re de caract ères de vivre en soci ét é ou ce l ui qu i d an s u n p et i t n o m e e t d o n t l a d ivers i t é pa r e n ferm é t ou s l e s sans qu e l a vo ix fo rm m e nt s e m eu v e n t le s raissa it in ép u i sab l e o u cel u i qu i a o b se rvé com pla n ètes et qu e ll e s sont tan tôt rétrogrades t antôt s tat i o nn ai res ? m es ain s i q u e d au t r e s e n cor e p l u s a n ci en s T o u s ét ai en t de gra n d s h o m se v étir a s e faire d es h ab i l à n i nè nt à n i d é s r s u rr r e b u i e e e e o g q tati an s à se p rocure r les b esoin s de l a vie à se précau ti o nn er con tre es a pp rivoi sés et ci vi les b ête s féroces ; c e s t par e u x qu e n ou s fû m lis és De s ar ts n écessai r es o n p assa e n su it e au x be a ux ar t s O n t rou v a u di a l es étoil es é a o e r m h r l or i l l rè l l h ni On t s d e e l es r u c a m r e e o e g p le n t ce ll es q u i so n t fixes q u e cell es q u i so n t app el ée s e rra n tes q u oi '

u n e fie t

p u re

a u rel , co

e

’

qu i

e ce

’

.

’

’

’

,

.

,

e

,

-

.

’

’

.

,

,

.

,

’

,

,

’

’

’

’

’

.

,

’

’

u

,

,

v

,

,

’

’

—

’

,

‘

’

’

,

‘

-

.

,

,

’

—

’

’

’

—

’

‘

,

,

’

’

—

-

,

’

,

’

’

—

’

—

,

’

-

.

,

,

,

’

,

,

‘

,

,

'

,

,

,

,

.

’

—

.

‘

.

’

,

.

,

NOTES

89 8

e l es h o m m aux autres o bj ets pl us é lo ignés comm es l es bêtes le s ar bres et l es p l a ntes p ou r n e r i e n di re du sol ei l de l a l u ne et des éto i les ces c o rps o ù b ri ll e l a m aj esté de l Ètre su prêm e ils l e ur se e n t i nv i sib l es o u ils ne l es verrai e n t q u e d an s u ne r oie nt e n ti è re m grande c o n fu si o n si t o ut c el a se tro u voit ai n si et si n o s y eu x to ut é s de bon s seu l s po vo ie nt p é nétre r a u ss i av a n t qu e lo rsqu i l s s o nt arm i c rosco p es To u s ceux qui e n on t fait l e xp é ri enc e c o nv i enne n t q e m p ar l eur m oy en on p e ut v o i r des corp s c o m p osé s d u n m i ll i er de pé d o ù i l s e nsuit qu e p o ur bi e n v o ir ch aq u e c h o se j u s tite s p ar ti es qu à ses p arti c u l es p ri m iti v es l a vu e d o it e n core s éte ndre i n fi ni m en t p l u s l oi n qu e ll e ne s étend avec le se co urs d es m ei l le urs m icro ,

,

,

,

,

’

,

,

,

,

,

’

u

'

u

.

’

’

’

,

’

’

,

’

sc op es

’

.

D u n autre c ôté s upp o son s qu e nos yeux s o i e n t de gran ds b l ab l es à ce ux d o nt n o u s n o u s serv o ns p o u r o b serv er lescope s s em ta nt de n o u v ell e s éto i l es d an s les ci e ux et p o ur faire tan t de d écou vertes d a ns l e s ol ei l l a l u ne et les éto i l es ils seroie nt e nc o re s uj ets à ce t i nc o n v é ni e n t c e s t qu i l s ne s eroie nt pr e s qu e d au c u n u sag e p o u r v o i r l es o bj ets qui n o u s e nv i r o nnent etil s n o u s priver oie nt aus si de l a vu e des a utre s o bj et s qui son t s ur te rre p arc e qu e n o u s v err i on s e n t et qui l es v ap eurs e t l e s e xh al ai son s q u i s é l è v e nt c o nti nu ell em co m m no u s cach er oient to u s l es autres o bj e ts e d es n u a ge s ép ai s v i sib l es cel a n e st qu e trop conn u de ce u x qui se serv e n t de ces ’

,

,

,

,

’

’

’

,

,

’

,

,

,

’

mn t é i au i fi au i dél ic at dan l D m êm i l d m qu i l p l êtr da d c rtai chi n d c h a i l n st h om p ro il st aucu cr éa tur qui pû t o u j oi d r i l ou i p o ib l d p a r p ar l n d ro it ù ll pa é i im a r tir d fort i m pr i o d c orp u cu l qui p art t i n s tru

e

s.

’

es

aroit

o orat ’

n e

ser o t

n

ss

e

es e

es

ess

ns

et

ns

e

e

sse

e

e

esse n

ns

ne

e

ss

to t

e

’

e s nn e ,

s ns

s

e,

e

’

es

ss

e

s

n

s

s o

e

e

s se ,

n

e ; et

es a u ro e nt

es

s

s

en

es

’

e

n

s

ss

en

m i ll e di stracti o ns partageroient m al gré no us no tre atte nti on ; e t lo rs qu e n o u s s eri o ns forcé s d e no u s app l iqu er à d es o bj et s p l u s rel ev é s nou s seri o n s o b l igé s de no us fi xer à des ch o ses m éprisa b l es S i notre l a n gu e étoit d u n ti ssu si dé l i ca t qu e ll e n o u s fit éprou v er autan t d e go û t d ans l es ch o ses qui n en ont presqu e p as qu e d a ns cell es d on t l e go û t e st au ssi fort qu e c el ui des rag o û ts o u de s é p i c eri es i l n est p ers o nn e qu i n avonàt qu e ce l a se u l s u fii roit po ur no u s r e n dre l es al i m e n t s trè s dé sa gr é ab l e s apr è s q u e no u s e n a u ri on s m a ngé se u l em e n t d e u x o u t r o i s fo i s L oreille pou rroit e ll e disti nguer t o us l es son s av ec l a m êm e oyen d u n e x actitud e qu e ll e l es di sti n gu e à p résen t l o rs qu e p ar l e m p orte—vo ix qu el q u u n p arl e d o ucem e n t da n s s on e x tré mité l a p l us é v as ée o u ferait on p l u s d atte n ti o n a un gra n d no m b re de ch o ses ? O n n en fera it ce r tai n emen t p as p l u s qu e l orsqu e no us no us tro u vons ,

.

’

’

’

,

’

’

-

,

.

’

-

’

’

,

’

,

,

’

-

’

é c a a ra c x s s n n n u r s

s r

oe

z

.

au m i lie u d u n brui t co nfus et d u n gran d nom bre de vo ix au m i l i eu du brui t des ta mb o urs e t du canon Ce ux qui on t été tém o in s de s in al ad es qui on t Poul e tro p line n a u co nvénien ts qu e s o u ffre n t l es m ro n t pas de peine à étre co nvai ncus de œtte v érité S i da ns to ute s les par ti es de n o tre co rps le t oucher éto it au ssi em d él ica t qu e dans l es e nd ro its ex trème me nt se nsi b l es et da ns l es m b ranes des ye ux ne fa ut—ii pas av o u er qu e n o us seri o ns bi e n e m ém al h e ure ux et qu e no us so u firirions de gran des d oul e ur s l ors m e tr ès l ég è re n o us to uch er o itl q u une p l um E nfin pe nta n réfl échi r su r to ut cel a san s re conn o itre la bo nté e n t nous a d o nn é d es de cel ui qui en es t l au te ur qu i non —se u l e m or ganes auss i no b les qu e n o s se ns extéri e urs sans qu o i i l ne se o it ém e par un efle t orcea u de bo is m ü s qui a m pa t préféæ r à u n m e nos se ns da ns de ce rta ine s b o r e s d e so n ado rab le sagesse re nferm b arras e t il n o us sa ns l esq ue ll es il s ne n o u s a uro ient ser vi qu e d e m aurait été i m p oss ib l e d e xa m i n e r m il le o bje ts de pl us gran d e co use mn E x ist de Dieu li v ch ap m p q u e nce ? (N1 ww ‘

‘

,

.

’

.

,

,

,

’

‘

—

,

‘

,

r

,

’

,

,

n

,

’

,

‘

.

,

N

OT E

X l ",

.

.

,

.

,

1 90

r as :

.

m

v é rita b l es p hi l osoph es n au roient p as pré t ndu co me l au te u r du Systèm e de la N a tu re eû t cn ié qu e le j ésuite Ne e dh am d es a nguil l es e t q u e D i e u n avo it p u crée r l h o m ne le ur m e N eed h a auro it pas p a ru phi l os o p h e e t l a ute u r du S ystè e de la N o l a n n eû t é té regardé qu e co me u n di sc o ure u r par l e m pe re ur Ma rc Anrèle (Quest ions sncycl t Vi art Philosoplu ) D a ns u n a utre e n dro it co m b a tta n t les ath ées il dit a propos des sauvages q u on croyo it sa ns di e u Mais on pe ut i nsiste r on pe ut dire : Il s v i v en t e n soc i été et i ls son t sa ns di eu d onc o n peu t vi vre en société san s re l igi o n E n ce cas j e ré po n drai qu e les l o u ps vi v e n t ain si e t que ce n est pas u ne s oci été qu un asse mb lage d e barbares anthro po p hag es tel s qu e vo us les s u ppose : et j e vo us dema nd erai to uj ours si qua nd v o us avez prê té v o tre arge nt à qu el qu un de vo tre société v o u s vo u drie z qu e ni v o tre débite ur ni v o tre p roc ure ur n i v o tre nota ire ni votre j uge ne c russe nt en Di e u t 1 1 art Ath ) T o ut ce t arti c l e su r l ath éis e m érite d être pa rco u ru E n po litique V o lta ire m on tre l e m ê e m é pri s de tou tes ces vain es théori es qu i tro ub le n t le mon de J e n ai e pas le go uv ern ement de la ca ill e ré p ète—M l en cen t e ndro its (Voyez les Le ttre: a u ro i de Prusse ) Ses p la isan teries sur les ré p ub li qu es p0 pu laci ères so n i n dignati on con Les

‘

e

,

‘

m

,

‘

'

m .

‘

m

,

’

.

.

,

‘

.

,

.

,

,

’

,

,

,

,

’

’

,

’

,

,

,

m m m .

’

a

.

.

,

.

‘

.

,

m

‘

.

,

,

.

.

,

,

m

NOTE S l e s exc è s des p e u p l es to ut e n fi n d a n s s es o u vrages pro u ve qu i l h î ssoit de b onn e fo i le s ch arl a tan s de l a p hi lo so p hi e C e st ici le l i e u de m e ttre so u s l es y e ux du l e c te ur u n certa i n n om bre de p assages tirés de l a Corresp o nda nce d e V ol t aire qu i p ro u v en t qu e j e n a i pas tro p h as ardé l ors qu e j ai dit qu i l h aissoit secre en t le s s o p hi s te s D u m t em o i n s l o n se ra fo rcé d e c o nc l u re (si on n est en t l e p ou r e t pas c o nv ai nc u ) qu e V ol ta ire aya n t so ute nu éte rnell em l e c o n tre et v arié s a ns c e sse d a ns s es sen ti m e nt s s on o p i n i o n e n m oral e e n p hil o sop hi e et en re ligi o n d oit étre c o m p té e po ur peu de 89 4

’

,

a

.

’

,

’

‘

’

’

’

’

.

,

,

h ose

c

.

Année 4766

.

m

m m

Contre les philosop hes et le p h ilos op his e J e n a i rien de co u n a vec l es p h il o sop h es m e o dernes qu e c ette h o rre ur po u r l e fana ti sm i ntol é rant (Corresp gén t X p ’

.

.

.

.

.

,

Année 4741

.

L a su p éri o rité qu u n e p h ysiqu e sè ch e et ab stra ite a usurpée su r le s b ell e s l ettre s c o m indigner N o u s av i o n s i l y a c i n qu a n te en c e a ans d e bi e n p l us g r a n ds h o mm es en p h y siqu e et e n gé om étri e —o u d eu x L es ch ose s o nt bi en u a u j o urd hui t a p i n i e e e ar l o t q p c h an gé J a i ai m é l a p h ysique ta n t qu el l e n a p oi n t v o u l u d o i n er s u r l a p o ési e : à pr é se nt qu ell e a éc r as é to u s l es arts j e n e v eux p l us l a r eg ard er qu e c om m au v ai se c o p agni e J e vi e n dr ai e u n tyra n d e à P ari s fai re abj ura ti o n e n tre vos ai n s J e ne v eux p l u s d autre étude qu e c e lle qui p eut re n dre la so ciété p l u s agré ab l e e t le déc l i n d e l a vie p l u s d o ux O n ne sau roit p arl er p h ys iqu e u n qu art d h e u r e u siqu e hi sto i re l ittéra ture e t s e n t end re O n p eut p arl er poé si e to ut l e lo n g du j o u r e tc (Corresp gén t III p L es m athé atiqu es son t fort be ll es ; mai s h o rs u ne v i ngt ai n e d e thé o rè m éca n iqu e et l as tro n o i e le re ste n est e s uti l e s p o u r l a qu une c uri o s ité fa tig a n te (T IX p ’

m

-

m ’

.

’

’

’

m

.

,

’

’

’

.

’

’

.

,

m

.

.

.

’

.

’

m

.

,

m

m m

‘

,

.

.

,

m

,

,

’

,

,

,

.

m

’

,

’

.

.

A Da

.

,

m il m ll ‘

a

e.

p ar p eu ple l a p o p u l ac e qui n a qu e ses b ra s p o ur vi v re ais le tem p s n i l a cap ac ité J e d o u te q u e cet o rd re d e citoy e ns ait j am h es avan t de d eve nir ph ilosw d e s instru ire ; ils ourr oie nt d e fai m il m e paro lt e ssen ti e l qu i l y ait des gu e ux i g no ran ts S i v o u s fa i s i ez v aloi r c o m m e m oi u ne terre e t s i vo u s av i ez d es ch arru es vo us se r i ez bi e n d e on av i s (T X p J a i l u qu el qu e ch o se d u n e An tiquité dé vo i l ée o u p l utô t trè s ’

il e ntend s ’

.

m

’

.

’

.

m

’

,

,

.

.

,

.

’

,

N OT ES ger o n t pas qu an d ils sortiro nt d u n b o n re p as e t qw Ïil s d igéreront e n t s u r un ca n a p é av e c l e urs maître sse s m a is qui c ert ai ne d o ucem ent m e m angero n t s i l s e ren c ont re nt s o us leurs grifles qu and ils a u ro nt fa i et qui apr è s m av o i r m an gé ne c ro iron t p as se u le en t avo ir fait u ne mauv ai se acti on (T X II p ’

’

,

m

m

’

m

,

'

m

’

,

,

,

.

.

.

,

Année 4749 .

ui s p oi n t du to ut d e l a vi s d e S au n derson qui nie u n D i eu p arc e qu i l e st n é av e ugle J e e tro p e p eut—etre m ai s j au rois à s a p l ace re c o n n u u n êtr e tr ès i n tel l ige n t qui auroit d o n né ta n t d e s u pp l é m e n ts d e l a vu e ; e t e n apem evan t p ar l a p e n sé e d es ra p p orts infinis d ans to utes l e s ch ose s j au rois so u p ço nn é u n o u vri er i nfi ni e n t h abil e n est for t i m pe rtin e n t d e de v i ne r q ui i l est et p o ur qu oi i l a fait t o ut ce qui e xi s te m ais i l e parolt bi e n h ardi de nier qu il est (C orresp gén t I V p Je

’

m m

ne s

’

.

,

’

m

,

’

—

,

,

,

’

m

,

m

.

,

’

.

.

.

,

.

.

,

Année 475 5

Il

m e

parol t

pl us b div i s é p a r

ab surde

fai re dé pe n dre l e xi ste n ce

de

’

sere it

le

de D ieu

d

‘

a

udi e r l a dyn am iqu e e t su prêm e ? C e l ui qui no u s a créés

,

O ù en

.

gen re h umai n s i l ’

fa l loit ét

l astrono m i e po ur connol tre l Ê tre t ou s d o it étre m a n i festé à to us et les pre u ves l es p l u s c om u nes so nt m m u nes ; i l ne le s m e i l l e ures p ar l a ra i s o n q u e ll e s s on t l es p l u s c o m faut qu e des ye ux e t p o i nt d algè bre po ur vo ir le j o u r (Corr esp gen t I V p Mi ll e p r i n cip e s se déro be n t a nos re ch erch e s p arce qu e to u s le s agi né q u e la se c r e ts d u C ré ate ur ne s o nt pa s faits po u r no us O n a i m i n le p l us c o urt qu e ll e e m p lo i e le natu re agit to ujo urs p ar l e ch e m oi ns de force et l a p l u s gran d e éc o nom i e p o s sib l e : mai s q u e r épo n m d ro ient le s p arti sa n s d e c e tte op i ni o n à c e u x qui Jo u r fe ro ient v o ir q u e no s bras e xer ce n t u ne fo rce d e p rès d e ci nqu a nte l i vre s p o u r l e ver m e n se po ur u n p o id s d un e seu l e l i vre ; qu e l e c œur en e x erc e u ne i m i l li ers d œu fs e r u ne go utte d e sa ng ; qu u ne c arp e fa it d e s m ex pri m p o u r p ro duire u ne o u deu x ca rp es ; qu u n ch êne d o nn e u n no bre i n no b r ab l e de gl an ds qui so u ve n t ne fon t pas n aitre u n se ul a ndo is i l y a lo ngte m ps m e j e vo u s le m ch êne ? J e c ro i s to uj o urs c o m i e d an s la nature (T I V vu i l y a p l u s de p ro fusi on qu e d éc o no m «

’

’

,

’

,

’

.

.

,

.

.

.

,

.

’

,

’

’

’

m

m

’

,

,

,

‘

’

.

_

9

.

0

.

irs I r BC L A i R C i s s s u s i—

NOT E

XI V

,

m

s

.

1 9 3.

n e:

m

Comm e l a p hil osop hie d u j o ur lo ue précisé e n t le po l ythéi sme e d a v o ir u n! d avo ir fait ce tte sé para tio n et b lâ e le christi an i sm e u e e i s cro o n e e se s e f o rc s o r a l s f o rc r l i i u p a s c tt e e s u x a e y q m j g e les m e d e bea u c o u p r opo iti o C cpe nd ant u n h o m n put ê tre a tta qu ée s p d esprit et de goût et a qui l o n do it to ute dé fére nce a pa ru do uter ux t i u d es e e o n ñ œ n i h é er s o m a l a tr s m o r a ec t o Il n o l a sse r t i p de j co mme l a sa ges se d a n s Mi ne rve e tc Il m b le sa uf er re ur que les pe nnificatîo ns ne pro u ven t e se m S ans e l a o i f û t u n i e à la re l i gi on d a ns le po l y théi sm e u s a e p q doute en adorant to us l es vice s di v i nisés on ado ro it a ussi les ve rtu s o ral e da ns l es tem p l es et ch ez les ais le pretre e nse ignoit il l a m pa u vre s ? So n mi nistè re consista it—il a co ns oler les a lhe u re ux par la ve rtu le riche a la l es po ir d u ne au tre vie 8 i nvi ter le pa u v re cha rité ? Q ue 3 1 1 y avait qu e l qu e m ou l e atta chée au cu l te de l a déesse — i n é t o t e l l e pas p res q ue abso e m e t S ss e c e tt o r a l e d a I a i ce e de la J us g par le c u l te des pl us r tou t po ur le pe u p le lu e nt dé truite et [na me s di v i ni tés ? To ut ce qu on po urro it dire c es t qu il y a vo it que lques se n te n ces grav ée s su r le fro n ti s p i ce et sur les murs des and oie nr p les e t qu en général le prêtre et le l égislateu r reco m au pe up l e l a crai nte d es die u x Mais cela ne s uffit pas po ur pro u ver ie fû t es se nti e ll em e n t l i ée au po l y th é i sm om e qu e la pr ofess io n de la m q ua n d to ut dé m o ntre a u co n trai re qu e ll e e n étoit séparée ère so nt pre s que touj o urs Les mo rali tés qu on tro u ve dan s H o m i ndépen dan tes de l acti o n cé le ste : c est une s im p le réfle xi o n qu e le poète fait sur l év é ne men t qu i l ra co n te ou la catastro p he qu i l déc ri t S il perso nnide les rem or ds la col ère di v i ne etc s il pe in t le c o upa et le l uæ C ha m ps Elysées ce so nt sans doute d e bb au T oral a tta c hé au bell es flctîo ns ma is qu i ne consti tue n t pas un cod e m polythéisme co me l Éva ngile l est l a re ligi on chréti enne Oœ: l Évangil e J ésus—C hrist et le christi anism e n e x iste p l us ; en l e ve: aux anci e ns l all égofie de Mi ne rve de Themis de Némési s et le po l ythéis me e xiste e n core I l est ce rtai n d aille urs qu un cul te qui n ad et q u u n se u l Die u d o it s u n ir étr o ite ment orale pa rce la cu l œ qu i œœ nno l t la pl ura lité qu fl est u ni b h véfi té ta n dis u

m

‘

,

‘

,

.

’

‘

,

.

’

‘

,

.

mm

,

,

m

m

.

,

.

,

,

,

m

-

‘

‘

,

,

m

’

m

,

,

,

,

…

‘

’

‘

,

m

’

,

.

.

’

.

‘

‘

’

‘

‘

…

‘

.

‘

m

.

,

,

m

,

‘

,

,

‘

'

.

’

‘

,

’

,

.

‘

’

‘

…

‘

de s dieu x

s

‘

écafl e

nt

«

h

…

m

,

,

,

l erre ur

,

‘

m

’

,

œ

‘

n

m

.

W

t

de

Q u an t ceu x qui fo n t u n cri me a u christi anis e d avo ir d o uté le force oral e la fo rce re l igie use ils trou t ma répo nse dans la dernier c a pitæ de cet ouvrage où fe m ontre qu a u défa ut de l a d o

m

ï

’

,

‘

‘

,

83

898

n tique les p eup l es da ns leu r r eligion

va ge a

NO

od m

TE S

or

do i vent

ernes

av i

mi

fro

un

p u ss a nt

.

N O TE

XV,

2 48.

P A GE

qu el ques fragm en ts que no us avon s reten u s de m ém oire et qu i se b l en t étre éch appée à u n poète grec ta n t i l s son t p l ei n s du goû t de l an tiquité Vo ici

m

,

,

’

is j e t a im cco rs j eune C h om e e t j e s u is b ell e B l an ch e c o m m e Di ane e t lé gère c om m e e ll e ; m e e ll e gran d e e t fière ; e t l e b erge rs l e oir C om L o rs qu e l e s ye u x b aiss é s j e p asse s a s l e vo ir D o te nt si j e ne s ui s qu une s m p le m orte ll e Et m e su iv a t d es y e u x d ise nt : C om m e e ll e est b el le ! s N éère ne v a p oint te co nfie r aux flo ts at lots D e p eur d êtr e d é esse e t qu e l es m N rnv o qu e nt au m ilie u d e la to u rm e nte am ère L a blanc h e G al a tée e t l a bl an ch e N éère A

u

‘

r

,

,

,

s

n

,

,

'

u

n

,

s

,

s

,

.

i

,

,

,

,

‘

e

,

'

,

,

.

a utre idyl l e i n titu l é e le M a lade tr o p l ongu e po ur être citée en t qui s uit e st es t p l ei ne d es be a uté s les p l u s to uch an te s L e fr a gm é l ancol i e d on t i l est em prei n t on di m it d u n genre di fiérent p ar l a m p o sant avoit u n p re sse n ti m en t d e sa qu André C h eni er e n l e c om U ne

,

,

.

'

’

:

‘

,

,

d esti née :

ouv e nt les d é tr e es cl av e e t d boire la l ie r q l n no m D c calic e m m e la vi e ; épri d ot: qui u t la p auvre té Le d m b l e s ou h aité ; J e re gard l to m ort volo taire t proch aine ; J e o ris à l m e n p l e uran t d o r ro m pre mchaine J l a p ri n s in e o t m Le fer l bérat ur q i p it o mm ain D éjà fra ppe m es y ux e t fré m ’

S

e

,

e

a

e

s

s

u

u

ue

s i

n

e

’

e.

,

e

i

,

e , as r

a

.

e

o

es s

a

e

s

e

’

se

a

e rc r r

u

o

s

e

.

e

us

a

.

pui m cœu r s é co te e t s ouvre à la f bl esse o M e p arents m es am is l ave nir mj e ne se M e é crits im ye ux p rf ts c ar à s es p ro pr m L h om e ca t se ca ch e r d un v o l e s pé i a x A q e lq e n oir d t n q e ll e o rt asse rv ie brass e l a v D u e é tr e inte i i crbl e il m o rir E t v a che rch e r b ie n lo in p l utô t q e d e m i p o u r v ivre e t p o r s o u ffrir Q elq e pré t xte m i rl i l o u ffre ave gl e d sp érance so u l il be au d e so u ff ance e n s ou fir nco ; Il se traine a u to m èd e sr d o ux ort d e no s m aux ce rem E t la m bl e un nouv eau m a l l e p l u s cr ue l d e to us Lui sem

Et

'

n

s

'

u

‘

s

,

,

a

s

'

ar

es r

n

u

‘

s

a

e

,

s

u

.

ie,

u

u

a

e

,

,

e

nv n

u

c

r

,

u

s

u

es

,

'

u

u

a

,

r

’

ai

,

u

’

u

e

.

,

a

r

,

,

,

.

N

400

OT ES

ai m ab l e v erdure quo i que se s b ea ux ch eveux en demanda se n t u ne guir l an de ; ce lle qui m ettoit l e p l u s gra nd d e to u s ses p l a i s irs da n s ce tte sai son qui e n trem êl e de fl eur s vo s fl e xib l es ram ea u x ! s

,

m

C h œu r d es N y phes des bo is

.

to utes l es pro sp érité s acc o m p ag ne r ses pas ! p ui sse nt les b r i se s l égère s di sp er ser p o u r ses dé l i c es l a p o u ssi ère o do r ante d es fl e u rs ! pui ssent l es l ac s d u ne e au c l ai re e t ve rd oya nte s o u s les fe ui ll es du lo tu s l a r afr ai ch ir d a ns sa m a rc h e ! pui sse nt d e d o ux om b r ages l a dé fe ndre d es r ay o ns b rûl a nte du s ol ei l ! (Ro berts o n : Pu is sa n t

.

,

,

'

’

Ind ie. ) t

N i ght

m

o t au x

s n.

Ch a nt

des Bo r des

F irst Ba rd

.

du]! and d ar k ; th e c lo ud s rest o n th e hi ll s ; no star with gree n trem b l i ng b ea m oo n loo k s fro mth e sk y h e ar th e b l ast : ne m i n th e w oo d but h e ar it di sta nt far T h e s tre a mo f th e v al l e y m ur ur ur is s u ll e n a nd sa d Fromth e tre e a t th e gre ve ure but its ! is h e ar d I see a d i 1 iu g o w fo r o n th e of th e d ea d th e l o n gh ow e fu n e r a l s h al l p ass thi s p l ai n ! I t is a gh o st ! I t fade s it fl ic s S o m w ay T h e e te o r ark s th e p a th th e but o f th e hi ll ! th e s tag li es T h e dis tan t d og is h o w l i ng fr o m o u n ta i n m oss : th e b ind is a t h is s id e S h e h eure th e w i nd o n th e m in h is b ra nch y h oru s S h e s t ar ts but l i e s ag ai n T h e roe is in th e c l i ft o f th e ro c k T h e h e ath coèk s h ea d is be n eath h is w i n g N o b e a st n o bi r d is a br o ad b u t th e o wl a nd th e l ing fo x S h e o n a le afle ss tree h e i n a c lo ud o n th e hi ll bo w Dark pan ti n g tre m b l i ng sad th e t rav e ll er h as l ost h is way T h r o ugh s hrub s thro ugh th o r ns h e g o es a l o ng th e gurgl i ng r i ll ; he fear s th e roc ks a n d th e ten He fears th e gh o s o f night T h e ol d tree gro an s to th e b l ast T h e fall i n g b r a n ch r eso u nd s T h e wi nd dr i v es th e w ith ered burs cl ung toge th e r alo ng th e gra ss I t is th e light trend of a gh o st !h e tre b l es a m id s t th e ni ght Dark du sk y b owling is ni ght c lo udy win dy an d fu ll o f gh o sts ! e [ th e n ight (Ossiaa ) th e d ead are abro ad !my friends rece ive is

.

m

,

,

mm

.

.

,

m m

.

mm

.

.

,

.

'

.

.

.

,

'

.

.

,

,

.

.

,

,

,

,

,

.

,

,

,

‘

.

.

,

.

,

m

.

,

.

mm m ,

,

,

,

'

,

NO T E

XV I I I

ma

,

n os

2 85

I I I Ï AT I O N D B V 0 l ‘l fl l l l

qi S olei l !a tre

Toi

s ur

u

s

on

tyr

d e fe u ,

.

o

prodigue ses bienfaits jour he ureux que j e bals

n

,

.

.

.

BC LA I R C I S SB M B NT

BT

m bi

T oi qu i « a D eu nt qu i

cie u

di eu d es

en le

&

… m

x qui

‘

t en

to t écla t dis p ra it et s e fuit Q u i f it pâ l i le f ont d e. tres de l nu it ; Im t q i è gl ta carrière g e d u T è —B tre fo i éclipse ta l um ière ! B ela s l 3 e S ur l a vo ûte d es c œur él e é p lus qu e to i L e trô ne o ù t t mod b in o it d e ant m oi bé l o g e ù m p l o ngé d ans l abim J e s i to m H él s ! j e sm s m pl u g and c m o e; g a t c est là m J os i m é o l te o n C ré at ur e o ntre m de m o n b en fa iteu r C es t p e crée r il f t m Il mim e “; J ai fo rce se j us tice éte rne ll e D appesa n tn so n b ms ur m a tê te re belle ; J e l a n e nd ba rb a e e n sa e; Il p unit é rité a i s e t j e l ai m j m M ais si l e r pe t po u a nt o bte ni r N o n rie n ne fléc h ira mha ine et m o n au d ace ; î tr e t sa ns d ou te il au t m N o n j e d étes te u n m ie x u Règne: da ns lee en fers qu o b6 ir da n l e. d eu x a

u

a

r o

°

,

as

r

r

a

'

au

r

u

u ss e a u

a

e

,

s

v

‘

'

u

s s a

‘

u s

r v

'

‘

a

n

.

s

e

.

a

r

e

r c

eu

i

u

,

‘

v

‘

r

a

a

’

r u

a

’

,

.

'

a

mm

'

’

r

r

u

'

a

.

,

n ir

e

v

a

,

a

,

e,

v

’

.

N O T E XI X, n

.

m

p n du q u el qu es beaux trai ts dan s so n P u a£o ir e ai s so n i a gin a t io n si féco nd e da ns les to ur e n ts de l E nfer n a êl ées de p l u s la êm e a b o n da n ce q u an d i l fau t pe in d re d es pe in es que l qu es j oiœ C e pe ndan t ce tte aurore qu il t rou ve au sor tir d u T ar ta re cette l u ière q u i l voi t pass er ra p ide m e r o nt d u e n t sur

m

Le

D a nte

30 1

c:

ré a

m m m

m

,

et

’

,

fraiche

de l a

l

D el

l

d

co or

'

t

o ri en al u

acc o g h e r a n el

‘

c '

ur :

l

D o ce

Che

ffiro , potto

prim o gu 0

sere n o u

nl

pure influe

ae r

.

m iœm b i ll f mt mm m h b l pi t h mœ F tt l t l d p i b mt mmlfl m p üm ll l q ll m ü f œ û dh p m G d i l d I fim mî pm i l d h l di m q hi

Ai

T este

ch

Che

’

Lo

io

‘

e

a ne a c

to

u

i

i

'

n

po

O

ad a

c

'

'

u

… '

or a

er

l ce

’

l pctto

nforta

o rien e ,

u n e

o, e vîdi

se ttentr o na

Po i c e

‘

dn ü a

N o n v iste

a ura

ta tx 8 11 occ i

d e:

ecc

d ule tto

’

uo r d e

a

al tro

o e:

'

co u t

Y o an e

lo

nci

r

us cx

e

ace va

A

i el

o cc

.

m

m

‘

.

,

‘

or e .

u n una

e

ente

o

ua ttro :te

‘

n

u er

a

a

e

ge nto l:

ve o vo a te .

ne

irar

u el e !

.

.

.

,

’

,

40

NOTES

‘

mi

p artito e v o l ge nd o all a l tro p o l o U n p oco m Là o nd e l C art o g ià era s pa r ito ; V id pre so d i m e u n v e gli o o l o D e gn o di ta nte reve enz a i n V s ta C h e piùno n d e e a p adre a l cu n figli u o lfi Lu ga l a b rb e e di pel bianco m i ta P orta a u o i ca p e g l si m gh nte D e qu a ca d e va al p e tto d o pp1 a l ta Li a g gi de ll e quattro l c s a te

Co

’

d a lo ro

o

fui

s gu ar do

,

‘

,

'

1

s

s

r

n

i

a

a

v

'

’

s

r

u

C h io l ’

'

is

si

m m i Ch m U mh di o

e

a

o

Ge

e

s o e a ll

sa e

co

tte

ch

,

‘

e

f

d ava nte

o ss e

p i ùa

su o

’

C h e le

ca ggx o n

Si

le

.

L à, d o v io

giu n

to

.

,

lto p u nto ; l ui

o ppo s ite

dr

bia nch e

’

po sex a sperto

o rriz o nte

dl G a n g e fu or

ch e

m

1 an ce rch i o c o v erch ia

ml m l

s c1 a

di l a

s ol

l

n to rnar sia

er

no

m '

n

r

a ccia

'

mid

cu i

f

sua

l

il

era

u

.

p o i in s ul l ite diserte no n vid e n avica r s u e a cqne

c e

E la

U

la

v e d e a co

V eni

Lo

a

i

Fr e gia v a n

.

s

r

G ià

,

cOn

mq an

le

e

de

ce r ch ia

bil

le

a nce

hia

u a nd o s o verc

v er

ll b ll

m igl i

gu a nce,

e

A u ro ra

t d vem v an r nce N o i e a vam l gh s l m a e co r mo C om e g ente ch e p e nsa su ca m o ra C h e va co l cu o e e co l co rp o d m tt no E d e cco q u el u l p o c iel m P e r li g o i p r M i e ro e g g arino G ù e l p o e te 5 0 p r l s l m C o tal m pp rve s 1 0 e n co r l o e ggia e p er 1 0 m ar v en r s i a ti o U n lum P er

t o pp r

e ra ,

a e ade

e

a

1

a

’

e so

un

r

a

.

e..

en

r

rn ,

o

1

r

.

r ss

n

i

a

a

a

Da

'

ia

uo

,

v

,

i

ua

o cc

co

o un

io p e r d i

R i Vid i l p i ù

e

pare ggîa ;

p o co e bb i ritra tto

an da r

l u cente

,

r

u o e r s u o n e ss un v o l er '

1

ss

ar

o

mv l q i mi m h

Ch e l ’

'

va

a

re ss

n n

'

L

’

s

l o d u ca

mgg a

xor

m

fa

io,

tto

(Pu rgato n o ‘

.

di D A M

.

canto

N OT E S vou s v ou s éj o irez et votre âm e n age a d a n s l a j o i e d u ant tou te l éterni té da n s le s ch oses qu e j e c ée p o v otre b o n h e ur car j e fe rai se ra t ou te t an s p ort ée d ll ég e sse et q ue son p e u p l e q e J ér sal e m s e a d n s le avi s s em e nt et m e je m oi m êm e r éj ou i r ai e n J érusa l em ph e a i de j o i e d an s l a fél i i té de m e t j e t i om on p eu p l e 1 V oil à d e q e ll e m a n ière l e s a in t E s p i t n o s re p rése n te l e s j o i e s de se s e n f n t s b i e n h eu re u x P u i s se to n a n t à ce x q i s o n t s r l a à l Église m i l i ta n te i l l es invi te e n ces term te e s à p re n dre p art t n s p o t s de l a s ain te et tri m ph an t e J ér l em R éj e uisse z a vo s d iv il avec e ll e 0 vo s q i l i m e z ! r éj i s ez vo s ve c e ll e m e ll e d e d u n e g a n de j o i e e t s ce z avec e ll e par ne fo i vive l a m se s co n so l tio n s d ivin e s a fin q e v o s a b o n d i e z e n déli ces s p i i t e ll es p arce q e le S ei gn eu a dit J e fe i l er sur e ll e u n fl eu ve d e p ai x ; to tes l es n ati on s de l a e t ce torre nt se d éb ord era ave c ab o n d n ce te e y a u ro n t p t ; e t ave la m êm e t e n d e s se q u u n e m ère ca re sse so n e n f n t a in s i j e v o s co n so l e a i d it l e S eig n e Q e l cœ r sero it insensib l e à ses divin e s te n dre sse Asp iron s à e j o i es cé l e s te s q i se o n t d a t a n t p l s t o u ch an te s q e ll e s se o n t a co m p agn ées d n p a fa i t e p os p arce q u e n ou s ne les p ourro n s o ns d j am Bossu e t t a i s p erdre (S er m

4 04

r

u

r

,

’

r

u

u

r

ur

r

:

’

r

a

r

r

a

-

,

r

,

r

c

.

'

—

u

a

u

u

ur

,

u

u

u

’

rre ,

ux

.

r

,

ra

,

r

—

,

’

,

o

u

,

,

r

u sa

’

a

u

ou

u

,

a

u

r

ra

:

u

u

a

r

’

ur

,

s

’

c

’

r

u

,

,

u

:

.

c s

u

co u

r

u

,

a

r

c

ar

a

u

u

a

rr

—

s

u

,

u

:

u

r

u

r

u

r

,

e

.

u

’

,

.

(N ote de l É di teu r ) ’

.

N

OT E

XX I ,

31 5

r ac e

.

On sera b i e n ai se d e tro u ver ici le b eau m orceau de Bo ss u et sur Afin q e v ou s co m pre ni ez qu e] e st do n c ce prédi cate r sain t d e stin é par l a P ovi d e n ce p our co n fo n d e l a sage sse h u m ain e é o u te : l a d e script i o n q u e j n a i t i r ée d e l u i m i ère épitrs êm e da ns la p re m au C o in thi e n s T ro i s ch oses co ntr i b u ent ord in a ire m e nt a re n dre u n orateur u

u

r

r

’

r

O

.

bl ivioni

G au d e b x tx s e go

J e ru s al e

J

tr a d itæ

t

s un

l

erus a e et

,

m

p opu

,

e t no n

,

n

mm p mi h i q m t p p l mj g l m i te rnu

se

e x u l taùo ne

ga u d e b o i n

p ri o res

a u gu stiæ

e t e x u lta bitis us q u e

m

cre o

,

o

e

s

L æ ta

.

m i i mJ m n

ga nd ete cu u l g eaüs ut

m m m m

Do

te

in u n da nte

00 ns o

‘ .

et

m…

l

eru sa e

ea

E cce

us

cu

d eh ciis

(l a

dech nab o

or a

mt e

ex u l ta te

,

u

su

.

Bt

co r.

Q u ia e cœ

e x ul tabo

pe

r ea

v,

o

ea

u as

o

o

e t s u iv

.

il

)

m

qu i d i li gitis sa ; e re co nso la üo nü ejus ; ej us Q uia h œc d r !

nes

m m m l mq i fl i mp md i m

Q uo

16

m m m b

U t su ga tis e t r e pl e a ini ab u afflu atœ a b o o d a g o ria

mgl i m e go

m

u æ e go cre o .

p er

ec .

o

,

as ce nd ant su

audiu

e us

u u

.

2

c

,

—

e

x

,

t

qu as i o rre n b la nd ia tu r, ita e go

a cis , e t

uv u

a te r

S I cu

m

.

r v os .

(l a

.

.

u n

,

10

e t su iv

.

)

sœ

t e t s ra c œ s n n a n r a

nr

h perso nne d e cel u i qu i pafle, h beauté des anière ingé i euse d o t il le s e p l u e ; et la

agr éable et efi cæ e :

i traite la m n n x iq e de l orateur p ré pare u ne atte n t io n raiso n en es t évi de n te car l estim favorab l e l es be ll es choses n o urr i sse n t l e pr i t et l ad resse de les e n t e ntrer da ns l e a ni ère q u i p l ai se l es fai t d ou ce m ex p liqu er d u n e m a ni ère q u e se re p rése n te le p réd i ca te ur d o n t j e cœur M a is d e la m par le il est b i e n a isé de j uger qu il n a au cu n d e ces ava n tages i èrem E t p re m e nt ch réti e n s si vou s regarder so n e xtéri eur il tia co rpo r is in e n est pas re l evée P r œm av oue l ui—m em e qu e sa m éprisab l e e t réd u i t infirm e ; et si v ou s cons idä e a sa œ nditi on il e st m éca ni qu e De la V i e n t qu il a gagn er sa vi e par l exe rcice d un art m J ai été au m il ie u de vous avec beaucou p de di t au x Corin thie n s b ie n sa cra i n te et d in firm ité d où il es t aisé de com pre ndre co m éprisab l e C hréti ens qu el prédicateu r pour convertir perso nne étai t m choses

‘

qu l

,

'

'

,

’

'

s

,

,

’

.

’

’

.

,

,

,

’

.

,

’

’

'

.

’

:

’

‘

.

,

m d h fibl l bü ll nn d édi t h m mi m é i é N q i r it tr h il … q p i md d i fld iM m ñ ä l m C h i iñ e Nœ M i m Im mifl m 4 d q fi i t i n q q i œ qü mdfl œ m œ q pm h ü hm q m mn t d n p t ii p r q it i nt C m é H i d P l i h d i œ i q min d œ m p fi œ i di Œ il hrh d l E hé iq f bid d d i g té i té p ch rm d v él q pl i A Di œ m d hm h fim h m @ gm h m m j M m d ? ib d Di h m l é d m m l m mœ q w w mü d q md i p mi yü N ‘

u e

as

do

e

de l a ':

c

tu

l

: s

ac

a s,

grs n c

eu —

c

l

au

c e c es

to r

u e cette

les

ar

… o nd

er

du

o

ace

a

es

o

üfices de h

s ru æ

æ

rbétofiq u e.

e

oæ

a

cru

r e

u e ce

persu ad

e urs so e

s est s

van

ile,

æ

.

s

?

et

iæ uv æ a