J.R.R. TOLKIEN'S THE HOBBIT

7 downloads 15 Views 10MB Size Report
Contents. • Life of J.R.R. Tolkien. • Magical Worlds Stamps. • Various Facets of The Hobbit. • Recurring Themes in The Hobbit. • An Analysis of the Genre of The.
J.R.R. TOLKIEN’S THE HOBBIT Understanding and Sharing Its True Meaning

Contents • • • • • • • • • •

Life of J.R.R. Tolkien Magical Worlds Stamps Various Facets of The Hobbit Recurring Themes in The Hobbit An Analysis of the Genre of The  Hobbit Characteristics of Fairy Stories The Value of The Hobbit Suggestions for Engaging the  Culture and Sharing Its True  Meaning. Selections from Tolkien’s “On Fairy  Stories” A Portrait of Gollum

Tolkien’s Parents • Arthur Reuel Tolkien and Mabel Suffield. • Married in Cape Town Cathedral on April 16,  1891. • Lived in Bloemfontein (“fountain of flowers”),  the capital of the Free State Province where  Arthur managed the Bank of Africa. • Arthur was intensely happy but Mabel came  to passionately dislike Bloemfontein.

Arthur & Mabel Tolkien’s Sons • John Ronald Reuel Tolkien was born on  January 3, 1892. His parents and, later, his  wife used the name Ronald. As an adult, his  closest friends called him Tollers. • He was christened in Bloemfontein Cathedral  on January 31, 1892. • Hilary Arthur Reuel Tolkien was born on  February 17, 1894.

Back to England • Ronald’s health was the reason for a visit to  Cape Town, followed by a visit to England. • Mabel and the boys left for England at the  beginning of April, 1895, arriving at  Southampton three weeks later. In a few  hours, they were in Birmingham. • Arthur contracted rheumatic fever in  November, suffered a severe hemorrhage and  died February 15, 1896.

Sarehole • Ronald, Hilary, and Mabel lived with her  parents for a time. • In the summer of 1896, they moved out of  Birmingham to the hamlet of Sarehole. • The area influenced Tolkien’s description of  the green and peaceful country of the Shire as  presented in his books. • This was “home” to Tolkien. His mother taught  him Latin and French. 

Tolkien’s Home in Sarehole

Sarehole • Mabel gave serious thought to becoming a  Catholic – and they left the Anglican Church in  the spring of 1900. • She discovered the Birmingham Oratory and  enrolled the boys at the St. Philip’s School.  Father Francis Xavier was the parish priest  who had such a significant impact on Tolkien. • However, they went back to King Edward’s  school for a better education.

Sarehole • Learned Greek, read Chaucer, was taught to  play chess, etc. • Tolkien’s mother was diagnosed with diabetes  (type I) and the boys were sent away to  relatives. Insulin would not be discovered for  two more decades.  • Mabel’s condition deteriorated, she sank into  a diabetic coma and died six days later on  November 14, 1904 (Tolkien was 12). 

Birmingham • J.R.R. and Hilary moved in with their Aunt  Beatrice Suffield in Birmingham. • The Oratory church was near where the boys  attended early morning mass. Afterwards they  would eat breakfast and go to school at King  Edward’s. • Tolkien began to develop an interest in the  general principles of language – philology, the  science of words.

Anglo‐Saxon • Tolkien was interested in Anglo‐Saxon, also  called Old English (Beowulf). • He discovered Sir Gawain and the Green  Knight, Old Norse, Gothic, and had a deep  love for the look and sound of words. • He started inventing his own languages. • Diary entry: “Did a lot of private lang.”

Edith • Father Francis moved the boys to a more pleasant  home in Birmingham in 1908 – Mrs. Faulkner. • Edith Bratt, an orphan, lived on the first floor  beneath the boys’ bedroom.  • Tolkien and Edith struck up a friendship – he was  16 and she was 19. • In 1909, they decided they were in love – but  would have to wait… “I shall not see her again  perhaps for three years.”

Edith

1910 • Tolkien worked hard to prepare for an Oxford  Scholarship. • He devoted much time to the Debating  Society: held a debate entirely in Latin; spoke  entirely in Greek; broke into fluent Gothic;  spoke in Anglo‐Saxon. • On December 17, 1910, he was awarded an  Open Classical Exhibition to Exeter College.

1911 • Entered Oxford, Exeter College • Joined the Essay Club, Dialectical Society, and  the debating club. • He was now firmly dedicated to a pipe. • He was reading Classics, while paying  attention to handwriting and calligraphy. He  had a different style of handwriting for each of  his friends.

Exeter College, Oxford

Marriage • On January 3, 1913, Tolkien sat up in bed and  wrote a letter to Edith, renewing his  declaration of love. • Edith wrote in reply that she was engaged to  be married to George Field. • On January 8, Tolkien traveled by train to see  her at Cheltenham. By the end of the day, she  declared that she would give up George and  marry Ronald Tolkien.

War • England had declared war on Germany. • Tolkien began to drill in the University Parks  with the Officers’ Training Corps.  • June 1915, Tolkien achieved First Class  Honours. • He took up his commission with the  Lancashire Fusiliers in July at Bedford. • Ronald married Edith on Wednesday, March  22, 1916.

War • On June 4, 1916, Tolkien set out for London  and, from there, to France.  • On Friday, July 14, Tolkien and “B” Company  went into action – Battle of the Somme. • On Friday, October 27, trench fever struck  Tolkien. • On November 8, he was put on a ship for  England.

The Silmarillion • Tolkien wanted to create an entire mythology.  He was now back with Edith at Great  Haywood (convalescing) and began to write. • “Middle‐earth is our world,” he wrote. “I have  (of course) placed the action in a purely  imaginary (though not wholly impossible)  period of antiquity, in which the shape of the  continental masses was different.”

Christianity & Tolkien’s Stories “Some have puzzled over the relation between  Tolkien’s stories and his Christianity, and have  found it difficult to understand how a devout  Roman Catholic could write with such conviction  about a world where God is not worshipped. But  there is no mystery. The Silmarillion is the work  of a profoundly religious man. It does not  contradict Christianity but complements it…  Tolkien’s universe is ruled over by God.”

Tolkien’s Mythology • He wanted it to be remote and strange. • He did not want it to be a lie. • He wanted to express his own moral view of  the universe. • He wanted God to be worshipped. • While God is present in Tolkien’s universe, He  remains unseen. 

J.R.R.’s & Edith’s Children • John Francis Reuel Tolkien (November 16,  1917 – January 22, 2003). • Michael Hilary Reuel Tolkien (October 22,  1920 – February 27, 1984). • Christopher John Reuel Tolkien (November,  1924 ‐ ). • Priscilla Mary Anne Reuel Tolkien (June 18,  1929 ‐ ).

Oxford & Leeds • Late in November, 1918, Edith and Ronald  took up residence in Oxford. He had been  invited to join the staff of the New English  Dictionary (“I learned more in those two years  than in any other equal period of my life”). • He applied for a post at the University of  Leeds and became Reader in English Language  – then a professor in 1924. He was 32.

Early 1925 • The Professorship of Anglo‐Saxon was coming  vacant at Oxford University. • Tolkien applied. • He was backed by many people. • At election time, the votes were equal – between Tolkien and another man. The Vice‐ Chancellor had to make the decision with his  casting vote. He voted for Tolkien.

Humphrey Carpenter’s Summary “Tolkien came back to Oxford, was Rawlinson  and Bosworth Professor of Anglo‐Saxon for  twenty years, was then elected Merton  Professor of English Language and Literature,  went to live in a conventional Oxford suburb  where he spent the first part of his retirement,  moved to a nondescript seaside resort, came  back to Oxford after his wife died, and himself  died a peaceful death at the age of 81.”

Tolkien, the Hobbit “I am in fact a hobbit in all but size. I like  gardens, trees, and unmechanized farmlands; I  smoke a pipe, and like good plain food  (unrefrigerated), but detest French cooking; I  like, and even dare to wear in these dull days,  ornamental waistcoats. I am fond of mushrooms  (out of a field); have a very simple sense of  humor (which even my appreciative critics find  tiresome); I go to bed late and get up late (when  possible). I do not travel much.” 

The Origin of The Hobbit • Sometime after 1930, Tolkien scribbled on a  blank page of a student’s exam: “In a hole in  the ground there lived a hobbit.” • He did nothing with it for a long time and only  got as far as the production of Thror’s Map. • The manuscript suggests that the actual  writing of the main part of the story was done  over a comparatively short period of time.

The Origin of The Hobbit • Christopher Tolkien remembers, “Daddy wrote  it ages ago, and read it to John, Michael, and  me in our Winter “Reads” after tea in the  evening.” • It is a children’s story. • In 1936, Susan Dagnall of Allen & Unwin’s staff  visited Tolkien and asked for the typescript. He  obliged. She took it back to London… • It was published on September 21, 1937.

Last Years • After Edith died in November of 1971, Tolkien  returned to Oxford and moved into rooms in  Merton College where he was elected Merton  Professor of English Language and Literature  in 1945. • On August 28, he went to Bournemouth to  stay with friends, became ill, and died in the  early hours of Sunday, September 2, 1973.

Tolkien’s Home, Oxford 1953‐1968

Tolkien’s Home, Oxford

Tolkien’s Home, Oxford

J.R.R. & Edith Gravesite

Royal Mail Mint Stamps

Oxford Royal Mail Launch, The Sheldonian Theatre, Tuesday, July 21, 1998

Magical World Stamps • Through the Looking Glass (1872) – Lewis  Carroll • The Phoenix and the Carpet (1904) – E. Nesbit • The Hobbit (1937) – J.R.R. Tolkien • The Lion, the Witch and the Wardrobe (1950)  – C.S. Lewis • The Borrowers (1952) – Mary Norton

The Hobbit Stamp

Various Facets of The Hobbit • Poetry (16 poems in the book, plus 8 riddles). • Tolkien’s artwork. • The peoples and places from his invented  mythology (Elrond, Mirkwood, and the  Necromancer, Sauron). • The style of his writing for children. • A kind of playfulness drawing on his  knowledge of medieval language and  literature.

Recurring Themes in The Hobbit • • • • • • •

Life as an adventure Abandoning the path Attitudes towards obstacles and hindrances Longing for comfort A renewed appreciation for beauty Good luck The unexpected

Recurring Themes in The Hobbit • • • • • • •

God’s grand metanarrative Turning points Eucatastrophe Resourcefulness Moral crisis Character development and growth Moral depravity

Recurring Themes in The Hobbit • • • • • • •

Gratitude Internal struggles and values Detours Darkness Enchantment Courage Tragic misunderstanding

Recurring Themes in The Hobbit • • • • • • •

Companionship and friendship Living in concert with nature Dependence Prophecies Reality of evil Emotional volatility Competence

Recurring Themes in The Hobbit • • • • • • •

Hopelessness Aloneness Values Resoluteness Dragon‐sickness Hope Conscientiousness

Recurring Themes in The Hobbit • • • • • • • •

Prosperity Self‐protection Leadership Suffering Sympathy Insensitivity Pride Risk

What Kind of  Book Is It?

C.S. Lewis “The first qualification for  judging any piece of  workmanship from a  corkscrew to a cathedral is  to know what it is – what  it was intended to do and  how it is meant to be  used.” ‐ C.S. Lewis

The First Demand of Art “We sit down before the picture  in order to have something done  to us, not that we may do things  with it. The first demand any  work of art makes upon us is  surrender. Look. Listen. Receive.  Get yourself out of the way.” C.S. Lewis 1898‐1963

‐ An Experiment in Criticism

What Is The Hobbit? • The Hobbit is a fairy story. • J.R.R. Tolkien wrote an essay entitled On Fairy  Stories in which he defined a fairy story as “one  which touches on or uses Faerie, whatever its  own main purpose may be, satire, adventure,  morality, fantasy.” • C.S. Lewis: “I hope everyone has read Tolkien’s  essay on Fairy Tales, which is perhaps the most  important contribution to the subject that  anyone has yet made.”

Andrew Lang

“He who would enter into  the Kingdom of Faerie  should have the heart of a  little child.”

1844‐1912

Tolkien on Fairy Stories “The definition of a fairy‐ story…does not, then, depend on  any definition of historical  account of elf or fairy, but upon  the nature of Faerie, the Perilous  Realm itself, and the air that  blows in that country. I will not  attempt to define that, nor to  describe it directly. It cannot be  done.”

Characteristics of Fairy Stories • They are not stories about fairies. • They are not allegories. • They have a lively and somewhat mysterious  atmosphere. • They reflect the author’s attitude to the world. • They bear a strong sense of reality. • “A fairy‐story is one which touches on or uses  Faerie, whatever its own main purpose may be:  satire, adventure, morality, fantasy” (Tolkien).

Characteristics of Fairy Stories • They have many ingredients, but analysis will  not necessarily help us discover the secret of  the whole story. • The virtue of fairy stories is found in “the  satisfaction of certain primordial human  desires” (Tolkien). • They cannot tolerate the idea suggesting that  the whole story in which they occur is a  figment or illusion. 

Characteristics of Fairy Stories • One of the primal desires that lies near the  heart of Faerie is the desire of men to hold  communion with other living things. • They are very ancient. • They throw illumination on our Primary world. • They evoke literary belief (“willing suspension  of unbelief”). • They offer a piercing glimpse of Joy.

Characteristics of Fairy Stories • The sub‐creator makes a Secondary World which  one’s mind may enter – it becomes “true,” that is,  it accords with the laws of that world. You believe  it while you are, as it were, inside the story. • The magic, or art, fails when disbelief arises. You  are then out in the Primary World again. • They are not primarily concerned with possibility,  but with desirability. If they awaken desire, they  succeed. 

George MacDonald

1824‐1905

“Man may, if he pleases invent a little world  of his own, with its own laws; for there is  that in him which delights in calling up new  forms – which is the nearest, perhaps, he can  come to creation…His world once invented,  the highest law that comes next into play is,  that there shall be harmony between the  laws by which the new world has begun to  exist; and in the process of his creation, the  inventor must hold by those laws. The  moment he forgets one of them, he makes  the story, by its own postulates, incredible.”

What The Hobbit is Not • A Traveler’s Tale: these tales report many  marvels, but they are marvels that can be seen in  this mortal world in some region of our own time  and space; distance alone conceals them (e.g.,  The Time Machine, Gulliver’s Travels, etc.). • The Machinery of Dream: the dream may be  Faerie, but the waking writer cheats the primal  desire at the heart of Faerie (e.g., Alice in  Wonderland).

What The Hobbit is Not • A Beast‐fable: the animals are the heroes and  heroines, while the men and women, if they  appear, are mere adjuncts; the animal form is  only a mask upon a human face (e.g., Peter  Rabbit, The Three Little Pigs, etc.).

The Value of Fairy Stories • Our minds and hearts are enriched. • Our worldview is challenged and we are  invited to examine our own thoughts and lives  in the light of God’s eternal truths. • We are given the opportunity to think  analogically (God’s thoughts after Him) in  order to interpret our lives in the light of His  Word, the Scriptures.

The Value of Fairy Stories • Tolkien opens our eyes to astonishing things  we never expected to see in order that we  may be filled with wonder.  • The interesting and well‐developed characters  to whom we are introduced have much to  teach us about the joys and challenges of  living life in a broken, fallen world.

The Value of Fairy Stories • They serve as schools of virtue and  repositories of truth. • They can give us a better understanding of our  true humanity and dignity and propel us back  into the full romance of living life under the  Lordship of Christ.

Tolkien’s Four Values 1. Fantasy: sub‐creation; story‐making in its  primary and most potent mode; “Enchantment  produces a Secondary World into which both  designer and spectator can enter, to the  satisfaction of their senses while they are inside,  but in its purity it is artistic in desire and  purpose” (Tolkien). “Fantasy remains a human  right: we make in our measure and in our  derivative mode, because we are made: and not  only made, but made in the image and likeness  of a Maker.”

Tolkien’s Four Values 2. Recovery: Before we reach the states of  boredom and anxiety to be original, that may  lead to manipulation and overelaboration of  old material, we need recovery. “We should  look at green again, and be startled  anew…We need, in any case, to clean our  windows – so that the things seen may be  freed from the drab blur of triteness or  familiarity.”

Blaise Pascal “How vain painting is,  exciting admiration by its  resemblance to things of  which we do not admire  the originals!” ‐ Blaise Pascal

Tolkien’s Four Values 3. Escape: “There are other things more grim and  terrible to fly from than the noise, stench,  ruthlessness, and extravagance of the internal  combustion engine. There are hunger, thirst,  poverty, pain, sorrow, injustice, death.” 4. Consolation: The consolation of the Happy  Ending; Eucatastrophe = a sudden and  miraculous grace, never to be counted on to  recur. Joy and deliverance – the heart’s desire.

Eucatastrophe Eucatastrophe is “a sudden and miraculous  grace, never to be counted on to recur. It does  not deny the existence of dycatastrophe, of  sorrow and failure: the possibility of these is  necessary to the joy of deliverance; it denies  universal final defeat and in so far is  evangelium, giving a fleeting glimpse of Joy,  Joy beyond the walls of the world, poignant as  grief.”

Eucatastrophe “The Gospels contain a fairy‐story, or a story  of a larger kind which embraces all the  essence of fairy‐stories. They contain many  marvels – peculiarly artistic, beautiful, and  moving, ‘mythical’ in their perfect, self‐ contained significance, and among the  marvels is the greatest and most complete  conceivable eucatastrophe. But this story has  entered History and the primary world, the

Eucatastrophe desire and aspiration of sub‐creation has been  raised to the fulfillment of Creation. The Birth  of Christ is the eucatastrophe of Man’s history.  The Resurrection is the eucatastrophe of the  story of the Incarnation. This story begins and  ends in joy.”

Suggestions for Engagement • Read and re‐read The Hobbit, becoming  familiar with the story and contrasting it with  this world’s enticements. • Learn Tolkien’s four values of fairy stories:  fantasy, restoration, escape, consolation. Be  prepared to share these in your own words. • Ask your friends how real life can be better  understood in the light of Faerie.

Suggestions for Engagement • Become comfortable with the idea that The  Hobbit can serve as a school of virtue and a  repository of truth. • Living in an age that has largely dismissed the  cardinal virtues of goodness, beauty, and truth  (in favor of inclusivism, multiculturalism, and  environmentalism), how can The Hobbit refocus one’s attention on important themes,

Suggestions for Engagement messages, and morals to give us a better  understanding of our true humanity and dignity  and propel us back into the full romance of living  life in relationship with God through Christ?  Reflect on this question and be prepared to  discuss this with your friends. • Some important themes: simplicity, friendship,  hospitality, faith, sacrifice, temptation, failure,  humility, providence, imagination, courage, etc. 

Suggestions for Engagement • Be prepared to discuss the following concepts  with your friends: enchantment, desirability and  awakened desire, the need for recovery, freedom  from the drab of triteness or familiarity, the  potency of words, wonder, eucatastrophe, and  sub‐creation. • Listen carefully to determine if your friends  remained in the Primary World or entered the  Enchantment of The Hobbit. Seek to lead them  back into the Secondary World.

Suggestions for Engagement • Ask the Holy Spirit to lead you as you engage  your friends and seek to present the message  of the gospel to them. Pray that the Lord will  use the film and your words to lead others  into a saving knowledge of Jesus Christ. 

Additional Notes From Tolkien’s Essay “On Fairy Stories”

In Tolkien’s Own Words “The realm of fairy‐story is wide and deep and  high and filled with many things, all manner of  beasts and birds are found there; shoreless seas  and stars uncounted; beauty that is an  enchantment, and an ever‐present peril, both  joy and sorrow as sharp as swords. In that realm  a man may, perhaps, count himself fortunate to  have wandered, but its very richness and  strangeness tie the tongue of a traveler who

In Tolkien’s Own Words would report them. And while he is there it is  dangerous for him to ask too many questions,  lest the gates should be shut and the keys be  lost.”

In Tolkien’s Own Words “Fairy‐stories are not in normal English usage  stories about fairies or elves, but stories about  Fairy, that is Faerie, the realm or state in which  fairies have their being. Faerie contains many  things besides elves and fays, and besides  dwarfs, witches, trolls, giants, or dragons. It  holds the seas, the sun, the moon, the sky, and  the earth, and all things that are in it: tree and  bird, water and stone, wine and bread, and  ourselves, mortal men, when we are  enchanted.”

In Tolkien’s Own Words • “Fairy‐stories were plainly not primarily  concerned with possibility, but with  desirability. If they awakened desire, satisfying  it while often whetting (render more acute) it  unbearably, they succeeded.” • “If fairy‐story as a kind is worth reading at all,  it is worthy to be written for and read by  adults. They will, of course, put more in and  get more out than children.”

In Tolkien’s Own Words • “In this inheritance of wealth there may be a  danger of boredom or of anxiety to be  original, and that may lead to a distaste for  fine drawing, delicate pattern, and pretty  colors, or else to mere manipulation and  overelaboration of old material, clever and  heartless…Before we reach such states we  need recovery. We should look at green again,  and be startled anew by blue and yellow and  red.”

In Tolkien’s Own Words • “We need, in any case, to clean our windows,  so that the things seen clearly may be freed  from the drab of triteness or familiarity.” • “Creative fantasy, because it is mainly trying to  do something else (make something new),  may open your hoard and let all the locked  things fly away like cagebirds.”

In Tolkien’s Own Words • “It was in fairy‐stories that I first divined the  potency of the words, and the wonder of the  things, such as stone, and wood, and iron, tree  and grass, house and fire, bread and wine.” • “There are other things more grim and  terrible to fly from than the noise, stench,  ruthlessness, and extravagance of the internal  combustion engine. There are hunger, thirst,  poverty, pain, sorrow, injustice, death.”

In Tolkien’s Own Words • “Tragedy is the true form of Drama, its highest  function, but the opposite is true of Fairy‐ story. Since we do not appear to possess a  word that expresses this opposite – I will call it  Eucatastrophe. The eucatastrophic tale is the  true form of fairy‐tale, and its highest  function.”

In Tolkien’s Own Words • “It is the mark of a good fairy‐story, of the  higher or more complete kind, that however  wild its events, however fantastic or terrible  the adventures, it can give to child or man  that hears it, when the ‘turn’ comes, a catch  of the breath, a beat and lifting of the heart,  near to (or indeed accompanied by) tears, as  keen as that given by any form of literary art,  and having a peculiar quality.”

A Portrait of Gollum

Gollum’s Early History • Gollum’s name had once been Smeagol, a  kind of hobbit “akin to the fathers of the  fathers of the Stoors, for they loved the River,  and often swam in it, or made little boats of  reeds.” • Smeagol was the most inquisitive and curious‐ minded in the family. “He was interested in  roots and beginnings; he dived into deep  pools; he burrowed under trees and growing 

Gollum’s Early History plants; he tunnelled into green mounds; and  he ceased to look up at the hill‐tops, or the  leaves on trees, or the flowers opening in the  air: his head and his eyes were downward.” • His friend was called Deagol, “sharper‐eyed  but not so quick and strong.”  • Smeagol and Deagol took a boat and went  down to Gladden Fields; Deagol fished while  Smeagol nosed about the banks. 

Gollum’s Early History • A great fish took Deagol’s hook and he was  dragged out of the boat and down to the  bottom of the water. • He saw something shining in the river‐bed and  grabbed it. It was a beautiful golden ring that  shone in the sun.  • Smeagol, who had been watching him from  behind a tree came up softly behind him. 

Gollum’s Early History • “Give us that, Deagol, my love,” said Smeagol. • Deagol refused and Smeagol strangled him  and put the ring on his finger.  • No one ever found out what happened to  Deagol because he had been murdered far  from home and his body was cunningly  hidden.

Gollum’s Early History • Smeagol used the ring to find out secrets; he  put his knowledge to crooked and malicious  uses. He became sharp‐eyed and keen‐eared  for all that was hurtful.  • He became very unpopular and was shunned  by all of his relatives.  • He began to steal and went about muttering  to himself, and gurgling in his throat (Gollum).

Gollum’s Early History • The family expelled him and turned him away. • He wandered in loneliness, journeyed up the  River, caught fish in deep pools and ate them  raw.  • After shaking his fist at the sun, he saw the  tops of the Misty Mountains and wanted to  live under them in the cool and shade of a  cave. 

Gollum’s Early History • “So he journeyed by night up into the  highland, and he found a little cave out of  which the dark stream ran; and he wormed his  way like a maggot into the heart of the hills,  and vanished out of all knowledge. The Ring  went into the shadows with him, and even the  maker, when his power had begun to grow  again, could learn nothing of it.”

Gollum’s Connection to Hobbits • Frodo: “I can’t believe that Gollum was  connected with hobbits, however distantly.” • Bilbo’s story of Gollum suggests the kinship. • Gandalf notes that “there was a great deal in  the background of their minds and memories  that was very similar…Think of the riddles they  both knew, for one thing.”

The Effect of the Ring on Gollum • Gollum was not wholly  ruined; there was a little  corner of his mind that was  still his own. • Light from the past would  come to his mind but that  would make the evil part of  him angrier. • The Ring ate up his mind and  the torment was almost  unbearable.

Physical Appearance The average Hobbit size (slightly larger than Sam). A small, slimy creature. As dark as darkness. Large feet and long fingers. Pale skin, but wore dark clothes and was often  seen in poor light. • Had pockets for goblin teeth, tooth‐sharpening  rock (6 teeth), and a scrap of bat wing.

• • • • •

Parting with the Ring • Gollum “hated it and loved it, as he hated and  loved himself. He could not get rid of it. He  had no will left in the matter.” • The keeper of the Ring never abandons it.  • The Ring left Gollum. It was trying to get back  to its master. When its master was awake  once more and sending out his dark thought  from Mirkwood, it abandoned Gollum.

In Theaters December 14, 2012