dengan pengaruh iptek dan komunikasi. Alfin Tofiler, dalam buku Fatare ...
memiliki peranan strategis dalarrl mercspon dampak globalisasi, dalam
menciptakan ...
PERAN INSTITUSI PENDIDIKAN DALAM MEMBA I\[GTII\ KARAKTER BAIIGSA Abdu ah Idir Abstract Oneindicator of globalizationis d changein llalues . Changesin the valaes ofa county due to derelopmentsin scienceand technolog). Moral yalues wercshiftedin line with the infuence of scie ce and Alfn Tofiler in hisbookFunre Shock, technologtand communicanon. hasbeenpredictingthe occurrenceof "cultureshock". Globalization, as a prcduct of modenization,haschangedthe v,'ayhumanlife, individudlu andcitize s and theu'orld.Everyindividual,presumablynwt befaced with two choicesto act as a pwer, or act as a victim. mis article tries to elaboratetheanswerofthe aboveiss es. A. PEIIDAIIULUAN Salahsatuindikatorglobalisasiadalahadanyaperubahannilai-nilai. ilmu pengetahuan Perubahannilai-nilai suatunegaraakibatdari pekembangan danteknologi(Iptek)yangmondial.Nilai-nilaimoralitaspunbergeser sejalan denganpengaruhiptekdankomunikasi.Alfin Tofiler, dalambukuFatareShock, telahmemprediksiakanteiadinya "keterke.jutan budaya"(cuburalshock). telah merubahcarahidup Globalisasi,sebagaisuatuproduk modernisasi, manusia,secaraindividualmaupunwarganegaradandunia.Setiapindividu, "pemain";atau mestiberhadapan dengarduapilihan:betindaksebagai agaknya "korban"(victinr. bertindaksebagai Cutu BesarSosioloEi Fak TarbiyahIAIN RadenforahPalembans, bis dihnbunsimelaluiEmail: idi abdulllah@yahoo com.
Institusipendidikan,sejakSD,MI hinggaPerguruan Tinggi(PTU,/PTAI) memiliki perananstrategisdalarrlmercspondampakglobalisasi, dalam menciptakangenerasimudaberkarakteryangdapatbertindaksebagai"pemain". Sebagai "pemain",generaimudaIndonesia hendaklah memilikiberagam bekal, yangtidakhanyamemiliki ilmu pengetahuan pragmatistetapijugaperlumemiliki integrirasdan karakter.Lebihjauh,tanpamengedepan karaktersuatubangsa akansulit menjadimajusepertidiharapkan,karenanegaramenjadimajuselalu berkorelasi dengankekuatanbasiskarakterdimiliki generasi mudanya. Fakta sosialmemperlihatkan bahwasebagiangenerasimudabangsaini mungkintelah menjadi"korban"globalisasi, yangcenderung mengedepankan: pragmatisme, hedonisme, materialisme, danbudayacepatsaji (Idi, 2011,235).Karenanya, tulisanini, mendiskusikan "Membangun Karaklerbangsa". B. MORALITAS/KARAKTER BANGSA Sebagiangenerasi mudaseringkali terlibatdalamaktivitasdanprilaku neg tif, seperti:tawurcn, obat terlarcng,pergaulanbebas,krininal, kebutankebuan, hura-hura, danhedohisme. Jikz, kondisi-kondisiini terus menerus tedadimenjadikebiasaaflselanjutnyaakanmenjadikarakterSudahbarangtentu, akanberdampakbuuk bagi pibadi, keluarga,danmasyarakatsertabangsaini ke depan.Beragampersoalan berbangsa saatini hanyadapatdiperbaikiol€h individu generasimudayangberkarakter: cerdas,berkuaiitas,beretika,disiplin, jujur, kerja keras,danberakhlak. Kebijakan pemerintah,dikatakanArissery_anto Nugroho, untuk kembali memprioritaskankebudaaandalamprosespembangunan generasimuda merupakanbentuk netional charucterbuilding generasimuda lnonesia. Pembangunan karaker generasimudaIndonesiaini diharapkandapatmenjadi identitasanakbangsadi tengaheraglobalisasidanal{:ultumsi budayadunia, sertadapatmendorcngkemandiriandalamupayapeningkatankemampuandaya sainggenensimudaindonesia 201I ). lMediaIndonesia, Dalamkaitannyadenganpembangunan masadepanbangsa, BungKamo, kerapkali mengungkapkatslogannation and charader building. Suksesllya pembangunan suatubangsa agarmenjadi bangsabesar, dikatakan BungKarno, mestidimulaidenganpembangunan yang manusianya, diistilahkanbeliaudengan man behindthe gun. Selo Soemardjan menyebutnya denganmanusia pembangunan, yangdiantaracirinyaadalahmemiliki watakyangbermoraltinggi (ZuraidadanRizal, 1993,35). ParlindalamM. AbdDlkarim(2007)mengungkapkan karakterataumoml bangsa ialahbagaimana sikap,tingkahlaku,danperbuatan suahrbangsa. Moral
bangsaIndonesia merupakan kristalisasidarianeka ragammoralyangada,baik yangberasaldari adat-istiadat secararurun-temurun maupundariberbagaimacam agamayang memasuki yanglebihmenonjol silihberganti lndonesia, dialtaranya j adalahunsur-unsur budayalslam.HaltersebutelasdaribagianbaratKepulauan Nusantara, sedangkan semakin ke timurmakinberkurang hinggadaerah-daerah di Papua,hampirtidakterlihat.(Maarif,2007,84). Prosesperkembangan moralbangsa,disampingdipenganfii moralataunilainilai Islam,jugaolehmoralataunilai-nilaiyangtumbuhdaDberkembang dari pengembangan budayakaummuslimdi indonesiadenganjalan mengisikeinginan masyarakat melaluipenggaliansecaramendalamatasjiwayangterkandung dalam al-Qur'andanal fladist.MoralIslam,bertungsi sebagairlteryangmemberikan seleksiterhadapmoralyangada,dalamarti moralyangbersesuai atautidak bertentangan denganlslam dibiarkanterus berkembang,sementarayang bertentangan disisihkan, digantidengan moralyangbersesuaian denganIslam. Terhadap pengetahuan danteknologi, ilmu morallslamsangat diperlukan untuk menyeleksi agarpenggunaaDnya tidakmenyimpang dari tujuanagamaIslam! jiwa, akal, harta,keturunan,dan aganta.Moral, d^1^m yakni memelihara komunitasIslam,terkenaldenganal-nkhlaqal-tarizral, memuatsel'umpulan nilai yanghasusdijunjungtinggi.Parapendiribanesa([o ndingfathers)telah mempenimbangkansecaramatangtentangurgensimor6l atar al-akhlaq-al,hrina, dalamkehidupanbangsaIndonesiatercermindalamnilai-nilai Pancasila danUUD 1945(karim, 183). DalanrsuatuDiskusitentang"MemeliharaKeutuhanPembangunan Karakter Bangsa:Generasi Mudalndonesiadi TengahGelombang clobalisasi",di UI. Depok(200?),MeutiaHattamengatakrsn berbagai sisikehidupan manusia selama ini luputdaripembangruran karaker,jiwadanragamanusia. Seringkaliperhatian mudaterfokuspadapembangunan ekonomidanorientasifisik-mateSenerasi j ika dikalangan rial. Dengankarakerdemikian,tidakmengherankan generasi muda tumbuhsubursifat-sifatmatemlisme,praktekkorupsi,kolusi, dan rcpotisme(KKII), danprilakukuang terpuji lainnF- Kamktersebagian Senemsi mudaini sudahmengabaikan pembangunan kemanusiaan. Karaktersebagai gambaran generasi mentalitas sebagian mudasaatini, sejalandenganpendapal seorang anfropologtefkemuka, Koentjaraningrat , y^kni:pertama,mentalitas meremehkan mLrtu; tedra, mental itassukamenerabas; kerr'g4sifattidakpercaya kepadadiri sendiri;keempdLstfa\tidakberdisiplinmumi; dan ,(e//nra, sifat jawab.Untuk itu, dikatakan tidakbetanggung Muria Hatta,menghadapi globalisasi, karakergenerasimuda haruslebihmeningkatkan budipekertidan sikap menghrrgaidan menghormalidaLamkehidupansehari-hari.!llt!;t/ *vx bcritaimloneria.co. lthumaniora/nenhanE n-karaloer-geneerus i mutlu,20l l).
C. I,IRGENSI PENDIDII'AN KARAI(TER Arak merxpakananugerahdariAllah SW! TuhanYangMahakuasa, dimana kehadirannya merupakan tanggungjawabsetiaporangtuaunhrkmendidikdengan baik.Untukmenciptakan yanglebihbaik,slahsatucaranya masadepan adalah denganmenciptakan anak-anak ataugemerasimudasebagaiakor danpionir masadepan.Cerdasdanpintar sajatentunyatidak cukup,tetapijugadiperlukan juga sifatyangpantangmenyerah, jawab, sehaijasmani danrohani,tanggung memiliki harapandanmotivasitinggi, pekaterhadaplinglorngansekitamya,dan berkepribadianbaik, berakilakul karmah,agaranak,anakatau generasimuda menjaditangguhdanmampumeraihimpianmasadepanyanglebihbaik.Karaker anakideal yang didambakanbanyakorangtua antaGlain adalahhorolat dan be$akti kepadaorangtua guru, peka terhadapkarya seni,terampil, mandii, penuhsemangat, disiplin,penuhinisiati4sehatdanmencintaiTanahAir. Karaker ini senaala dengankarakteranakCenerasi Platinum.(Kompas,4 Des,2011). DalamsebuahbuL:uterbrt,'nInternationalAssociationof CharacterCities (200Q, karakter (characrer)adalahmotivasi batiniah untuk melakukanyang benarberapapun"hargt' yangharusdibayar.Pengertianini, karakterdikaitkan denganperbuatanyang mengandungniai-nilai, moral, atau etika dalam kehidupanPerbuatan pentingnya dannilai-nilaiitu sedemikian sehingga dirasa mutlak lmtuk dilakukandan siap dibayardengan"harga" belapapun.Karakter terkaitdenganupayamengembangkan kualitas,sepertitkejujuan,kesabaran, kesetiaan, kedisiplinan, dan lain sebagainya. Hal ini, dapatdijelaskan bahwa karaker itu harusdimulai dari berbagainilai-nilai moralyangadadalamfikiran dan hati seomng,kemudiannilai-nilai itu kita wujudkandalamtindakanatau perbuatan.Berikutnya,tindakanitu kita lalorkansecaraterussehinggamenjadi kebiasaarlsertada.i kebiasaan ihllah terbanglmkaraker Hasilnya,karakeryang te$angur dapatm€ngarahkanupaya seorangdalammencapaihrjuan hidup. ({'wwKawulamuda.ptrese.net). Alford dalamSupiana (20I I ), mergatakan, adaistilahyangpengertiannya hampirsamadengankankter,yakmpersonalitychdractenrrl.yangmemiliki arti: bakat,kemampuan,sifat, dan lain sebagainya yang secarakonsisten dipengakanoleh seorang,sepeltipola prilaku,sifat-sifatfisis dan cii-ciri kepribadian. ?dit merupakan kecenderungan untukmemberiresponkepada berbagaitipe siiumulusdalamcarayangsama.Pelsorali4, merupakansifat dan perilakukhasseorangyang membedakannya denganoranglain; integrasi karakteristikdan struktur-struktur,pola tingkah laku, minat, pendirian, kemampuan danpot€nsiyangdimiliki seorang; dansegalasesuatu tentangdiri seorangsepertidiketahuioleh oranglain. l1dbil merupakanprilaku yang
yangtelahdipelajari dandimanifestasikan secarakonsisten;ti ndakan diperoleh pengulangan terus-menerus. danmenjadimapansertarclatifotomaiismelalui Dalam BahasaArab, c, aracte4 di.,.1ikarrkhuluq,sajr'yah, thab'u arlinyabudi ppAerti.nbiat alau'rdra*.{Supiana. 201l. 5 Yusuf al-Qardawi mengkalisifikasikanali laq r.|.er'jo.ditujuh kategod, sebagaitingkatan nilai-nilai moml (moral values)yang diharapkandalam dengandiri-sendiri(self);akhlaq kehidupanMuslim: dt /dq berhubungan (f1miu denganmasyarakat berhubungan dengankel'Jarga ; akhlaqberhubungan (soci ; akhlaqberhubungan denganduniahe|an (aninal world); akhhk denganlingkunganfisik (physicatenvironment);dan akhlaq berhubungan borhubungandenganKlallk (Creator).(yusrf, 2007,285) Akhldq ne pak^n suatuduniaplural fd p/, ral world) tetapi kadangkala digunakandalambentuk tnnggal (khuluk) atausingularform, yangbeftrti kaftktet (characte), innate rlispasition, alar " a state of the saul v"hich causesit to perforn its action withoutthoughtor deliberation".Brny^k ilmnafiterkenalMuslim,sepenialNizamal-Mulk,al-Gh^zali, al-R^zi, Kindi,al-Farabi, Ibn Sina,IbnMiskawayh, 'Ilm-al-akhlaq dan al-Tusi, telah mempelajaridan menulis tentar'gakhlaq. fttowledge of noral valaes)merupakankomponenrnayor dari padalslazrir ,SfidlespadasemualevelpendidikanIslam,disampingkomponenlainnya,seperti 'I Im aI-F i qh.(Yusnf 200'7 , ) Karaher, der.gandemikian, merupakankumpulan dari beragamaspek kepribadianseorang. ,
